ilCONCETTO ed il PROGETTO - Mauro Minniti

Prefazione di
Maurizio GASPARRI
il CONCETTO
ed il PROGETTO
Mauro Minniti

Maurizio Gasparri
è nato nel 1956 a
Roma, dove vive con
la moglie e la figlia.
Si forma attraverso
studi classici e presto
è assorbito da
due forti passioni: il giornalismo e la
politica. Giornalista professionista, ha
diretto i periodici “Dissenso” e “All’Orizzonte”,
ed è stato condirettore del
“Secolo d’Italia”. Autore di numerosi
saggi, coautore, con A. Urso, de “L’età
dell’intelligenza” è stato Presidente nazionale
del Fronte della Gioventù e del
Fuan-Destra Universitaria. Nel 1988,
quando G. Fini diventa per la prima
volta segretario del MSI, Gasparri è tra
i quadri dirigenti del partito. Nel 1992
è eletto alla Camera nelle liste del MSI
e, due anni dopo, viene riconfermato
deputato di AN. Nel 1994, nel primo
governo Berlusconi, riveste la carica
di Sottosegretario all’Interno. Nel 1995
è nominato coordinatore dell’Esecutivo
politico di A.N. Viene rieletto alle elezioni
politiche del 1996 e diviene vice
Presidente del Gruppo parlamentare
di AN alla Camera dei Deputati. Nelle
politiche del 2001 è eletto in Calabria,
capolista nel collegio proporzionale. Il
suo massimo sforzo è teso a ridurre le
distanze tra politica ed elettorato. Nel
secondo Governo Berlusconi, da Ministro
delle Comunicazioni, Gasparri ha
coronato il suo incarico con il varo del
Codice delle comunicazioni e con la
“Legge Gasparri” che riordina il sistema
radiotelevisivo. Nel 2005 ha pubblicato
il libro “Fare il Futuro”, nel quale
si ripercorrono quattro anni di intenso
impegno al Governo dell’Italia.

il CONCETTO
ed il PROGETTO
Mauro Minniti

Ciao Pa’.

„Ci sono state in passato
persone che hanno cambiato le cose,
non perché si aspettavano
un risultato immediato dal loro agire,
ma perché avevano un progetto“.
Dalai Lama

Prefazione
PREFAZIONE
Il libro di Mauro Minniti riesce a sintetizzare passione
e progetto. La prima nasce da una militanza simile
a quella di tutti coloro che a destra non hanno fatto
scelte di convenienza, ma hanno anteposto gli ideali
agli interessi personali.
Il libro di Mauro ripercorre una bella esperienza
ed ha una capacità di unire la passione autentica ad
obiettivi ambiziosi. Mi ha fatto piacere seguire il suo
percorso iniziato nel 1977, quando mi occupavo del
periodico del Fronte della Gioventù “Dissenso”, che nel
libro viene citato tra le riviste ed i volumi, che servivano
ad un mondo povero di mezzi per conoscere, sapere,
formarsi. Ma il volume non è soltanto un cammino
nella memoria, è anche l’esposizione di un progetto,
nella consapevolezza del ruolo importante ed incisivo
che la destra deve avere in Alto Adige.
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A me è capitato diverse volte in questi anni, nei
diversi ruoli a cui sono stato chiamato, di essere in
Alto Adige con la nostra gente, capace di coagulare
attorno a sé un grande consenso. Ma lo sforzo della
generazione di Mauro Minniti è quello di passare dal
ruolo di partito di raccolta della componente di lingua
italiana a protagonisti di una svolta che possa incidere
in maniera positiva nella realtà.
Non è facile. Come si afferma nel libro, gli interlocutori
di altre componenti linguistiche hanno preferito più volte
arroccarsi, quasi soffocando i tentativi di dialogo e di confronto.
Mi capitò anni fa di partecipare ad uno di questi
episodi. Ma gli sviluppi non sono stati pari alle aspettative.
La destra del resto non può rinunciare alla sua storia,
alla sua identità, al suo spirito comunitario. La parola
comunità torna tante volte nel libro di Mauro, sia in riferimento
al nostro mondo politico che alla componente
di lingua italiana, che in provincia di Bolzano affronta,
anche oggi in piena epoca di integrazione europea,
molte difficoltà.
Dobbiamo proiettarci verso il nuovo, trovare sia in
sede nazionale che in sede locale le modalità per coniugare
una tradizione con una proposta politica per il
nostro tempo.
Dobbiamo essere una destra aperta al dialogo, che
sappia confrontarsi all’esterno. Da questo punto di vista
le indicazioni sono chiare e precise, ed il merito del libro
è proprio quello di saper coniugare i diversi aspetti: un
percorso di militanza che ho avuto modo di apprezzare
in un’amicizia che si è consolidata nel tempo, la cultura
politica che ha fatto lievitare questa militanza, l’impegno
8 Prefazione

nelle istituzioni, sapendo di rappresentare chi ha patito
e patisce evidenti ingiustizie, ma deve reagire guardando
avanti ed oltre.
Mi auguro che le indicazioni contenute in questo
volume possano contribuire in maniera diretta a realizzare
la linea politica della destra alto-atesina, di una
destra identitaria ma anche pensante, protagonista e
combattiva ma portatrice di programmi, e che superando
le discriminazioni sofferte da chi troppo a lungo è
stato considerato figlio di un Dio minore, saprà essere
protagonista del cambiamento.
Dobbiamo pensare al domani, alla revisione di norme
e di limiti che sono anti-storici, proprio adesso che
la globalizzazione, non cancellando l’identità, chiama
a nuove e diverse sfide. Dobbiamo fare questo sforzo
all’insegna della coerenza, ma osservando i cambiamenti,
aprendoci al dialogo.
Non è facile essere all’altezza di questa prova e lo è
ancora meno in una terra dove gli scontri della storia,
la convivenza tra gruppi con diversi percorsi e diverse
lingue ha reso più complessa la vita quotidiana e ancor
di più l’azione politica.
Per tutti noi l’Alto Adige è un luogo di grandi passioni,
ma non può essere solo sede di memorie e di ricordi.
Deve essere anche il posto dove la gente sa mettere a
nudo la contraddizione di componenti linguistiche che
si uniscono a forze molto diverse da sé e dai propri
valori, pur di non affrontare il proprio tempo e il dialogo
con la destra rappresentata da Alleanza Nazionale. Non
possiamo camminare a ritroso. Minniti lo dice con chiarezza
e coraggio in questo libro. Ed offre molti spunti
Prefazione
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per il cammino futuro. Siamo partiti da lontano, siamo
rimasti militanti appassionati e coerenti, ma comprendiamo
la necessità di dare alla nostra comunità politica ed
alle nostre comunità territoriali sbocchi e prospettive. E’
proprio lo sforzo che Mauro ha fatto e gli auguro che
i traguardi indicati in questo volume possano trovare
concreta realizzazione politica. E sarà per me una fortuna
essergli accanto in quel momento.
Maurizio Gasparri
10 Prefazione

Introduzione
INTRODUZIONE
Stabilimmo di incontrarci nel primo pomeriggio di
un giorno di maggio nella piazza principale della nostra
città, quella che c’è pressochè in tutti i centri urbani
con più di 30 mila abitanti e dove, soprattutto, c’è un
teatro che dà il nome a quella piazza: Piazza Teatro,
appunto. Era il 1977. Adolfo, Leopoldo ed io, in stretto
ordine alfabetico, avevamo fatto la scelta che, per
quanto mi riguarda, condizionò tutta la mia vita futura:
recarsi nella sede storica del MSI di Merano sita in via
Schiller, il covo della Destra meranese. Uno stanzone -
usato talvolta come dormitorio per i ragazzi del partito,
che nel settembre di ogni anno da Roma salivano a
Merano per raccogliere le mele e guadagnarsi qualche
lira - trasformato in magazzino al cui interno si trovava
un tavolo da ping pong, un bagnetto-laboratorio per
produrre secchi di colla necessari per affiggere i mani-
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festi, non sempre nel posto consentito; un ufficio con
due scrivanie modeste, due sedie, una panca ad angolo;
qualche mobiletto ed una piccola libreria. Accanto ad
essa, nonostante in passato proprio la libreria tentasse
di celarlo, un dipinto impresso sul muro inneggiava all’Organizzazione
per la Liberazione della Palestina. Un
braccio armato di mitra ed una kefiah avvolta vicino.
Mi sorprese questo disegno, peraltro ben fatto. Fino
ad allora, per quanto fossi un giovane tredicenne con
conoscenze politiche alquanto limitate, avevo creduto
che la Destra simpatizzasse più per la popolazione israeliana
che non per quella palestinese. Scoprii così che
in realtà a quel tempo la Comunità politica ed umana
che andavo ad incontrare - e che mi avrebbe accompagnato
per questi trent’anni - aveva posizioni controverse
sulla questione medio-orientale; c’era soprattutto una
posizione filo-israeliana che imperava al nostro interno
e che rappresentava, come avevo ben interpretato, la
linea ufficiale del partito. Ma numerosi già allora erano
anche quei ragazzi che, alla stella di David, preferivano
la kefiah per indicare la propria tendenza filo-palestinese.
Il paradosso era semmai l’ubicazione della sede del
Partito meranese; proprio a fianco della Sinagoga. Per
cui, quando sul marciapiede antistante la nostra sede si
trovavano agenti delle Forze dell’Ordine in divisa o in
borghese non sapevamo mai se erano lì per spiare noi
o per proteggere l’edificio di culto ebraico.
Mario, Paolo e Robert (anche questa volta in ordine
alfabetico) erano là tutti i pomeriggi; ma certo non
aspettavano noi. Mario l’ho sempre considerato l’ideologo
dell’azione, quella preconizzata da Ezra Pound
12 Introduzione

quando, come unica cultura che riconosceva, indicava
l’Idea che diventa Azione. Una teoria che da allora
mi siede vicino, poichè le idee o si concretizzano in
attività ed attivismo o stanno a zero. Paolo lo ritenevo
l’intellettuale del gruppo, quello che studiava anche sui
nostri libri e non si limitava a leggerli. E quei libri non
si trovavano con la distribuzione dell’editoria ufficiale
ma si acquistavano attraverso i nostri canali di informazione
cioè „il Candido”, allora diretto da Giorgio Pisanò
- parlamentare e poi senatore del MSI - ma fondato
da Giovanni Guareschi, padre dei famosi „Peppone e
Don Camillo“ oltre che di due figli che ebbi l’onore di
conoscere nel 1995; „La voce della Fogna“ pubblicazione
toscana di Marco Tarchi, „Dissenso“, creatura di
Maurizio Gasparri ed organo del Fronte della Gioventù,
l’organizzazione giovanile della Destra, ed altri ancora.
Tramite essi si potevano anche acquistare le musicassette
della nostra voce controvento: dagli „Amici del Vento“,
gruppo milanese legato a Radio Milano International,
da Leo Valeriano, il padre dei cantautori espressi dalla
Destra, da Fabrizio Marzi (il De Andrè della Destra) a
Roberto Scocco, dai veronesi ZPM (le cui iniziali dei
nomi costituivano il nome del gruppo) alla padovana
Compagnia dell’Anello, un gruppo ispirato alle vicende
tolkiniane ben prima che i libri del favolista sudafricano
trovassero spazio nella cinematografia mondiale.
Insomma persone e gruppi perfettamente sconosciuti
ai più e che spesso registravano i propri album nelle
cantine di casa, quando invece gli artisti-cantautori di
sinistra potevano disporre delle sale di registrazione,
magari legate a quella stessa superpotenza economica
Introduzione
13

che contestavano. Infine c’era Robert, il prototipo del
pariolino, ovvero del „fascista“ dei Parioli, il noto quartiere
di Roma un tempo famoso perché lí risiedeva la
Destra più chic o benestante. Capelli corti, sfumatura
alta, occhiali rayban a goccia, pantaloni di velluto attillati
a coste, meglio se larghe, stivaletti a punta. Insomma;
per me tredicenne erano i primi miti politici che vedevo
in carne ed ossa. Da allora sono cresciuto in quella sede
e con quella Comunità; anagraficamente, umanamente
e politicamente. Ed il partito, fra alti e bassi, è stato la
mia seconda famiglia, dopo quella donatami dal mio
papà e dalla mia straordinaria mamma.
La nostra non era una famiglia politicizzata, anche
se mio padre fu uno dei tre fondatori del Movimento
Sociale Italiano a Foligno insieme a Stefano Menicacci,
che in seguito divenne parlamentare di quel partito
prima di farsi ammaliare dalle sirene demo-nazionali
di Alfredo Covelli, per giungere qualche anno dopo a
Forza Italia. Mio padre abbandonò l’impegno militante
anticomunista quando decise di intraprendere la carriera
di ufficiale dell’Esercito. In famiglia non parlava mai di
politica, tanto meno di fronte a due bambini che quando
lasciò orfani avevano solo 11 e 9 anni; pressochè l’età
dei miei figli oggi. Mia madre fu trascinata nell’agone
politico da Luigi Montali e da Tullo - che gestiva una
delle prime radio private di Merano, RadioTeleNord,
con la quale collaborai dal primo all’ultimo giorno delle
trasmissioni - e naturalmente da mio fratello e da me.
Era il 1980; mia madre fu eletta al Consiglio comunale
di Merano per un solo voto in più di Antonio (Tony)
Roberti, consigliere uscente che non fece nemmeno
14 Introduzione

icorso. Un signore d’altri tempi, Tony, Segretario del
Partito e prima della CISNAL, dal quale imparai, come
scrissi in suo ricordo qualche giorno dopo averci lasciati,
a stare sempre un passo indietro: non per timore ma per
pudore, per moralità. Infine sulla mia scelta di schierarmi
a Destra non influì nemmeno il fatto di avere due
prozii insigniti di Medaglie al Valore: a zio Tito, Benito
Mussolini assegnò alla memoria la Prima medaglia d’oro
della campagna in terra d’Africa, dove morì a Dagabur,
in Somalia, il 26 dicembre 1935 a soli 26 anni (a lui sono
intitolate scuole, strade e l’aeroporto di Reggio Calabria);
a zio Leopoldo, morto sui monti del S. Michele durante
la prima Guerra Mondiale, furono assegnate invece le
medaglie d’argento e di bronzo al Valore.
Introduzione
La fede nel tuo cuore
il coraggio nella tua lotta
Nell’ottobre di quello stesso 1977 iniziavo la mia
avventura alle scuole superiori. Il Liceo scientifico di via
Matteotti a Merano, che avevo scelto poiché avrei voluto
intraprendere la carriera militare passando attraverso la
„Nunziatella“ di Napoli e l’Accademia di Modena, non
era propriamente una scuola di fasci e per fasci. Tanto
è vero che militare non lo divenni mai; ma militante
si. Fra quelle mura si consolidò la mia appartenenza
politica attraverso tutta una serie di angherie che subii
quotidianamente da molti professori e dagli studenti.
Le due aggressioni mai denunciate, nemmeno a mia
madre, sulle scale dell’istituto, dove parte dei miei com-
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pagni di classe fecero quadrato per difendermi, e nel
retro ingresso, dove si parcheggiavano le biciclette ed
i motorini, quando solo l’intervento di Romano, oggi
medico in qualche ospedale del nord Italia ed allora
mio vicino di banco ma compagno ideologicamente,
evitò ben più gravi conseguenze di quanto non fosse
accaduto fino a quel punto. Peraltro la mia costituzione
esile mi garantiva più di prenderle che di darle…. Eventi
normali, allora; anzi, confronto a quanto avveniva nelle
metropoli italiane ben poca cosa.
In questo contesto, sarò anche stato asino, somaro o
ciuccio ma certo che il mio fare politica distribuendo al
mattino i volantini del Fronte della Gioventù e durante
le pause proprio il periodico della Destra giovanile „Dissenso“,
mi spingeva ogni giorno di più verso l’isolamento
scolastico ed ideologico. Il Liceo purtroppo era peraltro
storicamente una scuola alquanto politicizzata, dove chi
esprimeva simpatia e consensi nei confronti della Destra
doveva poi fare i conti psicologici con la stragrande maggioranza
di convinti sostenitori della Sinistra. Il rapporto
era perlomeno di uno a sei; quando andava bene.
Come quel tardo pomeriggio, mi sembra del settembre
1978. La scenografia era quella offerta dalla Piazza
del Grano a Merano: da un palco di modeste dimensioni
dovevano parlare per un comizio Renè Prevè Ceccon
e Luigi Montali, uno Consigliere regionale del MSI l’altro
bandiera meranese della nostra Comunità, fondatore
del partito a Merano dove ricopriva anche la carica di
Consigliere comunale. Due persone dall’oratoria vivace
e gradevole quanto tenaci nel difendere la nostra parte
politica. In piazza eravamo una cinquantina di persone
16 Introduzione

fra militanti, simpatizzanti e semplici elettori. Ci proteggeva
un cordone di forze dell’ordine composto da almeno
altrettanti agenti, fra i quali quel Marcello che divenne
poi Consigliere comunale di AN nel 2000 e che fin da
allora era il piedipiatti buono per dirla come Adolfo, mio
fratello. Se c’era il rischio di menar le mani ci prendeva
per l’orecchio e ci trascinava via; sarà per questo che
proprio Adolfo ha le orecchie più grosse di me! Dall’altra
parte della Piazza, all’imbocco dei Portici meranesi, un
nutrito gruppo di almeno 300 extraparlamentari di sinistra
disturbavano con urla, fischi e minacce. Il comizio,
comunque si tenne, perché ben altro serviva per intimidirci;
e si concluse anche, nei tempi previsti. Ma questo
era il clima ed il rapporto numerico di quegli anni. Era
peraltro quello anche il tempo degli slogan-guida che ci
si tramandava in tutte le forme. „Giovane non ci serve,
non ci interessa che la pensi come noi, se non lotti con
noi” per esempio lo notai su un muro di Padova, fuori
dalla sede del MSI, e lo importai a Merano dove, una
mattina, si provvedette a „trasmetterlo” all’esterno. Ma
il motto che più mi affascinava a quel tempo era „La
Fede nel tuo cuore, il coraggio nella tua lotta” usato
dagli allora camerati romani in ricordo di un militante
ucciso dai comunisti.
Introduzione
La crescita della Destra
Ho percorso tutte le fasi dell’ultimo trentennio meranese
passando attraverso l’esempio che sempre ci ha
fornito proprio Montali. A lui, noi ragazzi un po’ esu-
17

eranti - come ci definiva un altro padre della Destra
altoatesina, Pietro Mitolo, per gli atteggiamenti sconsiderati
che ogni tanto ci caratterizzavano - dicevamo
sempre: „se tu non fossi del Movimento Sociale saresti
già sindaco di Merano“. Una tesi realista, per quanto
Gigi fosse stimato a Merano da tutti, comunisti compresi,
che magari facevano difficoltà a stringergli la mano in
pubblico, ma che in privato non rinunciavano a bere
con lui un buon bicchiere di quel Tocai friulano che
gli ricordava la sua terra. Gigi a questa nostra affermazione
rispondeva con tutta l’ironia di cui era capace e
di quella saggezza che lo caratterizzava fin nelle sottili
disquisizioni: „forse sarei anche il sindaco di Merano,
ma non sarei mai il Gigi che sono ora“.
In quel periodo, fine anni Settanta, il Movimento
Sociale stampava i suoi volantini nella doppia lingua: da
una parte l’italiano e sul retro il tedesco. O viceversa.
Allora non c’era differenza. Alle traduzioni ci pensava
sempre Robert, che difatti era di lingua tedesca. Insomma
eravamo certamente più interetnici dei Verdi di
oggi e di quella „Nuova Sinistra - Neue Linke“ che si
affacciò successivamente sulla scena politica guidata da
Alexander Langer, morto suicida oltre un decennio fa.
Poi ci fu la svolta etnica della Destra altoatesina e
quindi anche quella della Destra meranese. L’applicazione
delle prime norme dello Statuto di Autonomia votato
dal Parlamento italiano nel 1971 con la ferrea opposizione
del MSI (opposizione che si tradusse, fra il resto,
nello storico intervento del 16 gennaio dello stesso anno
di Giorgio Almirante che parlò alla Camera dei Deputati
ininterrottamente per 9 ore e 10 minuti) aveva iniziato
18 Introduzione

a produrre quegli effetti che successivamente si identificarono
devastanti per la Comunità linguistica italiana
dell’Alto Adige. Bilinguismo obbligatorio, proporzionale,
i quattro anni di residenza necessari per accedere anche
ai più elementari diritti civili come quello del voto, portarono
ad intraprendere una strada nuova, accentuando
i risvolti etnici locali. Le rappresentanze istituzionali del
MSI-Dn iniziarono a crescere e moltiplicarsi. I primi effetti
si videro nel 1983 quando in Consiglio provinciale
il MSI raddoppiò la propria presenza passando a due
esponenti: Pietro Mitolo e Luigi Montali. Come ricorda
Giorgio Holzmann, recentemente eletto parlamentare di
AN, nel suo libro Trent’anni, a testimonianza e ricordo
di un impegno passato attraverso 6 lustri, questa nuova
posizione politica passò anche dalla raccolta di oltre 25
mila firme di altoatesini di lingua italiana che chiesero
di cambiare alcune norme dello Statuto di Autonomia.
Inutilmente. La Democrazia cristiana rimaneva, almeno
ufficialmente, sorda ai lamenti della comunità locale di
lingua italiana e fu per questo punita. Il MSI in Consiglio
comunale a Bolzano passò negli anni da due Consiglieri
a 11, poi a 13, quindi a 15. Analoga sorte lo baciò nei
Consigli comunali di altri Comuni come Merano, Laives,
Bressanone ad esempio, dove si faceva difficoltà a ricoprire
i posti di Consiglieri in quanto si era ottenuto un
tale successo che c’erano quasi più scranni da occupare
che candidati nelle liste. In quegli anni, per la prima volta
nella sua storia, la Destra altoatesina potè fregiarsi di un
proprio parlamentare, quell’Andrea Mitolo che, nonostante
la malattia che lo colpì poco dopo la sua elezione,
non rinunciò mai alla sua battaglia di coerenza.
Introduzione
19

Qualche anno dopo toccò anche a me passare da
militante attivista a militante istituzionale. Successe nel
1989, e qui ha inizio il secondo tempo del mio attivismo
politico, quello che alla piazza unì il ruolo nelle
istituzioni. Iniziò per caso, con una battuta di Montali
che mi chiese di candidare alle elezioni comunali di
Bolzano, anticipate sulla scadenza naturale. Risposi che
si poteva fare, senza molte velleità ma con convinzione.
D’altronde in famiglia rimanevo l’unico a non ricoprire
incarichi elettivi dopo quello già citato di mia madre
ed il mandato di Consigliere comunale a Lagundo, alle
porte di Merano, che impegnava mio fratello. In lista
mi fu dato il n. 13 e Adolfo si divertì a formare gli
slogan elettorali: “domenica 21 maggio fai 13! (ispirato
al tema del totocalcio) vota Minniti” e così via. Non
avevo ancora 26 anni e venni eletto come ultimo dei
13 consiglieri che il MSI riuscì ad ottenere a Bolzano.
Fui fortunato anche perché l’elezione fu un’occasione
che chiunque si accinge a fare politica istituzionale non
dovrebbe perdersi; lavorare a fianco di Pietro Mitolo,
anche lui eletto nel Capoluogo. Studiandolo, da Mitolo
imparai tecniche che un organo elettivo richiede ed
acquisii quello stile istituzionale necessario per una forza
che già allora intendeva essere moderna; che in realtà
lo era, ma nessuno se ne voleva accorgere.
Erano gli anni in cui con Gina, Eriprando e Rocco
(anch’essi colleghi in Consiglio comunale) ma pure con
Charly e Franz demmo vita ad un gruppo di pensiero
sociale, interpretando la linea rautiana che, da lì a
qualche mese, avremmo contribuito a far vincere al
Congresso di Rimini del 1990 e di cui parleremo più
20 Introduzione

avanti. Attraverso un periodico autofinanziato - non
propriamente allineato al partito - di cui ero Direttore
responsabile ed al quale avevamo dato il nome de “La
Nostra Terra” (ispirandoci all’analogo periodico toscano
“La Contea” di tendenza tolkiniana) volevamo promuovere
un nuovo percorso per la Destra altoatesina. Significativo
il titolo dell’articolo di fondo che scrissi nel
primo numero: “Un passo in avanti” volto a sollecitare
un dialogo più aperto con il mondo di lingua tedesca,
inteso a quel tempo più con la popolazione che con
il suo partito di riferimento.
Eriprando-sangue-blu - il suo essere nobile di famiglia
ogni tanto veniva usato come pretesto per qualche canzonatura
- era più ideologo che operaio; Gina, Rocco,
Franz e Charly erano i veri manovali. Io rappresentavo il
braccio istituzionale del Gruppo della Terza Via rautiana
che rigettava il Capitalismo ed il Comunismo, l’imperialismo
americano ed il marxismo dilagante. Ruoli che
non ci eravamo esplicitamente dati, ma che in qualche
modo ognuno di noi professava.
Un’intervista apparsa sul quotidiano Alto Adige in
cui Eriprando ed io disdegnavamo una certa politica
nazionalista e patriottarda intrapresa - a nostro parere
- dal partito, ci valse la richiesta di espulsione da parte
di due esponenti friulani del MSI, uno di essi oggi
parlamentare di AN. Non ebbe seguito, ma a me quell’intervista
costò l’emarginazione dal partito per quattro
anni. Probabilmente con essa pagai anche la candidatura
a Federale al Congresso provinciale dell’MSI nel 1990
tenuto all’Hotel Alpi, quando sfidai proprio Pietro Mitolo
per la Segreteria raccogliendo il 30% dei consensi.
Introduzione
21

Fui reintegrato nei ranghi quando Holzmann divenne
Commissario di quell’MSI che stava preparando le valigie
per Fiuggi. Allora fui chiamato per la prima volta
a far parte del Coordinamento provinciale. Diciassette
anni dopo aver varcato la soglia di via Schiller. Era il
maggio del 1994 e solo il mese prima avevo lasciato
il Consiglio comunale del Capoluogo per sostituire in
Consiglio provinciale, dove nel frattempo era stato eletto,
proprio Mitolo, diventato parlamentare.
In Consiglio regionale e provinciale siedo da tre legislature.
Nel frattempo, divenuto Coordinatore di An
durante il Congresso del 1995 tenuto presso l’Hotel
Laurin, Giorgio Holzmann mi nomina suo vice; un caso
unico in tutta Italia in cui un responsabile di partito
scelse come suo uomo di fiducia un esponente di altra
corrente, peraltro a quel tempo tutt’altro che dialoganti
fra loro. Non fu un atto di coraggio quello di Giorgio,
come semplicisticamente potrebbe apparire, ma di capacità
umana e politica di superare gli schieramenti interni
laddove lealtà ed onestà si incontrano per operare
nell’interesse della medesima Comunità.
La mia adesione alla Destra sociale di Gianni Alemanno
nata nel 1989 è durata fino al 2002 quando,
poco prima del Congresso di Bologna di An, aderì
al gruppo de “il Gabbiano” componente che in rotta
progettuale, abbandonò Alemanno stesso decidendo di
sostenere Maurizio Gasparri in quella che in ogni appuntamento
congressuale viene definita la conta interna.
Ciò non significa che abbia abiurato l’anima sociale, che
sento ancora in me prevalente; ho cambiato i punti di
riferimento che possono esprimere questa sensibilità.
22 Introduzione

Introduzione
Il dialogo
Nel 1992 si chiuse la questione altoatesina con la
quietanza liberatoria rilasciata dall’Austria, potenza tutrice
della minoranza di lingua tedesca dell’Alto Adige.
Il Movimento Sociale inizia ad interrogarsi sul da
farsi.
La chiusura del cosiddetto pacchetto, la definizione
spiccia dello Statuto di Autonomia che prese questo nome
in virtù dell’insieme dei principi presenti nello statuto
stesso, poneva la Destra altoatesina di fronte ad una
scelta non facile, poiché ciò per taluni poteva significare
rinnegare le battaglie di sempre. Parlare con quello che
era stato fino ad allora il nemico (in politica si è diventati
avversari solo di recente) significava sottoscrivere una
pax suicida oppure poteva comunicare l’intenzione di
dare vita ad un confronto, per costruire assieme un Alto
Adige diverso, dove il gruppo italiano contasse veramente
qualcosa e si potesse vedere raffigurato nelle Istituzioni
con uno spessore maggiormente rappresentativo?
In definitiva, si trattava di decidere se fosse giunto il
momento di rimescolare il mazzo e iniziare una nuova
partita, e se quello che fino ad allora quasi orgogliosamente
si considerava un tabù - ovvero far parte di
una maggioranza, magari con il nemico storico quale
la SVP - dovesse lasciare il passo ad una ipotesi più
partecipativa del partito ed ancor più della Comunità
umana e politica che si rappresentava, rinunciando di
conseguenza a rimanere all’opposizione nelle Istituzioni;
continuando così a mantenere in frigorifero, inutilizzati
ed inutilizzabili, i voti che i cittadini assegnavano al
23

progetto della Destra. Se ne parlò a lungo nel partito
e Fiuggi, dove „abbandonammo la casa del padre per
non farvi più ritorno“ come Fini definì il passaggio dal
Movimento Sociale Italiano-Destra Nazionale ad Alleanza
Nazionale, ci fu d’aiuto.
La Destra italiana, e quindi anche quella altoatesina,
dopo essere stata descritta come fascista e neo-fascista,
diventava comunque post-fascista, così come il PCI, nel
frattempo, era divenuto post-comunista.
Pagammo a Roma e a Bolzano il nostro scotto. La
nostra Comunità politica, allora unita, unitaria ed indissolubile
si squarciò. A Roma Pino Rauti (che fu segretario
del MSI per un brevissimo periodo di un anno e mezzo
a cavallo fra il 1990 ed il 1991) se ne andò sbattendo
la porta e fondò la Fiamma Tricolore. Non ebbe vita
facile nemmeno lì, ma personalmente non mi sono mai
sentito di condannarlo per questo. Per lui, quella che
lasciavamo non era la casa del padre; era casa sua,
avendo contribuito a costruirla per 50 anni. Non passò
un anno che a Bolzano sorse Unitalia, fondata da elementi
che in gran parte uscirono da Alleanza Nazionale,
benché ricoprissero incarichi istituzionali assegnati
per effetto dei voti ottenuti dal partito, prima che dalle
persone. Intanto nel 1994 nasce Forza Italia e Alleanza
Nazionale iniziò a perdere consensi e rappresentanze
istituzionali. Un effetto figlio di diverse cause. Dal 1995
inizia ad incrinarsi il rapporto con gli elettori; dapprima
per la nascita di altre forze politiche affini alla Cultura
della destra, in seguito perché si danneggiano i rapporti
interni ad Alleanza Nazionale. È la storia attuale, quella
contemporanea fatta di poca o nulla ideologia e di molto
24 Introduzione

opportunismo o semplicismo ideologico. D’altra parte, la
caduta del Muro di Berlino nel 1989 ha rappresentato la
fine della gabbia ideologico-politica, non dell’ideologia
in quanto tale.
È infatti inesatto affermare che le ideologie si siano
concluse; sono semmai cambiati i campi di riferimento
di esse. Non più ideologia legata ad un progetto politico
in maniera morbosamente osservante, quanto ideologia
sociale legata ai consumi ed ai costumi emergenti, a
quella del primato dell’economia. Questo smarrirsi da
parte dell’ideologia legata ad un’idea politica era già
evidente ben prima della caduta del Muro. Ricordo il
colloquio con Tiziano, un ragazzo politicamente lontano
da me e con il quale mi ero prodotto in riflessioni più
profonde del solito al tavolino di un bar della Piazza
di Merano: Tiziano confutava le mie affermazioni sulla
fine delle ideologie facendomi notare come a quel
tempo i ragazzi preferissero i monclear e le timberland
ad una sede di partito o ad un manifesto da affiggere.
L’ideologia aveva cambiato baricentro.
Introduzione
Che fare?
Siamo all’anno zero? Siamo al cambio della guardia
generazionale? Il millennium bug della politica altoatesina
si è materializzato con sei anni di ritardo? Interrogativi
sui quali bisogna riflettere, per rilanciare un’azione
propositiva, credibile, unitaria. Perché è comunque indubbio
che in Alto Adige ci sia bisogno di una Destra
attualizzata al nuovo scenario nazionale e locale.
25

