scarica pdf - Scuola e Laboratorio di Cultura delle Donne
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Convegno 21 - 22 maggio: Eso<strong>di</strong> dalle passioni tristi<br />
Centro espositivo e museale<br />
SAN MICHELE DEGLI SCALZI<br />
Viale <strong>delle</strong> Piagge, Pisa<br />
Spinoza, nel XVII secolo, ha posto un problema morale e politico fondamentale: come<br />
mai coloro che detengono il potere, in ogni campo, hanno bisogno <strong>di</strong> infliggerci<br />
passioni tristi? Ispirare passioni tristi è necessario allʼesercizio del potere: e, aggiunge<br />
Spinoza, il despota è colui che ha bisogno della “tristezza” dei suoi sud<strong>di</strong>ti.<br />
La nostra epoca è descritta da più parti come lʼepoca <strong>delle</strong> passioni tristi. Nel<br />
linguaggio spinoziano le passioni tristi corrispondono a una <strong>di</strong>minuita capacità <strong>di</strong> agire,<br />
allʼimpotenza singolare e collettiva, alla <strong>di</strong>sunione e alla <strong>di</strong>sarticolazione <strong>delle</strong><br />
soggettività, corpi e menti. Osservando la nostra società è facile incontrare passioni<br />
tristi, sentimenti <strong>di</strong> resa o una frammentazione tale dei progetti e <strong>delle</strong> identità da<br />
indebolire la forza <strong>di</strong> immaginare un agire collettivo. Eppure è proprio nelle esperienze<br />
che si muovono lungo le linee <strong>di</strong> fuga dello scoraggiamento che troviamo forme <strong>di</strong><br />
eso<strong>di</strong> possibili dalle passioni tristi. Esperienze politiche, artistiche e <strong>di</strong> pensiero non<br />
rinunciatarie, che sembrano aprire alla possibilità <strong>di</strong> una nuova mappa <strong>delle</strong> passioni.<br />
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