Giugno - Ex-Alunni dell'Antonianum

Sped. Abb. Postale Gruppo IV
PADOVA - VIA DONATELLO, 16 - GIUGNO 19
TRIMESTRALE DEGLI EX ALUNNI, DEL COLLEGIO UNIVERSITARIO
DELLA SCUOLA DI RELIGIONE E DEL PETRARCA - NUOVA SERIE

Coloro che non sono
ancora iscritti
sono pregati
di affrettarsi
L. 3000 iscrizione semplice
L. 4000 iscrizione con l'Agenda
Cari Ex Alunni,
aiutatemi a far bene l'Antonianum,
sì che possa uscire regolarmente
ogni tre mesi sempre più bello ed interessante
!
Aiutatemi mandandomi notizie interessanti,
fotografie che possono essere
gradite, segnalandomi articoli di attualità
che ritenete bene far conoscere a
tutti. Soprattutto voi professionisti arrivati,
mandatemi qualche articolo sulle
vostre esperienze professionali che saranno
lette volentieri oltre che dagli amici,
dai giovani che aspettano direttive
per la vita, frutto più che di teorie
studiate sui libri, sbocciate dalla realtà
scottante del giorno.
Aiutatemi anche finanziariamente
perché non ho nessun fondo a disposizione.
I famosi milioni dei Gesuiti oggi,
non si sa per quale magica metamorfosi,
si sono trasformati in un fondo di debiti...
senza fondo.
Vivo di giorno in giorno, di quello
che mi manda la Provvidenza attraverso
Voi.
Come aiutare l'Antonianum ?
Con la regolare iscrizione.
Con qualche offerta sostenitrice, coloro
che lo possono.
Pubblicheremo d'ora innanzi i nominativi
di quelli che faranno qualche cosa
in più della semplice iscrizione.
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IN COPERTINA :
CONCORSO IPPICO IN CAMPO TRE PINI
SOMMARIO
• RESPONSABILITÀ' DEL SAPERE
PROGRAMMI
• MESSAGGIO DI P. ARRUPE
UTILITÀ' DELLA TESSERA
IMMORTALITÀ' DELL'ANIMA
DECENNALE DEL PROF. STEFANINI
NO AL DIVORZIO
FILOSOFIA DELL'ALTERITA'
MARCIA DELLA FEDE
FESTA DEI NEO-LAUREATI
NUOVA SCUOLA DI RELIGIONE
PRIME COMUNIONI
LETTURE E VACANZE
ZANZARE PERNICIOSE
SAN VINCENZO
CONGREGAZIONI
CINEFORUM
LA MIA MISSIONE
ANCORA CAREZZA
PETRARCA
VARIE
NUOVA SERIE - N. 18
DEL 1966 - N. 2 (GIUGNO)
Direttore responsabile: ANTONIO COVI S. J.
Redattore: CIPRIANO CASELLA S. J.
Tip. A. Bolzonella - Piazza del Santo 14, Padova
EX ALUNNI - COLLEGIO UNIVERSITARIO
SCUOLA DI RELIGIONE -PETRARCA
Responsabilità
del sapere
(PAROLE DI P. CASELLA AI NEO - LAUREATI.
ED ANCHE AGLI ALTRI).
Cari Amici, la vostra parola di grazie rivolta ali' Antonianum prima di lasciarlo,
per cominciare la carriera della vostra vita, sento il dovere di contraccambiarvela
con un grazie a voi rivolto. Grazie perché avete perseverato fino
alla vostra laurea nell' ambiente della nostra grande famiglia spirituale i cui
valori avete così dimostrato di apprezzare.
