ESSERE EUROPEI SENZA BARRIERE - Gigliolazanetti.eu

tempo dovuto? Beato quel servo che il padrone al ritorno troverà ad agire così! In verità vi
dico: gli affiderà l’amministrazione di tutti i suoi beni. Ma se questo servo malvagio dicesse
in cuor suo: Il mio padrone tarda a venire, e cominciasse a percuotere i suoi compagni e a bere
e a mangiare con gli ubriaconi, arriverà il padrone quando il servo non se l’aspetta e nell’ora
che non sa, lo punirà con rigore e gli infliggerà la sorte che gli ipocriti si meritano; e là sarà
pianto e stridore di denti” (Matteo 24, 45-50). Non è difficile cogliere nelle parole di Gesù
una chiara allusione alle “percosse” che la Chiesa avrebbe inflitto ai fedeli e non, attraverso i
Tribunali dell’Inquisizione, il Santo Uffizio, i roghi degli eretici e delle donne definite
“streghe” dai misantropi ecc. Il fatto di bere e mangiare con gli ubriaconi potrebbe essere
connesso con le “mollezze” denunciate da Lutero nei confronti della Chiesa del suo tempo.
Non mi si fraintenda: la denuncia dei misfatti della Chiesa non coincide affatto con il distacco
dalla Chiesa stessa, come in una Famiglia la critica al comportamento dei genitori non
coincide affatto con il rinnegamento della propria appartenenza alla famiglia.
L’uso che il “clero umano” ha fatto del Vangelo è una questione che riguarda la storia
della Chiesa e delle sue aberrazioni, a cominciare dalle crociate, dall’Inquisizione, dai roghi
degli eretici e delle donne, dall’Indice dei libri proibiti e si potrebbe prolungare l’elenco fino a
riempire alcune pagine.
Cristo è parte della nostra cultura, mentre la Chiesa rientra nella sfera di influenza
politica e, a suo tempo, anche militare, di uno Stato a tutti gli effetti, con i suoi difetti e i suoi
pregi, che può essere accettato o rifiutato a seconda del gradimento soggettivo.
D’altro lato, il “laico” Gesù che ha detto espressamente “date a Cesare quel che è di
Cesare e a Dio quello che è di Dio”, separando nettamente il potere politico da quello
religioso, probabilmente non avrebbe gradito che lo Stato laico permettesse lo scempio che è
stato fatto del Crocifisso di Tor Vergata, abbandonato in una discarica alla mercé di ogni
vandalismo. Qui si pone il problema non tanto - e non solo - della tutela dei beni culturali, ma
soprattutto dei significati storico-culturali e dei valori condivisi dalla nostra cultura e dalla
nostra civiltà. La questione rimanda alla definizione della nostra Identità di Europei e non
solo di cristiani.
Il Crocifisso è un simbolo culturale che non fa riferimento ad una fede o ad una Chiesa
specifica. Nelle interviste televisive fatte alla popolazione dopo la richiesta di Mister Smith di
togliere il Crocifisso dall’aula del figlio, ho sentito un uomo dichiaratamente comunista che
ha detto: “Il Crocifisso appartiene alla nostra cultura”.
La pace comporta assunzione di responsabilità anche nella definizione della propria
identità e nella difesa dei valori condivisi che la sostengono.
19