Maria Stuarda - Il giornale dei Grandi Eventi

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10 corona ci è venuta da una «La donna e con una donna finirà», queste furono le ultime, profetiche parole di Giacomo V, re di Scozia e padre di Maria Stuart, pronunciate sul suo letto di morte, nel dicembre 1542. Una dinastia, quella degli Stuart, decisamente sfortunata: due re, Giacomo I e Giacomo III, furono assassinati, Giacomo II e Giacomo IV morirono sul campo di battaglia, Carlo I e Maria Stuarda finiranno sul patibolo. Gli Stuart dovettero lottare continuamente per mantenersi in precario equilibrio sul trono, sia contro i nemici esterni che contro quelli interni. In una lettera di Giacomo V alla sua futura sposa, Maria di Guisa, così egli scriveva: «Madame, ho appena ventisette anni e già la vita mi opprime con la mia corona. Orfano fin da bambino, sono stato prigioniero di nobili ambiziosi; Archibald, conte di Angus, suo fratello Gorge e tutti i suoi parenti in esilio continuano ad aizzare il re d'Inghilterra contro di noi. Non c'è un solo membro della mia nobiltà che egli non abbia circuito con le sue promesse o comprato coi soldi. Non c'è nessuna volontà di sicurezza per la mia persona, né garanzia per la mia volontà e per le leggi di giustizia. Tutto questo mi fa paura Madame, e io attendo da voi forza e consigli.[…] I miei Baroni considerano veramente insopportabile un re che voglia fare veramente il re». Un paese inquieto, quello che risulta dalle stesse sincere parole di Giacomo V; una terra dominata da una stirpe di cava- Maria Stuarda lieri forte e selvaggia, arrogante e inflessibile che aveva come unico passatempo la guerra e la prevaricazione. Rinchiusi nei loro castelli-fortezza, questi feudatari ne fuoriuscivano solamente per sanguinose scorrerie ai danni dei vicini, con i quali riuscivano a mettersi d'accordo solamente quando si trattava di umiliare il comune sovrano, il Re, verso cui obbedienza e lealtà erano concetti del tutto sconosciuti. Non appena un sovrano aveva l'intenzione di regnare sul serio e introdurre ordine e disciplina, i Baroni, puntualmente, si rivoltavano in armi oppure lo facevano assassinare dal pugnale di un sicario. Il gregge come ricchezza feudale In una terra così governata, la povertà è quindi la condizione di vita ordinaria per il popolo: le guerre depauperano continuamente le città di ogni energia, che a causa dei frequenti incendi e saccheggi non possono mai raggiungere una solidità urbana e un benessere borghese. La gente vive miseramente, di caccia, di pesca e di pastorizia, come nei tempi patriarcali. L'apparato legislativo è almeno un secolo indietro rispetto alle conquiste della vicina Inghilterra: mentre nelle città costiere d'Europa proliferano le banche e le borse, nella Scozia del '500, la ricchezza è ancora misurata in base agli ettari di pascoli e al numero delle pecore. Lo stesso re Giacomo V, fonda tutto il suo patrimonio su diecimila pecore. Non ha un tesoro della Corona, non possiede un esercito, né una guardia del corpo a garanzia della propria incolumità e del suo potere: non sarebbe in grado di pagarla ed il parlamento, in cui sono i Baroni, i Lords a decidere, non approverà mai una legge che renda Il Giornale dei Grandi Eventi Una dinastia sfortunata: gli Stuart Sangue e miseria nella Scozia del XVI secolo La congiura di Babington che travolge Maria Stuarda ricorda sotto molti aspetti una pagina di Shakespeare: macchinazioni, missive segrete, intuizioni, violenze degne di un palcoscenico. Cecil e Walsingham, ministri di Elisabetta, preparano una trappola perfetta. Il loro piano mira a poter giustiziare legalmente l’ormai scomoda Regina cattolica. Il parlamento inglese vara nel 1584 un «atto per la sicurezza della regale persona della Regina» che, nell’eventualità di una congiura, avrebbe portato alla condanna a morte di chiunque vi avesse partecipato, anche solo nell’ideazione. Era dunque necessario permettere alla Stuarda, Maria Stuarda con l’infante James La congiura di Babington L’inganno che uccise Maria Stuarda di recente soggetta ad un regime carcerario che le impediva di ricevere o scrivere lettere, di poter nuovamente cospirare per la propria liberazione. Detto fatto, la prigioniera trasferita nel castello di Chartley, ricevette dopo mesi di isolamento una lettera cifrata da Parigi. È il suo agente: Morgan che annoverava ignaro, tra i fedelissimi di cui si serve, spie di Walsingham! Geniale il sistema per permette alle lettere di entrare e uscire dal castello-prigione: queste arrivavano nascoste nelle botti di birra che settimanalmente erano consegnate a Chartley e i cui vuoti venivano poi puntualmente restituiti con le