L'Antonianum non è un semplice Collegio o Pensionato, neppure un centro
di puro snobismo scientifico. E' soprattutto un emporio di vita spirituale, culturale
e ricreativa dove, perseverandovi, si sente di essere educati a un tenore
di vita simile a quella che sarà la vostra di domani, nella famiglia, nella Chiesa,
nella società. Negli atrii e nelle sale del Collegio, come nelle aule della Scuola
di Religione e nei nostri campi di giucco voi incontrate amici dediti alle loro
pratiche religiose ed al loro impegno scolastico spesso con una fedeltà degna
di encomio; trovate dei Professionisti ligi da vari anni alle pratiche devozionali
apprese all'Antonianum come garanzia di salvezza; trovate degli Ex-Alunni che
sacrificano tante ore preziose del loro tempo per organizzare i ragazzi della Scuola
di Religione nelle associazione scautistiche, artistiche, formative; trovate i Dirigenti
Sportivi del Petrarca che vi danno il raro esempio di sostegno allo sport
per avviare verso una vita sana, masse di gioventù che abbandonate a sé stesse
si corromperebbero nel vizio. Trovate, soprattuto, Padri, Fratelli col tormento,
nel cuore, dell'apostolato in favore vostro e del mondo che ci ambienta.
Lo so che anche all'Antonianum non mancano deficienze e difetti. Ma non
siate della schiera delle anime piccole, che sanno cogliere delle cose e delle persone
solo il lato inferiore.
Gli auguri miei sono quelli dei vostri Cari che vi hanno mille volte ripetuto
insieme a tutti gli amici: siate felici nella nuova vita di famiglia che presto vi
creerete; siate fortunati nella vostra carriera perché vi porti ai successi migliori
desiderati dai vostri ideali.
LA NOBILTÀ' DELLA LAUREA
Nella ricerca di questi ideali però non dimenticate mai i ranghi di nobiltà
che Dio vi ha dato con la vostra laurea e di cui dovete renderne conto l'ultimo
giorno; nobiltà che nessuna democrazia, per quanto fanatica, riuscirà mai
a sopprimere senza condannare l'umanità alla degradazione.
Tre sono le nobiltà che Dio vi ha dato con la vostra laurea.
La prima è la partecipazione alla Autorità di magistero data dal Creatore
al primo uomo. Ricordate i commenti del Catechismo al IV comandamento che
dice «onora il padre e la madre»? In questo comandamento è riconosciuto l'obbligo
di obbedire a tutte le autorità, sia religiose che civili e scolastiche, perché
— 5

contenute all'inizio nei primi genitori, passate poi e sviluppatesi
nelle varie autorità secondo le esigenze sociali.
La vostra laurea non è altro che una partecipazione a
questa autorità magistrale per cui ogni laureato dev'essere
maestro della sua scienza e della sua arte per coloro che
non hanno avuto dalla Provvidenza la fortuna come voi di
laurearsi.
La seconda nobiltà è quella che nasce dalla natura stessa
del sapere che quando è vero è luce che illumina. Il concetto
di nobile — come sapete — significa qualche cosa di
«notabile» e «distinto» nel campo del merito. Ora che cosa
vi è di più «notabile» della luce, che non solo si fa vedere
ma aiuta a vedere anche le altre cose?
La terza nobiltà è data dalla distinzione stessa con cui
siete generalmente onorati nella società e per la quale vi
onora Dio stesso. Quel Dio che promette posti distinti agli
Apostoli che si consacrano a lui (sarete giudici sopra i popoli)
promette posti distinti anche ai Professionisti e detentori
di autorità. «Coloro che insegnano la giustizia splenderanno
come stelle per l'eternità» (Deut. 12, 3) dice la Scrittura.
Nella parabola degli invitati alla cena il Padre Celeste
invita ai primi posti le persone più distinte. E' solo quando
questi si ribellano che si volge al popolo, ai mendicanti.
LA RESPONSABILITÀ'
Ciascuno di questi gradi di nobiltà sono però per voi una
fonte di responsabilità.
Dal fatto che siete detentori di un grado della autorità
magistrale nasce in voi una missione sacra verso i bisognosi
del vostro aiuto. Sia pure che voi abbiate il diritto alla
giusta mercede del vostro lavoro, dovete però compierlo secondo
il disegno per cui Dio ve l'ha dato, senza lasciarvi
corrompere dalle tentazioni umane.
Laureati in Legge dovete tenere presenti le divine leggi
della giustizia; Medici dovete risanare secondo le leggi più
sicure della vostra scienza, senza azzardarsi in esperienze
arbitrarie od a richieste insane degli ammalati; Ingegneri
dovete impegnarvi secondo le esigenze individuali e sociali
e con il giusto decoro; Insegnanti dovete essere veri maestri
ed educatori. In una parola gli uffici devono essere esercitati
con quello spirito per cui dalla Paternità Divina vi
sono stati assegnati.
