scarica pdf - Scuola e Laboratorio di Cultura delle Donne

convivenza. Una città/società che si prenda cura della diversità e la alimenti, che sappia
offrire alle odierne “culture in viaggio” varie sfere pubbliche dove possano manifestarsi
incontri ravvicinati fra i tanti altri, strani incontri (Sara Ahmed) in un’apertura reale a
soggettività non conformi e non identitarie, portatrici di desideri e pratiche di
trasformazione, in una ricerca del comune che esprima la tensione a costruire un orizzonte
condiviso nella diversità.
La letteratura, le notizie dei giornali sul confine-cimitero del Mediterraneo e sulla
troppa ingiustizia nel mondo, brulicano di corpi e pongono interrogativi, “è un grido,
sono delle grida”, scrive Hoda Barakat, che risvegliano le coscienze. Credo che sia
possibile organizzare una coscienza politica intorno a tali emozioni. Le tante isole di un
sentire differente devono divenire un arcipelago, nelle modalità di un sapere che
Halberstam denota come più indisciplinato e con molte domande. Se il mondo – come
sostiene Očkayová – è ciò che scegliamo di scrivere, occorre tracciare sulla sua lavagna
“parole profonde per vivere relazioni profonde”, affinchè il lessico della politica si riempia
di luce. Solo così il Mediterraneo non si tingerà più di ombre, quasi diventando un
“Acheronte di sangue” (Fatos Arapi), e le stelle viste dal mare non saranno più semi o
perle di pianto per i profughi, perchè insieme a chi sbarca, donne e uomini di varia
provenienza, costruiremo una casa comune di memorie e di progetti, costellata –
pensando all’immagine finale di Khaty Demba - di tante scale a pioli per infrangere
politicamente i troppi muri che ci soffocano.
Ha senso riproporre questo sogno mediterraneo che dagli anni trenta ad oggi
intreccia e studiosi e scrittori? Sarà possibile pervenire ad una visione d’insieme di tutti i
popoli che si affacciano sulle sue rive? Nel Mare Nostrum, scrive Braudel, il plurale ha
sempre avuto il sopravvento sul singolare, esistono dieci, venti, cento mediterranei. Lo
spazio del Mediterraneo, che si estende tra Europa, Africa e Asia, è un’interrogazione
perenne: il mare non si cattura né si possiede, è piuttosto un passaggio di saggezza, è un
Mediterraneo multiplo che, come l’acqua, “libertà fatta elemento”, propone una
mappatura lieve e fluida, ed incrina la rigidità dei confini e delle appartenenze rigide.
Esistono memorie marine (Emma Belhaj Yahia), e storie incrociate nella complessità di
quella geografia plurale di luoghi, culture, corpi, che sembrano tracciare la speranza di un
“azzurro fuso” – solcato da uccelli dalle lunghe ali grigie - per una pace, che non sia quella
dei cimiteri.
Riferimenti bibliografici
Ahmed, Sara, Strange Encounters, Embodied Others in Post-Coloniality, London, Routledge
2000.
Ali Farah,Ubah Cristina, Madre piccola 2007, Milano, Frassinelli 2007.
39