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Che il documento dell’803 non menzioni altre chiese non deve stupire, perché <strong>in</strong> esso il<br />

vescovo <strong>di</strong> Lucca fa riferimento solo ai beni <strong>di</strong> sua pert<strong>in</strong>enza e questo sarebbe un ulteriore<br />

<strong>in</strong><strong>di</strong>zio del fatto che <strong>la</strong> chiesa <strong>di</strong> S. Pietro non fosse <strong>di</strong>pendente da questo vescovo. Ma forse<br />

abbiamo altri elementi <strong>in</strong>teressanti. La donazione carol<strong>in</strong>a del territorio <strong>di</strong> Sovana, al<strong>la</strong> quale<br />

Adriano I chiedeva <strong>di</strong> aggiungere anche quelli <strong>di</strong> Roselle e Populonia, doveva aver creato<br />

seri problemi al vescovo lucchese <strong>in</strong> un contesto politico <strong>in</strong> cui, almeno a partire dal<strong>la</strong> f<strong>in</strong>e<br />

dell’VIII secolo, <strong>Carlo</strong> magno tese ad emarg<strong>in</strong>are le aristocrazie longobarde e a sostituirle<br />

con quelle franche. Dunque 2.6.4. <strong>la</strong> La datazione città dec<strong>la</strong>ssata: del<strong>la</strong> prima il modello chiesa <strong>di</strong> generale. S. Pietro proprio nei decenni<br />

del delicato passaggio ai Franchi e il fatto che questa de<strong>di</strong>ca sia sempre associata ad un<br />

rapporto con Roma, potrebbero far apprezzare <strong>di</strong> più <strong>la</strong> “tempestività” dell’<strong>in</strong>iziativa del<br />

vescovo Iacopo che negli anni successivi non si limitò al Rosel<strong>la</strong>no, ma si estese anche al<br />

territorio <strong>di</strong> Sovana, sebbene il vasto patrimonio fon<strong>di</strong>ario degli Aldobrandeschi nel X secolo<br />

non si possa far derivare solo dagli esor<strong>di</strong> lucchesi.<br />

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