Strada Maestra n.43 - Raffaele Pettazzoni

(o a rivedere) anche le pagine dedicate all'argomento da G. A. Colini, La civiltà del bronzo in
Italia, Bullettino di paletnologia italiana, 29 (1903) e da T. E. Peet, The stone and bronze
ages in Italy and Sicily, Oxford, 1909, 379 segg., e inoltre, per qualche riscontro, le note
opere del Nadaillac e del Déchelette, nonché recenti scritti di G. Bellucci e di G. Sergi.
Dopo un'accurata descrizione della stazione, condotta prevalentemente sulla base delle
memorie e relazioni precedenti, Pettazzoni passa a descrivere la suppellettile: oggetti di pietra
e conchiglie, oggetti di corno e di osso, terrecotte, bronzi, forme da fondere; si sofferma poi in
particolare su un tubo di terracotta frammentario, di forma incurvata, che gli suggerisce il
riscontro con il noto corno da suono proveniente dalla terramara di Castellaro di Gottolengo
(prov. di Brescia) ch'egli ha esaminato nel Museo preistorico di Roma e su cui ha visto i
magistrali scritti di Luigi Pigorini; segue il confronto con altri tubi fittili rinvenuti in altre
parti d'Europa con l'indicazione delle fonti bibliografiche.
Una terza parte del lavoro è dedicata alle considerazioni generali; in essa, come nella
parte descrittiva, sono frequenti i richiami alle antichità scoperte al Monte del Castellaccio
nell'Imolese ed illustrate dallo Scarabelli: le due stazioni, fra loro connesse nel rispetto
topografico e nel carattere, presentano "una facies di tipo misto, quale non s'incontra né nelle
stazioni tipiche a fondi di capanne, né nelle terremare vere e proprie".
Pettazzoni condivide l'opinione del Peet: si tratta "di stazioni dovute a nuclei umani
discendenti dagli abitatori primordiali della regione e continuatori della civiltà litica, i quali
assisterono all'affacciarsi di una civiltà nuova, quella del bronzo, apportata dai terramaricoli,
e da questa accolsero non pochi elementi culturali pur senza rinunziare ai loro propri e
tradizionali". A Pettazzoni appare poi evidente che la stazione del Castellaccio presenta una
facies più arcaica rispetto a quella di Toscanella: lo prova la maggiore presenza di strumenti
litici nella prima, la maggiore abbondanza di bronzi nella seconda.
È probabile che anche questo lavoro, anziché al Comitato per la pubblicazione nelle Notizie
degli scavi di antichità, venga proposto direttanente dal Ghirardini per la pubblicazione nei
Monumenti antichi; ne parleremo più avanti.
I primi rapporti con Raffaele Lombardi Satriani (primi mesi del 1915)
Forse dietro suggerimento dell'amico Raffaele Corso, il quale conosce Pettazzoni (si sono
incontrali al primo congresso di etnografia italiana, a Roma, nell'ottobre 1911), Raffaele
Lombardi Satriani dal suo amato paesello, San Costantino Briatico (Catanzaro), manda a
Pettazzoni la rivista mensile Folklore calabrese che comincia a pubblicare nel gennaio 1915.
Il Lombardi Satriani sta raccogliendo con religioso zelo i documenti e le memorie della
civiltà calabrese; ha già pubblicato in due volumi i Canti popolari di S. Costantino Briatico,
Monteleone. 1899-1910, le Novelline popolari di S. Costantino Briatico, Monteleone, 1912,
e Proverbi in uso in S. Costantino Briatico, Monteleone, 1913. Di quest'ultimo volume manda
copia in omaggio a Pettazzoni, il quale si rallegra con lui augurandogli "di perseverare
rendendosi sempre più benemerito degli studi del suo paese": è ciò che farà il Lombardi
Satriani con le ulteriori ricerche e la pubblicazione dei molti volumi della sua Biblioteca
delle tradizioni popolari calabresi, stampati a proprie spese, comprendenti racconti, canti,
credenze; continuerà inoltre a pubblicare altri contributi nella sua rivista fino al 1934 (dopo
il 1920 il periodico assumerà il titolo Folklore. Rivista trimestrale di tradizioni popolari e nel
1932, per imposizione del regime fascista, quello di Retaggio) ( 29 ).
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