Dalla seconda nobiltà della scienza che consiste nell'essere
luce che illumina, nasce il dovere di tener questa luce
sempre accesa senza acciecarla per superbia o per viltà nella
menzogna tanto in voga dell'ateismo.
Dovete inoltre alimentarla, per non restare fanalino di
coda nei progressi della scienza, che oggi sono impressionanti.
II P. Victor Yanitelli, rettore del Collegio Universitario
«S. Peter» di New Yersey, in una conferenza agli Ex-
Alunni così metteva in luce questo fenomeno:
« II sapere ha oggi un incremento tale ( gli esperti lo definiscono
"esponenziale") da modificare radicalmente l'intera
struttura della nostra società.
In Ingegneria, per esempio, il 50 per cento del bagaglio
scientifico del laureato tipo del 1950 è oggi già superato,
mentre il 50 per cento delle conoscenze di cui avrà bisogno
l'ingegnere del 1975 non è ancora disponibile.
Un docente americano, il prof. Gordon Brown, della "M.
I.T. School" di Ingegneria fa notare che materie come "automazione
dei processi di controllo", "tecnologia dei calcolatori
elettronici", "fisica ed elettronica dello stato solido",
"fisica del plasma", più un'altra mezza dozzina di discipline,
si sono affiancate alle altre materie di insegnamento o
le hanno sostituite nel normale curriculum di studi.
Neil W. Chamberlain, professore di Economia a Vale, in
un articolo pubblicato su "Atlantic" dal titolo "Rifare il filo
della mente", sottolinea come la rapida crescita del sapere
non ha creato solo problemi economici e sociali come
l'automazione, la disoccupazione, e il bisogno di riqualificazione
che ne consegue. Egli afferma che questi fenomeni altro
non sono che sintomi superficiali di una più profonda
crisi per cui i non-qualificati e i non-specializzati si vedono
insensibilmente, ma inesorabilmente tagliati fuori dalle posizioni
socialmente più avanzate fino a non avere posto alcuno
nella società. Sembra quasi che egli preveda un futuro
non lontano in cui per i non-qualificati e i non-specializzati
non ci sarà più assolutamente posto ».
Ma più grave ancora la responsabilità che nasce in voi
dalla terza nobiltà, quella che deriva dalla distinzione che
godete per la vostra scienza. Questa distinzione esige che
voi camminiate sulla via della virtù che la vostra scienza
religiosa oggi più che mai illumina e che oggi Cristo stesso
mediante la voce del Concilio insinua più fortemente ai
nostri cuori.
Voi, cari Amici, entrate oggi in una società tremenda
che il succitato P. Yanitelli così vi descrive :
« In questa atmosfera, quella che Frank Gibney chiama
la "società geniale", dove 'cavarsela' è l'unica virtù e 'farla
buca" l'unico peccato, persine il buon gusto è in pericolo.
Quando la legge civile consente a della porcheria di circolare
come arte, è segno che un cedimento è iniziato persine
nel buon gusto, per non dire della moralità pubblica. Quando
ogni personale ghiribizzo diviene giustificazione di se
stesso senza alcuna relazione a criteri oggettivi di sorta, in
nome della libertà è segno che il seme della decadenza ha
gettato radici nella nostra società. Quando l'omosessualità,
ogni bestialità e perversione sono state tirate fuori di sottobanco
e collocate con tutta naturalezza in una normale
sala di aspetto, è segno che un germe sottile è stato iniettato
nel sangue stesso della società... Ogni accenno alla libertà
in termini di responsabilità è oggi assolutamente fuori
moda. Il mondo ha rinunziato alla volontà in favore della
bizzarria. Ogni capriccio si può spiegare, in una terminologia
freudiana, e un determinismo a base sessuale è sempre
a portata di mano per placare la coscienza, deteriorare
il gusto e scusare ogni aberrazione. Oggi, è di moda spiegare
come neuropatia persino la santità ».