Non sembri un controsenso parlare di Destra nel
momento in cui il dibattito sul partito unico del centrodestra,
più o meno in maniera fitta, bussa alle porte.
Anche in quel contenitore, qualora diventasse realtà, la
Destra dovrà e saprà ritagliarsi un ruolo. Ed è per questo
che sono convinto che fin d’ora essa debba confrontarsi
sulla necessità di presentarsi accompagnata da tutti
i gradi di una specificità che da tempo e nel tempo
proietta la Destra verso il futuro. E che sono riassunti
in queste pagine. Una Destra quindi che sia ragionata
ed intelligente, ma anche protagonista per divenire partecipata.
Una Destra popolare e liberale, organizzata ed
unitaria, che sappia tenere in campo la propria cultura
comunitaria ed identitaria e che sia aperta alle sfide
che la globalizzazione, non solo quella dei mercati, le
chiede. Una Destra insomma che sia sempre protesa
al futuro.
Come qualche tempo fa mi suggeriva l’amico e collega
Consigliere regionale Alberto Sigismondi (con il
quale mi sono spesso confrontato sui temi presenti in
queste pagine e che ringrazio per il contributo riflessivo)
Giuseppe Prezzolini, l’autore-scrittore-giornalista perugino
fondatore nel 1908 della rivista „la Voce“, affermava
che la Destra deve elaborare un principio nuovo, una
soluzione visibile dei problemi di oggi e quelli di domani.
Perché l’Uomo di Destra, se non sarà l’Uomo
di domani, sarà certamente l’Uomo del dopodomani.
È questa necessità di continuare ad ipotecare un ruolo
per l’avvenire che fa della Destra una Comunità in incessante
cammino e progresso, una costante evolutiva
che la pone di fronte ai dilemmi che certamente sarebbe
26 Introduzione

più facile non porsi. Fra questi: cosa fare per il futuro
dell’Alto Adige? Proporsi come forza di opposizione o
di governo?
La storia recente altoatesina ha indicato come su alcuni
temi fondanti dell’Autonomia altoatesina, la Destra
italiana e la SVP siano molto più simili che non quest’ultima
con la Sinistra. Ricordo che quando misi piede
per la prima volta in Consiglio provinciale e regionale
nel 1994 si iniziavano a muovere i primi timidi passi
per un confronto e per un rapporto leale fra la Destra,
rappresentata da Alleanza Nazionale, e la SVP. Fino ad
allora le eccessive diffidenze esistenti rendevano difficile
anche parlare con taluni colleghi consiglieri eletti nella
SVP. Ebbi la fortuna di trovare la strada parzialmente
spianata in questo da Giorgio Holzmann che eletto sei
anni prima di me, seppe costruire un rapporto di buon
vicinato, scalfendo pian piano quel muro di diffidenza
nei confronti dell’allora Movimento Sociale. Si è stati
capaci nel tempo di superare queste difficoltà compiendo
passi in avanti assieme. La Destra è politicamente
maturata ma questo è avvenuto anche in parte della
SVP che ha riconosciuto come il nostro partito avesse
fatto un cambiamento nel suo tragitto. Su censimento,
proporzionale, in parte sui temi scolastici le posizioni
dei due maggiori partiti della provincia di Bolzano sono
sintonici. Altre tematiche rimangono punti di contrasto,
più programmatici che statutari: la toponomastica, la
gestione etnica delle risorse, le leggi ad hoc sugli appalti,
sui fienili, per gli alberghi; o come la vicenda del
patentino di bilinguismo per il quale dalla metà degli
Anni Novanta la Destra locale richiede che si preveda il
Introduzione
27

iconoscimento con il superamento dell’esame di maturità
o, quantomeno, di considerare il diploma di maturità
come titolo equipollente all’attestato di bilinguità.
Una forza politica matura ed intelligente quale deve
continuare ad essere Alleanza Nazionale non solo ha
l’obbligo di interrogarsi ma soprattutto deve saper rispondere
su come salvaguardare una ricchezza umana
rappresentata da una Comunità linguistica nel contesto
di un corpo sociale più ampio, ma anche da un patrimonio
territoriale nel quale si possano continuare a
sviluppare culture diverse ma non divergenti, discordanti
ma non contrastanti.
Il concetto ed il progetto allora, come strumento di
analisi ma anche mezzo per rivendicare un ruolo della
Destra che non può essere quello di eterno oppositore;
per rilanciare un progetto che non può essere la politica
del muro contro muro ma un confronto dialettico
e dialogico con tutta la popolazione altoatesina. Per
elaborare un concetto, continuare a tenerlo per mano
accompagnandolo fino alla sua concretizzazione; quello
che vuole la Destra al Governo anche in Alto Adige.
Temo infatti che la Destra locale possa rischiare di
tornare ad essere congelata nel sistema altoatesino e che
alla stessa possa essere preclusa qualsiasi ipotesi di partecipazione
non solo alla gestione ma anche allo sviluppo
della vicenda altoatesina. Purtroppo un primo segnale
si è avuto con l’elezione del rappresentante dei Verdi
Riccardo dello Sbarba alla Presidenza del Consiglio, che
per i motivi espressi di seguito, avrebbe dovuto spettare
ad un esponente della Destra; con ciò comportando,
per la Comunità italiana, la perdita di un’occasione per
28 Introduzione

ottenere quella rappresentatività istituzionale e politica
che deve fungere comunque da faro.
Occorre insomma per il futuro, come è stato per il
passato, una Destra ferma sui valori ma in movimento
con le idee, salda sui principi ma in cammino nei
programmi. Perché storicamente il concetto stesso della
Destra non si coniuga con l’immobilismo del dogma
ma con la vivacità del pragmatismo. Con tutto il rispetto,
un Partito non è una Chiesa. E se un Partito deve
essere saldo di fronte all’etica, esso stesso deve anche
sapersi muovere compatto, per l’attualizzazione di un
progetto che nasce da lontano e si adegua ai giorni
contemporanei.
L’autore
Introduzione
29

DESTRA
COMUNITARIA ED IDENTITARIA
La difesa dell’identità nazionale che ha fatto da sempre
parte integrante della cultura della Destra come
espressione intima di appartenenza e di immedesimazione
ad una comunità, diventa punto di riferimento
anche per le identità territoriali - e quindi provinciali -
nei confronti della minaccia del globalismo. La Destra
locale, quindi, è comprensibile che ponga da un lato
come oggetto di tutela essenziale la comunità di lingua
italiana; ma se guardasse solo ad essa darebbe vita ad
un comunitarismo settario che da solo rischierebbe di
perdere le due sfide di fronte alle quali si pone: quella
tutta interna riguardante, nel nostro caso, la questione
altoatesina (e quindi rivolta verso gli effetti prodotti
dall’Autonomia nei confronti della Comunità italiana) e
quella mondiale che colpisce comunque le sorti delle
aziende e delle famiglie della nostra provincia.
Destra comunitaria ed identitaria
31

Il comunitarismo settario perciò deve far posto un
comunitarismo aperto.
Occorre in questo contesto una doppia direzione
nella quale muoversi: la prima verticale, volta a promuovere
una sempre maggiore identificazione dei legami
forti con la propria cultura e che conduce ad una
integrazione bilanciata, poiché più si conoscono i propri
legami tradizionali (e nel Capitolo dedicato alla Destra
Unita ed Organizzata questo concetto sarà ancora più
chiaro) più si accettano e si comprendono altre realtà
comunitarie; l’altra orizzontale, che dispone la necessità
di relazionarsi con le diverse comunità conviventi o
coabitanti per trovare risposte comuni sia di fronte ai
fattori interni che a quelli internazionali. Inoltre rinunciare
ad un comunitarismo pluralista, quindi aperto al
punto da riconoscere non solo l’esistenza ma anche i
diritti di altre entità, può condurre verso discriminanti
pesanti difficili da rendere innocue.
È ovvio che di fronte a questo fenomeno deve imporsi
una reciprocità, ovvero disporsi un tragitto a doppio
senso di marcia che permetta alle realtà in viaggio di
incontrarsi, ma non di scontrarsi.
In questo senso devono operare tutte quelle entità
comunitarie desiderose di procedere, ognuno per la propria
direzione - laddove diventa difficile incamminarsi
nella medesima - per giungere comunque alla stessa
destinazione. Su tali considerazioni, la Destra altoatesina
deve continuare a ragionare in maniera intelligente
affinché da cosiddetto polo escluso della realtà politica
locale, possa divenire quel polo incluso in cui ha saputo
trasformarsi in campo nazionale AN. Rinunciare
32 Destra comunitaria ed identitaria

a questo significa sposare una mentalità perdente, che
se una volta poteva essere simbiotica della Destra -
quando essa nutriva, nella sua cultura storica, più un
debole per i Vinti piuttosto che per i Vincitori (tant’è
vero che amava schierarsi a fianco dei primi piuttosto
che dei secondi) - oggi non può rappresentare quel
senso di separazione vissuto con orgoglio dalla Destra
quando essa viveva la durezza della democrazia che
amava demonizzare la Destra stessa. La Destra allora
si costruì addosso quell’abito mentale che nel rafforzare
la cosiddetta visione di gruppo, coincideva spesso con
l’auto emarginazione dalla società, tanto più se filoborghese.
Ma oggi la Destra locale, pur mantenendo il
suo istinto antagonista, deve saper essere protagonista;
nella fierezza di avere come riferimento i suoi Valori,
ma senza chiudersi in un integralismo ipocrita o di comodo
perché più remunerativo elettoralmente, espresso
magari attraverso quella retorica comiziale grintosa che
trova sempre meno uditori allineati.
La Destra altoatesina non deve concentrare la sua
sfida culturale solo rivendicando la territorialità nazionale
di questa nostra area geografica. Intendiamoci: è
questa certamente l’essenza nella difesa più che di una
Nazione, dello Stato; più che di una Comunità, di atti
giuridici. Ma è anche stata l’essenza di una ragione di
essere che per la Destra ha significato migliaia di consensi
elettorali al grido „siamo in Italia, quindi si parla
italiano“, nella denuncia contro il bilinguismo che altresì
non può significare la ragion di essere unica, anche
nel futuro come nel presente. Ci sono molte azioni
propedeutiche alla salvaguardia di una cultura come
Destra comunitaria ed identitaria
33

evento non solo di radicamento nel territorio ma anche
di educazione popolare.
La cultura identitaria
Uno di questi è la salvaguardia ed il potenziamento
della scuola. La scuola è trasmissione di Tradizione attraverso
il sapere; dal maestro all’allievo, la tradizione
viene immessa, come instillata tramandandola ad essa,
nella Comunità e nel circuito della cultura. Ma la scuola
è anche il luogo in cui da una parte l’amor patrio può
rinsaldarsi e dall’altro la cognizione di essere se stessi
deve consolidarsi e a cui occorre che la cultura della
Destra miri; non per favorire la rinascita dei nazionalismi,
ma appunto dell’amore per la comunità attraverso
la conoscenza della vita concreta e della sua tradizione,
come provenienza e residenza della propria Patria.
A questo riguardo è bene ricordare cosa affermava in
Memoria ed Identità, una delle sue opere letterarie più
significative, Papa Giovanni Paolo II, un Uomo molto
caro all’intera Destra mondiale già solo per il fatto di
aver favorito la riemersione di valori significativi per
la Destra stessa nel tessuto sociale e l’aver contribuito
alla morte del comunismo; egli ammoniva come fosse
necessario che il nazionalismo non si confondesse con
il patriottismo. „Il concetto di patria - sottolineava -
coinvolge i valori ed i contenuti spirituali che compongono
la cultura di una data nazione“ e quindi „significa
amore della storia della Patria, delle sue tradizioni, la
sua lingua, la sua stessa conformazione naturale che si
34 Destra comunitaria ed identitaria

estende anche alle opere dei connazionali ed ai frutti
del loro genio“. Il nazionalismo è invece altro. Questo
sentimento spinge infatti a individuare e inseguire solo
il bene della propria nazione, spingendo quindi a non
riconoscere pari diritti ad altre nazioni ed a coltivare
quell’ego sciovinistico padre di molti conflitti, non solo
culturali.
La scuola perciò come àncora che permetta ad ogni
Comunità di relazionarsi con il proprio passato, evolvendosi
nel futuro. I dati che provengono dallo stesso
assessorato provinciale di Bolzano alla scuola in lingua
italiana confermano la necessità di una nuova politica
per la scuola italiana, se vogliamo che la Comunità italiana
dell’Alto Adige possa mantenere un solido aggancio
con la propria storia. Cifre come meno 10 e meno 28
non rappresentano condizioni atmosferiche registrate in
qualche vallata altoatesina nell’inverno 2005. Sono più
preoccupantemente percentuali relative al vertiginoso
calo di iscrizioni del gruppo linguistico italiano alle classi
prime elementari delle scuole italiane, diminuzioni che
se a Laives negli ultimi due anni è stata del 10% a Merano,
seconda città altoatesina, ha raggiunto addirittura
il 28%, mantenendo una propria stabilità a Bolzano (-
1%), dove il calo a questo punto può essere fisiologico.
Questi dati, peraltro riferiti agli anni scolastici intercorsi
fra il 2002 ed il 2005, sono un segnale enormemente
allarmante poiché se è vero che il dato di Merano, per
esempio, non può considerarsi assoluto, esso è comunque
indicativo sia di un continuo assottigliamento della
Comunità italiana che segnala una prospettiva preoccupante,
sia di una scelta precisa di un numero sempre
Destra comunitaria ed identitaria
35

maggiore di famiglie verso la scuola di lingua tedesca.
Una scelta che rischia di portare ad una lenta ma graduale
assimilazione la Comunità linguistica italiana.
Se infine si considera che la popolazione italiana
iscritta alla prima elementare si attesta mediamente nelle
quattro città altoatesine a maggiore densità popolativa
sul 40% - a fronte di un dato medio che supera, secondo
il censimento del 2001, il 54% (quindi inferiore del 14%)
- e si se pensa che in maniera direttamente proporzionale
il gruppo tedesco vede crescere la frequenza nelle
sue classi prime elementari del 15% esclusi gli stranieri,
quanto emerge è una fotografia inquietante ed angosciante
che dovrebbe obbligare tutte le forze politiche
- e la società civile altoatesina - ad una riflessione ed
alla individuazione di una nuova strategia che sappia
tamponare il doppio fenomeno sopra espresso; ovvero
il ridimensionamento etnico e la scelta del percorso
scolastico. Quello che sconcerta è che nonostante questi
dati e l’attuale situazione altoatesina, il centro-sinistra
altoatesino non ritiene doveroso partecipare a quel tavolo
per gli italiani promosso dalla Destra altoatesina
(di cui si parlerà più diffusamente nel capitolo dedicato
alla Destra programmatica e popolare) e volto a trovare
soluzioni idonee e condivise per riequilibrare la questione
altoatesina e bloccare l’emorragia etnica; che se non
sempre corrisponde ad un abbandono di questa terra o
alla denatalità della Comunità italiana (effetti comunque
preoccupanti della gestione autonomistica), è anche il
frutto proprio del transito nella scuola tedesca dei bambini
italiani per necessità di apprendimento linguistico,
significando perdita del legame con la propria cultura
36 Destra comunitaria ed identitaria

e le proprie radici che questo dirottamento comporta.
„La memoria culturale - come affermò Paul Ricoeur
durante il simposio che si tenne a Castel Gandolfo nel
1994 dedicato al tema delle identità delle società europee,
in un ricordo sempre di papa Woityla - modella
l’identità e gli esseri umani sia a livello personale che
collettivo (....) evocando ricordi che sono anche antropologici
di una Comunità, permettendo all’Uomo di
comprendere le sue radici più profonde e riconoscere
anche le varie comunità esistenti“. In questo contesto
quindi, la memoria deve essere saldamente legata alla
Comunità perchè se la società riunisce individui che
non sono globalmente appartenenti ad alcuna forma
di eredità specifica, per contro la Comunità, il senso
di appartenenza alla stessa nelle sue diverse forme di
esistenza ha alla base la medesima concezione di eredità
comune; sia essa di sangue (la Nazione), come storica
(la Tradizione) ma anche culturale (l’Etnia).
I toponimi come espressione di cultura
In questo contesto ogni Comunità ha ragione a difendere,
secondo i crismi della legalità oltre quelli del
buon senso, i propri riferimenti culturali che si individuano
anche attraverso i toponimi. La forzatura operata
dai partiti di lingua tedesca in merito alla modifica della
toponomastica (come si è sottolineato in Destra Aperta
e Partecipata) è controproducente, poiché ad una atto
amministrativo e storico quale può essere un toponimo
non si può rispondere con una soluzione politica. Quan-
Destra comunitaria ed identitaria
37

do la Destra altoatesina ravvisa la necessità culturale e
giuridica di riconoscere i toponimi nella forma tedesca
attraverso un atto legislativo, determina la volontà che
si ponga sullo stesso piano ogni indicazione di luogo
geografico (che in Alto Adige diventa anche geopolitico)
e geoculturale, senza invadere le competenze storiche
altrui. E nel fare questo, ovviamente richiede la massima
reciprocità affinché anche il mondo di lingua tedesca lasci
alla Comunità italiana la continuità geografica locale,
che è insieme politica e culturale. Atteggiamenti come
quelli che hanno indotto all’inizio del 2006 il Commissario
del Governo per la provincia di Bolzano dott. Giuseppe
Destro a richiamare la Comunità comprensoriale
Bassa Atesina-Oltradige al rispetto del bilinguismo per
aver omesso toponimi in lingua italiana nelle proprie segnalazioni
turistiche, rischiano di allontanare la comprensione
dei gruppi. È necessario altresì che si ponga fine
a questo comportamento alquanto preoccupante anche
sotto una visione etica oltrechè etnica, adottata pure da
molti Comuni altoatesini abituati ad utilizzare la sola lingua
tedesca nelle loro comunicazioni non solo interne, in
quanto tali atteggiamenti non favoriscono quell’auspicabile
ed auspicato rispetto reciproco fra i gruppi linguistici
e soprattutto quella reale convivenza da molti inseguita;
rischiando altresì di fare insorgere nuovi sentimenti di
diffidenza fra la popolazione di diversa madrelingua.
Perseverare da parte degli Enti pubblici nell’adozione di
un monolinguismo sui siti web, è un atto anche solo
moralmente condannabile. È peraltro purtroppo un fatto
assai consolidato la lenta ma progressiva scomparsa
dei toponimi nella forma italiana. Sono nella memoria di
38 Destra comunitaria ed identitaria

molti i casi sollevati relativi ad alcuni comuni altoatesini
come San Pancrazio, Meltina, Gais, Cortaccia, Predoi e
Valdaora, alcuni dei quali, grazie alla denuncia espressa
dalla Destra altoatesina, hanno provveduto a mettere in
rete anche la versione italiana come Meltina e Predoi.
Tutto ciò avviene però non attraverso quello spontaneismo
intellettuale che dovrebbe rappresentare il raggiungimento
di un’etica culturale da parte dei Comuni ma
in forma coercitiva, ovvero a seguito di denunce che
determinano interventi dovuti nonostante le normative
prevedano che tutta la comunicazione tramite internet e
rispettivamente la posta elettronica, devono considerare
il dettato del DPR n. 574/1988; che prevede appunto
l’applicazione del bilinguismo.
Gesti come quello della Comunità comprensoriale
richiamata dal Prefetto quindi, possono corrispondere
ad un atto di arroganza per la quale le normative statutarie
o di attuazione allo Statuto devono prevedere
in futuro delle chiare e significative sanzioni almeno
amministrative da introdurre nell’ordinamento nazionale,
perché è inaccettabile che possa rimanere impunito chi
non ottemperi a normative, che nel caso specifico sono
di rango costituzionale.
Il valore „comunitarismo“
Più volte negli scorsi decenni, la Destra altoatesina è
stata violentemente accusata di essere nazionalista. Sappiamo
cosa si potesse intendere con questa affermazione
rivolta ad un mondo politico per il quale la bandiera
Destra comunitaria ed identitaria
39

nazionale ha sempre rappresentato un simbolo attorno al
quale poteva e doveva costituirsi una Nazione; ovvero
l’insieme di cittadini che vivono nel medesimo territorio
all’interno di quello Stato prefigurato dai confini politici.
Nazionalista però è anche quell’espressione che viene
usata per indicare chi si presume intenda proporsi come
entità superiore ad altre, non per numero di appartenenti
ma per una presunzione di dominio civile, secondo il
quale il nazionalismo intende divenire in qualche modo
forma imperialista pretendendo di dettare atteggiamenti
di imperio su un’altra comunità. Per Marcello Veneziani
nel suo libro „la cultura della Destra“ (Ed. Laterza -
2002) „il nazionalismo è la degenerazione dell’identità
nazionale, che altresì deve rimanere un valore, non un
disvalore“. Ed è questa l’accusa che il mondo politico ed
intellettuale slegato dalla Destra ha mosso nei confronti
di quest’ultima come a tacitarne preventivamente ogni
diritto d’opinione. Un concetto in realtà che la Destra ha
rigettato difendendo i valori di una Nazione; che però
si traducono non con il principio di collettivismo, per il
quale il patrimonio materiale appartiene a tutti e rinnega
semmai il comune patrimonio culturale di una Nazione,
quanto piuttosto con quello di comunitarismo inteso
a significare la valorizzazione delle identità, rappresentando
nella sua eleganza un senso di appartenenza
alla propria comunità che può essere appunto umana,
politica o culturale; rigettando di fatto l’assunzione di
quell’egoismo nazionalistico che rinnegava perfino Julius
Evola, autore molto amato dalla Destra nazionale
ed europea, e per il quale era importante badare a
tenersi in piedi in un mondo di rovine con quella sua
40 Destra comunitaria ed identitaria

concezione che voleva ormai l’Europa come dissacrata
di fronte ai suoi valori.
Già, perché la Destra del dopoguerra, quella meno
nostalgica politicamente per quanto si sentisse orfana
culturalmente, ha mai avuto veri e propri suoi autori
nazionali cui ispirarsi. Si leggeva Ezra Pound e si facevano
proprie alcune delle sue massime nel segno della
lotta contro l’usura capitalistica ed il pugno comunista.
Si studiava, quasi maniacalmente, Robert Brasillach,
oppure si viveva il dramma di Drieu la Rochelle
sulle modalità di frenare e arrestare la decadenza di
fronte ai nazionalismi suicidi delle nazioni europee e
alle contrapposizioni astratte fra socialisti e conservatori.
O, ancora, ci si appassionava alle opere di Alain de
Benoist, prima ancora che facesse breccia nel cuore
della militanza giovanile della Destra J.R.R. Tolkien e
la Compagnia dell’Anello. Erano i primi Anni Ottanta
e nessuno pensava di riproporre le vicende degli
Hobbit in una trilogia cinematografica che, venti anni
dopo, vedeva far la fila fuori dalla sale di proiezione
quegli stessi soggetti che a quel tempo sbeffeggiavano
gli esempi di Frodo Baggins e del mago Gandalf, della
coraggiosa banda di elfi, gnomi e guerrieri nella loro
battaglia per difendere il proprio paese incantato dallo
stregone malvagio che vuole distruggerlo. Già allora
la Comunità della Destra politica era consapevole di
avere una Comunità da salvare attraverso la distruzione
dell’ultimo anello della forza del male. Nascevano così
i Campi „Hobbit“ in cui la Destra giovanile si ritrovava
per progettare la politica e vivere l’esperienza comunitaria.
Il richiamo ai valori tradizionali, contestuale alla
Destra comunitaria ed identitaria
41

critica alla modernità, l’eroismo degli elfi, dei folletti e
degli gnomi, appunto; il loro vivere comunitariamente
sposava negli ambienti della Destra la battaglia contro
il mondialismo terrestrizzato per la riaffermazione della
tradizione e di una visione etica della vita, come Evola
invocava. È attraverso Tolkien, insomma, che la Destra,
almeno quella giovanile di un tempo che oggi rappresenta
gran parte della sua Dirigenza, ha rilanciato i suoi
valori più radicati e radicali quali la solidarietà della
comunità, la spiritualità dell’uomo e del suo vivere, il
radicamento delle Identità.
Incolpare la Destra, quella nazionale e quella altoatesina,
di essere nazionalista insomma significava
banalizzare il problema e non conoscere il retroterra
culturale cui la Destra stessa si ispirava. Poteva far comodo
nel semplicismo terminologico della Sinistra, ma
non solo non corrispondeva ai valori profondi della
Destra; non apparteneva nemmeno alla cultura d’origine
della Destra.
Peraltro, la Destra è sempre stata consapevole del
fatto che la cultura intesa come forma comportamentale
di elaborazione di un progetto del sapere popolare
significa respingere atteggiamenti populistici che potevano
e possono tuttora emergere, nel tentativo di dare
immediate riposte a contingenze del presente e far accrescere
diversamente - per dirla ancora con Veneziani
- quella consapevolezza comunitaria che viene da una
storia vissuta, poiché essa è sedimentazione culturale
del sentire comune. Non insomma quella cultura della
tradizione legata ai nostalgismi o alla natura morta di
qualche malinconico quadro politico di primo Nove-
42 Destra comunitaria ed identitaria

cento, che trasformerebbe la stessa cultura della Destra
in tradizionalismo regressivo e settario. Non a caso la
Destra - paradossalmente per quanto conservatrice - si
sente più legata al Futurismo di Marinetti piuttosto che
al Luddismo fondato da Ned Lud nel 1811, attraverso
forme di violenta protesta operaia contro l’avvento delle
macchine e quindi l’industrializzazione del Continente.
Progetto „Alto Adige“
La Destra altoatesina deve quindi proseguire il suo
cammino per dar luogo ad un Progetto Alto Adige che
porti a valorizzare il patrimonio storico, etnico, culturale
e civile della Comunità italiana radicata nella nostra provincia
che però è ricchezza stessa dell’intero territorio,
inserendosi in una tradizione; non solo o non tanto
per preservare e tutelare le memorie del passato né
da una parte né dall’altra, ma per rielaborare modelli,
esplorare nuove eredità da lasciare, indicare nuovi solchi
che suggeriscano il presente nella realizzazione dell’avvenire.
In questo contesto, la cultura della Destra non
può scindersi dal riconoscere la sopravvivenza, ovvero
l’essenza, di altri legami comunitari al pari di quelli
vissuti dalla Destra: siano essi politici, come di fatto
avviene, siano essi etnici, slegati però da qualsivoglia
inclinazione nazionalistica o fondamentalista.
Il salto di qualità necessario cui deve approdare
la cultura della Destra, anche in Alto Adige, è quello
che già da tempo è alla base dell’azione politico-civi-
Destra comunitaria ed identitaria
43

le della Comunità locale legata alla Destra e che, per
gli Autori intellettuali che fanno riferimento a questa
comunità umana e politica, è quello di lasciare definitivamente
quei retaggi di nazionalismo ancora esistenti
negli ambienti di Destra al fine di mirare - riprendendo
ancora Veneziani - verso un patriottismo compatibile,
che significa comunità aperta e quindi Destra partecipata,
appunto. La difesa della Comunità, di ogni singola
espressione sociale che si manifesta da una tradizione
comune, nasce dalla consapevolezza che l’avversario
non è la comunità diversa dalla propria, pur esistente
sul proprio territorio. Comunità conviventi fra loro, per
quanto di estrazione culturale diversa, possono co-esistere
se insieme combatteranno la comunità globale,
quella che, nell’enunciazione della fratellanza, tende ad
abbattere le differenze storiche e culturali delle diverse
comunità. Questa convinzione è più avvertita laddove
sul medesimo territorio nazionale vivono realtà etniche
diverse ma non per forza incompatibili fra loro, dove
spesso si ha la sensazione che le identità locali possano
essere in qualche modo soppresse dalla identità nazionale.
Anche in Alto Adige si è vissuto a lungo con tale
pregiudizio, temendo che quest’ultimo concetto legato
al centralismo ed allo statalismo potesse con il tempo
sopprimere le ansie ed i giustificati sentimenti di dar
vita ad un localismo autonomistico, che spesso però si
è fatto confondere con affermazioni di incomprensibile
campanilismo provincialistico creando vuoti di credibilità,
legati semmai a vecchi rancori mai sopiti. La verità è
che finchè nella nostra provincia si continua ad assistere
a testimonianze di mera difesa dell’io etnico, si rischia di
44 Destra comunitaria ed identitaria

perdere quella sfida con la globalizzazione che interessa
anche la nostra realtà. La difesa dell’identità nazionale e
di quella locale in verità, rappresenta l’immagine della
stessa porzione sferica confronto all’era della mondializzazione.
Esse si devono alleare laddove il concetto
di identità si sposa con quello di comunità, portando a
riconoscere l’esistenza di piccole patrie all’interno non
solo di una Patria nazionale ma anche di una terra di
origine provinciale, che deve pur sempre essere entità
di coagulo fra diverse storie; il tutto in un contesto di
Patria europea da rifondare e riunificare attraverso la
quale tutelare e valorizzare proprio le diverse identità
nazionali che si esprimono attraverso i difformi costumi
popolari. Dove per costumi si intendono le abitudini
e la storia, la tradizione popolare, prima ancora che
popolana.
Se si riesce ad imporre questo concetto di identità,
chi guarda alla Destra altoatesina con interesse, disponibilità
o compiacenza ha facile gioco nella difesa della
propria specificità identitaria e racchiude anche come
possa essere più agevole la comprensione dell’identità
altrui. Perché la difesa della propria identità non solo ne
presuppone la coscienza ma anche l’esistenza di altre,
di pari grado. Parafrasando Immanuel Kant, il filosofo
scozzese del Settecento, si può affermare che così come
è errato pensare che l’uccello volerebbe più liberamente
se non ci fosse la resistenza dell’aria; senza considerare
che è proprio l’aria a tenerlo in volo, appare anche
falsa la convinzione che l’Alto Adige possa essere più
autonomo senza lo stato italiano, se non si considera
che è proprio lo Stato a garantire l’autonomia.
Destra comunitaria ed identitaria
45

