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grande il tuo nome e diventerai una benedizione.
Benedirò coloro che ti benediranno e coloro che ti
malediranno maledirò e in te si diranno benedette
tutte le famiglie della terra (Gn 12,1-3)”.
Abramo non va verso un paese che non conosce ma
continua invece il viaggio che aveva precedentemente
deciso suo padre. Questo non significa affatto
che la Bibbia sia un’accozzaglia di tradizioni umane
inserite a casaccio! Bisogna invece fare lo sforzo
di cogliere questo intervento come il voler sempre
rendere attuale la figura di Abramo, al fine di dire in
maniera universale l’importanza della fede in Dio.
La condizione degli ebrei deportati a Babilonia non
poteva non lasciare traccia all’interno del racconto
biblico. Queste persone prive della loro terra, sradicate,
avvertivano fortemente la minaccia, la paura
di non essere di nessuno, di non avere né passato né
futuro. L’idea di potersi rispecchiare nella condizione
di Abramo, loro patriarca, che era partito da Ur
dei Caldei (proprio la stessa regione che ora abitavano
perché lì li avevano deportati i babilonesi) per
una destinazione che non egli conosceva, deve aver
autorizzato una ri-lettura di quel viaggio come un
viaggio di speranza. Potevano infatti vedere in Gn
12 il racconto di un ritorno, che Abramo aveva compiuto
già prima di loro. La dinamica della fede di
Abramo e della fede a loro richiesta ora da esuli non
è diversa: Dio, per chi crede, ha preparato un posto e
una terra migliore che verrà data a tempo debito. Al
credente non resta che tendere verso di essa tutta la
vita, anche se non è detto che proprio per la persona
in questione si realizzerà quanto atteso!
Abramo è l’uomo della ‘sola promessa’, nel senso
che deve sapere che l’ottenimento della promessa è
un’altra cosa, è una certezza ma non garantita qui
e subito. Ad Abramo viene promessa una terra, ma
gli si dice “Alla tua discendenza io darò questo paese”
(Gn 12,7); Abramo vede soltanto quello che
sarà di altri, perché la promessa si realizzerà dopo
di lui. Lui possederà di questa terra solo la caverna
di Macpela, sepoltura per lui e per sua moglie Sara:
“Poi Abramo si staccò dal cadavere di lei e parlò
agli Hittiti: ‘Io sono forestiero e di passaggio in
mezzo a voi. Datemi la proprietà di un sepolcro in
mezzo a voi, perché io possa portar via la salma e
seppellirla (Gn 23,3-4)... Poi Abramo spirò e morì
in felice canizie, vecchio e sazio di giorni, e si riunì
ai suoi antenati. Lo seppellirono i suoi figli, Isacco
e Ismaele, nella caverna di Macpela, nel campo di
Efron, figlio di Zocar, l’Hittita, di fronte a Mamre.
E’ appunto il campo che Abramo aveva comperato
dagli Hittiti: ivi furono sepolti Abramo e sua moglie
Sara (Gn 25,8-10)”. Questa terra, che lui non vedrà,
è anche una promessa sempre a rischio, che richiede
al povero Abramo un impegno continuo per evitare
che essa sfumi: in Gn 13 infatti le lotte proprio per
la terra e i pascoli tra i suoi pastori e quelli di Lot
mettono a rischio la stabilità del clan, mentre nel
capitolo successivo solo con la guerra contro i re
invasori Abramo può salvare Lot e recuperare tutte
le sue cose.
Ma la promessa della terra è solo una delle promesse,
e forse neanche la più importante. Centrale è infatti
l’attesa per un figlio, che sembra ormai sogno
impossibile data l’età dei due coniugi. Non a caso,
è questa la prova più difficile che Abramo dovrà
affrontare nella sua vita. Già pensare di credere a
questo progetto è estremamente arduo per Abramo
e per Sara. Abramo stesso si lamenta con Dio che
in verità, tutti i suoi possessi, non serviranno a nulla
perché, senza eredi, li dovrà lasciare ad altre fami-
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