Strada Maestra n.43 - Raffaele Pettazzoni

postale con la Polonia russa, occupata dai tedeschi. L'ultima lettera che riceve Julia è del 1°
luglio; altre due lettere, del 13 e del 30 luglio, vengono rispedite a Bologna dalla censura
russa, la prima da Mosca: sono le uniche superstiti di Pettazzoni a Julia.
Julia riesce ancora a far pervenire a Pettazzoni una sua lettera del 3 agosto affidandola
all'amica Halina che parte il giorno stesso da Varsavia e la imposta in Lituania (la busta reca
il bollo postale e di censura di Minsk); un'altra del 22 novembre, in tedesco, giunge per il
tramite del Bureau international de Paix à Berne; un'ultima conunicazione nella primavera
del 1916 per il tramite dell'Hilfsverein der Deutschen Juden di Berlino.
Pettazzoni fino al maggio 1915 ha qualche scambio epistolare anche con due amiche di
Julia, con Helena Sterling e con Anna Limprecht.
La recensione a Les mystères d'Eleusis di P. Foucart (ultimi mesi del 1914)
Quando Pettazzoni ha incontrato a Roma Paolo Emilio Pavolini, nel febbraio 1914,
probabilmente si è accordato con lui per la collaborazione alla rivista Atene e Roma;
nell'autunno dello stesso anno riceve un volume da recensire, Les mystères d'Eleusis di Paul
Foucart, Paris, 1914; di questo autore Pettazzoni conosce già, tra le altre, le memorie
sull'argomento pubblicate nel 1895 e nel 1900 che nel volume vengono rifuse; com'è noto, il
Foucart sostiene l'ipotesi dell'origine egizia del culto eleusino.
Pettazzoni osserva che, se quest'ipotesi fosse provata, "il fatto sarebbe di grande importanza
per la storia delle religioni"; ricorda che anche il buddismo fu importato in Cina e il
cristianesimo in Europa; ma si trattava di religioni universalistiche, mentre i misteri di Eleusi
furono aperti a tutti, anche agli schiavi, soltanto nei tempi dell'ellenismo; prima erano riservati
ai soli Ateniesi, e, prima ancora, ai soli abitanti del borgo eleusino che li vide nascere; i
trovamenti di oggetti egizi, o egittizzanti, nei sepolcri di Eleusis non valgono a convalidare
l'ipotesi di una colonia egizia stabilita in quella località dal tempo della XVIII dinastia; e le
somiglianze fra il culto eleusino e il culto isiaco non valgono a distruggere le differenze.
Il recensore si sofferma sul carattere agrario e primordiale del culto eleusino, provato
anche da un fatto che non può lasciar dubbio sulla primitività originaria del culto: ed è la
presenza dell'elemento femminile nel sacerdozio e nel culto; concludendo afferma che dietro
al libro di Foucart "rispunta la vecchia tendenza che fu cara ai simbolisti del primo Ottocento,
i quali tutti i culti amavano ricondurre all'Oriente e più particolarmente all'Egitto".
Al direttore della rivista sembra che l'"accurata recensione", essendo non tanto breve,
potrà figurare meglio come articoletto a parte; infatti viene pubblicata nel fascicolo recante la
data del l°dicembre 1914 sotto il titolo I misteri eleusini, Atene e Roma, 17 (1914), 374-377
(il fascicolo è stampato e diffuso nelle prime settimane del 1915).
Per il 40° di insegnamento di Pio Carlo Folletti (dicembre 1914)
Da tempo si è costituito presso l'Università di Bologna un comitato per le onoranze a Pio
Carlo Falletti, ordinario di storia moderna, in occasione del quarantesimo anniversario del
suo insegnamento; il 26 novembre il comitato si riunisce per gli ultimi preparativi in vista
della cerimonia da tenersi il 6 dicembre, durante la quale, tra l'altro, verrà consegnata al
festeggiato una copia artisticamente rilegata di un grande volume di oltre 600 pagine, nel
quale sono riuniti trentadue contributi di eminenti studiosi: Studi di storia e di critica dedicati
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