Identità come progetto
A capirlo per esempio sono quegli esponenti politici
del gruppo tedesco che, comprendendone i rischi, hanno
espresso perplessità sulla recente iniziativa legislativa
del senatore a vita Francesco Cossiga in merito all’autodeterminazione,
un provvedimento che se non altro
mette definitivamente all’angolo quei partiti di lingua
tedesca di fronte ad un problema più volte trattato e
rivendicato, spesso in maniera propagandistica. Infatti,
se da una parte la proposta dell’ex Capo dello Stato è
grave perché tende nei suoi principi a minare l’unità
dello Stato costituzionalmente sancita, dall’altra è curioso
vederne la praticabilità della stessa in maniera
da mettere una definitiva pietra tombale sopra alla più
grande falsità storica di questa provincia; quella legata
alla possibilità di una minoranza di autodeterminare a
quale Stato appartenere attraverso un referendum che
secondo la legislazione internazionale viene riservato
però ai popoli e non alle minoranze. In definitiva, grazie
al percorso istituzionale che dovrebbe seguire il Disegno
di Legge del senatore Cossiga, una volta per tutte
verrà accertata la costituzionalità del principio di questo
progetto politico prima ancora che l’atto legislativo e
di conseguenza la validità delle rivendicazioni spesso
avanzate da una parte della comunità di lingua tedesca.
Anche il recente sondaggio effettuato da un’organizzazione
di lingua tedesca intervistando solo 500 persone,
dimostra come di fronte all’autodeterminazione per la
popolazione di lingua tedesca si sia giunti alla fine di
una falso mito, la conclusione di un enorme inganno;
46 Destra comunitaria ed identitaria

quello che l’autodeterminazione sia ancora un obiettivo
della popolazione di lingua tedesca dell’Alto Adige.
Il fatto che solo il 54% degli intervistati - nessuno di
questi appartenenti al gruppo italiano - dichiara di volere
l’annessione all’Austria, tende a dimostrare come
ormai la popolazione di lingua tedesca abbia compreso
il valore dell’Autonomia concessa da Roma ma anche
la convenienza garantita dalla stessa per lo sviluppo di
questa terra, attraverso quel gettito fiscale che oggi viene
assicurato alla Provincia in maniera alquanto maggiore di
quanto non venga in realtà versato da questa terra.
Non di meno, anche la Comunità della Destra altoatesina
è legata a Valori simbolo della propria tradizione;
valori accumulati non solo in questi ultimi trent’anni di
lotte comuni spesi in militanza politica, quando essere del
Movimento sociale significava essere emarginati perché
figli di un era sconfitta e non perché si fosse altoatesini
di lingua italiana. I discendenti della Destra locale si sono
sentiti nipoti di Cesare Battisti, di D’Annunzio o Marinetti
legati al coraggio, all’azione ed al futuro; si sono sentiti
figli dei ragazzi di El Alamein o dei volontari della Repubblica
Sociale, legati all’ardimento ed all’onore da salvare
dopo una guerra perduta; si sono sentiti fratelli delle
persone infoibate nel Carso, degli esuli istriani, dalmati e
giuliani vittime del tradimento togliattiano e del comunismo.
Espressioni tutte di una storia limpida, magari non
accettabile universalmente e non condivisibile per molti,
ma manifestazioni di una cultura che indissolubilmente
ha legato la Destra a miti capaci di generare passioni,
speranze, orgoglio. E si è fatta affiancare da questi esempi
nel suo percorso di mezzo secolo.
Destra comunitaria ed identitaria
47

Certo, poi venne Fiuggi; ma proprio Fiuggi ha ammonito
la Destra che una giacca ed una cravatta non
fanno sempre l’eleganza di una persona; proprio Fiuggi
ha ricordato ad essa che i Valori non sono fogli di
carta da appallottolare e gettare in un cestino perché
testimoni scomodi del percorso che una Comunità ha
attraversato.
Memore di questo tragitto, la Destra altoatesina non
può accettare che la politica da essa espressa possa
rispondere sic et simpliciter a quel bisogno di immagine
richiesto dalla politica stessa. Accontentarsi della
fotografia impressa sugli organi di informazione significa
appagarsi con la propaganda senza badare ai risultati.
Un concetto lontano anni luce proprio dalla cultura della
Destra secondo la quale la politica serve per indirizzare
e pilotare lo sviluppo sociale ed economico e per
tramutarlo in rispetto agli interessi generali e non personali.
Ma per fare questo, la politica va educata nelle
scelte che avvengono con lo sguardo alla costruzione.
Una politica quindi che esige da una parte chiarezza
e trasparenza, ma dall’altra concretezza ed efficienza
per garantire alla comunità interessata alle scelte della
politica la continuità all’esistenza della comunità stessa.
La distorsione massmediale che è stata data alla politica,
secondo la quale essa è più fruttifera con l’immagine che
con i fatti, ha portato ad una involuzione della politica
stessa. Questo concetto non è mai stato caro alla Destra
sia per una negazione di possibilità, venendo cioè a
mancare i sostegni economici che potessero sostenere
un’immagine della Destra, sia per uno stile basso che la
Destra-partito o istituzionale ha sempre preferito. Peral-
48 Destra comunitaria ed identitaria

tro non si possono dimenticare le difficoltà della Destra
ad accedere in passato alle reti televisive o agli organi
di informazione stampati. Giacchè la Destra ha dovuto,
per propria stessa configurazione politica, adattarsi a
quella traduzione in atti delle idee, rigettando di fatto la
logica dell’ideocrazia. Per dirla con Ezra Pound, il poeta
americano molto caro alla Destra, l’unica cultura che
la Destra riconosce è quella delle idee che diventano
azioni poiché un’idea, un concetto, finchè resta un’idea
è soltanto un’astrazione. E se Giorgio Gaber avesse potuto
mangiare un’idea, avrebbe fatto la sua rivoluzione,
come egli amava affermare.
In definitiva la cultura della Destra non deve temere
di esprimere i suoi grandi progetti e non deve rinunciare
a pensare con coraggio, fierezza e decisionismo in
termini di identità, quindi con espressioni comunitarie,
in maniera da condurre alla comprensione delle varie
specificità, promuovendo la loro integrazione e non la
separazione.
Chi ha vissuto ed ha attraversato il deserto con la
Destra locale sa che per essa fare politica non significa
parlare di politica ma individuare e concretizzare proposte,
progetti, soluzioni, idee contro ogni forma di pigrizia
mentale ed in rispetto di ogni sensibilità identitaria; e
quella di ogni popolo è composta da molteplici sensi
di appartenenza e di radicamento così come quella di
ogni minoranza, che sia linguistica, religiosa o altro.
Destra comunitaria ed identitaria
49

DESTRA
RAGIONATA E PROTAGONISTA
Di quale Destra ha bisogno la Comunità altoatesina?
Oppure quale Destra viene richiesta dalla Comunità
altoatesina? La differenza è minima, ma sostanziale.
Nell’era in cui, anche per effetto della scomparsa delle
ideologie politiche, i partiti sono avvolti da un evidente
laicismo creando una laicità nel voto, rendendolo
quindi più fluttuante, è il partito che deve diventare
capace di intercettare gli umori dell’elettorato di fatto
rincorrendolo oppure deve rivendicarsi il primato della
politica, quello in base al quale se vi è un contr’ordine
compagni (per dirla con Guareschi) il cittadino deve
adeguarsi? La regola, anche in questo caso, non è più
ferrea come un tempo. L’elasticità alla propensione non
solo al voto ma alla stessa appartenenza di quel voto
che caratterizza il nostro tempo, pone la politica ed i
suoi attori ad identificare una terra di mezzo che può
Destra ragionata e protagonista
51

divenire patrimonio di tutti e sintesi condivisa, capace
di coniugare il verbo del partito all’umore dell’elettore
e viceversa. Per propria stessa cultura, più di ogni altra
connotazione politica, la Destra non si fa trascinare nella
gara di inseguimento all’elettore. Essa non è abituata
a dire al cittadino quello che l’elettore si vuol sentir
dire benché storicamente la Destra, diversamente da
una Sinistra più ideologizzata, sia più legata al carattere
del suo popolo oltrechè alla storia della sua Nazione.
Se così facessero, gli esponenti della Destra sarebbero
consci del fatto che non farebbero politica; farebbero
colpevolmente i politicanti. Peraltro la Destra è anche
a conoscenza del fatto che non si può nemmeno permettere
di limitarsi a riscaldare il cuore dell’elettorato,
comprendendo di dover allenare questo muscolo
a pompare speranza, stimoli, buona energia affinché il
battito continui la vitalità progettuale della Destra, ma
rafforzi anche l’energica voglia di appartenenza politica
dell’elettore, in maniera da riprendere quel cammino
comune che proprio la deideologizzazione ha in parte
interrotto, creando la perdita di credibilità della politica
e, appunto del suo primato.
La necessità che si rinsaldi questo rapporto fra politica
e cittadino, ma anche le vicende politiche registrate
in Alto Adige in questi ultimi anni, hanno obbligato la
Destra locale ad una attenta e profonda riflessione sia
sullo stato del partito, sia sul ruolo che lo stesso deve
ricoprire per il futuro come, infine, sull’immagine che
Alleanza Nazionale deve produrre di se. In sintesi, tre
sono le questioni che Alleanza Nazionale deve porsi:
una tutta interna, legata al valore unitario della classe
52 Destra ragionata e protagonista

politica e che tratteremo nel capitolo dedicato alla Destra
organizzata ed unitaria; l’altra politica, che fa della
progettualità il senso primario di un partito teso non a
gestire il presente o a subirne gli effetti ma a disegnare
il futuro o quantomeno a contribuire all’impostazione,
trattata nella parte riservata alla Destra programmatica e
popolare; di tali questioni, infine, non per importanza,
l’ultima è quella istituzionale ovvero come presentarsi
sulla scena politica.
La questione istituzionale
Non si tratta in quest’ultimo caso di indossare per
forza quel doppiopetto che la Sinistra di un tempo rimproverava
ad Almirante di infilare, come a nascondere il
suo essere malinconicamente fascista. Si tratta semmai,
di come presentare le proprie tesi, frutto di un dibattito
interno che deve condurre ad una unitarietà di intenti
ed una univocità di espressione. Le valutazioni da farsi
quindi devono essere figlie anche del nuovo scenario
in cui ha saputo calarsi nel 2003 Alleanza Nazionale
attraverso l’elezione a vice-Presidente del Consiglio di
Giorgio Holzmann, a quel tempo Presidente provinciale
di AN, il Caronte della Destra altoatesina, come
venne definito più con sfottò che con rispetto sia da
certi avversari politici come da interni oppositori per
aver intrapreso il traghettamento del partito che guidava,
cercando di portarlo da un’area congelata ad una
partecipata. Una scelta peraltro che convinse ad aderire
al nuovo corso della Destra altoatesina anche coloro che
Destra ragionata e protagonista
53

fino ad allora facevano vanto della propria distanza dal
MSI. L’elezione di Holzmann - avvenuta nel novembre
2003 - qualche mese prima che avvenisse, appariva uno
scenario impensabile ma non inimmaginabile e chiamò
- o avrebbe dovuto chiamare - i Dirigenti della Destra
altoatesina ad un’ulteriore salto di qualità; ad una aggiuntiva
prova ed assunzione di responsabilità.
Comunque sia andata successivamente, con la nomina
a Presidente del Consiglio di un’esponente non
già di AN ma di altro partito, l’incarico ricaduto su
Alleanza Nazionale volle riconoscere per la prima volta
alla Destra altoatesina il diritto di rappresentanza politica
ed alla Comunità linguistica italiana quello della rappresentatività
etnica. Un’operazione che se avesse avuto il
seguito sperato, poteva rappresentare una prima tappa
- o meglio una stazione di transito - verso quel progetto
unanimemente votato dall’ultimo Congresso provinciale
del 2002, condiviso anche dall’allora vice-Presidente
del Consiglio dei Ministri e Ministro degli Esteri on.
Gianfranco Fini, che purtroppo non ha però trovato
l’auspicata evoluzione anche a causa di un maggior
integralismo della SVP che ha caratterizzato la nuova
Segreteria del partito di Elmar Pichler-Rolle, e di cui parleremo
successivamente nel capitolo rivolto alla Destra
aperta e partecipata; ma, se si deve dare credito alle
parole dello stesso Presidente della Giunta provinciale
Luis Durnwalder, anche per l’immagine di un ritrovato
irrigidimento di Alleanza Nazionale presentato dalla nuova
Dirigenza del Partito insediatasi nell’aprile 2006. Se
in politica ci vuole coraggio anche per essere credibili,
questo coraggio è certamente mancato alla SVP. Ma
54 Destra ragionata e protagonista

ciò non può significare che la Destra altoatesina non
debba più continuare a parlare almeno con una parte
del partito di lingua tedesca, quella che nei confronti
di AN ha mostrato aperture interessanti, come successivamente
indicate.
Se insomma si era riusciti, con abnegazione, passione,
serietà a raggiungere - seppur parzialmente e per
un tempo limitato - l’obiettivo di garantire quella rappresentatività
etnica che è alla base del comune intento
politico della Destra altoatesina, oggi si deve ripartire; sia
in ordine a quest’ultimo aspetto di primaria importanza
che tende non a premiare una Comunità indebolita ma
a riconoscere alla stessa la prerogativa distintiva, sia in
merito alla necessaria rappresentanza politica spettante
ad AN. Traguardi questi a cui è necessario guardare
con la convinzione che la percorribilità di azioni tese
all’opportunità della costituzione di un terreno politico
condivisibile con altre forze politiche, in chiave di possibile
governabilità, possa costituire lo snodo in chiave
programmatica dell’immediato futuro di An.
La Destra altoatesina deve giustamente essere persuasa
della complessità che tale obiettivo porta con sé. Ma
la consapevolezza della complessità stessa deve affiancare
la convinzione dell’urgenza e dell’improrogabilità
della ricerca dei più idonei rapporti di tipo strumentale
per il raggiungimento dell’obiettivo; un traguardo che
richiede la massima unità interna, affinché la Destra
altoatesina possa continuare a raffigurare per la popolazione
di lingua italiana quella Com-unità che le ha
permesso di essere per anni in concreto l’unico punto
di riferimento per la medesima popolazione.
Destra ragionata e protagonista
55

Di fatto in Alto Adige la Destra locale già nel 1983
passò attraverso quel processo politico che molti hanno
brutalmente e spregiativamente definito lo sdoganamento,
come se la Comunità della Destra fosse una merce
esposta sulle bancarelle della politica; ciò, paradossalmente,
ben dieci anni prima di quello che beneficiò il
partito in campo nazionale. Ma esso non può passare
più solo attraverso il consenso elettorale. Ora Alleanza
Nazionale deve aspirare, anche in provincia di Bolzano,
al superamento definitivo di una frontiera istituzionale.
Proposte di una Destra ragionata
Purtroppo dal primo sussulto elettorale che portò
nel 1983 la Destra altoatesina a raddoppiare la propria
rappresentanza in Consiglio provinciale ad oggi, abbiamo
vissuto una situazione di stallo. Infatti, se in campo
nazionale quel confine fra l’ingresso in una maggioranza
di Governo e il rimanerne sulla soglia è stato oltrepassato
dalla Destra missina divenuta solo successivamente
quella di Fiuggi, questo percorso non si è verificato nella
nostra provincia anche per effetto di quell’anomalia tutta
altoatesina che ci fa parlare di democrazia bloccata o
malata a causa di un partito etnico, che non solo è ma
anche sarà sempre chiamato a governare questa terra.
E dove la regola dell’alternanza viene difatto riservata
potenzialmente solo alla parte italiana; decisa peraltro
nemmeno dall’elettorato.
Si ritiene quindi che spetti alla Destra locale stabilire
se - dopo la fase di raggiunta maturità in cui il partito è
56 Destra ragionata e protagonista

divenuto forza di governo a livello nazionale - intenda
proporsi quale forza di governo anche localmente. Non
protendendo la mano verso qualcuno, come elemosinando;
ma tendendo la medesima con l’atto di incontrarne
un’altra da stringere e con la quale fare un percorso
comune. Certo, non sempre questa mano è stata stretta
con necessaria convinzione; ma chi ha vissuto la politica
sa che il frutto si raccoglie con la buona semina, non
con una mietitura frettolosa e malfatta. Quante volte
deve essere risuonato nelle orecchie dei militanti e dei
Dirigenti della Destra altoatesina quanto affermava il
Dalai Lama circa il fatto che ci sono state in passato
persone che hanno cambiato le cose, non perché si
aspettavano un risultato immediato dal loro agire, ma
perché avevano un progetto. Un richiamo ad una visione
più d’insieme del progetto, tendente a lasciare cogliere
agli eredi il frutto di un sacrificio comune con il quale
siginificativamente si è inteso aprire questo libro.
L’esame di laurea per la Destra locale è proprio questo:
una forza che da protesta - quale era l’allora Movimento
Sociale e nel quale molti degli attuali Dirigenti di
Alleanza Nazionale hanno militato - ha saputo divenire
partito di proposta può rinunciare a ricoprire un ruolo
attraverso il quale dare garanzie alla Comunità di lingua
italiana dell’Alto Adige, quale quello di componente del
governo locale? Alleanza Nazionale, da partito pensante
politicamente, come ha dimostrato di essere con le sue
convinzioni, le sue idee, il suo bagaglio di coerenza,
si vuole che abdichi alla possibilità di divenire partito
pesante istituzionalmente per la Comunità italiana, affinchè
il progetto di riequilibrio della realtà altoatesina
Destra ragionata e protagonista
57

sia capace di riavvicinare la Comunità italiana a questa
Autonomia, in cui ognuno si senta protagonista e non
comparsa di ultima scena?
Certo in questo contesto è importante la disponibilità
delle altre forze politiche e la lealtà delle stesse
nel prefigurare un’azione di cooperazione progettuale;
ma molto dipende anche da come si atteggia la Destra
locale nella consapevolezza del dialogo, pur mantenendo
fermi i principi politici di tutti coloro che intendono
partecipare a questo progetto. Ovviamente, all’interno
di tali confini occorre operare per la sintonia ed in
consonanza, per rilanciare ad esempio quell’economia
povera dei settori occupazionali che rischiano di elemosinare
le briciole lasciate cadere da una Provincia che
cammina a doppia velocità; non in base al reddito di
ognuno - che sarebbe comunque preoccupante - ma in
forza del gruppo linguistico di appartenenza di ciascuno.
La Destra, ma in questo concetto forse è più corretto
rivolgersi all’intero centro-destra, nel quinquennio del
suo Governo ha dimostrato di non volersi vendicare
nei confronti dell’Autonomia, ormai dai più accettata
quale principio portante della società altoatesina, e di
non voler nemmeno chiedere i danni per quei torti
subiti dalla comunità italiana a causa di una impostazione
costituzionalmente errata dello Statuto stesso che,
come è noto, è volto a tutelare due Comunità (quella
tedesca e quella ladina) ma che non avrebbe dovuto
penalizzare la terza comunità, quella italiana appunto;
come invece è in parte avvenuto. Gli esempi sono tanti,
tutti raccolti in quel disagio non solo psicologico ma
pure materiale che le norme in materia di bilinguismo
58 Destra ragionata e protagonista

e di proporzionale, per esempio, hanno generato sulla
Comunità di lingua italiana. Non è piangersi addosso
come qualche politico di un tempo ha detto in questi
anni; ma è chiaro che oggi serve un riequilibrio della
nostra Autonomia, in maniera che tutti possano sentirsi
a proprio agio affinchè la convivenza in Alto Adige
non sia solo un fatto fisico ma diventi pure una realtà
sociale non epidermica.
La Destra deve continuare a credere in questo progetto
di riequilibrio, durante il quale deve svolgere un
ruolo ragionato e da protagonista anche attiva nella modifica
di alcune norme di attuazione relative ad esempio
alla scuola, che prevedano l’applicazione di metodologie
di apprendimenti della seconda lingua anche attraverso
l’insegnamento veicolare; o in merito alla proporzionale,
affinché sia ancora più equa la sua applicazione e vi sia
un prevalente riconoscimento delle competenze fin nei
ruoli apicali, prevedendo la rotazione degli incarichi; e,
ancora, in materia di bilinguismo e di bilinguità, dettati
dallo statuto di Autonomia. Indubbiamente il rilancio
della Comunità italiana non può fermarsi a questi singoli
provvedimenti. C’è una nuova cultura che deve
emergere fin nella Costituzione italiana; quella volta a
riconoscere ad essa lo status di minoranza territoriale
di secondo grado, modificando l’art. 6 della Carta costituzionale.
Ma nella realizzazione di nuove disposizioni
non si può evitare una riflessione nemmeno sul
reimpianto di un nuovo progetto regionale, che affidi
proprio alla Regione Trentino Alto Adige una nuova
ragione d’essere.
Destra ragionata e protagonista
59

Regione quo vadis?
I continui richiami a nuove competenze da trasferire
alla Provincia, che tende sempre più a rapportarsi
nei confronti dell’Europa da Stato indipendente - come
lo stesso Presidente della Giunta provinciale Luis Durnwalder
ha sostenuto nella sua relazione programmatica
di inizio della XII Legislatura - impongono alla Destra
di valutare con coraggio se riprendere quel dibattito
aperto nel gennaio 2004 circa la necessità di procedere
1) con una riforma adeguandola alla nuova situazione
che comporti il rilancio della Regione stessa attraverso
l’assegnazione di nuovi compiti di coordinamento fra
le due Province di Trento e di Bolzano, senza che ciò
significhi svuotamento delle Province o se, invece 2)
procedere in una direzione diametralmente opposta.
In un caso, contestualizzando in un’ottica europea la
riflessione sulla Regione nel rispetto dei sentimenti della
Comunità italiana (come già si affermava in Prove
di golpe (bianco) in Alto Adige, il saggio che scrissi
nel 2000) per la quale, se essa deve rappresentare il
quadro di riferimento nazionale, occorre interrogarsi se
effettivamente riproduca ciò. In questo contesto la creazione
artificiale dell’Euregio mascherata da strumento di
cooperazione, ha contribuito a mettere in discussione
proprio questo riferimento politico e culturale per la
minoranza di lingua italiana dell’Alto Adige. La Destra
altoatesina non ha mai negato che l’unione di più Regioni
volta a favorire la cooperazione economica sia
essa transfrontaliera come interna ad un medesimo Stato
non sia di per se stessa pericolosa o penalizzante; ma
60 Destra ragionata e protagonista

quando a questa cooperazione si vuole a tutti i costi
dare una connotazione politica o etnica al punto da
escludere Regioni e Province confinanti con quella di
Bolzano come il Veneto o la Lombardia che potrebbero
arricchire la cooperazione stessa - dimenticando volutamente
che la cultura di queste regioni è parte della
cultura anche della Comunità italiana che vive in Alto
Adige come anche in Trentino - allora appare evidente
che della Regione europea del Tirolo si vuole fare una
entità a se stante. Peraltro una realtà già concreta che
si manifesta con un parlamentino proprio le cui delibere
non passano nemmeno nelle aule istituzionali che quel
parlamentino compongono. Se quindi si vuole maturare
il progetto di rilancio della Regione Trentino-Alto
Adige occorre nell’immediato promuovere fattivamente
l’istituzione di una Costituente regionale composta da
rappresentati dei due Consigli provinciali di Trento e di
Bolzano che, attraverso una precisa calendarizzazione
degli impegni, entro alcuni mesi dalla sua costituzione,
stili un documento concertato ed unitario volto a porre
le basi per un nuovo „Pensiero Regione“ teso a valorizzare
il patrimonio comune delle due province sia territoriale
che culturale, che preservi le memorie del passato
e le leghi alle vicende che hanno unificato e cementato
il dialogo fra le due province e che rielabori, in ultimo,
un modello di sviluppo congiunto e coordinato fra le
province e fra le varie sensibilità etniche e culturali che
vivono all’interno della Regione. Un nuovo Statuto regionale
che rafforzi il percorso compiuto dalla Regione
Trentino Alto Adige riportando però la barra al centro,
nell’interesse di tutte le Comunità da essa ospitate.
Destra ragionata e protagonista
61