Noi non sappiamo fino a che punto di corruzione giungerà,
in nome della libertà, la «società moderna».
Ma è la società in cui dovete «entrare» senza farne parte.
« Vi mando nel mondo — dice Gesù — ma non dovete
essere del mondo ». Dovete anzi esserne il sale per arginarne
la corruzione e risanarlo. Dovete rispondere ai suoi bisogni
come ad una vocazione divina, mantenendosi al più
alto livello di buon gusto e di responsabilità, con un impegno
che dev'essere passione, come dice Dante, guidata dagli
sproni e dalle briglie della ragione.
DOBBIAMO CREARE UN MONDO NUOVO
Naturalmente in questa vostra missione troverete l'odio
del mondo che per la vostra adesione al Vangelo non vi riconosce
più tra i suoi. Ma è eterna legge di salvezza per i
singoli e per l'umanità intera questa catarsi cristiana. Le
antiche civiltà, giunte al benessere massimo, sono tramontate
perché l'uomo sa soffrire, ma non godere a lungo onestamente
senza un virtù eroicamente cristiana. Ed io sono
convinto che una delle forze maggiori per una rinascita cristiana
del mondo dobbiamo essere proprio noi ex-Alunni della
Compagnia di Gesù. P. Yanitelli calcolava che nell'America
del nord centosessantaseimila ex-Alunni ogni anno sono
educati nelle Scuole dei Gesuiti. Di questi tré-mila Gesuiti
nei loro vari gradi di formazione e 129 mila studenti
Universitari. Se tutti uscissero da queste nostre Scuole veramente
consapevoli del compito che loro spetta nel mondo
come cristiani, vedremmo presto fiorire speranze assai
belle.
E' questo che io spero, cari amici, anche da voi. Per questo
mi riprometto di spronarvi e sostenervi con questo Antonianum
che vuoi essere il vostro amico spirituale. Per
questo vi ho dato — come ricordo — il quadro della Madonna.
La cara Madre Celeste vi sia sempre vicina nelle difficoltà
della lotta e vi dia successo, Lei che è la Regina delle
vittorie sul mondo.
C. CASELLA S.J.

Montecastello (m. 700 s. m.) sulla riva del Carda, oltre Cordone.
Casa di Esercizi e Santuario della Madonna.
Programma estivo
• Mercoledì 13 luglio chiusura dell'attività
annuale della Associazione
Ex-Alunni; ci raccoglieremo ad
Este ricordando il 50" della morte
del nostro ex-Alunno Guido Negri.
Ore 19.30: S. Messa nel Santuario
della Madonna delle Grazie celebrata
dal Rev. P. Messori. Brevi
parole commemorative del Capitano
Santo. Cena sociale nel nuovo
Ristorante «Beatrice» al Castello.
i Domenica 14 agosto, ore 10.30 :
S. Messa nella Chiesa delle Or soline
nell'«Hotel Faloria» a Cortina.
Conversazione spirituale - pranzo
per coloro che si prenoteranno in
tempo.
Sì raccomanda agli Ex-Alunni che
si troveranno quel giorno a Cortina,
di lasciare il loro indirizzo per
poter loro inviare un richiamo a
tempo opportuno.
si troveranno nella Valle di Passa
e adiacenze.
• Corso annuale di SS. Esercizi. -
Verrà organizzato anche quest'anno
verso la fine di settembre in
una delle due Case che qui presentiamo.
- Manderemo a tutti il programma
dettagliato appena ci sarà
possibile.
• La visita al S. Padre che doveva
aver luogo nel mese di maggio
non è ancora stato possibile organizzarla
per le continue attività del
Santo Padre.
Ci è stato promesso che potremo
realizzarla agli inizi del prossimo
mese di ottobre; manderemo anche
per questa un programma dettagliato
verso la metà settembre.
Si spera di poter organizzare subito
dopo il Ferragosto anche un incontro
a Carezza per gli Amici che. Casa di Esercizi, già eremo dei Camaldolesi, a Rocca di Carda, sopra Bardolino (Verona).