risposte! Sono i suoi carcerieri a inven- tarlo. Walsingham, capo della polizia, leggeva così in tempo reale la corrispondenza e attendeva pazientemente che la Stuarda si sbilanciasse al punto di appoggiare un disegno omicida. Perché ciò avvenisse c’era bisogno di qualcuno di cui la prigioniera si fidasse. Non per caso nei pressi del castello di Chartley viveva un giovane nobile, idealista e cattolico, da sempre sostenitore della regina scozzese: Antony Babington. Il giovane è audace, cerca fra i suoi amici qualcuno che lo aiuti a liberare la Stuarda. Crea così un piccolo gruppo di avventurosi romantici tra i quali si insinuarono spie di Walsingham che dovevano convincere Ba- bington e gli altri ad un’impresa ancora più grande: uccidere la protestante Elisabetta! In maggio alle spie fu assegnata un’altra missione: convincere i confidenti di Maria Stuarda per una pressione sulla scozzese affinchè con poche righe scritte esorti i congiurati all’azione, all’assassinio di Elisabetta. Walsingham doveva procurarsi la prova tangibile del coinvolgimento della Cattolica. Per questa via però il ministro non ottenne nulla di sufficientemente esplicito e dunque cercò un alternativa. Lo stesso Babington venne spinto dagli infiltrati a confida- al Re strumenti di potere effettivo. I cattolici re di Scozia vivono grazie a una parte delle modeste rendite del clero e grazie a prestiti da parte della Francia o del Papato. Questa eterna miseria rende la Scozia continuamente oggetto di palleggiamenti da una potenza straniera all'altra: chi combatte contro il Re e per il protestantesimo viene pagato da Londra, chi combatte per gli Stuart e il cattolicesimo, viene pagato da Parigi, Madrid e Roma. Tutti pagano volentieri per il sangue scozzese e soprattutto la Francia cerca di rafforzare militarmente la Scozia ai danni dell'Inghilterra, che naturalmente reagisce di conseguenza. E' questo il mondo duro e brutale in cui la piccola Maria Stuarda, il 7 dicembre 1542, inizia la sua avventura umana legando indissolubilmente il proprio destino a quello della sua Patria. Andrea Cionci La Regina Maria di Scozia re alla Stuarda i dettagli della congiura che egli, poco saggio, mise nero su bianco. Maria Stuarda si trattenne davanti al coraggio espresso nella lettera e rispose impudentemente tradendo la propria adesione. E’ la prova sufficiente per portarla al patibolo. Maria Elena Latini
Il Giornale dei Grandi Eventi La regina Elisabetta I d’Inghilterra (1533 – 1603) reinventò radicalmente il ruolo del sovrano di sesso femminile, in una ineguagliata dimostrazione di emancipazione, circa quattrocento anni prima della liberazione della donna. L’eccezionalità della sua storia emerge già a partire dalla complessa vicenda che la portò al potere. Suo padre, Enrico VIII (1509-1547), è rimasto celebre per la sua ossessione di procreare un erede maschio e per la sua crudeltà verso le donne che fallirono in questo loro compito. La sua perseveranza diede, però, alla fine i suoi frutti: nel ventinovesimo anno del suo regno, la terza moglie Jane Seymour morì dando ad Enrico l’unico figlio legittimo, il futuro Edoardo VI. Ironia della sorte, Edoardo morì dopo essere stato sul trono per soli sei anni. Così, undici anni dopo la morte di Enrico, la corona d’Inghilterra non solo passò ad una donna, ma a tre di fila (prima a Lady Jane Grey, poi a Maria Tudor ed infine ad Elisabetta). Una Regina con un carattere da Re Nell’Inghilterra del XVI secolo avere un erede maschio era un imperativo imposto dalla cultura più che dalla legge. Legge che non vietava espressamente il potere Sovrano fosse esercitato da una donna. Tale imperativo era sostenuto dai potenti Protestanti che caldeggiavano la Riforma anglicana, per i quali, come scrive la storica inglese Anne McLaren, un Sovrano donna era una prospettiva improponibile.Consideravano le donne inferiori sia razionalmente che spiritualmente; ed una Regina non avrebbe mai potuto rappresentare la guida di ascendenza di- vina che essi vedevano nel loro sovrano, una guida capace di agire come un baluardo contro il Papa. Tuttavia, ad un certo momento gli aspetti religiosi della successione diventarono più urgenti dei pregiudizi nei confronti del sesso femminile. Nel 1558 i Protestanti finirono col supportare l’ascesa al trono di Elisabetta, anche se invece di nominarla “Capo Supremo” della Chiesa Protestante, come suo padre era stato prima di lei, la chiamarono “Supremo Governatore”. Il secondo elemento assai curioso della storia di Elisabetta è la questione del suo mancato matrimonio e della sua perseveranza nel rimanere nubile (tanto da passare alla storia come “Vergin Queen”, la “Regina Vergine”). Per