Se queste però non sono le premesse, che fare della
Regione?
Analizziamo la seconda opzione sulla quale si ritiene
che una forza responsabile quale la Destra altoatesina
deve riprendere ad interrogarsi. Il depotenziamento
dell’Ente voluto dalla SVP e concesso negli anni dal
centro-sinistra, ha raggiunto ormai il suo massimo livello
tanto che la Regione è un organismo su cui ed in cui si
può solo dibattere e nel quale ogni confronto viene reso
virtuale nella sua inutilità. Quando intervistato il primo
febbraio 2004 dal quotidiano Alto Adige in merito al
futuro della Regione, l’on. di AN Pietro Mitolo affermava
che „l’abbiamo difesa fino a quando aveva ancora delle
competenze, ma adesso che l’hanno svuotata del tutto
non ha più senso difendere una Regione ridotta a un
fantasma“, riprendendo alcune riflessioni che mi permisi
di esprimere sulla stampa locale (e che aprirono un
dibattito anche furioso interno alla Destra ma esternato
sulla stampa), egli espresse la particolare condizione
psicologica di gran parte della Comunità italiana.
Personalmente ho creduto nella Regione e ho sostenuto
questa Istituzione quando essa esprimeva qualcosa
per la Comunità italiana e ad essa ci si aggrappava per
rimanere ancorati allo Stato nazionale. Ho protetto la
Regione quando aveva contenuti ben diversi da quelli
attuali. Ed ho richiamato al rispetto della dignità della
Regione prima che diventasse quel luogo di dibattito
peraltro preconizzato in maniera sprezzante dall’on. della
SVP Karl Zeller qualche anno fa. Oggi purtroppo, la
Regione si coniuga unicamente con la gestione di un
blando patrimonio, con l’amministrazione di un ridotto
62 Destra ragionata e protagonista

numero di personale dipendente, con una competenza
in merito alla previdenza prevista dallo Statuto che forse
verrà delegata anch’essa alle Province e con la figura del
giudice di pace di cui, con tutto rispetto, pochi conoscono
addirittura l’esistenza. Delegate le competenze alle
Province in materia di Camere di Commercio, Credito e
cooperazione ancora nel giugno 1997 e quindi sul finire
dell’ultima legislatura quelle riguardanti il catasto ed il
libro fondiario, l’Ente regionale Trentino Alto Adige non
ha attualmente più potere alcuno; è diventato un piatto
politico talmente insipido che a tre mesi dalle elezioni
dell’ottobre 2003 ad essa non si era ancora dato alcun
Governo. Una scatola svuotata e resa inefficiente che
però continua a richiedere costi alla popolazione ed ad
isolare la Comunità italiana dell’Alto Adige, strizzando
l’occhio alla popolazione trentina ed al mondo tedesco
e ladino della provincia di Bolzano. Di fatto, dal 2003
Trento e Bolzano possono operare da Province autonome
come fossero due Regioni autonome, pur agendo in
un assetto istituzionale e costitutivo ben diverso. Non
si entrerà nel merito di come ciò sia potuto accadere.
E non tanto perché siano noti i responsabili di questo
depotenziamento, quanto perché questa è la realtà con
la quale bisogna oggi confrontarsi. Su tale aspetto si può
fare demagogia, ma non si può non essere pragmatici.
L’assetto regionale tuttora vigente previsto dall’Accordo
De Gasperi-Gruber è impostato sul riequilibrio dei diritti
degli abitanti di lingua tedesca rispetto agli abitanti di
lingua italiana in quanto minoranza linguistica, in un
quadro regionale che faceva (e fa tuttora) riferimento ad
una popolazione di quasi 900 mila cittadini, di cui solo
Destra ragionata e protagonista
63

un terzo appartenenti all’area storico-culturale di lingua
tedesca; quindi minoranza da tutelare, nel momento in
cui veniva accorpata nella Regione Trentino Alto Adige.
È ovvio che nel quadro in cui due Province esercitano i
poteri di altrettante Regioni questa ipocrisia diventa difficile
da accettarsi e digerire e serve riflettere seriamente,
senza falsi pudori, sull’opportunità di tenere in piedi un
Istituto vuoto che fino ad ora ha considerato e servito
da un lato unicamente gli interessi della Svp e dall’altro
le necessità della popolazione trentina, dimenticando
o ignorando volutamente parte delle aspirazioni e delle
esigenze della Comunità linguistica italiana dell’Alto
Adige che da questa Regione non è mai stata tutelata e
che, in un eventuale diverso assetto regionale, potrebbe
e dovrebbe essere valorizzata quale nuova minoranza
linguistica che verrebbe a determinarsi. Oggi, persino la
Comunità ladina, altra minoranza nella Regione Trentino
Alto Adige, è più tutelata di quella italiana. L’Svp
ha capito che un nuovo assetto istituzionale potrebbe
capovolgere la politica etnica in Alto Adige dovendo
considerare le necessità di tutelare e valorizzare una
nuova minoranza, quale quella italiana; ed infatti, dopo
aver partecipato all’esecuzione politico-istituzionale della
Regione con il colpo alla nuca esploso con la Riforma
costituzionale del 2001, ora tiene in stato vegetativo tale
ente, frenando su una ipotesi per certi versi ancor più
riformista. L’hanno capito anche i trentini che temono di
perdere la loro specificità e, quindi, quei privilegi che
solo un politico astuto come Alcide De Gasperi poteva
ritagliare a loro misura. Ed infatti essi sono contrari a tale
possibilità. Alla luce di questa situazione, se la Destra
64 Destra ragionata e protagonista

altoatesina e nazionale vuole sempre più continuare ad
agire concretamente in difesa della Comunità italiana
altoatesina, per valorizzarla e potenziarla riconoscendole
rappresentatività politica e non solo rappresentanza
etnica, è veramente peregrino e del tutto inopportuno
che un’eventuale stesura di un nuovo Statuto debba
in alternativa prevedere non già il rilancio dell’attuale
sistema regionale, quanto semmai un nuovo impianto
regionale? E se ciò deve essere, è lecito ipotizare che
sia impostato su due diverse istituzioni autonome che
potrebbero dare maggiori garanzie alla Comunità italiana
altoatesina, prevedendo quegli strumenti che attualmente
lo Statuto regionale nega agli altoatesini di lingua
italiana poiche sbilanciato verso altre entità?
Insomma, dopo la chiusura dei rubinetti, una volta
che il serbatoio è stato opportunisticamente svuotato nel
tempo trasformando la Regione in un invertebrato che
purtroppo ci ricorda più l’era giurassica che i giorni nostri,
è bene che la Destra promuova sane riflessioni circa
il futuro di questo Ente, ovvero se metterlo in un museo
oppure se progettare e concertare un nuovo ruolo concreto
di coordinamento funzionale al suo rilancio che
non sia solo una mera operazione di facciata? Un’eventualità
quest’ultima non di secondaria importanza sulla
quale anche la Destra locale deve potersi esprimere per
partecipare con un intelligente piano programmatico e
pragmatico anche al fine di non ingenerare la sensazione
che si navighi a vista, privi di una progettualità altresì
irrinunciabile.
È in questi progetti, se vogliamo audaci ma certamente
coraggiosi, che la Destra deve essere capace di
Destra ragionata e protagonista
65

iavvicinare l’Autonomia alla Comunità italiana prima
ancora che il contrario. È a questo obiettivo che deve
mirare anche il centro-sinistra e la SVP se vogliono
fare passi avanti su un concetto; quello dell’autonomia
di tutti e non solo di una maggioranza etnica che, in
quanto tale, in Alto Adige è anche politica.
Una Destra pensante e pesante
Il secolo che si è chiuso qualche anno fa ha consegnato
al mondo e alla Terra altoatesina eventi catastrofici
che devono essere da monito per tutti; le guerre per la
conquista di territori e per la riconquista della libertà,
con il bagaglio di miseria che esse si sono portate dietro.
L’Alto Adige e la popolazione altoatesina non sono
rimasti immuni dagli effetti prodotti da cause che storicamente
sembrano fortunatamente ormai lontane nella
riaffermata stabilità europea. Ci sono state sofferenze;
ma da entrambe le parti. Poichè se è vero che si è assistito
all’annessione, al fascismo ed al nazionalsocialismo
non si può nemmeno dimenticare quel terrorismo che
dagli Anni Sessanta e che per circa 20 anni ha aggredito
questa Terra, violentando la Comunità italiana alla quale
è stato chiesto il sacrifico di vite umane. Con il tempo,
il territorio altoatesino è passato dallo scontro etnico,
dettato da un’auto-difesa sollecitata proprio dalle bombe
esplose negli anni Ottanta (gli anni del terrore altoatesino)
e dai moti di ribellione dovuti all’applicazione ferrea
di uno Statuto che la Destra altoatesina non ha votato,
all’incontro dialogico imposto dal periodo successivo,
66 Destra ragionata e protagonista

tutto sommato di pace etnica seppur di forti rivendicazioni
della Comunità italiana per un riequilibirio dello
Statuto di Autonomia. Un periodo che ha fatto della
Destra di un tempo - fuori dall’arco costituzionale -
quella che anche l’on. Fini voleva a Bolzano: una Destra
ragionata prima ancora che Destra moderata, giacché
il confine della moderazione è sempre relativo. Una
Destra intelligente portata ad esprimersi non con quella
arroganza verbale che, come la Storia ci ha insegnato,
non ha favorito in passato risultati capaci di ribaltare gli
effetti dell’Autonomia, quanto con un linguaggio forse
più istituzionale ma non improduttivo, come dimostrano
le molte proposte di Alleanza Nazionale approvate in
questi ultimi dieci anni in Consiglio provinciale su temi
sociali ed economici.
Bene quindi ha fatto la Destra altoatesina ad esprimere,
in questi anni, le proprie denunce in maniera civile,
poiché il confronto politico, come anche il rapporto
umano, non può prescindere da uno stile che deve
essere di esempio anzitutto per i giovani.
Ciò peraltro rappresentava anche quel percorso nazionale
che la Destra locale ha responsabilmente condiviso
a Fiuggi, sebbene in quel gennaio 1995 molti
altoatesini - ammarati successivamente nel nuovo partito
nato nel comune laziale - si preoccupavano di mantenere
le distanze da questa Comunità politica mentre
c’era chi, con sofferenza ma con passione accettava,
condividendola, la direzione indicata dal Presidente
nazionale di quel nuovo soggetto politico che rappresentava
la nuova Destra e che prendeva il nome di
Alleanza Nazionale.
Destra ragionata e protagonista
67

La nuova realtà nazionale e provinciale scaturita
dalle urne, suggerisce ovviamente l’individuazione di
una strategia adeguata, attualizzando l’azione al nuovo
quadro politico. In questo contesto, la Destra altoatesina
nel momento stesso in cui ha saputo ricreare nella sua
concretezza uno storico successo (l’elezione a deputato
di Giorgio Holzmann, artefice di un corso politico coraggioso
e la cui linea raccoglieva il 90% dei consensi
interni) non può pensare di rinunciare a tale esperienza
positiva, a questo laboratorio coraggioso fatto di confronto
e di dialogo che altresì le è valsa l’accusa di
ammorbidimento e sudditanza nei confronti della SVP.
Ha ragione chi afferma che è necessario continuare
una politica aggressiva nei confronti dell’Autonomia e
graffiante nei riguardi della SVP, se questo però significa
non voler inasprire ulteriormente i toni che devono
tenere in piedi un confronto dove non vince chi grida
più forte; anche se ciò appare lo sport prediletto da
molti politici.
Certo, anche io ho gridato un tempo. Come tanti a
quel tempo.
Ho gridato contro il regime democristiano degli anni
Settanta e contro la partitocrazia, ben prima che altri a
sinistra ne riconoscessero l’esistenza; ho gridato contro
la cosiddetta demo-plutocrazia come allora definivamo
l’ordine regnante della DC e contro la massoneria; ho
gridato contro i comunisti che aggredivano ed ammazzavano
i camerati; ed ho gridato contro le forze dell’ordine
quando esse prendevano la mira e sparavano
alle spalle di Stefano Recchioni, uccidendolo. Ho anche
gridato con lo spray la mia rabbia, accusato dalla stampa
68 Destra ragionata e protagonista

locale (che a Destra veniva additata come pennivendola
di regime) di essere un untorello fascista solo perché si
sfogavano i nostri messaggi su qualche muro piuttosto
che dalle colonne di un giornale che nessuno, allora,
ci offriva. E non ero il solo a gridare. Altri ragazzi gridavano
ben più forte di me, pagando anche con la vita
la loro appartenenza e le loro grida di rabbia, di difesa
e di rivendicazione; mai di odio. Ma erano urla nel
silenzio. E più avvertivamo l’esistenza di questo silenzio
attorno, più gridavamo e più urlavo. Per farci sentire; per
denunciare la nostra esistenza ed il diritto alla nostra
passione politica.
Oggi non c’è più quel silenzio attorno alla Comunità
politica della Destra; ed oggi mi infastidiscono coloro
che, gridando, credono di raggiungere uno scopo o di
imporre le proprie idee. Perché questa Comunità non è
più sola ma è guardata, a volta studiata, con interesse.
La Destra non deve più rivendicare il diritto di esistere
di fronte ai sorrisi cinici di chi le voleva negare la
cittadinanza civile; la Destra oggi è una realtà che alla
denuncia della necessità di sopravvivere prima ancora
che di vivere ha anteposto già negli anni Ottanta la
proposta mirata e costituzionale, fino ad abbandonare
la casa del Padre nella quale non si fa più ritorno ma
che ci formò come persone, facendo crescere molti
degli attuali Dirigenti della Destra nazionale e locale.
E siccome i genitori non si rinnegano, nemmeno quelle
quattro mura paterne dove dentro si consumavano paure
e sacrifici che sono stati per molti di quei giovani di
Destra humus stesso della loro sfida, possono essere
sconfessati e disconosciuti: le nostre sedi, le sezioni del
Destra ragionata e protagonista
69

Partito. E noi lì dentro ad essere orgogliosi del nostro
isolamento pur nella nostra visione di gruppo appunto,
legandoci indissolubilmente ad una appartenenza
ideologica prima che programmatica, fatta di attivismo
e mai di vittimismo, di mobilitazione politica e sociale
piuttosto che di militanza carrieristica. Quelle quattro
mura, che a quel tempo rappresentavano per i giovani
della Destra delle seconde case, oggi non sono più i
covi della Comunità di Destra, ma sono gli Uffici di
un partito che ha fatto parte del processo di modifica
Costituzionale, dopo che i suoi fondatori furono esclusi
dal partecipare alla prima Costituzione italiana.
Vincere la paura
Allora si rifletta su quel proverbio cinese relativo a
cosa sia la paura che colpisce quella persona che sta
sola a casa e sente bussare alla porta. „Chi è?“ domanda.
„La paura“, risponde, „se non apri ti divorerò“. La
persona allora decide di aprire la porta e trova il nulla
di fronte. La paura era dentro di se.
Anche la Destra altoatesina deve continuare a combattere
e riuscire a vincere la paura di proporsi e di
divenire forza di Governo provinciale. La Destra non
deve avere paura di aprire quella porta e limitarsi, accontentandosi,
a conquistare il cuore degli elettori; ciò
la farebbe essere appunto pesante elettoralmente ma
non pesante istituzionalmente. Chi ha vissuto e chi è
cresciuto nella Destra e con la Destra sa che essa non
si accontenta di un battito di mani. Può farle piacere,
70 Destra ragionata e protagonista

ma la politica che la caratterizza non può trasformarsi
o ridursi a questo. La Destra altoatesina deve mirare
a cambiare la prospettiva di vita dei suoi elettori, ma
anche di coloro che non sono più legati ideologicamente
o etnicamente ad uno schema „partito“.
Questa è l’eredità che gli attuali componenti della
Destra hanno ricevuta da chi ha passato loro il testimone;
questa rappresenta l’eredità che la Destra deve
lasciare alle future generazioni. La consapevolezza, cioè,
di poter essere artefici del futuro. Se la Destra locale si fa
scappare questa occasione epocale non avrà servito né
la Comunità italiana né i suoi padri spirituali ai quali si
devono quei valori che rappresentano il DNA della sua
Comunità umana, prima ancora che politica. Quando
nel 2002 l’ultimo Congresso provinciale di Alleanza Nazionale,
nel riprendere i valori di sempre, all’unanimità si
impegnò a garantire maggiori opportunità per il gruppo
linguistico italiano che ha il diritto di essere parte attiva
nella gestione dell’autonomia dell’Alto Adige e a dare
una rappresentanza di governo, che corrisponda alle
indicazioni della maggioranza degli elettori del gruppo
linguistico italiano - oltrechè a ricercare le necessarie
intese affinchè si possa realizzare l’obiettivo di sostituire
la gestione fallimentare degli esponenti della sinistra con
un’alternativa politica veramente rappresentativa della
popolazione di lingua italiana dell’Alto Adige - approvò
non un nuovo modello di percorso della Destra altoatesina
la cui funzione assunta ed assolta fino agli Anni
Novanta corrispondeva ad una realtà storicizzata, ma
indicò, confermandola, una traccia di sviluppo degli
intenti che questa Comunità politica ha sempre perse-
Destra ragionata e protagonista
71

verato; attualizzando gli atteggiamenti ai nuovi eventi
emersi nel 1992, ovvero all’atto della quietanza liberatoria
con la quale l’Austria riconosceva l’assolvimento dello
Stato italiano nella questione altoatesina, chiudendone
la vertenza.
In quel documento congressuale si ribadiva il concetto
secondo il quale iI dialogo è la principale arma della
politica se alla politica chiediamo soluzioni ai problemi
concreti. La Destra altoatesina deve tuttora impegnarsi
con il partito di raccolta di lingua tedesca per rimuovere
taluni ostacoli normativi, affinchè l’economia possa svilupparsi
in maniera armoniosa sul territorio senza differenze
in maniera da consentire di attuare soluzioni e fare
accogliere proposte che altrimenti tornerebbero chiuse
in quel frigorifero della politica, nel quale per 50 anni
sono rimaste le potenzialità della Destra nazionale.
Occorre insomma promuovere adeguatamente l’abbandono
della Destra dei margini del potere decisionale,
accelerando semmai proprio un percorso che favorisca
un miglioramento della stabilità socio-economica della
Comunità di lingua italiana dell’Alto Adige. In questa
ottica, se la Destra locale vuole veramente evitare che
la SVP continui a governare all’infinito con gli eredi del
PCI - come si affermava ancora in quel Congresso - non
si può pensare di sostituire i toni ragionati utilizzati in
questi ultimi anni con quelli veementi che ingenerano
la sensazione di un isterismo ideologico, non solo che
rischiano di chiudere il dialogo ma anche di impedire
che esso venga favorito; una convenienza politica forse
per il partito di maggioranza relativa di lingua tedesca
ma che non può essere incoraggiata dalla Destra stessa.
72 Destra ragionata e protagonista

Fino a quando i partners italiani della SVP nell’Esecutivo
provinciale non saranno destinati a ricoprire un ruolo
primario o comprimario nelle scelte politiche caratterizzanti
una Legislatura, in Alto Adige assisteremo ad
una Comunità linguistica, quale quella italiana sempre
più debole. Il fatto stesso che la Sinistra rappresenti
nemmeno un terzo dell’elettorato italiano, nel togliere
e scippare rappresentatività alla Comunità italiana condanna
la medesima più a subire questa Autonomia che
a beneficiarne in maniera equa. Con una debolezza
rappresentativa oltrechè elettorale come quella emersa
nelle ultime elezioni provinciali da parte del centrosinistra
è impensabile che si possa impegnare la SVP a
raggiungere la pace sociale e lo sviluppo autonomo e
consapevole dei tre gruppi linguistici.
Destra ragionata e protagonista
73

DESTRA
PROGRAMMATICA E POPOLARE
In questi anni la Destra si è spesso interrogata sul
quando una forza politica diventa protagonista nella
scena che attraversa. Ovvero se ciò avviene per i modi
con cui esprime una propria denuncia e per i risultati
che con tali metodologie ottiene, o piuttosto se si guadagna
questa caratteristica solo con la rivendicazione
dei diritti, magari espressa con toni altisonanti.
Si conviene che pensare di utilizzare la ragione della
forza non solo verbale, ammesso che ci sia una razionalità
in questo modo di procedere, a nulla serve. E
non solo perché si grida in una palude, come spesso è
apparsa la nostra provincia. Gridare forse fa guadagnare
consensi personali a chi urla e voti al partito che egli
esprime; ma certo non risultati. La storia è ricca di questi
modelli, anche riguardanti la Destra locale. Ad esempio
la soluzione del censimento linguistico, necessaria dopo
Destra programmatica e popolare
75

la sentenza della Corte europea sul caso sollevato da
un cittadino rimasto escluso da un concorso privato,
è stata raggiunta procedendo ad un confronto fra le
parti. La norma deliberata dalla Commissione dei Sei,
pur dopo anni di stallo dettati evidentemente da un
senso di infantile ripicca politica, di sciocca rivalsa di
un Sistema che per anni ha potuto disporre indisturbato
dello strumento autonomistico, ha dimostrato anzitutto
che la Destra altoatesina, diversamente da come l’ex sen.
Ferrari della SVP aveva insegnato a fare, non ha voluto
percorrere strade - che sarebbero state irragionevoli -
per modificare o introdurre nuove norme di attuazione
senza la partecipazione di altre forze rappresentative del
mondo tedesco. Ma anche che solo quando si lascia il
passo alla ragionevolezza ed alla ragione, al confronto
piuttosto che all’affronto, si possono produrre risultati
per tutti soddisfacenti nel pieno rispetto delle sensibilità
di ognuno. Certo, nel caso specifico c’è voluta l’Europa
a convincere e a costringere la SVP che una modifica
doveva apportarsi alla norma vigente in materia; ma i
tentativi precedentemente avanzati, come anche la stessa
petizione popolare del MSI condotta nel 1985 con il
clamore di allora e la rabbia urlata, non aveva portato
ai risultati promessi o anche solo auspicati.
Gli anni del confronto
Ciò non significa che fosse sbagliata quella iniziativa,
tutt’altro. Peraltro rispecchiava la procedura politica di
cui la Destra altoatesina e quella nazionale potevano
76 Destra programmatica e popolare

disporre a quel tempo; la piazza, le strade, le porte a
cui bussare per farsi conoscere. Le cronache dei giornali,
di molti giornali anche locali, erano allora avare con la
Destra. Oggi questi metodi non sono più esclusivi ma
sono complementari ad altri. Ecco perché, in uno scenario
diverso, anche la Destra locale si deve rapportare
con la nuova realtà in maniera differente dal passato;
per metodologie ed impostazioni politiche, privilegiando
semmai l’uso della forza della ragione affinché l’essere
protagonisti di questo tempo possa coincidere con il
raggiungimento di quei risultati politici senza i quali un
partito non ha ragione d’essere.
La Destra, per propria conformazione politica, ha
dimostrato nei decenni di essere per una politica della
concretezza, non di quella degli slogan urlati. Chi ha
vissuto nella Destra di un tempo sa che per fare politica
non significa parlare di politica, convincendosi di non
potersi accontentare di mescolare la proposta con la
propaganda. L’immagine è lo stile; quello che ha caratterizzato
la Comunità politica della Destra in questi
decenni. È nel DNA della Destra questo principio, tanto
che anche a livello locale essa continua la sua sfida al
sistema provinciale e si confronta con esso con proposte,
idee, progetti; come quelli che l’hanno portata ad impegnare
la Giunta provinciale per esempio a prevedere
le guardie pediatriche nelle città, a creare i presupposti
per realizzare i dispensari farmaceutici nei quartieri e
nei Comuni privi di farmacia, a sostenere e valorizzare
le Cooperative sociali, vera ciambella di salvataggio di
un sistema altoatesino incapace di rigenerarsi e di offrire
nuove risposte alle esigenze delle famiglie.
Destra programmatica e popolare
77

Negli anni del confronto, per definire l’ultimo decennio
attraversato dalla Destra altoatesina proiettata a
cercare un dialogo con la SVP piuttosto che l’aprioristico
scontro, è vero che non si sono ottenuti risultati
riguardanti alcune modifiche all’Autonomia così come
il popolo della Destra auspicava e si attendeva; ma
che colpa può avere Bolzano se Roma è rimasta parzialmente
sorda, anche negli ultimi 5 anni a causa di
un Ministro alle Riforme costituzionali, il leghista on.
Roberto Calderoli, che ha preferito dare più credito alle
tesi della SVP piuttosto che agli alleati di Governo?
Ma a fronte di tali speranze deluse, localmente dei
risultati sono stati colti: fra tutti, quelle misure volte a
ripristinare alcuni equilibri cancellando provvedimenti
e consuetudini inique a danno della Comunità italiana.
Pensiamo alle graduatorie IpES in base alle quali, fino
al 1996, nelle quote riservate agli italiani si inserivano
- e partecipavano quindi all’assegnazione di un alloggio
- tutti i cittadini stranieri del mondo, esclusi quelli
appartenenti all’area tedesca, ovvero austriaci, svizzeri
e germanici. Oppure, sempre in tema di alloggi sociali,
l’adozione del concetto del fabbisogno e non l’applicazione
di una rigida proporzionale nell’assegnazione degli
stessi che, fino alla fine degli Anni Ottanta obbligava
la Comunità italiana ad attendere la consegna di due
alloggi popolari ad altrettante famiglie di lingua tedesca,
prima di averne uno proprio.
Ma per la Destra altoatesina fare politica ha significato
anche salvare l’odonomastica legata a Piazza della
Vittoria, che un sindaco di centro-sinistra aveva modificato
in Piazza della Pace in barba ai sentimenti della
78 Destra programmatica e popolare

maggioranza della popolazione bolzanina, anche parte
di quella di lingua tedesca. Un successo ottenuto grazie
ai toni tutt’altro che gridati sostituiti da comportamenti
responsabili, convincenti ed appunto vincenti. Risultati
questi, unitamente ad altri che potremmo elencare in
materia di sanità, assistenza, tutela del e sul lavoro,
che hanno reso la Destra altoatesina protagonista positiva
ma soprattutto costruttiva di questi ultimi anni.
Potrà e saprà portare a risultati analoghi in futuro un
corso politico diverso da quello seguito finora? O si
intenderà prediligere strade che forse porteranno ad un
consenso elettorale più ampio ma che rischieranno di
imbalsamare ancora di più la Destra locale, con l’ipotesi
di una partecipazione passiva della Destra altoatesina
alle eventuali riforme che potranno interessare la nostra
terra, lasciando campo aperto alla Sinistra e forse ad un
Centro che tenta faticosamente - ma non per questo
inutilmente - di rinascere?
In questo contesto il tono istituzionale che Alleanza
Nazionale s’è data può essere stato un limite per il
consenso al partito; ma l’osservatore è certo che esso
non abbia rappresentato un valore aggiunto per la sua
immagine, capace di trasformare una Destra che alla
demagogia ed a certo isterismo urlato preferisce la responsabilità
e la pacatezza dei toni?
L’Autonomia modificabile
Una Destra che ha un substrato popolare e nazionale
piuttosto che populista e nazionalista, non può rinunciare
Destra programmatica e popolare
79

ai suoi temi tradizionali relativi all’autonomia altoatesina
che deve essere equilibrata nei provvedimenti, giusta
nelle opportunità, rispettosa dei sentimenti di tutte le
componenti linguistiche che vivono in questa terra; poiché,
come già si affermava in „Prove di golpe (bianco)
in l’Alto Adige“ la vera convivenza si raggiunge quando
ogni cittadino si sente a proprio agio in questa Autonomia.
Alcune posizioni che la SVP tenacemente difende
tendono altresì ad allontanare preoccupantemente le parti,
trasformando la politica dell’incontro in Alto Adige in
un pericoloso elastico che rischia di spezzarsi.
Per esempio, la cancellazione totale o parziale della
toponomastica italiana (più volte richiamata in queste
pagine) non solo ogni volta ripropone l’antica e sfatta
polemica sui torti subiti, veri o presunti. Sia che l’Europa
sia fondata sui popoli come sulle Regioni, a seconda
dei modelli di riferimento, ogni Comunità deve poter
portare proprio in Europa quel bagaglio culturale che
rappresenta la tradizione e la storia del proprio popolo
o della propria Nazione. Si può essere europeisti pure
difendendo i propri valori; ma lo si è anche e soprattutto
rispettando le peculiarità delle altre Comunità. La
tensione sulla toponomastica, il clima tutt’altro sereno
provocato dalla SVP più volte in materia, non esisterebbe
qualora non si continuasse ad essere portatori di un
progetto politico volto a cancellare parte del bagaglio
storico, sociale, culturale della Comunità italiana.
Alla luce di questa analisi si ritiene indubbio che la
SVP debba fare passi in avanti per dare un senso diverso
alla politica locale, in rispetto delle aspettative di
tutte le Comunità; anche della Comunità italiana. Passi
80 Destra programmatica e popolare

in avanti che attendono la stella alpina pure al varco
delle modifiche alle norme di attuazione ed appunto
anche alla scrittura di nuovi dispositivi attuativi; che
però devono essere condivisi e concertati.
Non si può far finta di ignorare che la Destra altoatesina
ha più volte chiarito che si può essere amici di
questa Autonomia pur modificandola, interpretando di
volta in volta con norma di attuazione i principi autonomistici
così come per 30 anni ha attuato la SVP, facendo
approvare oltre 200 norme di cui molte, peraltro, senza
mai coinvolgere le forze politiche maggiormente rappresentative
del gruppo linguistico italiano dell’Alto Adige
dagli anni Ottanta in poi, il MSI di ieri e AN di oggi. Si
è però dimostrato, intraprendendo questo percorso, che
l’Autonomia non è intoccabile. Da questa considerazione
la destra deve partire per impostare una azione politica
in provincia di Bolzano non di vendetta nei confronti
della Autonomia stessa - ormai da tutti accettata quale
principio portante della società altoatesina - e nemmeno
per ripagare quei torti subiti di cui anche la comunità
italiana è stata investita a causa di una impostazione
costituzionalmente errata dello Statuto stesso. Occorre
semmai compartecipare al fine di correggere la gestione
dello strumento autonomistico, la cui conduzione ha costretto
la Comunità italiana a rapportarsi con quel disagio
psicologico e materiale cui già si è fatto cenno.
Ma la Destra locale ha saputo interrogarsi anche
sulla valenza di un altro pilastro dell’Autonomia, nei
confronti del quale il MSI assunse sempre una rigida
posizione contraria, nel principio stesso prima ancora che
nell’applicazione del medesimo: la proporzionale. Dopo
Destra programmatica e popolare
81

quasi due anni di dibattito interno, sul finire dello scorso
Millennio, la Destra altoatesina convenne che per quanto
la proporzionale potesse essere uno strumento discutibile
- poiché teso a mettere in subordine la meritocrazia - con
essa si assicura al gruppo italiano l’occupazione di posti
di lavoro che altrimenti potrebbero non essere assegnati.
Ciò è evidente dall’esame occupazionale che può farsi sia
in quelle Aziende a carattere pubblico o privato dove il
requisito non viene applicato ma anche, paradossalmente,
laddove questo strumento viene adottato. L’esempio
di quanto avviene tuttora presso l’Azienda di Sperimentazione
Agraria di Castel Varco, dove su 72 dipendenti
solo 6 appartengono al gruppo italiano (corrispondente
al 8,33% mentre la Comunità italiana si assesta sul 26%
secondo l’ultimo censimento linguistico del 2001), mostra
già di per se stesso come gli italiani occupati siano in
misura ampiamente inferiore a quanto dovrebbe essere
qualora si rispettasse in pieno la proporzionale. Oggi il
dibattito sulla proporzionale non può più essere quello
sul desiderio che essa non ci sia proponendo - come
richiede l’Unione ma anche forze più affini alla Destra
altoatesina - una graduale riduzione nell’applicazione
o addirittura la sua abolizione; quanto semmai come
applicarla affinché possano crearsi le condizioni per favorire
l’occupazione del gruppo linguistico italiano che
attualmente, proprio a causa di una insolita applicazione
della proporzionale, non può occupare posti liberi poiché
non occupati da un altro gruppo producendo, peraltro,
inefficacia ed inefficienza nel servizio.
Doveroso e necessario, quindi, è modificare l’applicazione
della proporzionale in maniera da consentire alla
82 Destra programmatica e popolare

Comunità italiana un più rispettoso accesso non solo
alle professioni (e quindi al lavoro) ma anche a tutti i
livelli interni e non rinunciare ad essa, perche ciò significherebbe
voltare le spalle alla popolazione altoatesina
di lingua italiana nell’ambito di tutela dell’accessibilità
al lavoro a tutti i livelli. In questo contesto, l’intelligente
proposta avanzata dalla Destra altoatesina a seguito delle
dimissioni della Presidente dell’IPES Rosa Franzelin e la
sua successione (che è stata oggetto di un ampio dibattito
sull’opportunità o meno che la Presidenza dell’Istituto
venisse assegnata al gruppo linguistico italiano) mise in
rilievo un altro aspetto della problematica relativo ad una
eccessivamente rigida applicazione di questo strumento
di salvaguardia occupazionale; cioè che la rappresentatività
etnica deve avvenire anche nei ruoli apicali, dove
invece la Comunità italiana è assente. In effetti scorgendo
le Presidenze degli Enti, Istituti, Amministrazioni,
Aziende e Società pubblici si è accertato come al gruppo
italiano siano state assegnate solo 6 Presidenze sulle 36
esistenti; presidenze quasi tutte di tipo etnico quali ad
esempio l’Istituto Pedagogico e l’Istituto Musicale entrambi
in lingua italiana. Esiste, in sostanza, un deficit non
solo di rappresentanza ma pure di rappresentatività per
la Comunità italiana anche nei posti apicali. In questo
contesto la Destra ha più volte espresso la convinzione
che si applicasse la proporzionale in maniera orizzontale
piuttosto che verticale, ovvero tenendo in considerazione
l’insieme degli Enti sui quali ripartire i posti di vertice
anzichè ognuno di essi. Una soluzione questa che può
restituire al Gruppo italiano anche quella rappresentatività
apicale dalla quale è tagliata fuori.
Destra programmatica e popolare
83