— 7

Il Messaggio
di Padre - Arrupe
agli Ex Alunni
di tutti i Collegi Cattolici
II R. P. Pietro Arrupe, Generale della Compagnia di Gesù, invitato all'Assemblea Generale della Confederazione
Nazionale delle Associazioni Ex-Alunni delle Scuole Cattoliche (Roma, 21 gennaio 1966), pronunciava
il seguente discorso :
E' per me un onore parlare alla
presenza di illustri personaggi; è
una gioia intrattenermi con questi
giovani, che mi richiamano^ altri,
innumerevoli Ex-Alunni dell'Estremo
Oriente e mi fanno ricordare
che io pure sono Ex-alunno della
Scuola Cattolica. Penso che voi, cari
giovani, dolete forse sapere con
quale occhio io — nuovo dell'ambiente
romano — veda questa vostra
assemblea e questo nostro incontro.
Ve lo dirò subito.
Vedo con l'occhio che misura,
dalla vostra presenza, la riconoscenza
sincera che vi lega alla
scuola in cui foste educati; vedo
la fiducia nelle vostre famiglie negli
Educatori che in essa vi formarono
; vedo la riuscita della
scuola che in voi continua e si
manifesta in voi come frutto verso
la maturità.
Mi accorgo che la vostra Associazione
è efficiente e, favorendo
la continuità dell'assistenza della
scuola dei singoli, vi collega tutti
nella unità e nella potenza della
Confede razione.
Siate lievito della società
Con l'occhio, poi, che penetra
più a fondo ed oltre le strutture
organizzative, rilevo che voi siete
una forza sana, un lievito nella
Società di oggi, tanto bisognosa
— in tutti i Paesi — di una gioventù
animata da forti idee, da ideali
grandi, da vita coerente, capace
di resistere agli urti violenti
del male e di influire efficacemente
in tutti i settori del bene privato
e pubblico.
Ma vi pare che possa essere diversa
la gioventù cristiana di que-
sti tempi? Dico dell'epoca conciliare.
E' così esplicitamente che vi vedo,
cari Ex-alunni ed Ex-alunne,
con l'occhio illuminato dalla luce
nuova del Concilio Ecumenico, che
ha chiuso le ufficiali, caratteristiche
attività, ma ha aperto ora le
più grandi attese e immense speranze.
Verso tutti; ma più — evidentemente
— verso coloro che la
Chiesa educa, come madre, nelle
sue scuole.
Il Concilio
e l'educazione cristiana
Vi è certo noto che il Concilio
ha trattato in diversi testi, della
educazione cristiana, confermando
principi e indicando criteri applicabili
a tutto il vastissimo campo
di educazione. In particolare nella
specifica «Dichiarazione» ha espressamente
ribadito che « la
scuola cattolica conserva tutto il
suo valore apostolico » (n. 8). E
questo sia nei Paesi di antica cristianità
che in quelli di recente
conversione e nelle missioni; possiede
infatti la scuola cattolica
(siatene persuasi) inestimabili valori
che essa applica ai fini autenticamente
educativi dell'uomo come
uomo e come cristiano.
Voi siete già passati per la ricca
via della prima formazione;
germi preziosi di vita sono stati
seminati nella vostra anima, quali
i principi d'una sicura formazione
culturale, umana, spirituale e pratica.
Questo è il tempo in cui dovete
saper marciare da soli e rendere
una percentuale proporzionata
di frutto. A questo punto della
vostra vita, la Chiesa del Concilio
Ecumenico rilancia voi — come
tutti i laici — verso nuovi compiti
e, con vivo desiderio che ne acquistiate
coscienza, vi dice che ha
bisogno di voi per un'attiva partecipazione
al suo «ministero di salvezza».
Voi, educati nelle sue aule
e nella sua casa, siete in grado —
anzi in dovere — di comprendere
e adeguarvi agli alti compiti che
Lei, la Madre Chiesa, vi affida fiduciosamente
per la «Consecratio
mundi».
Ritengo che vi siano note le precise
dichiarazioni della Costituzione
dogmatica «De Ecclesia» là dove
si parla dei laici impegnati nel- *
l'apostolato.