anni, l’élite Protestante cercò di persuadere Elisabetta a sposarsi. Ovviamente, se lei si fosse unita in matrimonio ancora giovane, avrebbe potuto ragionevolmente dare alla luce un erede maschio, ma anche qualora questo non fosse accaduto, un marito avrebbe tratto i suoi sostenitori fuori dall’imbarazzo, a condizione che egli fosse un “buon” Protestante. Dalle donne che erano succedute al trono per proprio diritto dinastico, ci si aspettava che gover- Maria Stuarda nasserounitamente ai loro mariti, con un ruolo subordinato. Ma Elisabetta I ruppe con la tradizione. «Si propose di governare come suo padre», scrive McLaren, «ed era ben attrezzata per questo ruolo. Era finemente educata sotto ogni punto di vista: aveva grandi conoscenze nel campo della politica estera e conosceva sei diverse lingue. Aveva molta esperienza dell’ambiente in cui operava, e comprese quali erano le questioni importanti per i suoi sostenitori. Inoltre aveva una personalità forte, e uno straordinario controllo emotivo. Soprattutto, capì che mettendo al mondo o nominando un erede maschio, o anche sposandosi, si sarebbe esposta ad una possibile usurpazione del trono o ad essere messa in secondo piano. Era abbastanza brillante per fare qualcosa in modo meccanico, senza coinvolgimento personale, ma rimase incrollabilmente “single”». L'immagine di Elisabetta si avvale, quindi, di due direttrici di percorso, connesse tra loro: la sublimazione della femminilità e l'acquisizione di qualità maschili. Rinunciando al matrimonio e alla maternità, Elisabetta finì infatti per esercitare un potere che 11 La rivale Regina d’Inghilterra Elisabetta I, inedito modello di sovranità Elisabetta I luy depuis j'ai mesprise l'honnoeur/ Ce qui nous peust «Pour seul pourvoir de bonheur». Sono i primi due versi di una delle poesie d'amore dedicate da Maria Stuarda al suo amante, James di Bothwell. Ritenute unanimemente autentiche, queste poesie fanno parte della raccolta di documenti nota come le Lettere dello scrigno, che conservate da Bothwell in uno scrigno d'argento regalatogli da Maria, (che a propria volta aveva ricevuto in dono dal suo primo marito, Francesco II di Francia), furono ritrovate nel castello di Edimburgo dopo la battaglia di Carberry Hill, in cui i baroni sconfissero la coppia regicida e costrinsero all'esilio il conte di Bothwell. Tali documenti costituirono le prove più importanti della connivenza della Regina nell'omicidio del suo secondo marito, Lord Darnley. Sono stati così tramandati i testi delle lettere di Maria, da Glasgow, in cui le Regina si rodeva dal rimorso nel vedere come nella sua realtà storica era maschile. A ben vedere, queste due possibilità di autorappresentazione di Elisabetta finiscono per essere ricomprese nell’ambito di una terza immagine della Regina. Più volte infatti Elisabetta giustificò il rifiuto del matrimonio dichiarando di essere già impegnata in un vincolo matrimoniale di ben più alto valore, non fisico e materiale, ma politico e spirituale. La Regina si presentava quindi come simbolo della Monarchia e del popolo inglese, incarnazione asessuata, né femminile né maschile, rappresentazione simbolica dello Stato, asessuata e immortale. Diana Sirianni «Le lettere dello scrigno» La sfrenata passione di Maria Stuarda nelle sue poesie Darnley cadesse ingenuamente nel tranello delle sue blandizie, inconsapevole delle trame che si stavano tessendo sul suo capo. Infatti, non appena Darnley fu convinto dalla Stuart a ritornare a Edimburgo, secondo il piano di Bothwell, la sua casa fu fatta saltare in aria. Ma, accanto a queste lettere gonfie di rimorso e di tormento, nello scrigno vi erano anche le eleganti e raffinate poesie, scritte in francese, che testimoniano l'ardente passione della Regina per il suo amante: una passione così assoluta da trascinare Maria Stuarda verso la china del delitto. Riportiamo la traduzione italiana di uno di questi sonetti: «Da allora per lui ho in sprezzo l'onore, /la sola cosa che ci dia felicità. Per lui metto a repentaglio grandezza e coscienza, /per lui ho lasciato parenti e amici,/ ogni altro riguardo è tralasciato. Per lui stimo un nulla tutti gli amici,/ e auguro bene ai nemici. Per lui ho messo a repentaglio nome e coscienza,/ per lui voglio rinunciare al mondo,/ voglio morire perché lui cammini. Per lui voglio cercare la grandezza,/ e tanto farò finché riconoscerà veramente che l'unico mio bene, / l'unica mia soddisfazione è di ubbidirlo e servirlo lealmente. Per lui mi attendo ogni buona sorte, / per lui voglio mantenermi sana e viva, / per lui voglio seguire ogni virtù, / e sempre così immutata mi troverà». A. C.
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