L’applicazione di una proporzionale orizzontale infatti
significherebbe riconoscere al Gruppo italiano specificità
e specialità anche nella gestione degli organismi; non
accadrebbe più che su dieci Presidenze tutte vengano
attribuite al gruppo tedesco; poiché tre di esse sarebbero
assegnate al gruppo italiano. Così come si potrebbe
prevedere una rotazione degli incarichi a metà mandato,
come avviene a livello di Istituzione politica, prassi
che permetterebbe una gestione aperta a tutti i gruppi
linguistici. Si tratta di tesi lanciate da AN qualche anno
fa al fine di impostare un diverso metodo applicativo,
capace di tenere in considerazione non solo i posti
vacanti ma il sistema della loro stessa assegnazione, in
maniera che, per analogia, alla comunità italiana venissero
riconosciuti ed assegnati tra il resto 31 Segretari
comunali a fronte dei 7 di cui dispone.
In questo contesto, significativa importanza assume il
disegno di legge costituzionale presentato alla Camera
dall’on. Giorgio Holzmann che prevede, tra il resto, che
le cariche „monocratiche” dovranno essere assegnate
a rotazione fra i tre gruppi, garantendo il criterio della
rotazione nelle società, enti ed aziende a maggioranza
di capitale pubblico.
Nuove strategie
A questo equilibrio la Destra locale si ispira quando
parla di pari opportunità anche fra i gruppi linguistici e
non solo fra sessi diversi. Un equilibrio che dovrebbe
tenere conto delle necessità dei gruppi anche nella loro
84 Destra programmatica e popolare

proporzione di presenza sul territorio, tale da godere di
servizi che oggi vengono negati e che sono necessari
per rimanere ancorati alla propria storia ed alla propria
cultura. Si allude all’esistenza delle scuole elementari,
che si ritiene debbano essere presenti nelle vallate non
in base al numero delle domande presentate (e quindi
non su un numero minimo limite di iscritti) ma su una
percentuale di presenza di un gruppo che necessita di
questo servizio sul territorio stesso, senza che esso sia
costretto ad aderire a scuole di altro gruppo. La difesa
della Comunità italiana contro il rischio dell’assimilazione
deve basarsi anche su questo presupposto: l’aggregazione
fra i gruppi esiste quando nella convivenza sociale
si offrono strutture adatte allo sviluppo di ogni singola
Comunità; ma se dette strutture vengono meno e non si
difendono laddove esistono - o dove si richiedono - come
complicemente ha perpetuato in questi anni la Sinistra,
si impedisce venga assicurata una convivenza culturale.
Si pensi al caso di Gargazzone dove, pur in presenza
di un numero minimo assicurato per istituire una classe
elementare per la scuola italiana, ciò non è stato compiuto,
ingenerando la sensazione che si tenda a favorire
da parte del centro-sinistra una politica di assimilazione
culturale e sociale di quella Comunità alla quale si negano
i propri riferimenti culturali. Lo Stato italiano ha rinunciato
a perseguire questa politica di assimilazione riconoscendo
l’autonomia legislativa alla nostra provincia; ma, per contro,
la Provincia perdura questa politica di assorbimento
nelle vallate, dove le scuole italiane spariscono con il
consenso di una minoritaria rappresentanza politica del
gruppo italiano che si esprime a Sinistra.
Destra programmatica e popolare
85

Il centro-destra ha dimostrato in questi anni una
enorme capacità di dialogo evitando di assumere qualsiasi
decisione che potesse rappresentare una prova di
forza sulla questione altoatesina nei confronti delle popolazioni
locali e delle diverse sensibilità politiche. Per
ciò è da considerarsi politica miope e quindi debole
quella del centro-sinistra di rinunciare ad attivare un
tavolo degli italiani, strumento richiesto dalla Destra
altoatesina e che dovrebbe essere visto non come veicolo
di contrapposizione etnica ma di confronto serio
ed approfondito circa gli interventi e le modifiche da
apportare all’autonomia altoatesina ed alla sua gestione
in provincia. Chiamare ora le altre forze politiche
estranee alla Casa della Libertà e la stessa SVP ad una
analisi congiunta e propositiva significa facilitare quel
processo verso un sempre più ampio godimento della
Autonomia altoatesina che oggi non esiste, come le
molte espressioni di disagio testimoniano. Ed il tavolo
sarebbe tuttora un’opportunità proprio per fare un check-up
della situazione e favorire una ripartenza ed un
riposizionamento dell’Autonomia stessa.
Ma continuare a pensare che una minoranza partitica
possa - assieme ad una maggioranza etnica - proseguire
a disegnare normative o ad applicare condizioni
gestionali senza il coinvolgimento di quell’area politica
che maggiormente rappresenta un gruppo, è un errore
di presunzione - oltrechè una sconfitta per il sistema
altoatesino - che attende risposte più attuali e più rispondenti
alle nuove necessità. Occorre infatti essere
consapevoli che la pace sociale in Alto Adige non
si produce applicando, con la disinvoltura che troppo
86 Destra programmatica e popolare

spesso è propria della provincia autonoma di Bolzano,
la zelante gestione dell’Autonomia a senso unico, attraverso
cioè la avvilente distribuzione impari, quindi non
equamente disposta, ad esempio dei contributi assegnati
fra le varie comunità altoatesine relativamente sia alle
necessità come alla consistenza delle stesse.
Il fenomeno abbraccia pressochè tutti i settori: quello
economico, quello della cultura, della scuola e perfino il
campo dell’edilizia pubblica. Gli esempi a riguardo sono
molteplici, a cominciare con la ripartizione delle risorse
finanziarie attribuite negli anni ai settori produttivi attraverso
la predisposizione di una finanziaria locale soggetta
più a influenze e motivazioni di carattere etnico che a
una sensata e corretta politica economica. Inoltre anche
il supporto che fin troppo spesso ha offerto la Provincia
in tema di borse di studio agli studenti universitari di lingua
italiana è apparso di gran lunga inferiore a quello di
cui beneficiano gli studenti di lingua tedesca. Uno studio
approfondito redatto negli anni scorsi ha accertato che
gli studenti di lingua italiana hanno beneficiato di 4,5
milioni di Euro in meno di quelli concessi ed assegnati
agli universitari di lingua tedesca; e non sulla base del
fatto che le domande presentate da questi ultimi fossero
state - come prevedibile - in misura maggiore poiché
il calcolo venne effettuato in valore pro capite. Una
disparità di opportunità fra i gruppi ancora più grave
e preoccupante se si considera che coinvolge il settore
dell’istruzione e dei giovani e quindi della formazione e
del futuro generazionale. Ma ancora: la stessa gioventù
di lingua italiana denuncia la difficoltà di gestire, anche
attraverso adeguate strutture - e con le medesime
Destra programmatica e popolare
87

opportunità di cui gode il gruppo linguistico tedesco
- il proprio associazionismo e la propria cultura; ed in
queste strutture rientra anche l’Istituto culturale italiano
volto ad orientare e coordinare gli sforzi di molteplici
associazioni che, nello svolgimento della loro meritoria
attività, restano spesso abbandonate a se stesse. Pari
opportunità, quindi anche fra gruppi linguistici, affinchè
la cultura del rispetto e della convivenza sia intesa come
elemento indispensabile del vivere comune, capace di
riconoscere le possibilità con equi e proporzionati interventi;
altrimenti l’Autonomia altoatesina continuerà
a discriminare un terzo della popolazione locale che
si riconosce nella Comunità italiana, determinando in
essa sempre più una sensazione di emarginazione dalla
gestione dell’Autonomia stessa e quindi dalle prospettive
future, come di alienità rispetto al luogo non solo
geografico ma anche storico e culturale in cui vive la
componente italiana.
Progettare il futuro
Per anni la Destra locale ha intelligentemente sostenuto
una linea di moderazione nei toni ma di ferma
convinzione nei progetti che se non annunciava
stravolgimenti dell’autonomia altoatesina, comunicava
comunque la necessità di intervenire su di essa per riequilibrarla.
Un’impostazione condivisibile che si ritiene
debba tuttora fungere da atteggiamento politico quotidiano;
in questo contesto la seconda fase dell’Autonomia
(trattata nel Capitolo dedicato alla Destra aperta e
88 Destra programmatica e popolare

partecipata) che dovrà passare attraverso la prospettata
sua riscrittura, dovrà avvenire responsabilmente a più
mani e non „unilateralmente”.
Occorre insomma che la Destra altoatesina rivendichi
il suo ruolo; ma sappia anche continuare a rilanciare
un’idea capace di progettare il futuro per ridisegnarlo,
come da anni sta faticosamente cercando di fare per
rispondere alle nuove responsabilità delle quali la Destra
stessa è stata investita anche a livello nazionale. Nuove
responsabilità da affrontare con atteggiamenti ancora più
maturi, con proposte concrete che non richiedono la
rinuncia ai propri Valori e Ideali, alla propria cultura e
tradizioni. Ecco perché la Destra locale non può scendere
ora dal treno; così come non può accontentarsi
di rimanere politicamente chiusa in una gabbia etnica
che fa mirare l’orizzonte in maniera incompleta, quindi
distorta, ovvero difforme. Sarebbe errato se si tendesse
a custodire questa specificità isolazionista - più subìta
che ambita - maturata nel lontano passato, rinunciando
a tradurre la capacità elaborativa in unicità progettuale.
Se la Destra e la sua cultura è stata vittima di censure
che l’hanno portata a coltivare in passato un patologico
vittimismo, oggi quella Destra deve continuare avere la
forza e la convinzione di riscattarsi.
La Destra altoatesina, insomma, se da un lato non
può tirarsi indietro di fronte ai problemi degli inquilini
IpES o delle famiglie altoatesine (cioè non può chiudere
gli occhi di fronte all’enorme crescita del disagio sociale)
dall’altra non può non sentire il grido di aiuto che proviene
anche dall’Assoimprenditori. In sostanza, una forza
modernizzatrice e sociale come AN, non può rinunciare
Destra programmatica e popolare
89

ad attualizzare la propria politica economica e sociale;
politicizzando il presente dopo essere stata capace di
storicizzare il passato. Come realizzare questi obiettivi se
si sceglie di rimanere all’opposizione istituzionale, in assenza
anche di un dialogo con la contro-parte politica?
Sostegno alle imprese
La Destra altoatesina ha già saputo esprimersi per
diventare preciso riferimento delle famiglie altoatesine.
Ma al fianco dell’anima sociale (peculiarità storica
della Destra che ha contrassegnato le molte battaglie
che proprio la Destra locale ha saputo rappresentare)
incede anche una forte caratterizzazione liberista che
accompagna, facendone parte integrante, l’evoluzione
stessa della Destra. Per diventare sempre più partito di
riferimento anche delle categorie economiche - come già
lo si è dei ceti popolari - è necessario infatti perseguire
una politica che punti anche al rilancio dell’economia
altoatesina, raccogliendo il comprensibile stato d’animo
degli industriali altoatesini ed il loro timore di perdere il
treno della concorrenza commerciale all’Estero, prodotto
dal fatto che in Alto Adige mancano le condizioni ottimali,
capaci di favorire l’industria locale. Quindi oltre
al sostegno alle famiglie le premesse per una nuova
ricchezza in Alto Adige possono crearsi attraverso il
supporto dell’economia, a cominciare dalla piccole e
medie imprese; adottando cioè le precondizioni affinché
esse non siano costrette a chiudere l’attività o a
delocalizzarsi, riducendo quindi il gettito fiscale nella
90 Destra programmatica e popolare

nostra provincia con il trasferimento della propria sede
altrove e bloccando per di più lo sviluppo occupazionale.
Le nuove povertà peraltro coinvolgono anche chi si
trova frenato nella propria professione dallo stesso Ente
pubblico - che tarda in molte occasioni ad erogare i
contributi promessi a sostegno dell’economia - mettendo
a rischio la sopravvivenza dell’azienda.
La realizzazione del tavolo delle innovazioni in assenza
di un’apposita legge, non può bastare per una
Provincia che si presenta in ritardo con le sue omologhe
italiane e gli altri Stati secondo un dato risalente all’anno
2005. In Alto Adige infatti solo il 4,3% è impiegato nella
produzione di prodotti altamente tecnologici, contro il
7,4% dell’intero Paese. Gli investimenti sull’innovazione
sono bassi (1%) quando nelle vicine Germania e Francia
il dato è raddoppiato. La politica altoatesina deve
favorire l’industria locale mettendola a proprio agio;
garantendo l’occupazione locale ma anche agevolando
una certa esterofilia imprenditoriale che non porti però
alla fuga di capitali. Preservare quindi il mantenimento
dell’headquarter in provincia delle aziende altoatesine
in maniera da mantenere i vantaggi fiscali per il nostro
territorio e promuovere necessarie riduzioni dei costi
per le stesse partendo dall’IRAP, come giustamente ha
più volte affermato il Presidente dell’Associazione degli
Imprenditori Christof Oberrauch. Un provvedimento
- quello della riduzione di un punto dell’IRAP per le
imprese - intrapreso già dal 2001 dalla vicina provincia
di Trento che, ancor più dopo la sentenza della Corte
europea la quale ha definito illegittima tale imposta
voluta dal primo Governo Prodi, deve rappresentare
Destra programmatica e popolare
91

anche per la Destra altoatesina una battaglia da proseguire.
Peraltro se il gettito di una tale imposta per le
piccole e medie imprese rappresenta un’onere capace di
comprometterne l’operatività e spesso la stessa sopravvivenza,
dall’altra il suo ammontare per la provincia non
pare essere indispensabile. Per il bilancio provinciale
la riduzione nel 2006 dell’1% dell’IRAP infatti avrebbe
significato rinunciare a quasi 5 milioni di euro, considerato
che l’ammontare complessivo, stando ai dati
forniti dalla provincia, per l’anno 2004 è stato di circa
400 milioni di euro.
Operare affinché diventi realtà la riduzione di questa
imposta particolarmente odiosa - poiché colpisce non
già il reddito dell’impresa ma il valore aggiunto del suo
prodotto e quindi, paradossalmente, anche i suoi debiti,
compreso l’ammontare delle retribuzioni che l’impresa
paga ai suoi dipendenti e che rientrano nel calcolo dell’imposta
stessa - significa anche mantenere aperto ed
incentivare semmai il dialogo con tutte quelle parti sociali
che si aprono da tempo al confronto con la Destra.
Cogliendo i messaggi che il mondo sindacale lancia a
quello politico; ma anche all’intera società altoatesina.
La doppia velocità
Ancora nel 2004 in un suo apprezzabile intervento,
il Segretario provinciale della Filca-CISL Michele
Buonerba invitò la nostra Provincia a seguire l’esempio
della Comunità europea, capace di attivare un apposito
Comitato in grado di monitorare lo stato di salute eco-
92 Destra programmatica e popolare

nomico e sociale della popolazione locale, non figlio di
un reciproco pregiudizio ma capace di poggiare su basi
neutrali. Questa proposta, che la Destra locale riprese
in un documento, ha indotto la Provincia a costituire
l’osservatorio sociale pur rinunciando alla creazione di
un analogo organismo rivolto al mondo economico e
tendente a fare un controllo continuo sui prezzi e quindi
ad operare con interventi calmieratori. È la classica analisi
del bicchiere mezzo vuoto o mezzo pieno. Alla luce
infatti dei nuovi dati sul potere di acquisto delle famiglie
altoatesine (che dovrebbero convincere la Provincia ad
assumere nuove responsabilità per preservare il diritto
di acquisto delle famiglie e creare quindi condizioni
sociali migliori) ci troviamo di fronte all’occasione persa
o alla capacità dell’apparato autonomistico di impostare
per tempo organismi in grado di verificare la salute
collettiva? Se è vero che la convenzione europea ha
lavorato molto sui principi di fondo su cui si poggia il
Continente al quale apparteniamo, è però anche corretto
riconoscere che proprio l’on. Gianfranco Fini, in qualità
di rappresentante del Governo italiano, nonché vice-Presidente
della Commissione europea chiamata a scrivere
la nuova Costituzione, ha più di una volta sottolineato
l’importanza di prevedere l’istituzione di un organismo
capace appunto di valutare lo stato sociale della stessa
Unione europea anche attraverso organismi valutativi di
tipo economico. Peraltro la nostra provincia rischia di
camminare a doppia velocità, non tanto all’interno di
una propria dimensione geografica rapportata al Paese
Italia, quanto in un contesto interno di aree comprensoriali
se non comunali.
Destra programmatica e popolare
93

La comunicazione del Centro Tutela Consumatori di
Bolzano risalente al 2005, passata ai più inosservata,
mise in risalto come per esempio i cittadini di Bressanone
o quelli di Merano fossero costretti a pagare le
tariffe rifiuti fino a 400 volte o a 200 volte superiori dei
cittadini di Vandoies. Differenziazioni di questo genere
rischiano di determinare alla lunga situazioni penalizzanti
all’interno della stessa provincia, dove si può determinare
che alcune famiglie risultino più svantaggiate
di altre nel sostenere il costo di un analogo servizio, di
cui beneficiano in base al luogo di residenza.
Se da una parte servono quindi correttivi ad una
normativa provinciale che di fatto penalizza i cittadini
delle maggiori città altoatesine a vantaggio di quelli che
abitano nelle valli, dall’altra proprio quell’osservatorio sociale
richiesto con insistenza dai sindacati ma anche dalla
Destra locale deve essere capace non solo di monitorare
tali differenziazioni e di riequilibrare la ricchezza in Alto
Adige, ma anche di prevenire l’insorgenza o l’incremento
di nuove sacche di povertà nella nostra provincia. Questi
sbilanciamenti non possono difatti rappresentare il prezzo
dell’Autonomia che sembra più tesa a difendere gli
interessi di presunti poteri periferici - siano essi politici
come economici e sociali - dimenticando, con le famiglie
che vivono nelle città a maggioranza italiane, anche le
piccole-medie imprese costituite da una forza imprenditoriale
trasversale che dovrebbe essere maggiormente
tutelata. Così come non ci si può più auto-beatificare o
incensarsi rivendicando il basso grado di disoccupazione
in provincia, facendo intendere che esso sia reale e
comunque tendente a mostrare l’esistenza di un salutare
94 Destra programmatica e popolare

enessere degli altoatesini; ingenerando la sensazione
che l’Alto Adige sia tuttora in qualche modo la terra di
Bengodi quando invece, dopo gli anni di un certo vigore
economico coincisi fino alla prima metà degli Anni Novanta,
esso rischia di divenire un Eldorado fallito, come
può ingenerare il continuo, leggero ma non impercettibile
aumento della disoccupazione annua che sale di 0,3
punti in percentuale (2,7%) quando nel resto del Paese
il dato cala di 1 punto (7,5%); proseguendo quindi quel
trend di massima occupazione che da qualche anno il
Paese sta percorrendo a livello nazionale.
Quando il mercato del lavoro offre un dato in perenne
rialzo è già preoccupante. Ma se esso si presenta con
un tasso di disoccupazione giovanile dai 20 ai 29 anni
superiore a quasi 29 punti percentuali confronto l’anno
precedente con un calo di occupazione nella fascia
20/29 anni del 18% ed un aumento di persone in cerca
di lavoro del 61%, salendo da 1.300 unità a 2.100, non
si può rinunciare ad affrontare una questione sociale cercando
e favorendo un ampio confronto anche, appunto,
con le parti sociali. Perché se è vero che la disoccupazione
giovanile è pressoché raddoppiata passando dal
2,6% del 2002 al 4,9% del 2004, non si può pensare che
nella sua totalità essa possa essere rappresentata solo da
quelle forze lavoro iscritte al collocamento e non anche
da quel numero imprecisato di persone che per sfiducia
non si iscrive alle liste per avere una professione. Una
valutazione peraltro confermata dagli stessi dati ASTAT
secondo i quali manca all’appello un 5% di categoria
fra i soggetti considerati come „non forza lavoro“, visto
che il 54% degli inoccupati è relativo a pensionati, il
Destra programmatica e popolare
95

16% a studenti ed il 25% a casalinghe. Osservando
che talune posizioni pensionistiche sono doppie, si può
quindi nutrire il ragionevole dubbio che in realtà la disoccupazione
in Alto Adige sfiori verosimilmente il 5%
pari a quasi 8000 cittadini con più di 15 anni.
Sono dati che dimostrano come stia collassando il
modello altoatesino anche in termini di lavoro, dovuto
peraltro pure ai ritardi con cui in provincia di Bolzano
si è applicata la riforma Biagi, preferendo la rivendicazione
di un principio autonomistico che evidentemente
non è stato così vincente e convincente. Insomma, non
solo il benessere in Alto Adige riguarda sempre meno
famiglie, ma laddove esiste la ricchezza in provincia
di Bolzano è sbilanciata anche negli stessi settori economici
ed imprenditoriali. Purtroppo sembra che non
tutti abbiano sentito l’allarme da tempo suonato in Alto
Adige sull’abbassamento della soglia della povertà implicando
le imprese locali; che però non sono le uniche
terminali di una crisi che si sta sviluppando, investendo
come è ovvio anche quelle famiglie che da una attività
imprenditoriale attiva o vissuta alla dipendenze trovano
la propria robustezza economica.
Il disagio sociale
In tale contesto, il dato emerso nella primavera del
2006 e relativo ai contributi per l’assistenza concessi
dai distretti sociali di Bolzano, Merano, Bressanone e
Laives ed alle prestazioni offerte dall’assistenza sociale è
preoccupante e dovrebbe portare ad un serio e sereno
96 Destra programmatica e popolare

quanto leale ed opportuno esame di coscienza. Quando
circa l’8% della popolazione del Capoluogo è sotto alla
soglia di povertà e nel momento in cui oltre il 10%
necessita di integrazioni economiche per la locazione e
le spese accessorie, significa che in questi anni la politica
sociale condotta in Alto Adige è stata sbagliata. Se
peraltro compariamo questi dati di Bolzano con quelli
prodotti dai distretti di Merano e di Bressanone dove si
registrano picchi superiori al Capoluogo che a Merano
sfiorano il 20% nel sostegno alla locazione od il 14%
in quello che riguarda il minimo vitale, si può affermare
che il problema è talmente radicato e generalizzato
che la sua diffusione deve essere bloccata con estrema
fermezza e senza ulteriori perdite di tempo. Le quasi
3.500 prestazioni economiche che l’assistenza di base
ha dovuto proferire, per esempio a Bolzano, affinché
altrettante famiglie potessero non scendere sotto la soglia
di povertà, indicano quanto il problema sia tremendamente
concreto; anche perché il disagio prodotto da
questa politica rischia di coinvolgere almeno 10.000
cittadini di Bolzano.
Siamo insomma in piena emergenza sociale e far
finta di nulla equivale a dar corso ad una politica che
conduce ad una macelleria sociale.
Il taglio annunciato dei sussidi casa, per esempio,
è un provvedimento enormemente grave che non può
assolutamente giustificarsi con l’esigenza di risparmio
dell’Istituto o comunque della mano pubblica, come
di fatto viene affermato dai vertici dell’IpES. Proprio i
dati sopra espressi relativi alla capacità economica della
popolazione dovrebbero far riflettere su come, anche
Destra programmatica e popolare
97

solo 38 euro mensili che oggi giungono nelle case degli
altoatesini e che un domani - per effetto dei tagli
politicamente dettati dall’Amministrazione provinciale
- non raggiungerebbero le famiglie medesime, possano
rappresentare un sostegno non indifferente per una famiglia
di operai o di fascia media.
Una impostazione politica perdente quella del centro-sinistra
altoatesino alla quale anche il partito di maggioranza
relativa del gruppo linguistico tedesco, la SVP
appunto, rischia di rimanere ancorata proprio con gravi
ripercussioni pure per la popolazione di madrelingua
tedesca.
Se è vero perciò che in questi anni la Destra altoatesina
ha parlato molto di disagio etnico, è anche
vero peraltro che ad esso da qualche anno si è affiancato
un crescente disagio sociale che nel coinvolgere
anche la popolazione di lingua italiana colpisce una
grande fetta degli altoatesini. E se il disagio etnico è
un sentimento intimo, il disagio sociale esprime i suoi
effetti almeno su tre persone per ognuna di quelle che
subisce un provvedimento di riduzione reddituale. Perchè
ogni persona disoccupata, ogni retribuzione che
non concede il raggiungimento del livello zero, ovvero
di quel livello che permette ad ognuno di vivere pur
senza risparmiare, coinvolge una intera famiglia, quindi
- secondo i dati ASTAT - in Alto Adige mediamente tre
persone. Anche a questo disagio la Destra locale deve
dare delle risposte o dimostrare di averne, considerato
che né le Sinistre né quelle forze sociali interne alla
SVP sono stati in grado di prevenire prima, e ridurre
poi. In questo contesto, da anni si è consci del fatto
98 Destra programmatica e popolare

che la Destra in Alto Adige deve dimostrare di essere
capace di coniugare la dimensione etnica che si vive in
questa provincia - attraverso la difesa delle radici di una
Comunità - con quella dimensione sociale che è stata
tramandata dai padri fondatori di quella Destra che con
il Movimento Sociale trovò la capacità di concretizzare
e trasmettere una visione sociale ancor più importante
nel grave quadro socio-economico in cui versa la provincia
di Bolzano, dove il 26% delle famiglie vive in una
situazione definita di povertà relativa e dove l’11% delle
persone altoatesine non supera i 1.000 euro di stipendio
mensili; dati peggiori perfino del Centro e del Nord
Italia. Si tratta di realtà che anzitutto devono richiamare
la Destra altoatesina a ricoprire pure in futuro un ruolo
di controllo e di denuncia; che serva però anche ad
assumere soluzioni e posizioni non demagogiche, capaci
di incidere profondamente e positivamente sui redditi
della popolazione. Provincia e Comuni non possono
limitarsi a fare la parte di passivi e pilateschi spettatori
quando, per arginare più che per prevenire questo fenomeno,
si sarebbero dovuti rafforzare i controlli contro
ogni eventuale speculazione sui prezzi, evitando peraltro
si danneggiassero non solo i consumatori ma anche
molti commercianti. Sbagliato inoltre sarebbe pensare
che il carovita venga prodotto esclusivamente dai costi
dei prodotti di commercio e non anche da quello di
molti servizi pubblici. Il potere di acquisto dei cittadini
altoatesini - e quindi la riduzione del disagio sociale
- certo non si favorisce con forme di assistenzialismo
che tendono a mantenere lo status del nucleo familiare
senza in realtà elevarlo economicamente. Donare
Destra programmatica e popolare
99

contributi a fondo perduto senza distinzione di reddito
fra i beneficiari come se il disagio di un operaio fosse
il medesimo di un professionista in politica, non può
essere un apprezzabile forma di intervento economico
a favore delle famiglie altoatesine. Sono necessari altri
interventi di sostegno alle famiglie come l’introduzione
di nuove tariffe ridotte per luce, acqua, gas e servizi
per le famiglie con redditi bassi; oppure la previsione
dei bonus scuola, per esempio per i bambini a partire
dagli asili nido o favorire la possibilità di scegliere tra
l’assistenza pubblica, privata o non profit, o ancora l’introduzione
di particolari agevolazioni per gli anziani e
per chi assiste i propri cari in casa, piuttosto che introdurre
la cosiddetta tassa sulla vecchiaia, ovvero un’onere
che graverà ulteriormente su ogni famiglia altoatesina
impoverendola ulteriormente.
In definitiva si necessita di una sana politica di sostegno
alle famiglie stesse anche attraverso l’offerta di servizi
che siano economicamente accessibili. Ed è anche
con il risparmio della spesa pubblica, la riconversione
di strutture parzialmente inutilizzate, la vendita parziale
degli oltre 1.200 edifici del patrimonio immobiliare
della Provincia, che si può permettere di rifinanziare la
spesa sociale.
100 Destra programmatica e popolare

Destra aperta e partecipata
DESTRA
APERTA E PARTECIPATA
L’orgoglio della propria specificità da parte di una
Comunità politica che ha significativamente segnato
gli ultimi 60 anni di vita nazionale, si fa più incisivo
quando essa ha saputo rimanere per così lungo
tempo ramificata nel territorio. Nell’attuale panorama
politico, non è un caso che solo Alleanza Nazionale
da una parte ed i Democratici di Sinistra sul fronte
opposto possano rivendicare questo ruolo fondante
di coagulo con la popolazione nazionale e quindi
di preservazione delle proprie peculiarità storiche,
politiche, sociali. Non si è volutamente fatto cenno
alla Democrazia Cristiana non solo perché essa oggi
non esiste più come forza politica a se stante (disgregatasi
in altre entità politiche che hanno di fatto
dato voce autonoma alle molte anime di quel partito
che l’hanno composta per anni) ma per il fatto che
101

nel momento stesso in cui non ha saputo più essere
partito di governo, sbaragliata dalla magistratura e
dall’elettorato, essa ha perso la propria fittissima rete
di collegamento con la base, fatta allora - soprattutto
nell’ultimo decennio della sua esistenza, una volta
evaporato il pericolo di un invasione comunista - più
di clientele maturate come perenne forza di governo
che di matrimonio ideologico. Non è mistero peraltro
che la DC, oltrechè sul voto clientelare, poteva
contare su quello parrocchiale e su quello statale;
due categorie ovvero che negli anni del pericolo comunista
e della scomunica cattolica come in quelli
della statalizzazione del lavoro con l’impiego pubblico
sicuro e scevro da ogni rischio di licenziamento,
si sentivano alquanto garantite dalla Balena Bianca,
capace di solcare i mari della politica in maniera indisturbata.
Questa capacità di raccogliere il consenso
nelle chiese e nei pubblici uffici permetteva così alla
Democrazia Cristiana di controllare la vita di quasi
la metà degli italiani, così come il Partito Comunista
dell’Unione Sovietica (PCUS) operava in Russia
con i cittadini d’oltre cortina. Con ciò non si può
negare l’importante ruolo svolto dalla DC nella sua
funzione di barriera anti-comunista e per la rinascita
e la ricrescita del nostro Paese; il quale alle porte
aveva pur sempre regimi comunisti che bussavano
per entrare. Ma quando il rapporto con gli elettori è
figlio soprattutto di uno status politico, quale essere
partito di governo, nel momento in cui questo status
decade si perde anche quell’appeal che ne caratterizza
il rapporto stesso.
102 Destra aperta e partecipata

