03_Programma - Teatro Stabile di Torino

E
Esilio
Bizzarro finale per una pellicola di propaganda pro USA: accanto al
quadretto «HOME SWEET HOME», un’ombra enorme col braccio
teso in un ennesimo saluto nazista spaventa il protagonista che teme
di non aver sognato e sta per rispondere con uno «Heil Hit…»; ma si
volta, e riconosce che l’ombra inquietante era quella della Statua della
Libertà, che corre ad abbracciare (cfr. lettera «E»).
Hannah Arendt, nel suo saggio tagliente volto a verificare i limiti morali
ed etico-politici del poeta Brecht – e delle libertà, in generale, che vanno
assegnate o perdonate al Poeta (maiuscolo) – in margine alla definizione
terribile e semplice che egli aveva dato dei «profughi» («messaggeri della
sventura»), ha chiosato che essi, per il vero e per Brecht, non si
limitavano a portare «da uno stato e da un continente all’altro solo la
loro sventura, ma anche la grande disgrazia che aveva colpito il mondo
intero» 2 . Assecondando il monito ch’egli stesso aveva dettato secondo il
quale l’arte, in epoca di soprusi di regime tanto più, deve scegliere, Brecht
estende di fatto il raggio di propagazione della propria sventura,
trasferendo il dibattito storico su di un terreno geo-storico, parlando al
mondo del mondo, non del suo mondo. Senza indagare la biografia del
poeta – ch’egli, come nota Arendt, è tanto restio a svelare –, ricordando
anche solo di sfuggita la sua condizione di esule – e di esule anche
americano – si riconosce bene che l’allegoria statunitense è una strategia
non già di generalizzazione qualunquistica, ma, diversamente, di
ponderata estensione del discorso, che mira alla messa in guardia dalla
propagazione della sventura, demistificandone, con Marx, l’eziologia.
(Circa l’elezione dell’America a polo dialettico decisivo per la
legittimazione di questa estensione, cfr. lettera «A»).
2. H. Arendt, Bertolt Brecht: il poeta e il politico, in Ead., Il futuro alle spalle, Bologna,
Il Mulino, 1995, pp. 105-154: 124.
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