« La Santa Chiesa — è detto —
(n. 32-33) è per divina istituzione
organizzata e diretta con mirabile
varietà... Comune è la dignità
dei membri... comune la grazia dei
figli, comune la vocazione alla perfezione,
una sola salvezza, una sola
speranza ed indivisa carità... I
laici, radunati nel Popolo di Dio
e costituiti nell'unico Corpo di Cristo,
sotto un solo Capo, sono chiamati
membri vivi a contribuire
con tutte le forze ricevute dalla
bontà del Creatore e della grazia
del Redentore, all'incremento della
Chiesa e alla sua continua ascesa
verso la santità.
L'apostolato dei laici è quindi
una partecipazione alla stessa salvifica
missione della Chiesa, ed a
questo apostolato sono destinati
dal Signore stesso per mezzo del
Battesimo e della Confermazione...
I laici sono soprattutto chiamati
a rendere presente ed operosa la
Chiesa in quei luoghi e in quelle
circostanze in cui essa non può

diventare sale della terra se non
per meno loro. Così ogni laico,
per ragione degli stessi doni ricevuti,
è testimonio e insieme vivo
strumento della stessa missione
della Chiesa « secondo la misura
con cui Cristo gli ha dato il suo
dono» (Ef.4, 7).
Onore e responsabilità
Vi renderete conto, cari giovani,
che è un onore, incomparabile
onore; ed insieme responsabilità
grande. Lo riconosce lo stesso Documento
quando soggiunge: «Grava,
quindi, su tutti i laici il glorioso
peso di lavorare perché il divino
disegno di salvezza raggiunga
ogni giorno più tutti gli uomini,
di tutti i tempi, e di tutta la terra»
(n. 39). Lasciate allora che a
questo punto io vi dica: A voi è
stato dato con I' educazione ricevuta
nelle scuole della Chiesa, è
stato dato molto ; non certo per
privilegio personale, chiuso, ma
per serio impegno di capitale da
far rendere a frutto proporzionato
e generoso. Se non fosse così,
e i laici, voi, non vivessero la loro
«missione» nella Chiesa, nel mondo
tormentato d'oggi, chi potrebbe
misurare i danni, le conseguente
per secoli?
E questo il tempo di dare e di
dare molto.
... Con la validità incontestabile
dei fatti voi testimonierete che la
Chiesa ha avuto ragione quando
nel Concilio ha con fermezza esplicitamente
dichiarato : « La scuola
cattolica conserva tuttora il suo
valore apostolico » (Dichiarazione
n.8).
A un dato momento il R. P. Arrupe
lasciava il testo preparato in
lingua italiana e, improvvisando
in spagnolo, rispondeva a una obbiezione
che era stata fatta durante
l'adunanza, riguardante la Gerarchla
che avrebbe troppo poca
cura degli Ex-Alunni nell 'assegnare
gli Assistenti. Ponendo in rilievo
l'importanza, data dal Concilio
ai laici, conchiudeva affermando
il loro dovere di supplire anche in
questo campo alla mancanza di
Sacerdoti.
UTILITÀ*
DELL'AGENDA
TESSERA
Questo mio articolo, frutto della mia -personale esperienza, interesserà tutti quegli
alunni ed ex-alunni dei Gesuiti che avessero intenzione di recarsi prossimamente
negli U.S.A. per un soggiorno di vacanza o di studio-
Come tutti sanno, esistono v'ari centri, come I'«American Field Service» etc. che
si occupano di organizzare il soggiorno di studenti italiani presso famiglie americane,
sia durante l'anno scolastico che durante le vacanze estive.
Quello che i nostri alunni ed ex-alunni forse ignorano è che ad essi è aperta una
altra semplicissima via per trovare una sistemazione ideale, presso una famiglia americana,
conosciuta e presentata dai Padri gesuiti d'oltre oceano e che offre quindi le migliori
garanzie sotto tutti i punti di vista.
Quando, nella primavera del 1961 stavo organizzando un mio prossimo soggiorno
a New York, sfogliando le prime pagine della «Agenda degli Ex-Alunni» mi venne
l'idea di scrivere personalmente ad alcuni dei Padri, incaricati delle Associazioni nelle
Scuole e Università di New York 'ivi elencate. Nella mia lettera domandavo se per
caso non fosse possibile, tramite i loro buoni uffici e le loro conoscenze, trovare famiglia
disposta ad ospitare me e nella quale ci fosse un giovane, desideroso di recarsi
contemporaneamente od in epoca successiva in Italia, ospite della mia famiglia per
ugnai periodo di tempo.