Destra aperta e partecipata
Figli di un Dio minore
Per la Destra italiana il discorso è stato invece diverso.
A lungo tempo tenuti ai margini della vita non
solo politica ma anche sociale, i fondatori del Movimento
Sociale, e quindi con essi gli iscritti e gli elettori,
sono stati per anni considerati figli di un Dio minore;
ammesso si riconoscesse l’esistenza di un Dio anche
a loro. Sono quelli che descrive Giampaolo Pansa nel
„Sangue dei Vinti“ o in „Sconosciuto ‚45“, due libri
che hanno fatto molto discutere, ma successivi all’opera
scritta quasi due decenni prima da Giorgio e Paolo
Pisanò dal titolo „Il Triangolo della Morte - la politica
della strage in Emilia durante e dopo la guerra civile -
(ed. Mursia - 1992)“; iniziativa sconosciuta ai più poiché
esclusa dai circuiti distributivi dell’editoria ufficiale di
allora benché denunciasse, con la stessa intensità narrativa,
le medesime violenze descritte dal più celebre
autore. A Destra stavano i figli ed i nipoti di Salò, gli
esclusi e gli sconfitti; si era al di fuori dell’allora detto
arco costituzionale, una formula che escludeva la Destra
italiana la quale, essendo figlia del fascismo, non aveva
potuto partecipare alla stesura della nostra Costituzione
nazionale e per questo ghettizzata, come se dovesse
pagare un fio per l’eternità.
La condanna ad essere figli di alcun Dio riconosciuto
portò quindi a cementare fra se i componenti la comunità
della Destra, a stringersi maggiormente attorno
ad un Idea, alle proprie radici, ad un proprio progetto.
Rafforzando quel legame con i cittadini italiani fatto non
di opportunismo e convenienza (come avrebbe potuto
103

avvenire se fossero stati un partito di governo in quegli
anni di ricostruzione civile ed ideologica) ma di sincera
adesione ad una progettualità basata sui concetti della
moderna democrazia diffusi dalla Rivoluzione francese
attraverso il motto libertà, uguaglianza e fratellanza ma
anche su valori ispirati dalla spiritualità e quindi dalla
sacralità, dal patriottismo e perciò dall’identitarismo e
dalla socialità, tanto da essere un partito che veniva sì
posizionato a Destra, ma ricopriva spesso ruoli di sinistra.
D’altra parte, l’estrazione popolare di molti suoi
militanti; le battaglie sociali condotte non tanto nelle
fabbriche sindacalizzate dalla Sinistra operaia ma nelle
scuole, nelle università, nei posti di lavoro, nelle periferie
degradate delle metropoli italiane; i richami al corporativismo,
alla terza via mussoliniana contro il liberismo
americano ed il socialismo reale; l’ispirazione a quel
„fascismo immenso e rosso” sul quale nel 1990 scrisse
un saggio Giano Accame - allora direttore del Secolo
d’Italia, il quotidiano della Destra nazionale - riprendendo
una tipica espressione di Robert Brasillach, poeta e
scrittore francese fucilato nel 1945 per le sue posizioni
filofasciste; la rincorsa alla teoria della socializzazione
delle imprese e l’anticonformismo come regola, sono
tutte fasi che hanno collocato il Movimento nel sociale,
la Destra italiana di allora vicina ad impulsi che, in
una concezione schematica, ancora oggi potrebbero
sembrare più consoni alla Sinistra.
L’orgoglio di essere Destra, prima ancora che di destra,
è quindi dettato dall’aver passato, come molti di noi
hanno subito, gli anni più difficili per la nostra Comunità
umana aggredita anche fisicamente; ciò però non può
104 Destra aperta e partecipata

portare oggi la Destra ad avvitarsi su se stessa, ad avere
torcicolli di nostalgismo come se, pur camminando in
una direzione, si guardasse con rimpianto al passato.
Essa si è evoluta, rinunciando nel tempo ad essere solo
un contenitore di nostalgie, di speranze e di proposte;
è divenuta un laboratorio di trasformazione del sistema
Paese, se è vero che già sul finire degli Anni Settanta
il Movimento Sociale parlava di Presidenzialismo come
di elezione diretta dei Sindaci o di Esercito volontario;
temi che provocavano accuse di smanie golpiste della
Destra, per i cui avversari essa non solo voleva uomini
forti al comando del vascello Italia, ma anche un Esercito
pronto a difenderli, come accadeva nel sud-America.
Come pure nell’Est europeo. Concetti, prima ancora che
progetti, i quali però oggi sono divenuti realtà. Con
buona pace di chi allora gridava „attenti al lupo“.
La Destra, italiana ed europea, ha saputo insomma
aprirsi a nuove sfide e a nuovi confronti.
Destra aperta e partecipata
Il progresso ideologico
In questo contesto la Destra altoatesina non può fare
diversamente. Gli anni dell’emarginazione che questa
parte politica ha dovuto attraversare, hanno forgiato in
chi li ha vissuti - non certo chi è venuto dopo - la consapevolezza
di sapere che progredire ideologicamente
non per forza significa rinnegare il proprio percorso
storico. Sbaglierebbe la Destra locale se rimanesse chiusa
a riccio non tanto nella difesa del proprio impianto
basilare circa il ripristino di un equilibrio etnico, quanto
105

nel confronto con l’intera realtà altoatesina. Dare vita insomma
ad un dialogo aperto pur nella difesa dell’Identità
significa, nel contesto altoatesino così come avvenuto
in quello nazionale, garantire quella omogeneità nelle
intenzioni ed Unità della Comunità umana e politica nei
rapporti fra e con le formazioni partitiche riconducibili
all’area di centro-destra, sia italiana come di lingua tedesca,
in un’ottica governativa e di governabilità. Quindi
anche con quella parte della SVP dalla quale possano
emergere maggiori affinità, affinché pure in Alto Adige il
concetto di Destra di governo possa tradursi con quello
di Destra al governo. Ciò pure nella fermezza e nel
rispetto del proprio humus politico e nella salvaguardia
della propria identità culturale.
Ma prima di procedere oltre sulla base di queste
riflessioni, si ritiene importante che tutti, dai più scettici
a quelli più ottimisti, si domandino essenzialmente se sia
giusto - in un contesto storico e politico assai diverso
da quello che si è chiuso qualche anno fa - che la
Destra locale rigetti la politica del dialogo e la politica
delle alleanze con quei partiti che con essa intendano
perlomeno dialogare se non ancora avere alleanze. Ora
che quelle barriere innalzate con pregiudizio, con arte
discriminatoria, nel nome di un aberrante arco costituzionale
che ha spaccato in due l’Italia, sono cadute e
che proprio per questo fatto la Comunità della Destra
ha saputo sconfiggere l’ingiustizia sociale che la voleva
sempre perdente e ghettizzata; ora che la stessa Destra
ha raggiunto quel traguardo agognato e sognato riuscendo
ad integrarsi nel contesto governativo e che quelle
barriere nei suoi confronti non esistono più, è doveroso
106 Destra aperta e partecipata

ed essenziale che ci si chieda per quali motivi nacque
il Movimento Sociale Italiano e per quali ragioni esso
si è trasformato in Alleanza Nazionale. Ovvero ci si interroghi
su quale sia il bene ultimo - che nel contempo
è anche l’obiettivo primario - di queste due formazione
politiche che hanno rappresentato e salvato la Destra.
Più volte a questa richiesta di chiarimento si è risposto
che il principale obiettivo era ed è quello di servire
il Paese e con esso di servire gli Italiani; ma per fare
questo anche la Destra locale, come quella nazionale,
ha la necessità di continuare ad adottare una politica
intelligente (sembra qualcosa di abnorme, nella sua semplicità,
eppure non è banale affermarlo), quella che la
fa camminare con coraggio in una direzione, pensando
con cognizione di attraversare però una strada di carboni
ardenti. Insomma, pur mantenendo umilmente un
profilo basso, occorre saper volare alto; sopra gli altri
come aquila volteggia..
Destra aperta e partecipata
Interesse alla governabilità
Tale considerazione obbliga la Destra altoatesina ad
essere promotrice e protagonista di un dialogo aperto
nei confronti di una Provincia Autonoma a cui riconoscere
difetti e paradossi ma anche pregi, seppur spesse
volte confonde i suoi ruoli istituzionali, trasformandosi
in una sorta di centro monopolistico proiettato quasi
essenzialmente a considerare i bisogni di una Comunità
linguistica, piuttosto che quelli di un’intera popolazione.
Un monopolio provinciale alquanto dilatato grazie
107

all’estensione dell’Autonomia affidata alla Provincia in
tutti i comparti: dalla cultura al patrimonio, dall’urbanistica
alle grandi rivoluzioni industriali fino al settore
energetico. Non si può negare che nei decenni in cui
si è dapprima pensata l’Autonomia e sucessivamente
attivata, trasformandola da progetto ideologico a creatura
egocentrica, la Provincia-Istituzione si è dedicata a
favorire particolari settori dell’economia tralasciandone
altri, agendo in un tessuto sociale che trova la periferia
economicamente e finanziariamente più solida nei
confronti dei centri a maggior densità abitativa e dove
maggiore è la presenza di popolazione di lingua italiana,
come Bolzano, Merano e Laives. Si pensi allo scarto
esistente fra i settori turistico-agricolo o al comparto
artigiano con quello industriale, anche se oggi esso è
in leggera ripresa nonostante i suoi deficit innovativi,
dopo che anche l’industria non è più settore economico
caratterizzante la Comunità italiana. Si pensi anche
come la Provincia abbia inquinato lo stesso mercato
industriale, favorendo la nascita di varie aziende mediopiccole
sorte non perché si fosse in presenza di una
eccezionale vitalità imprenditoriale ma perché la comparsa
di nuove aziende - grazie all’intervento pubblico
- ha contribuito in modo preoccupantemente straordinario
all’impoverimento dell’esistente industria creata nel
Ventennio e principalmente italiana. Una politica questa
i cui riflessi negativi sono alle porte, che combaceranno
con il momento stesso in cui l’assistenza iniziale e
l’assistenzialismo economico cesserà e l’azienda dovrà
necessariamente competere nel mercato del lavoro con
le sole proprie risorse.
108 Destra aperta e partecipata

In quest’ottica si pone l’interesse alla governabilità
della Destra locale.
In tale contesto, nella consapevolezza della necessità
di interporsi quale elemento nuovo nella comune
partecipazione, la Destra bolzanina deve proseguire con
quella spinta verso il tentativo e non nella tentazione
di un dialogo con il partito di maggioranza assoluta in
Alto Adige (ma non solo con esso) che porti ad una
coabitazione con lo stesso nella reale gestione dell’Autonomia
e non ad una passiva convivenza, che renderebbe
oltremodo complessa un’adeguata valorizzazione della
Comunità di lingua italiana. Rimuovendo gli ostacoli che
oggi impediscono alla Comunità italiana di godere di
pari opportunità in Alto Adige, per prosciugare quelle
sabbie mobili legislative che ancora oggi la soffocano,
inghiottendola lentamente.
Co-protagonisti dell’Autonomia futura
Coerentemente con le convinzioni della Destra
quindi, le modifiche che dovranno generarsi rispetto
all’applicazione dell’Autonomia già al centro di altre
riflessioni qui espresse, non possono non tener conto di
chi rappresenta la maggioranza di un gruppo linguistico
diversa da quello al quale la Destra storica appartiene.
Non si tratta di recedere sui propri principi; si tratta
semmai di porre responsabilmente le condizioni per
una collaborazione sincera, onesta, corretta anche con
quel partito che rappresentata più di ogni altri il gruppo
di lingua tedesca; pretendendo però dallo stesso la
Destra aperta e partecipata
109

medesima sincerità, onestà, correttezza senza che ciò
debba significare un fidanzamento o un matrimonio
per ragioni di Stato. Non un passo indietro quindi da
parte della Destra altoatesina, ma un cammino in avanti
finanche ad esorcizzare quel luogo comune che vuole
la Destra sempre e comunque contrapposta alla SVP o
agli uomini che la rappresentano.
Paradossalmente, peraltro, la SVP non è il più temibile
rivale della Destra altoatesina che chiede e riceve
come un bambino viziato. Piuttosto, l’avversario politico
della Comunità italiana deve individuarsi in quelle forze
partitiche attuali alleate proprio della SVP che non rappresentano
la maggioranza del gruppo italiano. Ed allora
rinunciare a dialogare con la SVP non ha motivo; non
solo perché rigettare ogni confronto può farlo solo chi
non ha idee o ha paura delle proprie stesse idee; e se un
uomo ha paura delle proprie idee significa o che le sue
idee non valgono nulla o che non vale nulla lui, per dirla
con Ezra Pound. Ma perché rinunciare ad un tale dialogo
significa lasciare a priori a quei partiti italiani che hanno
abbandonato il gruppo linguistico italiano la possibilità
di gestire ancora il futuro dello stesso gruppo e quindi
danneggiarlo ulteriormente. Il confronto deve servire da
parte della Destra altoatesina per dare alla comunità
italiana che si sente di rappresentare maggiormente una
dignitosa rappresentanza in Provincia e nei Comuni, dove
essa può battersi quando la politica diventa economia
e affinchè i principi politici ed economici difendano le
realtà deboli; per una provincia dove non esistano settori
occupazionali di serie A e di serie B in un ambito in cui
attualmente a farla da padrona è l’agricoltura, mentre il
110 Destra aperta e partecipata

carrettino al seguito ha trasportato per anni una sempre
più fragile, povera e negletta industria. Ma anche dove
la provincia più ricca d’Italia con i suoi milioni di euro
di bilancio non possa più in futuro far pagare all’intera
popolazione italiana-tedesca-ladina il 90% dei servizi.
Discorrere almeno con quella SVP che vuole confrontarsi
e dialogare realmente con la Destra altoatesina; con quella
per esempio che nel 1994 si espresse favorevolmente
ad aperture nei suoi confronti in un sondaggio prodotto
dal „Dolomiten“, il potente quotidiano di lingua tedesca
che non solo fa tendenza ma soprattutto detta o quanto
meno ispira anche certi percorsi politici della SVP; ma
anche con quella che nel maggio 2006, dalle colonne
dello stesso giornale, dichiarò apertamente la necessità
di aprire un confronto con la Destra altoatesina. Confrontarsi
insomma con quella SVP che, come la Destra,
difende l’economia e che già solo per il fatto di non
aver disdegnato la pubblica assunzione di posizioni coraggiose
ed in controtendenza nei suoi confronti, merita
attenzione e disponibilità di confronto.
C’è in pratica l’esigenza che se dialogo e confronto,
collaborazione e finanche coabitazione future debbano
esistere ciò sia fondato su basi cristalline, univoche, trasparenti.
Anche in merito a scelte di campo che finora
hanno visto la SVP schierata non a fianco di un progetto
politico capace di soddisfare la propria economia o le
aspettative della propria gente, ad esempio in materia
fiscale o occupazionale. Un processo volto al dialogo
ed al confronto piuttosto che alle grida ed allo scontro,
che non andrà a scalfire il patrimonio ideologico di
riferimento della Destra, poichè l’eventuale comparteci-
Destra aperta e partecipata
111

pazione all’Autonomia si pone su un livello diverso da
quello sul quale si pone il bagaglio storico e culturale
della stessa Destra. L’uno rappresenta infatti il ciclo storico
e civile della Destra, la sua natura antropologica;
l’altro, l’evoluzione dialettica non solo o non tanto della
Destra ma anche dei referenti esterni che oggi guardano
alla Destra con rispetto diverso ed attenzione sincera.
Oggi l’osservatore estraneo alla Destra, in parte si trova
di fronte ad una nuova dimensione della Destra; ma
deve fare i conti soprattutto con una Destra che se
una volta era sopportata istituzionalmente ed accettata
civilmente, oggi è supportata elettoralmente e rispettata
democraticamente. Il tramonto delle culture targate
(l’anti-fascismo militante da una parte come l’anti-autonomismo
imperante dall’altra) è un dato positivo per
una Destra che vuole fare parte di un nuovo processo
di trasformazione e che vuole essa stessa promuoverne
l’elaborazione. Occorre quindi discutere sui programmi,
sui mezzi con cui accedere ad una rivalutazione della
Comunità italiana, non per questo indebolendo l’Autonomia,
anzi; semmai rinsaldandola perché quanto sarà
più equo il sistema altoatesino tanto esso sarà resistente,
difeso e difendibile. Portare un tricolore in ogni maso,
è certamente uno slogan elettoralmente produttivo, ma
fine a se stesso poichè non facilita il riequilibrio autonomistico,
come si è visto anche negli ultimi cinque
anni di governo di centro-destra.
Non c’è alcuna abiura della fase conservativa in
questo percorso, dopo decenni in cui la Destra locale
ha attraversato il deserto combattendo per mantenere il
proprio diritto alla presenza; ovvero il diritto di essere
112 Destra aperta e partecipata

in piena legittimità, ostentando l’appartenenza con l’orgoglio
che può esprimere una Comunità disarmata ma
non in disarmo. Rivendicazioni appunto che ora però la
Destra ha il compito di trasformare in concretezza attraverso
l’ottenimento di quella rappresentatività governante
affinchè il patrimonio della Destra stessa non rischi
di rimanere sotto utilizzato. In questo, se da una parte
Alleanza Nazionale deve parlare un linguaggio capace
di farsi capire maggiormente dalla sua gente di quanto
non si sia fatto in questo ultimo tempo, tale dialogo
deve essere espresso a 360 gradi nei confronti di tutta
la società altoatesina; per coinvolgere quell’insieme di
sensibilità che, come sempre più affiora, non si riconosce
nel centro-sinistra e non vuole essere più dipendente
elettoralmente ed economicamente dalla SVP.
Non significa quindi che la Comunità politica che
si esprime tramite la Destra si debba trasformare, come
per incanto, in autonomista organica all’Autonomia; ma
essa stessa non può rinunciare a ricoprire un ruolo di
co-protagonista di un Autonomia che deve poter contribuire
a cambiare.
Un passaggio improrogabile questo se la Destra si
vuole porre come agente capace di proporre una riforma
della e nella società altoatesina. E ovvio che questa
scelta deve essere accompagnata dalla paura di non farsi
capire dal nostro elettorato, soprattutto se il messaggio
esposto non è supportato dall’univocità interna. Ma è
importante che accanto alla paura ci sia il coraggio,
come affermava chi pagò con il proprio sacrificio, il
suo coraggio di combattere e battere la mafia; il giudice
Paolo Borsellino.
Destra aperta e partecipata
113

La malformazione dell’Autonomia
Lo sviluppo di questa terra è stato caratterizzato da
coraggiose visioni; ma è stato costellato anche da profondi
errori ed orrori che hanno prodotto una Autonomia
viziata e viziosa che si esprime attraverso varie componentistiche
malferme. Una di esse è l’applicazione distorta
della proporzionale, ripetutamente denunciata dalla Destra
locale che ha proposto anche metodi di modifica
quando altri, dentro e fuori la Destra stessa, trovano più
semplice chiederne l’abolizione. Senza comprendere il
danno materiale che l’assenza della ripartizione corrispondente
alla propria rappresentanza sul territorio potrebbe
arrecare proprio alla Comunità italiana per gli effetti e
le analisi che si sono effettuate nel capitolo dedicato
alla Destra programmatica e protagonista. Ma la proporzionale
non è l’unico componente di un motore che
funziona in maniera sotto potenziata. La lenta, graduale
ma generale eliminazione della toponomastica italiana,
operazione che ciclicamente viene riproposta dai partiti
di lingua tedesca e che proprio la Destra bolzanina ha
saputo bloccare subito dopo Fiuggi - e quindi negli anni
successivi alla svolta di Alleanza Nazionale - è uno di
quei pistoni dell’Autonomia che accendono la scintilla
della contrapposizione etnica. Per risolvere eticamente
la questione, da lasciare agli storici ed agli intellettuali
piuttosto che ai politici, basterebbe che si procedesse
con il riconoscimento ufficiale e definitivo dei toponimi
tedeschi da affiancare a quelli italiani. Una battaglia volta
a sopprimere i nomi dei luoghi nella forma italiana da
parte delle forze di lingua tedesca è peraltro incompren-
114 Destra aperta e partecipata

sibile anche per la maggioranza della stessa Comunità di
lingua tedesca, laddove essa viene rappresentata dalle
famiglie e dal mondo imprenditoriale. Alle prime infatti
interessa che il fisco sia meno pesante mentre al secondo
che la propria azienda sia vitale. In questo contesto non
sono condivisibili alcune affermazioni del Presidente della
Giunta provinciale dott. Luis Durnwalder espresse nella
sua „relazione programmatica“ che aprì la XIII Legislatura
circa il fatto che una minore imposizione fiscale promessa
(ed attuata) dal Governo Berlusconi potesse essere preoccupante
poiché avrebbe significato minore gettito per
l’Alto Adige. La ricchezza altoatesina non può impostarsi
sulla speranza dell’aumento degli oneri fiscali a carico
delle famiglie italiane e quindi altoatesine poiché, come
amava affermare l’indimenticato Consigliere regionale di
AN del Trentino-Alto Adige Ruggero Benussi, la buona
amministrazione dei soldi pubblici si vede quando la
ricchezza non esiste, non quando i soldi ci sono.
Ma anche l’adozione di un bilinguismo troppo spesso
applicato unilateralmente, ovvero preteso solo dal gruppo
italiano nell’occupazione privata e non anche da
quello tedesco, tende a creare sacche di malcontento
civile e di diffidenza.
Si pensi per esempio al tempo perso dal centro-sinistra,
al governo della provincia di Bolzano da alcuni
decenni, che poco o nulla ha fatto per favorire l’apprendimento
della seconda lingua in relazione alla specificità
della realtà altoatesina. Pochi scambi scolastici, culturali
e sociali con il paradosso di promuoverli in qualche colonia
a Cesenatico piuttosto che in Alto Adige. E se da
un lato ci si deve preoccupare del fatto che la Comunità
Destra aperta e partecipata
115

italiana conosca poco la lingua tedesca, bisognerebbe
accertare dall’altro se quel 49% circa di popolazione
di lingua tedesca che, secondo un recente sondaggio,
afferma di sapere l’italiano è inferiore al dato omologo
di qualche anno fa. La convinzione infatti è che sempre
meno cittadini altoatesini di lingua tedesca conoscano la
lingua italiana soprattutto fra i giovani e non solo nelle
vallate, poiché tale fenomeno è sempre più avvertito in
maniera preoccupante anche nelle città. Un dato peraltro
che se letto in prospettiva diventa allarmante. La Provincia
deve procedere per creare le condizioni al fine di un
maggior approfondimento della conoscenza della lingua
italiana da parte della popolazione locale tedesca, non
tanto per rivendicare l’utilizzo della lingua nazionale,
rivendicazione che appartiene al passato visto che in
questa terra si è equiparato l’italiano all’idioma tedesco;
quanto perché in Alto Adige la Comunità italiana non
può sempre più sentirsi estranea quando si reca, ad
esempio, in un negozio, dove a volte l’esercente non si
preoccupa nemmeno di avere personale con conoscenze
dell’italiano. Una Comunità, quella italiana, che ha il
diritto di rapportarsi nella propria lingua madre sia nei
rapporti sociali come in quelli istituzionali, ovvero con gli
stessi Uffici pubblici comunali o provinciali. Condizioni
tutte, unitamente ad altre che mi permisi di analizzare
in „Prove di golpe (bianco) in Alto Adige“, che artatamente
gestiti sono stati capaci di nascondere all’esterno
di questa nostra realtà l’altra faccia della medaglia; il
disagio di una Comunità. Un malessere che si vive sui
dati concreti, non su astratte difese di un sistema che si
vuole a tutti i costi illustrare come equo, paritario, non
116 Destra aperta e partecipata

penalizzante per alcuno. Ecco perché da anni la Destra
altoatesina non ha più posto in discussione l’Autonomia
per quanto le recenti riforme - peraltro avvenute anche
grazie al voto della Destra nazionale - l’hanno appesantita,
quanto la sua gestione spesso distorta e monolitica.
Se il disagio esiste, e non è un piagnisteo o una
malattia immaginaria di sordiana memoria, è perché la
Comunità italiana vive una sintomatologia di abbandono
e di sconforto, di futuro cieco e di prospettive fantasma.
Il disagio non è solo l’assenza di ricezione di stimoli
d’amore da chi si spera di averne, ma è il disorientamento
progressivo che accompagna quotidianamente questa
stessa Comunità umana. Il disagio non è una patologia
psichica o una ossessione psicologica, come sosteneva
un ex Assessore provinciale, ma un lamento convinto,
una denuncia spassionata attraverso la quale si è inteso
e si intende comunicare la convinzione della Comunità
di lingua italiana di volersi sentire non solo protetta da
questa Autonomia ma anche e soprattutto partecipe alle
scelte che determinano questa Autonomia che incidono
sul futuro della stessa Comunità. Solo quando ognuno si
sentirà a proprio agio in questa Autonomia la convivenza
che oggi è puramente fisica fra le diverse Comunità
diventerà convivenza compiuta.
Destra aperta e partecipata
La lista della spesa
Se il decentramento di quel potere così faticosamente
conquistato ed al quale si faceva riferimento e la
maggiore autonomia alle Regioni (che sarebbe passata
117

attraverso anche la devoluzione approvata dal centrodestra)
fossero stati ratificati dal referendum del giugno
2006, avrebbero rischiato di avere effetti pericolosi sulla
nostra provincia pur essendo in presenza di provvedimenti
innovativi per il Paese.
Infatti la omogeneizzazione delle altre realtà ordinarie
porta ad omologare ad esse la nostra Autonomia
speciale; tale non - come dovrebbe essere - per la sua
natura etnica, peculiare ed esclusiva di questa nostra
Provincia, ma speciale per la sua unicità confronto a
tutte le altre realtà istituzionali. In sostanza, in futuro il
rischio è che qualora vi fosse una uniformità devolutiva,
nel momento in cui questa SVP si ritrova a fianco
un governo da lei considerato amico per compiacenza
(ovvero perchè servile) e non per necessità (ovvero per
comodità) essa possa avanzare la pretesa di un ritorno
ad una differenziazione dell’autonomia altoatesina confronto
a quella riconosciuta alle altre Regioni italiane.
Una differenziazione che potrebbe appunto portare alla
richiesta di una nuova specialità capace di prevedere
altri poteri oggi impensabili; come 20 anni fa si ritenevano
tali, ovvero inimmaginabili, quelli di cui oggi gode
la nostra provincia attraverso un’Autonomia della quale
oltrechè certi contenuti si contestano alcuni conducenti.
Ovvero coloro che gestiscono - taluni egoisticamente o
egocentricamente come appunto la SVP - altri impropriamente
o delegittimamente come il centro-sinistra,
l’Autonomia stessa. La lista di 21 punti presentata a
Prodi dalla SVP per siglare quell’accordo elettorale che
ha portato il centro-sinistra a vincere le elezioni del 9-10
aprile 2006, oggettivamente raccoglie condizioni cape-
118 Destra aperta e partecipata

stro che svendono la Comunità italiana dell’Alto Adige.
Una volta di più la SVP è andata a Roma con la lista
della spesa da far pagare agli altoatesini di lingua italiana
ed una volta di più il centro-sinistra ha accolto queste
condizioni. Una politica assurda che denota solo una
sudditanza psicologica e politica gravissima. In queste
condizioni, ovvero finchè un settore politico italiano
come il centro-sinistra accoglie richieste di questo peso
avanzate dalla SVP, il confronto con il mondo di lingua
tedesca rischia di non poter mai essere alla pari. Tanto
più se i contro-obiettivi dell’Unione non introducono
nulla di nuovo e sembrano unicamente di facciata come
il potenziamento del bilinguismo, lasciando inalterato
però l’art. 19 o l’applicazione della proporzionale di
merito che è solo un gioco gattopardesco in quanto
l’uno (la proporzionale) esclude l’altro (il merito).
Insomma se l’Unione ha battuto in ritirata di fronte
alla SVP non ci si deve stupire se in queste condizioni
non sia lecito pensare che la SVP possa alzare il tiro
delle rivendicazioni. Non c’è quindi da scandalizzarsi
con il partito di Pichler Rolle per questo. Ognuno fa il
suo gioco. Preoccupante è che la sinistra glielo lasci fare
come fanno i genitori viziando i propri figli. D’altra parte
se la Destra locale fosse stata così accondiscendente nei
confronti della SVP, come qualcuno le ha rimproverato,
la Stella Alpina avrebbe fatto un accordo elettorale con
questa area politica; ed i suoi 200 mila voti avrebbero
portato alla vittoria su misura il centro-destra.
Sta insomma alla sinistra decidere se la SVP potrà
essere il pendolo del prossimo governo.
Ma se ciò avverrà, non prendiamocela con la SVP.
Destra aperta e partecipata
119

