ESSERE EUROPEI SENZA BARRIERE - Gigliolazanetti.eu

Dal fatto di limitare il proprio interesse ad “alcune affezioni”, deriva l’esigenza di
distinguere tra aspetti diversi inerenti agli oggetti e di scegliere quelli che saranno oggetto
della teoria. Uno stesso oggetto d’esperienza può essere oggetto di indagine di varie scienze, e
come oggetto di indagine viene “costruito” in modo diverso da ogni scienza. Ad esempio, è
possibile studiare una penna dal punto di vista della fisica (studiandone il peso, la resistenza
alla torsione, ecc.), dal punto di vista della chimica (studiando la composizione chimica dei
materiali di cui la penna è costituita, ecc.), dal punto di vista dell’economia 8studiando la
penna come oggetto di acquisto/vendita, ecc.)
Tutti questi punti di vista ci dicono molte cose, ma nessuno di loro, e nemmeno la loro
sommatoria, sono esaustivi; si limitano a studiare alcune caratteristiche dal proprio specifico
punto di vista, trascurandone altre.
L’esperienza personale di ognuno di noi può aiutarci a comprendere questo “limite”
del sapere scientifico: la nostra focalizzazione su qualcosa implica la nostra non-
focalizzazione su tutto il resto del mondo, e dalla focalizzazione su alcuni elementi piuttosto
che su altri dipendono i diversi punti di vista. “... sempre e inevitabilmente, ha luogo una
selezione dei dati, poiché la totalità dell’universo, passato e presente, non può essere osservata
da alcun punto d’osservazione assegnato”. 11
Il punto di vista dell’osservatore, a sua volta, è connesso a presupposti più o meno
consapevoli, a credenze in interazione con presupposti culturali più ampi, a valori e relativi
criteri, che portano a focalizzarsi su alcuni elementi piuttosto che su altri. Nella misura in cui
si è consapevoli del condizionamento esercitato dai propri presupposti o “filtri”, si può
mettersi in posizione “meta”, al di là e al di fuori del condizionamento stesso o perlomeno
riducendone la portata coercitiva sulla nostra sfera cognitiva.
La consapevolezza dei presupposti impliciti.
La posizione “meta” assunta nell’analizzare le due principali ideologie del XX secolo
implica la consapevolezza dei presupposti impliciti in esse, e anche la consapevolezza dei
presupposti che mi hanno guidata nell’esame del modello che ha orientato l’esplorazione.
Se i valori e i relativi criteri adottati nello scrutare le due culture descritte fossero stati
diversi dai miei, avrei potuto magari prendere in considerazione altre culture. Nell’impegno
ad indagare i presupposti impliciti del modello che ha guidato l’indagine, occorre la
consapevolezza che tale impegno riguarda un processo senza fine: non si arriverà mai a
11 Cfr. Bateson G., Verso un’ecologia della mente, Adelphi, Milano, 1976, p. 23
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