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glie: “Non temere, Abram. Io sono il tuo scudo; la
tua ricompensa sarà molto grande. Rispose Abram:
Mio Signore Dio, che mi darai? Io me ne vado senza
figli e l’erede della mia casa è Eliezer di Damasco”
(Gn 15,1-2). E Dio invece gli obietta di guardare il
cielo, perché tale sarà la sua discendenza. Ma tale
promessa non è proprio evidente. E così, al capitolo
successivo, Sara cerca di forzare un po’ i tempi e
propone ad Abramo di avere un figlio dalla schiava
di lei, Agar. Nasce così Ismaele, ma in verità questo
fatto, più che risolvere i problemi, crea uno scontro
tra le due donne, perché la schiava, inorgoglitasi per
il figlio in attesa, non rispetta più la sterile padrona.
Solo l’intervento di Dio evita la morte di Ismaele e
riporta Agar da Sara. Ma Dio mostra anche di non
essere disposto a cambiare i suoi progetti e conferma
la sua promessa di un figlio nato dalla coppia
e non da ‘uteri in affitto’. Questa promessa viene
suggellata con un gesto, quello della circoncisione:
ma ciò nonostante, l’impresa sembra impossibile ad
Abramo che ride della proposta di Dio, e chiede invece
di fare di Ismaele la sua discendenza. Ma Dio
è Dio proprio perché non cambia il suo pensiero:
“Allora Abramo si prostrò con la faccia a terra e
rise (yitzhaq) e pensò: ‘Ad uno di cento anni può
nascere un figlio? E Sara all’età di novanta anni
potrà partorire?’ Abramo disse a Dio: ‘Se almeno
Ismaele potesse vivere davanti a te!’. E Dio disse:
‘No, Sara, tua moglie, ti partorirà un figlio e lo
chiamerai Isacco’ (Gn 17,17-19)”.
Il nome Isacco (yitzhaq) è estremamente significativo
perché il verbo richiama chiaramente la radice
ebraica del verbo ‘ridere’; la resistenza che Abramo
oppone alla proposta di Dio resta dunque per sempre
nel nome del figlio tanto atteso ma anche ormai
ritenuto impossibile. E l’obiezione di Abramo non
è solo sua, dato che anche Sara fa altrettanto quando,
origliando dietro la tenda, sente l’impossibile
promessa. Ma nulla è impossibile a Dio, al quale
non sfugge la risata della donna, nonostante non
possa vederla: Poi gli dissero: “Dov’ è Sara, tua
moglie?”. Rispose: “E’ là nella tenda”. Il Signore
riprese: “Tornerò da te fra un anno a questa data
e allora Sara, tua moglie, avrà un figlio”. Intanto
Alere
Sara stava ad ascoltare all’ ingresso della tenda ed
era dietro di lui. Abramo e Sara erano vecchi, avanti
negli anni; era cessato a Sara ciò che avviene regolarmente
alle donne. Allora Sara rise dentro di sé e
disse: “Avvizzita come sono dovrei provare il piacere,
mentre il mio signore è vecchio!”. Ma il Signore
disse ad Abramo: “Perché Sara ha riso dicendo:
Potrò davvero partorire, mentre sono vecchia? C’
è forse qualche cosa impossibile per il Signore? Al
tempo fissato tornerò da te alla stessa data e Sara
avrà un figlio”. Allora Sara negò: “Non ho riso!”,
perché aveva paura; ma quegli disse: “Sì, hai proprio
riso” (Gn 18,9-15).
E quando finalmente arriva il figlio in Gn 21, c’è il
rischio che ora Abramo creda a Dio non più per la
promessa ma per la realizzazione di essa. E se invece
il figlio gli fosse tolto, forse Abramo non ubbidirebbe
più a Dio? L’uomo della promessa sarebbe
disponibile a credere ancora nel Dio che gli aveva
prospettato una terra e una discendenza immensa
anche se tutto questo non avvenisse tramite Isacco?
Sarebbe dunque disponibile a sacrificare perfino il
suo unigenito figlio?
Abramo è così chiamato a credere all’altra promessa
di Dio, quella dell’alleanza eterna (Gn 17,7-8).
Dio è davvero benedizione o non piuttosto una maledizione
per lui? La grandezza di Abramo sta proprio
nel pensare che Dio sempre ‘vede e provvede’.
Non si sa né quando, né come, ma le sue promesse
(di bene) sono indistruttibili e prima o poi si realizzeranno,
nonostante all’apparenza non facciano che
destare il sorriso dell’uomo. Ma è Dio che ride della
pochezza dell’uomo (Se ne ride chi abita i cieli, li
schernisce dall’alto il Signore, Sal 2,4) e chiede invece
ai suoi fedeli di ubbidirgli fino alla fine, fino al
compimento della promessa. È così che ad Isacco si
trasmettono le promesse di suo padre: “Renderò la
tua discendenza numerosa come le stelle del cielo
e concederò alla tua discendenza tutti questi territori:
tutte le nazioni della terra saranno benedette
per la tua discendenza; per il fatto che Abramo ha
obbedito alla mia voce e ha osservato ciò che io
gli avevo prescritto: i miei comandamenti, le mie
istituzioni e le mie leggi (Gn 26,4-5)”.