Cattivi maestri
Certo l’atteggiamento fin qui seguito dal partito di
raccolta altoatesino non sempre è stato quello auspicato.
La SVP con la quale la Destra locale aveva iniziato a
confrontarsi era quella del suo Obmann di allora - l’on.
Siegfried Brugger - che sapeva difendere la propria cultura
e la propria storia con un occhio ad una nuova
dimensione altoatesina, più attenta pure alle diverse
sensibilità che esistono in questa terra. Ciò, nonostante
quella caduta di stile che proprio Brugger ebbe durante
un Congresso della stella alpina quando paragonò
l’opera compiuta dalla SVP nell’ottenimento dell’attuazione
autonomistica e della stessa Autonomia come la
spremitura del limone, ove il frutto era lo Stato italiano.
Ma la svolta politica ed estremamente etnica che Elmar
Pichler-Rolle, una volta divenuto nuovo Obmann, ha
voluto imprimere al proprio partito - svolta cui si sta
ormai assistendo dal 2004 - riporta preoccupantemente
indietro l’orologio della storia a quegli anni Sessanta ed
Ottanta in cui la terra altoatesina è stata martoriata da
un terrorismo che produsse 18 vittime innocenti uccise
dal tritolo autonomista ed 80 feriti; oltre a quelle
piaghe ancora aperte nelle famiglie di chi fu colpito
da quell’ondata terroristica e di cui la storia locale si
dimentica troppo spesso. Un ritorno al passato quello
di Pichler-Rolle che rischia ora di ricreare situazioni
non solo di diffidenza ma anche e soprattutto di tensione
ideologica ed etnica nella nostra provincia. Perché
quando ci sono cattivi insegnanti, i giovani apprendono
quanto di più negativo possono, sentendosi poi autoriz-
120 Destra aperta e partecipata

zati a percorrere strade molto pericolose, anche quelle
che la popolazione di questa provincia ha già dovuto
tristemente attraversare. E se da una parte la richiesta
di 113 sindaci di inserire nella Costituzione austriaca
il diritto all’autodeterminazione per la minoranza linguistica
tedesca dell’Alto Adige non può non indignare
la popolazione di lingua italiana, dall’altra non può
nemmeno lasciare indifferente la presenza dello stesso
Pichler Rolle alla manifestazione commemorativa di S.
Paolo a ricordo del terroristi altoatesini; poiché il terrorismo
si condanna, non si celebra. Sono anche questi
atteggiamenti che tendono a favorire un rigurgito antiitaliano,
come quello individuato all’inizio del 2006 dalle
forze dell’ordine a Caldaro, poichè sono proprio certe
dichiarazioni che tendono a favorire l’insinuarsi di una
reiterata cultura contraria alla convivenza ed al rispetto
reciproco nella nostra provincia e dei diversi sentimenti
religiosi. Certo non ha favorito il dialogo nemmeno
l’ennesimo richiamo all’autodeterminazione espresso a
Merano in occasione dei 196 anni dalla morte di Andreas
Hofer tradito dagli austriaci, dal Presidente della
Giunta provinciale di Bolzano, dott. Luis Durnwalder dal
quale si è portati ad aspettare non frasi che rischiano di
riaccendere con inquietudine gli animi rimuovendo gli
equilibri faticosamente raggiunti, bensì parole indirizzate
verso una più serena convivenza in Alto Adige, dove
i sentimenti degli uni non possono calpestare i diritti
degli altri. Durnwalder sbagliò a farsi trascinare in questo
campo dalla svolta radicale della SVP; al punto che, e
lo si afferma con molta preoccupazione, una punta di
rammarico e una forte dose di delusione, questa SVP
Destra aperta e partecipata
121

ischia di apparire sempre più incapace di onorare lo
sviluppo e la crescita civile raggiunti faticosamente ed
orgogliosamente da questa terra anche grazie agli sforzi
espressi dalla Comunità italiana.
Insomma il Partito di Pichler-Rolle con le sue spinte
etniche, le sue corse dietro agli Schuetzen e le rincorse
a concetti di autodeterminazione che si ritenevano
superati anche in un contesto europeo dove contano
gli Stati e si tutelano le minoranze, rischia di formare
una nuova classe giovanile capace di crescere senza il
rispetto delle altre identità e con l’arroganza di chi ha
la presunzione e la prepotenza di pretendere diritto di
cittadinanza per se stessi; negandolo contemporaneamente
agli altri.
Le pietre miliari
Con molta onestà, ammetto di non essere stato entusiasta
di certi istinti federalisti che hanno proliferato
anche all’interno della Destra nazionale oltrechè dell’ultimo
Governo Berlusconi. Come dimenticare infatti,
per esempio, che nella precedente Legislatura la Riforma
costituzionale del centro-sinistra votata nel gennaio
2001 e che fissò nuove convenienze per le minoranze
tedesca e ladina dell’Alto Adige, passò anche grazie
all’assenza dei deputati di Alleanza Nazionale alla Camera.
E come dimenticare, per venire ai giorni nostri,
i riflessi altoatesini che avrebbe prodotta la modifica
costituzionale del Governo di cui AN era, per forza
numerica, il secondo partito? I risultati in Alto Adige
122 Destra aperta e partecipata

del referendum del 25 e 26 giugno, con la schiacciante
vittoria del NO a tale riforma ha mostrato che gli elettori
del centro-destra erano consapevoli del fatto che
la tutela e la valorizzazione della Comunità linguistica
italiana non potesse passare da un provvedimento che
blindava lo Statuto di Autonomia non alle decisioni di
un solo gruppo linguistico, che sarebbe stato comunque
alquanto preoccupante, ma addirittura alla volontà di
un solo Partito, quale la SVP. Un provvedimento, peraltro,
non imputabile ad AN visto che nemmeno venne
menzionata nelle parole di ringraziamento pronunciate
dall’on. Zeller per la stesura di quell’atto costituzionale,
rivolte semmai a vari esponenti della coalizione di
governo appartenenti ad altre forze politiche. Riflettere
allora su questo aspetto e sul da farsi è un imperativo
se si vuole che il cittadino riesca a credere nella politica
e nella Destra.
Atteggiamenti quali quelli avuti dalla Destra nazionale
nel 2001, ma più ancora nel 2005 in occasione
dell’approvazione delle due riforme costituzionali, sono
apparsi più delle scorribande ideologiche su territori
politicamente altrui che non appartengono alla sua
cultura, elettoralmente improduttive da un lato perché
non consentono alla Destra altoatesina - ma anche a
quella nazionale - di sottrarre consensi a partiti che da
un concetto federalista sono nati e ne hanno fatto la
propria ragione di vita, e controproducenti politicamente
dall’altro perché rischiano di creare disorientamento
nel suo elettorato tradizionale che non si riconosce in
battaglie per le quali non è stato nemmeno sufficientemente
preparato.
Destra aperta e partecipata
123

È ovvio che Alleanza Nazionale non può restare
immobilizzata a rivendicare una politica centralista dello
Stato; ma l’accelerazione che in proposito c’è stata in
tema devolutivo non può farci superare il limite della
ragionevolezza e della razionalità. La Destra nazionale
- e conseguentemente quella locale - deve essere in
grado di proiettarsi verso il nuovo, pur continuando
a ragionare in termini di politica nazionale attraverso
la quale passa anche la cognizione della sopravvivenza
culturale, storica e sociale di poco più di 100 mila
abitanti di lingua italiana che vivono in Alto Adige. Se
la sorte della nostra Comunità non può imbalsamare il
partito nella sua evoluzione storica, la stessa però non
può nemmeno essere messa ai margini. Ma è chiaro che
non può rinunciarsi anche ad una battaglia di coerenza
sull’Alto Adige; e coerenza non significa restare fermi
come paracarri lungo la strada mentre il mondo cambia.
La coerenza si coniuga con le pietre miliari, ovvero pietre
che sintetizzano ed identificano una loro storia che
poi è storia di quella terra dove esse poggiano; lungo le
nostre strade. E se da una parte la politica del gambero
non paga, nemmeno quella del pappagallo appare proficua.
Tornare agli antichi retaggi anti-italiani da una parte
o anti-autonomisti dall’altra, atteggiamenti peraltro che
rischierebbero di scimmiottare quelli espressi già da altre
forze politiche, porterebbe i protagonisti di questa Terra
a svolgere maldestri tentativi di nostalgismo utopistico.
La Destra altoatesina può anche pensare di interrompere
un percorso o rallentare la corsa per prendere il respiro
piuttosto che fermarsi; ma non può credere di tornare
indietro per prendere la rincorsa, nonostante la distanza
124 Destra aperta e partecipata

dal traguardo sia indeterminata; e un dietro front significherebbe
comunque allontanarsi da esso.
Destra aperta e partecipata
La seconda fase
Di fronte a questo scenario, la Destra altoatesina
deve forse abdicare o piuttosto deve continuare a vigilare
ma anche a ricoprire un ruolo garantista nei confronti
della Comunità italiana dell’Alto Adige? Ribaltando
magari i termini stessi della questione altoatesina che
si deve aprire ad una sua seconda fase, affinché quelle
regole imposte per tutelare un gruppo linguistico, di fatto
non producano più effetti in parte penalizzanti per la
Comunità italiana, che necessita l’adozione di strumenti
idonei per una propria tutela; poiché l’assenza di questi
provvedimenti giustifica l’insorgenza di quella insofferenza
del gruppo italiano che viene definita appunto
„il disagio degli italiani“. Ha quindi una logica assai
radicata la proposta contenuta nel già citato disegno di
legge costituzionale di cui primo firmatario è l’on. Giorgio
Holzmann volta a riconoscere la comunità italiana
altoatesina come minoranza territoriale da tutelare alla
maniera delle minoranze linguistiche.
Un seconda fase della questione alto-atesina che
deve tenere conto sia di questo diffuso disagio sia delle
prospettive e delle soluzioni adottando le quali si scongiura
l’esistenza del disagio stesso; soprattutto deve saper
tenere conto dello stato in essere della popolazione
di lingua italiana affinché quella che viene definita correttamente
l’integrazione fra i gruppi linguistici in Alto
125

Adige non diventi l’assimilazione di un’intera Comunità;
nella fattispecie, quella italiana. Rilanciare la questione
altoatesina rovesciando i termini del problema quindi;
non in nome di un presunto fondamentalismo ideologico
che non appartiene al DNA della Destra ma perché si
è sempre creduto fondamentale ed irrinunciabile proprio
la salvaguardia del gruppo linguistico italiano, attraverso
la battaglia di coerenza politica sostenuta spesso da
sola e sempre in prima linea dalla Destra locale. Non
è più concepibile ed accettabile che chi rappresenta la
minoranza della Comunità italiana (ovvero la Sinistra)
decida anche in nome e per conto della maggioranza
della Comunità italiana. Poiché questo sistema palesa
non solo la contorsione della democrazia, ma soprattutto
la sua distorsione.
Occorre insomma una Destra aperta al dialogo se
essa vuole divenire Destra partecipata; la seconda fase
dell’Autonomia infatti ci impone di confrontarci all’esterno.
Perché altrimenti, per dirla come l’allora cardinale
Pappalardo riferita alla Sicilia in mano alla mafia,
„mentre a Roma parlano, Segunto viene espugnata“. E
la Segunto del nord è Bolzano.
126 Destra aperta e partecipata

Destra unitaria ed organizzata
DESTRA
UNITARIA ED ORGANIZZATA
Fino agli Anni Ottanta la Destra altoatesina ha ripetutamente
richiamato altre aree - non solo quelle
omogenee alla propria cultura - a costituire un’unica
aggregazione etnica che si ponesse in competizione con
la SVP. Il Fronte degli Italiani nelle intenzioni dei suoi
ispiratori doveva rispondere alla consapevole necessità
di porre il gruppo linguistico italiano in una condizione
paritetica in termini di contrattazione politica al fine di
farlo transitare nell’area gestionale della provincia di Bolzano.
Per ovvie considerazioni opportunistiche le forze
politiche di Centro e di Sinistra hanno sempre rigettato
questa ipotesi; con il pretesto che, a quel tempo, la
Destra era etichettabile come forza nazionalista e in ogni
caso espressamente antiautonomista, avendo fortemente
combattuto l’approvazione dello Statuto di Autonomia
ma anche contestato successivamente l’applicazione
127

dello stesso, il fatto che esse già amministrassero la
provincia le metteva in una condizione di totale garanzia
governativa che sarebbe venuto a mancare se quelle
forze politiche si fossero in qualche modo accordate
con la Destra.
Di recente il concetto di partito unico del centrodestra
ha incontrato motivazioni più solide; la Casa
comune dei moderati preconizzata dal centro-destra nel
Paese seppur più timidamente in provincia di Bolzano,
in Alto Adige potrebbe tradursi con quella aggregazione
di ampio respiro e di ampia rappresentanza etnica ma
anche sociale ed economica, che da decenni Alleanza
Nazionale sta inseguendo, affinché tematiche riguardanti
non unicamente la Comunità italiana ma tutte le famiglie
altoatesine e le aziende di questa terra vengano adeguatamente
affrontate; tanto da determinare le indicate
ed auspicate soluzioni, capaci di ridare definitivamente
valore a ceti sociali e settori economici importanti
della nostra provincia. Diversamente, la nascita di una
ulteriore lista civica alle elezioni provinciali, se essa si
ponesse in netta concorrenza con le forze politiche tradizionali
- che a Roma hanno riferimenti chiari e forti e
che nella Capitale possono rappresentare con iniziative
parlamentari ed istituzionali concrete una vasta fetta
della realtà altoatesina quale quella emersa dalle ultime
elezioni - non farebbe altro che indebolire ancor più
le comunità socio-economiche di questa terra, poichè
frammenterebbe ancor più non solo il voto italiano ma
l’intero corpo elettorale.
In questo contesto, se il centro-destra deve essere un
luogo comune è opportuno che sotto lo stesso tetto tutti
128 Destra unitaria ed organizzata

possano abitare senza creare delle dependance dove si
stabiliscono alloggi da assegnare ad alleati trattati da
servitù. Un ruolo inaccettabile - che forse qualcuno
vorrebbe fosse ricoperto all’interno della coalizione dalla
Destra cui si chiede sempre di fare un passo indietro -
con il quale si lederebbe la dignità di ogni forza politica
e mortificherebbe l’esperienza che ognuna di esse può
offrire alla coalizione.
Partito unico o meno, la Destra altoatesina deve comunque
ritrovarsi unita non per esigenze di copione
ma per ciò che una volta rivendicava solo come un
diritto ed oggi invece è pure dovere di sopravvivenza.
La Destra locale infatti, che elettoralmente in Alto Adige
è stata una creatura politica giurassica quando la Destra
nazionale era altresì un topolino in termini di consensi,
non può auto-destinarsi all’estinzione come è avvenuto
proprio con i dinosauri.
Destra unitaria ed organizzata
Partito unito
Sempre più spesso inoltre al proliferarsi di liste all’interno
di singole coalizioni si associano divisioni dentro i
partiti anche in Alto Adige. Tutte situazioni che generano
nell’elettore confusione, indecisione, sfiducia e quindi
disaffezione ed abbandono della propria partecipazione
elettorale ad esclusivo danno della rappresentanza
linguistica italiana nei consessi, così come hanno dimostrato
le elezioni per il rinnovo del Consiglio provinciale
di Bolzano del 2003 con la perdita di due rappresentati
italiani pur in presenza di una calo di voti della stessa
129

SVP, che avrebbe fatto perdere al partito della stella
alpina lo stesso numero di rappresentanti.
È indubbio, insomma, che negli ultimi tempi vi sia
stata una indifferenza alla politica avvenuta soprattutto
da parte della Comunità linguistica italiana, alla quale la
Destra altoatesina storicamente guarda e prevalentemente
si rivolge. Ciò è dovuto non solo alle considerazioni
ed agli elementi fin qui espressi; è una disaffezione
infatti che nasce e trova le sue radici più profonde,
come abbiamo detto ripetutamente, nella caduta delle
ideologie di natura politica, come anche nella perdita
di credibilità della politica in generale dovuta pure al
proliferare di liste che tende ad ingenerare nell’elettore
la sensazione che colui che fa politica ricerchi non un
bene comune quanto un tornacontismo proprio. Ma è
una disaffezione che emerge anche dalle attese deluse
del nostro elettorato di questa provincia. Indubbiamente,
sono poi stati fatti anche alcuni errori a Bolzano
perché il distacco dalla politica può giungere anche
da una linea politica che si è fatta comprendere solo
parzialmente come dai subbugli che la Destra bolzanina
ha vissuto negli ultimi anni per quelle polemiche
interne che l’hanno attraversata a livello pubblico, a
causa della presenza di un’area interna al partito che ha
provocato la composizione di nicchie di malcontento e
di disapprovazione che, essendosi radicalizzate, hanno
provocato fratture umane e politiche. E se queste ultime
è più facile che si possano ricomporre esistendo alla loro
base pur sempre un confronto, le prime diventa quasi
impossibile rinsaldare poiché toccano il sentimento intimo
di ognuno.
130 Destra unitaria ed organizzata

In tale quadro appare di difficile spiegazione il motivo
per cui la Destra altoatesina si richiami all’unità
elettorale della popolazione o quella politica fra forze
partitiche affini se non si impegna essa stessa a raggiungere
un rafforzamento della Comunità umana interna
al partito, capace di porre le basi per accrescere
il sentimento di essere Comunità politica e risvegliare
in certuni quel senso di appartenenza alla Comunità
che, come ci suggerisce il sociologo tedesco Ferdinand
Toennis, ha come base la nozione di eredità comune,
sia essa eredità di sangue, eredità culturale, storica o
etnica, organismo vivente e palpitante, motore della
relazione sociale. Comunità che significa difesa delle
Identità, delle tradizioni, dei valori nazionali e storici
di una popolazione. La Destra insomma deve fungere
da espressione globale, perfettamente compatta, necessariamente
univoca, nel percorso di una possibile
comune governabilità, solidificando sempre più la solidarietà
interna.
Negli ultimi anni la Destra ha investito molte risorse
nella cultura e nella formazione della propria classe
politica. Ciò ha portato ad una rinnovata qualità nel
lavoro. Nonostante questo sono purtroppo emersi ancora
atteggiamenti ispirati a personalismi non consoni ad
una Comunità che ama rispettarsi. E che nulla hanno
a che fare con le regole di etica e di razionalità che
la Destra s’è data. Nella sua storia locale essa ha già
vissuto laceranti divisioni e scontri come nel caso della
nascita di alcune formazioni politiche che si posero
in antitesi con il percorso introdotto a Fiuggi. Come
avvenne anche nel 1989.
Destra unitaria ed organizzata
131

Allora, il Movimento Sociale era attraversato da numerose
e battagliere correnti che, in preparazione del
Congresso nazionale previsto per la fine gennaio 1990,
trasformarono in tempesta i rapporti interni. Sette erano
i cosiddetti generali del MSI; ognuno guidava una componente.
Se Sorrento rappresentò il primo Congresso del
dopo Almirante, che portò in quell’occasione all’elezione
di Gianfranco Fini quale segretario del partito, Rimini
fu il primo Congresso senza Almirante, che lasciò orfana
la sua Comunità politica nel maggio del 1988.
Fu in quel periodo, ovvero nell’estate del 1989, che
strinsi i miei legami politici con Gianni Alemanno, allora
Segretario del Fronte della Gioventù. Fu sempre in quel
periodo che decisi di sostenere la candidatura a Segretario
del partito di Pino Rauti, l’ideologo della Destra
che successivamente divenne il suocero di Alemanno.
In quell’estate, Rauti era dato per sconfitto al Congresso.
Il patto del Bernini, dal nome dell’albergo romano in
cui Rauti siglò un accordo con altri capi-corrente per
sconfiggere Fini, era ancora lontano ed avvenne solo
a dicembre.
La mia scelta fatta a quel tempo portò Alemanno a
paragonarmi a Red Buttler, il personaggio di „Via col
vento“ impersonato da Clarke Gable; certo non per la
bellezza quanto per quell’audacia che mi spingeva ad
avere un debole per le cause perse, come il più famoso
Buttler dichiarò alla bella Rossella o’Hara mentre scendeva
dal carro per andare in guerra a fianco dell’esercito
sudista ormai in disarmo.
Ancora oggi ho un „debole per le cause perse“.
Ed anche quel Congresso del 1990 era una di queste
132 Destra unitaria ed organizzata

cause perse, che però, come tutte le battaglie che non
dovrebbero avere storia, affascina di più combatterle.
Alla fine, Rauti vinse quella battaglia persa e divenne
Segretario.
Fu però un dramma per il partito. Lacerato al suo
interno fin nei rapporti personali, non credibile all’esterno
e quindi incapace di intercettare i voti, il Movimento
Sociale Italiano iniziò una fase di declino che solo l’avvento
di tangentopoli bloccò. In una rovente Assemblea
Nazionale nel luglio 1991 Rauti chiese la fiducia che
non gli fu data.
Personalmente non faccio la fila per aggiungermi al
coro di chi vuole paragonare le correnti ad una metastasi;
perché tutti coloro che partecipano attivamente
alla vita di un partito si immedesimano in un gruppo
interno, in una componente, in una corrente di pensiero;
e sviluppano il proprio attivismo attorno ad essi. Per di
più le correnti arricchiscono un partito; ammesso che il
dibattito che promuovono sia civile e rispettoso del partito,
pacato pur se forte, aiutando la crescita dell’intera
Comunità politica. Da quell’esperienza infatti imparai
che solo quando le correnti diventano uno strumento
di conflitto affinché si possa ottenere una maggiore visibilità
propria a danno del Partito si devono altresì condannare
respingendone la logica. Perchè a quel punto
viene meno il rispetto proprio dei valori, delle regole,
delle persone; il rispetto della storia di questa Destra.
Viene meno il rispetto del partito. Ed il partito non è un
semplice simbolo biancazzurro in cui si rappresenta un
disegno sul quale apporre una ics alla presentazione della
scheda elettorale. Quel simbolo racchiude la storia di
Destra unitaria ed organizzata
133

questa Comunità, la sua passione, i nomi dei tanti giovani
che hanno sacrificato la propria vita per difendere la
nostra Comunità. Quei nomi che quasi maniacalmente
scrivevamo sui nostri diari scolastici con affianco l’età
anagrafica. E vicino si aggiungeva un „Presente!“ per
sottolineare la loro morte fisica ma non ideale, il loro
trapasso nel „Paradiso degli eroi“. Ragazzi di cui parla
Luca Telese nel suo libro „Cuori Neri“ (Ed. Sperling &
Kupfer). Il partito è altro; il partito è il bagaglio culturale,
attivistico, militante e mobilitante che si trascina ogni
suo aderente; perché il partito è ogni suo componente.
Cosa è che unisce i membri della Destra? Non li unisce
solo il senso comune dell’idea; sono i Valori comuni, le
Radici medesime, la Storia collettiva a fare da coagulo
per l’intera Comunità della Destra legata dalle battaglie
contro la gestione distorta dello Statuto di Autonomia
e prima di ciò, quelle contro il Pacchetto affinché gli
italiani altoatesini non subissero il dramma dei fratelli
istriani, dalmati e giuliani; traditi anche allora dalla sinistra
togliattiana e dal centro degasperiano insieme al
Governo dell’Italia di allora, come ricorda uno studioso
certo non di parte come Arrigo Petacco nel libro „l’Esodo
- la tragedia negata degli italiani d’Istria, Dalmazia
e Venezia Giulia” (Ed. Oscar Mondatori). Oggi, grazie
allo sforzo di molti, all’unità che la Destra ha saputo
costruirsi e dimostrato di volere, convinta che si possa
essere distanti ma non divisi; grazie alla convinzione
di essere nipoti, figli e fratelli della stessa Italia e della
stessa Destra quando riconoscersi in tale schieramento
significava venire emarginati perché eredi di un’era
sconfitta prima ancora che altoatesini di lingua italiana,
134 Destra unitaria ed organizzata

alcuni di quei problemi nati e sviluppati all’interno della
gestione dello Statuto sono stati attenuati.
Più recentemente, in Alto Adige la Destra ha attraversato
momenti peggiori di quelli fin qui narrati; perché il
contraddittorio ha intaccato i rapporti personali in assenza
di un confronto di natura politico-programmatica fin da
prima che la difficoltà di dialogo esplodesse sugli organi
di informazione. L’incarico affidato ad un esponente
di Alleanza Nazionale di vice-Presidente del Consiglio
provinciale fu solo il pretesto. Una nomina che avrebbe
dovuto chiamare tutto il partito, e in particolar modo i
suoi Dirigenti, all’assunzione di nuove responsabilità che
comportassero atteggiamenti non politicamente rinunciatari
ma certamente ancor più scrupolosi, come affermava fra
le altre cose l’unico documento interno di natura politica
presentato al Coordinamento provinciale dall’allora Consigliere
comunale di AN Alberto Sigismondi a nome della
maggioranza della Destra provinciale. Invece proprio l’affidamento
di questo ruolo fu accompagnato da polemiche
pubbliche e più che a naturali dibattiti interni si assistette
purtroppo ad irresponsabili dibattiti esterni poiché apparsi
sulla stampa locale, espressi da alcuni esponenti del partito.
Quanto accaduto serva da monito, in definitiva; ed
aiuti a far comprendere che prima ancora che nell’azione
politica, è nel comportamento quotidiano da essa ispirato
o ad essa conseguente che devono considerarsi importanti
questioni quali il dovere di discrezione, di militanza e di
lealtà, senza perseguire una visibilità personale. C’è la
necessità di una nuova era unitaria interna alla Destra
locale. Questa unità però non può essere di immagine.
Non può cioè trasmettersi all’esterno una situazione non
Destra unitaria ed organizzata
135

coincidente con la realtà unicamente per un’esigenza di
copione, come se il cittadino debba considerarsi solo uno
spettatore passivo privo di quel diritto alla verità che la
politica deve trasferire. Per Niccolò Macchiavelli, l’autorestatista
Fiorentino de ”Il principe” la politica non deve
insegnare il bene, chè non le spetta, ma capire dove si
riscontra il male e combatterlo. E se esso si annida dentro
una Comunità politica, bisogna sapere fare autocritica e
modificare i comportamenti.
L’unità di una Comunità non può nemmeno essere
immaginaria, illudendosi cioè che essa esista anche se
così non è. L’unità non può essere la pretesa accettazione
della controparte di concetti unilateralmente espressi
da una maggioranza interna, vera o presunta. Non può
essere insomma il dettato di una sola percettibilità, ma
deve rappresentare una comune sintesi programmatica,
espressione cioè di varie sensibilità che si incontrano
e si fondano nell’interesse comune. L’unità si basa in
definitiva sia su obiettivi comuni rappresentati dalla
destinazione cui si aspira di raggiungere; ma anche da
progetti comuni, ovvero la decisione su quale rotta seguire
per raggiungere quella meta. È condivisione di
responsabilità, di scelte, di indirizzi. Ed essa, laddove si
è perduta, non si riacquisisce come d’incanto o in un
contesto più o meno improvvisato; deve essere preparata.
In questo contesto ogni Congresso che la Destra
altoatesina sarà chiamata ad effettuare dovrebbe porre
all’Assemblea candidati unici come impegno imperativo
e non come opzione; senza che vengano negati quegli
ampi dibattiti che proprio alle varie sensibilità interne
deve riconoscersi di poter esprimere.
136 Destra unitaria ed organizzata

La Comunità politica alla quale apparteniamo, insomma,
ha sempre discusso; ma nell’unità della Comunità
umana che è. Non ci si può ispirare a valori di unità
se non si è capaci di essere Com-unità.
Destra unitaria ed organizzata
Pensando al domani
È ovvio che l’omogeneità nelle Intenzioni a cui sempre
Sigismondi faceva riferimento nel suo documento,
non debba in alcun modo togliere spazio al dibattito
interno al partito e che deve rimanere nel partito; ovvero
nell’animo degli organismi preposti, contribuendo così
a evitare il diffondersi di quei disorientamenti a cui si
è fatto cenno e favorendo altresì percorsi di dibattito
responsabile e altamente costruttivo fra le ipotesi di procedimenti
alternativi fra loro, sia che pongano l’accento
sull’accelerazione di un cambiamento imminente sia che
richiamino indirizzi più prudenti nel percorso politico
che la Destra altoatesina intenderà darsi.
Fatto salvo l’intendimento nella volontà di concretizzare
un percorso che colga le opportunità politiche di
un dialogo costruttivo con le forze partitiche ma anche
sociali presenti sul territorio - prefigurando altresì scenari
che sveleranno a cascata potenzialità esprimibili e
traducibili anche in settori della società civile sulla base
degli intendimenti politici appunto - la Destra locale
dovrà ragionare e rapportarsi sulle reali forze persuasive
in suo possesso, ovvero con gli strumenti e le sue capacità,
nelle sue memorie storiche capaci di indicare e
ricordare il territorio politico e culturale dal quale essa
137

viene ed il luogo nel quale è diretta; nei suoi attivisti
di sempre e nei suoi militanti, attraverso i simpatizzanti
ed i suoi Dirigenti.
A quest’ultimo riguardo non si può disconoscere l’importante
funzione ricoperta da quegli impagabili iscritti e
simpatizzanti delle valli che operano nell’ombra con le
enormi difficoltà che rappresenta vivere in paesi dove la
presenza della Comunità italiana è sempre più marginale.
Ma corre anche l’obbligo pensare a chi quotidianamente
ed instancabilmente svolge l’attività nei Comuni,
con tutte quelle difficoltà che spesso si incontrano nel
dare anche solo visibilità alle iniziative della Destra al
fine di rappresentare le istanze sociali della cittadinanza.
Queste sono le persone nelle quali con gli anni la
Destra altoatesina ha trovato l’humus stesso della propria
azione, persone che riproducono il suo valore aggiunto
rappresentando un punto inconfondibile di riferimento
per la popolazione locale. Perché laddove l’integrazione
dei gruppi rischia di divenire l’assimilazione di un’intera
Comunità, là ci deve essere la Destra. Laddove l’insofferenza
di un gruppo verso la gestione a senso unico
dell’Autonomia diventa il disagio della nostra Comunità,
là deve operare Alleanza Nazionale.
La presenza di un partito sul territorio significa infatti
visibilità ma soprattutto riferimento. E una forza politica
non si può limitare a trasmettere le istanze del cittadino
nelle sedi istituzionali dove possono essere denunciate le
difficoltà e le problematiche. La Destra deve continuare
a raccogliere il disagio della popolazione per trasmetterlo.
E per farlo, ciò non deve avvenire sulla base solo
della disponibilità del partito ma anche in relazione alle
138 Destra unitaria ed organizzata

esigenze della cittadinanza. Se la Destra rimane visibile
e riconoscibile, fisica sul territorio, essa sarà sempre più
forza credibile e di riferimento.
Anche in considerazione di ciò, nell’anno in cui mi
fu affidato l’incarico del Dipartimento Organizzativo di
Alleanza Nazionale in Alto Adige intesi far sorgere nuovi
Circoli di AN in tutta la provincia portandoli, dagli
undici che mi furono affidati, a 18. A quel tempo i
Circoli facevano capo solo al loro Presidente. Non vi
era attorno ad esso una classe Dirigente che facesse da
sostegno. Oggi la Destra locale può contare su persone
che coadiuvano il Presidente nel lavoro di rappresentanza
ma anche in quello di organizzazione. Occorre però
continuare ad incrementare questa macchina organizzativa
perché il domani è alle porte. Occorre continuare
a formare quella classe dirigente del futuro alla quale
non possiamo rinunciare evitando che si creino confuse
sovrapposizione di ruoli fra Circoli ed Enti locali di AN
che in passato hanno spesso indebolito i primi. Non è
un caso che in quei dodici mesi in cui ho ricoperto
l’incarico all’Organizzazione, di concerto con l’allora
Presidente provinciale del partito Giorgio Holzmann,
abbia voluto dei dirigenti giovani alla guida delle molte
rappresentanze della Destra nei Comuni, promuovendo
di fatto la crescita e la maturazione politica degli stessi
che in esso operano o che per esso simpatizzano. Non
una scommessa o un rischio ma la convinzione del fatto
che prima o poi il partito passerà di mano. Ed allora
non è una banalità affermare che se oggi i Presidenti
dei Circoli sono i dirigenti del partito, fra di essi ci sono
anche i suoi Dirigenti del futuro.
Destra unitaria ed organizzata
139

Il mondo giovanile - La metapolitica
Credere nei giovani deve essere un imperativo per
ogni Comunità. Essi rappresentano non solo il futuro
come in una semplicistica accezione può indicarsi;
ma anche la trasmissione delle Tradizioni, ovvero delle
espressioni più durature del carattere specifico dei popoli
o delle comunità civili. Come afferma Marcello
Veneziani nel suo saggio „Di Padre in Figlio - Elogio
della Tradizione“ (ed. Laterza) situarsi nel solco della
Tradizione significa continuare il cammino di alcuni e
precedere quello di altri. La Tradizione viaggia su binari
diversi da quelli della Cultura, intesa non come scienza
del sapere ma come abitudini che si tramandano. La
Cultura è, semmai, parte della tradizione e concorre
a completarla, ma non rappresenta uno stile di vita,
il riconoscimento di valori comuni, l’individuazione di
un sentire collegiale. Se per Julius Evola, simbolo del
tradizionalismo militante, nonché pensatore delle radici
moderne la Tradizione è la stella polare di una Grande
Politica, essa deve continuare a brillare attraverso
le persone che sono strumenti di passaggio, viadotti
attraversati da idee, ma anche da tradizioni appunto;
persone che non devono temere di gettare nuove arcate
per creare altri cavalcavia se vogliono eludere il rischio
che la Tradizione non tanto si esaurisca, ma perda il
suo legame con la Comunità di riferimento; per il filosofo
tedesco Friedrich Nietsche „Ciò che vi è di grande
nell’uomo è che egli è un ponte, non uno scopo”. Ed
il mondo giovanile rappresenta questo ponte; perché la
tradizione non è in antitesi con la modernità che esso
140 Destra unitaria ed organizzata

esprime, capace semmai di rinnovarla ed arricchirla.
Ai giovani non si deve solo insegnare di non pensare
di essere arrivati in vetta, nemmeno dopo un successo
elettorale personale o di partito; piuttosto dobbiamo loro
insegnare che abbiamo ancora parecchio da imparare,
da camminare con quell’umiltà che nella Vita paga poichè
non fa cadere di schiena ma in piedi.
Inoltre, il mondo giovanile che sia o no legato ad
Azione Giovani non può essere forzatamente un’appendice
della politica, per quanto magari parte integrante
della nostra realtà; ad esso bisogna riconoscere
piena autonomia. I suoi lamenti, organici o meno alla
Comunità politica nella quale si immedesimano e che
sarebbe intollerabile tentare di assimilare o di porre
alle strette dipendenze del partito, non possono però
rimanere lettera morta per questa rivendicazione di
autonomia seppur non per forza di equidistanza. Le
aspettative dei giovani, il disagio che essi vivono, quasi
emarginati da qualsiasi coinvolgimento, tanto da doversi
spesso organizzare fra loro anche per creare momenti
di incontro fra Comunità diverse, vengono fin troppo
spesso ignorate se non boicottate da una Istituzione
che teme ancora troppo di vedere scardinato il proprio
sistema di separazione come se la regola dettata ancor
sul finire degli anni Settanta da un autorevole esponente
della SVP che tristemente recitava „più separati siamo,
meglio stiamo”, avesse ancora un barlume di ragione ad
esistere; ammesso che l’abbia mai avuto.
Esiste poi una parte del mondo giovanile che non
intende etichettarsi in un ambito partito. È quel mondo
studentesco, ad esempio, che sfila per il patentino di
Destra unitaria ed organizzata
141

ilinguismo con il superamento della maturità scolastica
senza avere la tessera di Azione Giovani in tasca; e
senza volerla. È quello che sventola il Tricolore ad ogni
vittoria della nazionale di calcio. È un mondo, questo,
vicino alla Destra o ai suoi valori, che non si può accettare
si depauperi ed il quale probabilmente si aspetta
segnali politicamente meno impegnativi, nonostante
una predisposizione a fare sostanza. In questo contesto,
quando nel capitolo dedicato alla Destra Comunitaria ed
Identitaria si faceva cenno ad un comunitarismo orizzontale,
si pensava proprio anche ad una trasmissione
di valori e di impegno per vie parallele, attraverso strutture
equidistanti dalla formula legata ad un partito che
portassero quantomeno ad un impegno civile.
Un terreno fertile al quale la Destra altoatesina, colpevolmente,
ha poco prestato le attenzioni e ha poco
guardato in questi anni, nonostante che il dibattito sulle
strutture parallele all’interno della Destra nazionale ebbe
inizio nel 1979 in occasione del XII Congresso nazionale
del MSI. L’Associazionismo ed il volontariato sono infatti
espressioni di un impegno sociale e civile non lontane
dalla Destra per quanto essa stessa le abbia osservate
per molto tempo più con diffidenza che con sufficienza.
Chi è cresciuto nell’ambito della Destra storica, per
esempio, ricorderà le esperienze cooperativistiche ed
associazionistiche sorte attorno ad essa, come le Cooperative
culturali e librarie oppure i Gruppi di Ricerca
Ecologia (GRE), forse prima espressione nazionale di
un impegno ambientale, oggetto successivamente degli
interessi di movimenti politici che si sono poi trovati
schierati a Sinistra. Il primo approdo dei Verdi in Par-
142 Destra unitaria ed organizzata

lamento fu peraltro costellato da numerose polemiche
proprio per una scelta di campo che il solo movimento
ambientalista esistente a quel tempo fece, dopo aver
assicurato ripetutamente la propria asimmetricità da
qualsiasi appartenenza di schieramento. È da allora che
dei Verdi si può dire che siano un OGM, ovvero un
organismo geneticamente modificato; che in Alto Adige
rende ancor più giustizia di un volto politico dopo che
gli ambientalisti locali hanno abbandonato la loro interetnicità
per divenire sostanzialmente un partito etnico
di lingua tedesca.
I GRE furono un’esperienza breve ma significativa
perché rilanciava e rivendicava quello stesso concetto
che Alexander Langer espresse sulla natura stessa di
quell’Ambiente naturale nei confronti del quale si prendeva
finalmente coscienza di un proprio esaurimento.
L’Ambiente - affermava l’europarlamentare verde - è il
bisogno di identità, di tradizione, è una domanda di
interiorità, di spiritualità. Questo senso di tradizione,
lo spirito di conservazione a cui alludeva l’acuto uomo
politico di Sinistra, e lo spirito di identità non sono
forse più peculiari alla Destra? Ed allora ha senso non
chiedersi se si possa veramente essere ambientalisti essendo
progressisti?
Nella Destra nazionale la sfida dell’ambientalismo
affrontato con scienza e serietà da Destra senza etichettarlo
di Destra, fu un ragazzo che ci lasciò a 44
anni per una forma di leucemia nel 2005 ed al quale
questo libro è dedicato: Paolo Colli. La sua creatura,
Fare Verde, si costituì nel 1986 ed iniziò ad affrontare
tematiche ambientali forse poco visibili e quindi poco
Destra unitaria ed organizzata
143

convenienti in termini di adesione ad un progetto ambientale
non di Sinistra: il mare d’inverno portava a
ripulire le spiagge italiane in un periodo dell’anno durante
il quale, non essendo meta turistica, diventavano
facilmente pattumiera. Solo un decennio dopo anche
altre associazioni ambientaliste più conosciute fecero
propria questa iniziativa. La campagna e successivamente
il decreto per i cotton fioc di cartone che grazie alla
loro biodegradabilità non andranno più ad ingolfare le
fogne delle nostre città e a scaricarsi nei fiumi e nei
mari italiani, fu un successo che raggiunse da solo Fare
Verde, grazie anche al Ministro per l’Ambiente di An
on. Altero Matteoli. Oggi Fare Verde è un Associazione
completamente indipendente da qualsiasi struttura economica,
politica o di partito. L’impegno di volontariato
internazionale civile e sociale in Kossovo inteso a non
distinguere il cattolico dall’ortodosso e dal musulmano
(e dove di recente è stata dedicata a Paolo una sala cinematografica)
ed in Nigeria al cui popolo, Colli, voleva
restituire quel pezzo di fortuna che abbiamo ad essere
nati in Italia rendendo funzionale una sala operatoria in
un ospedale dove fino a quel tempo si operava a cielo
aperto, sono altre candeline che Fare Verde ha potuto
mettere sulla sua torta ventennale. È certo comunque
che i campi antincendio organizzati fin dal 1989 nelle
regioni italiane più a rischio di incendi rappresentano
l’iniziativa più significativa del suo operato. Si tratta di
campi estivi in cui i partecipanti operano rinunciando ad
una parte delle proprie ferie annuali, agendo in termini
di prevenzione sugli incendi boschivi ed intervenendo
laddove scoppiano per autocombustione (di rado)
144 Destra unitaria ed organizzata

o vengono appiccati per dolo (molto spesso) o incuria
(talune volte) anche senza l’acqua ma con attrezzi dal
sapore primitivo come i flabelli; necessari se non altro
a circoscrivere l’incendio stesso.
Se Fare Verde ancora oggi rappresenta la casa madre
per il volontariato ambientale e l’Associazionismo caro
alla Destra (di esso hanno fatto parte e ne sono ancora
espressioni per esempio Roberta Angelilli, europarlamentare
di An o Giulio Buffo già assessore alle politiche
sociali per la Provincia di Roma) altri sono i sodalizi
legati alla Destra e che hanno una valenza nazionale
per quanto poco conosciuti: fra questi, per esempio
l’A.S.I. (Alleanza Sportiva Italiana), Ente di Promozione
Sportiva, sociale, culturale ed assistenziale riconosciuto
dal CONI.
La metapolitica, insomma, come possibilità di dare
voce a tutto un mondo non di Sinistra che da sempre
guarda e ha guardato all’impegno civile e sociale, culturale
e formativo pur senza godere dei riflettori di cui
beneficiano altre espressioni volontaristiche. La riflessione
è proprio su questo aspetto; può la Destra altoatesina
rinunciare a sostenere questo coacervo di volontà
lasciando campo libero alla Sinistra di gestire non solo
la sfera del volontariato e quindi quello dell’associazionismo,
ma anche il settore cooperativistico? Da tempo
in realtà si guarda in queste direzioni. Le Associazioni
culturali come il Circolo „G. Gentile“ o l“Allenza per
l’Alto Adige“ ma anche quelle patronali di sostegno civile
come il Comitato inquilini IpES nate vicine alla Destra
altoatesina in particolar modo a Bolzano, per quanto
autonome nella loro progettazione, testimoniano una
Destra unitaria ed organizzata
145

volontà locale a trattare da Destra un certo impegno
e a farsi carico di rappresentarlo. A queste sensibilità
però deve darsi ancora maggiore sostegno affinché tutto
quel mondo parallelo e non integrato od integrabile in
uno schema partito possa esprimere le proprie sane
energie. Ed appare ovvio, pure, che da un rapporto
incisivo e non invadente non debba rimanere escluso
quel mondo sindacale anche più vicino alla Destra con
il quale non solo occorre serrare un confronto sereno
in passato troppo labile, ma del quale anche farsi portavoce
istituzionale delle battaglie e delle proposte pur
rispettando doverosamente l’equidistanza di certe sigle
sindacali. Non deve preoccuparci il fatto di trovarsi su
posizioni analoghe a quelle di qualche sindacato qualora
la politica procede verso la corsa ai tagli o al congelamento
della spesa sociale come persegue la Giunta
provinciale mantenendo intatte altresì le spese superflue
o gli sperperi.
146 Destra unitaria ed organizzata

Conclusioni
CONCLUSIONI
Se la fine dell’era glaciale ideologica nel nostro Paese
ha sciolto quella diffidenza e quella indisponenza nutrita
per quasi 50 anni da gran della parte società politica di
un tempo nei confronti del Movimento sociale italiano,
facendo assurgere quel partito e la Comunità che esso
rappresentava ai vertici dello Stato prima ancora della
svolta di Fiuggi, in Alto Adige c’è la necessità di una nuova
interglaciazione che proceda con il definitivo scongelamento
dei voti della Destra locale. Per fare questo occorre
che forze psichiche, umane e civili provenienti da
due diverse direzioni, distinte fra loro ma meno distanti
di quanto si voglia continuare a credere come di seguito
vedremo, procedano verso un’unica direzione. Uno di
questi orientamenti coinvolge il mondo di lingua tedesca
ed il partito che maggiormente intende rappresentarlo;
l’altro, la stessa Destra italiana altoatesina.
147

Nel presentare il libro Sangue e suolo di Sebastiano
Vassalli (Ed. Einaudi - 1985), il primo saggio sulla questione
altoatesina a carattere nazionale scritto in maniera
equilibrata tanto da indispettire i vertici della SVP di
allora, la stessa Casa Editrice sottolineò come dalla narrazione
dell’Autore emergesse il fatto che “l’Alto Adige è
il paese in cui (....) è stato attuato un sistema sofisticato
di sostanziale apartheid, che emargina una minoranza di
italiani (...) rendendoli invisibili”. Oggi sappiamo che non
è tutto uguale ad allora; passi avanti sono stati compiuti,
seppur molto c’è ancora da fare. Ma nel permanere quel
senso di invisibilità che esclude di fatto il gruppo italiano
dalla gestione dell’Autonomia - non solo attraverso situazioni
che, paragonate ad altre, potremmo definire veniali
quali l’impossibilità di accedere ad incarichi apicali in
società provinciali o partecipate dagli Enti pubblici, ma
anche permanendo l’assenza di provvedimenti diretti a
riequilibrare benefici pure per la comunità italiana come
se essa stessa non esistesse, come abbiamo più volte
sottolineato in queste pagine - continua a stazionare in
parte di essa anche quel senso di discriminazione che
altrove appunto si chiama apartheid.
Oggi la Comunità di lingua tedesca non è più minacciata
dal rischio di venire assimilata o soppressa; e
la Cultura a cui essa è legata non può temere di essere
risucchiata dall’idrovora del futuro. Nonostante ciò, si
assiste però ancora ad una difesa quasi maniacale dell’una
e dell’altra realtà che passa anche attraverso provvedimenti
legislativi a volte esasperanti come indicati in
apertura di questo scritto. Proprio tali atteggiamenti che
fanno da cornice al nostro quadro autonomistico, ma
148 Conclusioni

anche da armatura a volte esageratamente protettiva di
un gruppo linguistico - pur in assenza della reiterazione
di pericoli che un tempo potevano comprensibilmente
temersi - rischiano ora di oltrepassare la logica razionale
di allora per trasformarsi in quell’oggetto strumentale,
pretesto per definirsi parte sana, rinnovandosi in minoranza
astiosa, come ammonisce lo stesso Veneziani
nel già citato “Elogio della Tradizione”. Se espressa in
dosi al limite della morbosità, insomma, la difesa della
tradizione locale nel diventare provincialismo rischia
di assumere apparenze che nemmeno gran parte della
popolazione locale di lingua tedesca condivide più,
conscia di non essere l’ombelico del mondo politico.
Parafrasando David Cameron, dal 2005 nuova guida dei
Tory britannici, alcuni politici hanno usato l’Alto Adige
come laboratorio per una convivenza; ora è il momento
di aprire le nostre menti, per quanto il concetto
dell’uomo politico Britannico fosse esteso, ovviamente,
alla Gran Bretagna. E le menti in Alto Adige si stanno
aprendo; da anni, seppur lentamente.
Nella stessa SVP oggi persone come Walter Baumgartner,
Capogruppo in Consiglio provinciale, ed Hermann
Thaler, esponente dell’ala economica e consigliere
provinciale molto vicino a Durnwalder, meritano credito
come da tempo ormai lo ha meritato lo stesso Siegfried
Brugger, parlamentare della Volkspartei e già Obmann
del partito. Le loro aperture al dialogo con Alleanza
Nazionale - per lo meno con quell’area della Destra
locale che ormai da anni sta dimostrando di voler impostare
un rapporto dialogico fra le parti, acquisendo
quella credibilità necessaria in ogni confronto che deve
Conclusioni
149

avvenire fra componenti diverse - e pubblicate sui più
autorevoli organi di informazione locali sia italiani che
di lingua tedesca quali i quotidiani Alto Adige, Corriere
dell’Alto Adige, Dolomiten, o ancora Zett, il periodico
domenicale della potente casa editrice altoatesina
che fa capo al gruppo Athesia, o messi in onda dalla
Rai-Sender Bozen dimostrano come vi sia attenzione e
disponibilità verso la Comunità italiana attraverso chi
maggiormente la rappresenta.
Non è mistero, peraltro, che per una qualsiasi Comunità
la difesa delle proprie identità deve essere pensata
in una dialettica, in una logica della differenza, che deve
sempre sapersi confrontare con il cambiamento, come
afferma Alain de Benoist, giornalista e filosofo, maître
à penser della Nuova destra francese. In queste parole
c’è tutta l’universalità dell’essere Destra, capace di promuovere
storicamente la trasformazione degli eventi,
diversamente da una Sinistra più portata a mantenere
uno Status quo. È in definitiva la storia delle Destre con
i suoi richiami alla Tradizione; in Italia come in Europa.
La forte caratterizzazione comunitaria ed identitaria
delle Destre può però divenire un limite se le Destre
fra loro si ignorano. Ma non ci può essere lingua che
separi le Destre europee fra loro; quella italiana come
quella tedesca. Possono esistere culture, usi e costumi
diversi; ma la Tradizione è unica. Quando si afferma
- come anche in queste pagine s’è fatto - la vicinanza
su alcuni temi fra Alleanza Nazionale e la Volkspartei lo
si fa in virtù della consapevolezza di assistere, proprio
perché Destre entrambe, ad una provenienza comune
forse anche lontana; un ceppo storico assiomaticamente
150 Conclusioni

universale. In questo non possono non essere vicine le
Destre locali di lingua italiana e di lingua tedesca. In
tale ottica le Destre altoatesine devono potersi parlare
e progettare assieme un’attestazione genetica; per non
tradire la genesi stessa dell’essere Destra ed alla quale si
appartiene. D’altronde la visione di gruppo che la Destra
nazionale ha mantenuto nei decenni ed alla quale s’è
fatto riferimento in queste pagine, per parte di lingua
tedesca in Alto Adige si traduce con la Sammelpartei,
con il partito di raccolta.
Non è la teoria delle convergenze parallele quindi,
alla quale si deve assistere come impotenti; ma è quella
delle direttrici convergenti. Se la prima riguardava la
Destra altoatesina tedesca, la seconda è colei che detta
il percorso alla Destra italiana in Alto Adige. Un blocco
sociale e politico, quest’ultima, fatto di persone e di
programmi che non devono abbandonare il cammino
iniziato con convinzione in quell’ormai lontano 1992.
In questi anni - come s’è detto - la Destra ha pagato in
termini elettorali la sua disponibilità al dialogo. L’alternativa
a questo sacrificio che domani potrebbe portare la
maggioranza degli italiani al governo dell’autonomia, è
quella di tornare a congelare i voti assegnati alla Destra
accettando che una nuova era glaciale renda depotenziata
nella sostanza - se non forse anche nei numeri - la
sua rappresentanza politica. Rimanendo però all’opposizione,
la Destra - e senza discolparci troppo, noi che
ne siamo Dirigenti o militanti - curerebbe veramente gli
interessi degli italiani?
Sulle sue spalle in pratica la Destra locale ha un’immensa,
ma anche straordinaria, responsabilità alla quale
Conclusioni
151

si deve convintamente fare riferimento; è quella della
Storia di questa Destra che abbiamo ereditata e che
localmente non nasce con qualche nuovo Dirigente di
Partito che c’è stato o che ci sarà, ma è la continuazione
di chi ha permesso che questa Destra anzitutto sopravvivesse,
si rafforzasse nell’interesse della Comunità e
si evolvesse nel tempo per dare alla Comunità stessa
un futuro diverso. Un percorso durato ormai 60 lunghi
anni. Qualche tempo fa, riprendendo in mano un libro
edito nel 1980 dalla Libreria Editrice Europa intitolato
Proviamola Nuova - dalle prime parole dell’enciclica
di Marco Tarchi sul n. 21 del già citato “La Voce della
Fogna” e relativo agli atti del seminario “Ipotesi e strategia
di una nuova Destra” - rilessi un testo del già citato
Friedrich Nietsche estratto da “La Gaia Scienza” (frg.
124 “Nell’orizzonte dell’Infinito”) e relativo alla fuga dal
mondo, orfano di valori, di una navicella che decideva
di affrontare il mare per andare incontro allo spaventevole
infinito, per quanto misterioso. La Destra altoatesina
rappresenta quella piccola nave che deve combattere
durante la sua difficile navigazione, con correnti marine
e tempeste, ma che a volte beneficia anche di periodi di
calma piatta. Non sempre è facile veleggiare, trovare il
vento che la spinge indirizzandola nella corretta direzione,
sorreggendo la nostra navicella; ma saliti su questa
piccola nave anche noi abbiamo stabilito o accettato
una rotta. Che la nostra stella polare, quella che assiste
tutti i naviganti, continuerà ad indicarci.
È bene che si comprenda, insomma, che alle nostre
spalle c’è una meravigliosa comunità che ci guarda e
che crede in noi. Un corpo sociale che non può ri-
152 Conclusioni

schiare la polmonite politica perché il maggiore partito
del gruppo italiano discute aspramente al suo interno
o rinuncia a confrontarsi con l’esterno; c’è una realtà
umana alla quale la Destra non può riservare i margini
della vita civile e i bordi di quella politica. Non è ammissibile
far indossare a questa comunità un cappottino
per il lungo inverno politico o rimetterla in frigo, come
per mantenerla negli anni. La Destra ha l’obbligo di
non autoisolarsi, lasciando di conseguenza le porte del
Governo provinciale spalancate alla Sinistra e riservando
(ahimè) quelle dell’infernale gestione autonomistica che
ne potrebbe derivare ad una Comunità che diversamente
deve essere protetta, valorizzata e rilanciata. In
Alto Adige c’è bisogno di una Destra tradizionale che
non sia fieramente chiusa ad ogni contraddittorio. Una
Destra come s’è detto identitaria, certo gelosa della
propria Tradizione e dei propri Valori, comuni però a
tutte le Destre; ma che non può però essere ortodossa,
come se dovesse rimanere chiusa alle nuove sfide
della società. Il progresso nelle idee e nelle azioni non
è in antitesi con la Tradizione e non entra nemmeno
in conflitto con essa; ma può rappresentare semmai
l’evoluzione comportamentale ed identitaria di una Comunità.
D’altronde, se è comprensibile si pretenda che la
Destra altoatesina italiana sappia dire NO, per analogia
essa stessa deve potersi anche confrontare proprio per
esprimere un dissenso (o l’assenso) ad una scelta; ed
il dialogo, reciprocamente inteso, non può avvenire acondizione-che;
ma nell’interesse-di.
Questo deve fare una Destra intelligente.
Il compito della Destra è quindi quello di creare le
Conclusioni
153

condizioni affinché non torni il deserto attorno ad essa
ed al suo Popolo. Peraltro non si dispone più nemmeno
di quella polverina magica che - come fissata sulle ali
di una farfalla - ne garantisce il volo, proteggendone la
vita. La Destra è stata forza di Governo nazionale ma
non è più forza di governo nazionale. Vi è quindi anche
un discorso di opportunismo politico che si deve avere
il coraggio di affrontare senza demagogie o ipocrisie
qualunquiste e tornacontiste, se si vogliono limitare i
danni collaterali di scelte che la SVP può assumere
grazie al consenso delle Sinistre. Ma davvero si può
credere che urlando per ammonire l’intoccabilità della
toponomastica italiana, essa possa rimanere aliena come
d’incanto ad ogni immorale, innaturale poichè unilaterale
mutazione? Occorre, in realtà, altro.
La Destra per parte sua deve mantenere questa attitudine
al dialogo se non vuole tornare ai tempi in
cui, nel venire demonizzata, si vedeva anche precluso
ogni strumento utile per la valorizzazione della propria
Comunità di riferimento; periodo sconosciuto, nella sua
intensità piuttosto che nella sua storicità, a quei giovani
Dirigenti della Destra altoatesina che quei decenni non li
hanno vissuti. Se la Destra altoatesina non saprà creare
un connubio con le specificità esposte in queste pagine
rinunciando a caratterizzarsi per quello che storicamente
ha sempre saputo essere, rischierà perfino di perdere
il treno di un suo posizionamento in un ruolo centrale
nello scacchiere altoatesino; che non significa occupare
il centro politicamente inteso, ma essere al centro della
politica locale divenendo di conseguenza soggetto capace
non solo di interloquire a 360 gradi ma anche di
154 Conclusioni

attrarre su di se gli interessi di tutte le categorie popolari
ed economiche di questa nostra provincia, che necessitano
sempre più di riferimenti precisi e soprattutto
credibili e concreti, ragionati e condivisi.
Queste pagine vogliono essere un contributo alla
riflessione sulla Destra che deve essere e racchiudono la
Destra che vorrei, titolo originario di questa opera. Ma
tendono a rappresentare anche un progetto di continuità
per questa Destra: in Alto Adige e per l’Alto Adige.
Riflessioni e progetti espressi a voce alta insomma, con
la chiarezza necessaria ed il coraggio indispensabile
per esprimere un programma ed un progetto; il tutto
manifestato con la Destra nel cuore, dove risiede una
Comunità che io stesso, con la Destra, ho l’onore di
rappresentare.
Non si ha la presunzione di credere che queste pagine
rappresentino la soluzione; ma racchiudono certamente
una possibile soluzione nell’interesse della nostra
Comunità umana e politica. D’altronde lo stesso Antoine
de Saint-Exupery autore del Piccolo principe, uno dei
libri più letti ai miei tempi dagli adolescenti di allora,
non faceva mistero che “nella vita non ci sono soluzioni.
Ci sono delle forze in cammino; bisogna crearle e le
soluzioni vengono dopo...”
Conclusioni
155

156
SOMMARIO
PREFAZIONE .............................................................. 7
INTRODUZIONE ...................................................... 11
La fede nel tuo cuore il coraggio nella tua lotta ........ 15
La crescita della Destra ..............................................17
Il dialogo ................................................................... 23
Che fare? ................................................................... 25
DESTRA COMUNITARIA ED IDENTITARIA ............. 31
La cultura identitaria .................................................. 34
I toponimi come espressione di cultura ..................... 37
Il valore „comunitarismo“ .......................................... 39
Progetto „Alto Adige“ ................................................ 43
Identità come progetto .............................................. 46
DESTRA RAGIONATA E PROTAGONISTA ................ 51
La questione istituzionale .......................................... 53
Proposte di una Destra ragionata ............................... 56
Regione quo vadis? ................................................... 60
Una Destra pensante e pesante ................................. 66
Vincere la paura ........................................................ 70
DESTRA PROGRAMMATICA E POPOLARE ............. 75
Gli anni del confronto ............................................... 76
L’Autonomia modificabile .......................................... 79
Nuove strategie ......................................................... 84
Progettare il futuro .................................................... 88
Sostegno alle imprese ................................................ 90

La doppia velocità ..................................................... 92
Il disagio sociale ........................................................ 96
DESTRA APERTA E PARTECIPATA ........................... 101
Figli di un Dio minore ............................................. 103
Il progresso ideologico ............................................ 105
Interesse alla governabilità ....................................... 107
Co-protagonisti dell’Autonomia futura ..................... 109
La malformazione dell’Autonomia ............................114
La lista della spesa ...................................................117
Cattivi maestri ..........................................................120
Le pietre miliari ....................................................... 122
La seconda fase ........................................................125
DESTRA UNITARIA ED ORGANIZZATA ................ 127
Partito unito ..............................................................129
Pensando al domani .................................................137
Il mondo giovanile - La metapolitica ....................... 140
CONCLUSIONI ........................................................147
157

158

Si ringraziano:
il Circolo culturale ”G. Gentile” di Bolzano per la collaborazione;
Adolfo, testimone a volte critico di questi anni; Gabriella per la
pazienza avuta nell’apprendere avvenimenti di cui non era a conoscenza;
Loredana per i giudizi sempre importanti e per i continui
incoraggiamenti; i miei figli che con le loro domande di bambini
mi convincevano sempre più dell’importanza di ciò che stavo scrivendo
ed Enzo per le divertenti, anche quando severe, annotazioni
e correzioni suggerite.
159

160
Dal mese di gennaio 2007
questa pubblicazione è consultabile
anche nel sito internet all’indirizzo:
www.minnitimauro.it
www.pensareladestra.it
e-mail: info@minnitimauro.it
Finito di stampare
in ottobre 2006
presso la Tipografia
„Hauger-Fritz“
di Merano
in 500 copie.

Mauro Minniti, nato
a Foligno (Pg) nel
1963, risiede a Merano.
Coniugato
con Loredana, ha
due figli, Massimo e
Manfredi. Si iscrive
nel 1977 al Fronte della Gioventù, di
cui diviene responsabile provinciale
nel 1985. Nel 1989 diviene responsabile
provinciale di “Fare Verde”, Associazione
ambientalista. Giornalista
pubblicista dall’età di 23 anni, a 26
anni viene eletto Consigliere comunale
di Bolzano nel Msi-Dn. Dal 1994
siede nel Consiglio provinciale dell’Alto
Adige. Attualmente è segretario
della IV Commissione Legislativa (lavoro
e professioni, edilizia, assistenza,
sanità, trasporti, alimentazione,
volontariato) e componente della III
(finanze e patrimonio, lavori pubblici,
industria, commercio, artigianato,
turismo, programmazione economica,
ricerca scientifica e tecnologica,
coordinamento della finanza pubblica
e del sistema tributario). Dopo essere
stato vice-Presidente provinciale
di AN, attualmente è Capogruppo sia
nel Consiglio regionale Trentino-Alto
Adige come nel Consiglio provinciale
di Bolzano. Dall’età di 30 anni Consigliere
regionale è alla sua terza Legislatura.
Nel 2000 ha scritto “Prove di
golpe (bianco) in Alto Adige”, un saggio
sulla questione altoatesina e sul
disagio della popolazione di lingua
italiana della provincia di Bolzano. È
stato primo firmatario di 24 Disegni
di Legge, di migliaia di interrogazioni
e promotore di centinaia iniziative
consiliari.
€ 12,00

„…Non sono persuaso
dalla tentazione
di governare a tutti i costi;
sono persuaso
dal tentativo di dare
alla Comunità italiana
ed alla Destra
un futuro.
In queste pagine
è racchiuso
un duplice progetto
utile allo scopo;
per la Destra
in Alto Adige
e della Destra
per l’Alto Adige!”