Accludevo un messaggio personale (in latino, sic!) del mio Professore di lettere,
Rev. Padre Alfieri, che mi raccomandava caldamente al ben volere del destinatario.
Nel breve volgere di una settimana mi giungeva una risposta affermativa dal
Rev. Padre Thomas Healy della Fordham University, che mi comunicava il nome e
l'indirizzo di una famiglia di New York, da lui ben conosciuta, pregandomi di mettermi
direttamente in contatto con essa.
Tutto si svolse poi nel migliore dei modi e del mio soggiorno nuovaiorchese, che
si protrasse dall'Agosto fino a Novembre inoltrato, conservo meravigliosi ricordi.
I Chisari (questo è il nome della famiglia che mi ospitava, di origine italiana)
mi accolsero e mi trattarono subito come un figlio ed io ebbi modo, oltre che di approfondire
la mia conoscenza della lingua, di vivere per qualche mese la stessa vita
dei miei coetanei americani.
Sempre grazie all'interessamento del Padre Healy mi fu poi concesso di seguire
come « auditor » (auditore) alcuni corsi alla Fordham University, dove il giovane
Chisari, mio coetaneo, frequentava il primo anno di medicina, partecipando a tutte
le manifestazioni studentesche, così tipiche della vita universitaria americana, come
per esempio quello spettacolo pittoresco e variopinto che è una partila di «American ;
football» tra due università tradizionali nemiche.
Due parole sulla Fordham University, fondata nel 1841 e diretta dalla Compagnia
di Gesù fin dal 1846.
Come tutte le università cattoliche essa gode di una solida reputazione per la
serietà del suo curriculum accademico ed è frequentala da varie migliaia di iscrìtti.
La F. U. si trova a Bronx, uno dei quartieri di New York e copre un vasto appezzamento
di terreno.
Mi hanno particolarmente colpito per la loro imponenza ed efficienza due nuovissime
costruzioni, il cosidetto « Ratzkellar », enorme e modernissimo edificio, comprendente
un grande ristorante self-service, un supermerca'to per l'acquisto di libri,
cartoleria, articoli sportivi e di abbigliamento etc., sale di lettura, di divertimento,
con televisori, ping-pong etc. ed il gigantesco « Gimnasium » (palestra), capace di
ospitare qualche migliaio di persone per gli incontri di pallacanestro, scherma etc., e
ali'Decorrenza trasformato in sala da ballo per le grandi feste studentesche.
La Fordham University comprende varie facoltà, Legge, Economia, Lettere, Filosofia,
Farmacia, Biologia ed altre.
Le facoltà di Legge_ ed Economia, se non vado errato, sono ospitate in un nuovissimo
complesso di edifici, facenti parte del « Lincoln Center » a Manhattan.
Per ritornare al nostro argomento, dirò che spesse volte ho discusso con Padre
Healy della possibilità di ripetere questi scambi di visite tra alunni ed ex-alunni italiani
e americani, attraverso le associazioni degli ex-alunni.
Ho potuto anche riscontrare, a suo tempo, tra i coetanei americani il più vivo
interesse ad una simile iniziativa e da allora la moda di passare l'estate in Europa
(e in Italia) è diventata sempre più popolare tra gli studenti americani. D'altra parte
la mediazione dei Padri Gesuiti tranquillizza le famiglie e le rende anche più favorevoli
all'idea di un soggiorno dei figli all'estero.
Oltre alla soluzione della famiglia, esiste anche quella del « college », in una
Università dei Padri Gesuiti, specialmente durante la stagione estiva, quando si rendono
vacanti i posti degli studenti, non residenti, che ritornano alle loro famiglie.
Per terminare, un suggerimento a tutti gli Ex-Alunni: « quando viaggiate non
dimenticate di portare con voi l'Agenda e la Tessera Ex-Alunni ». G. TABASSO
(Da «Incontri» - Aprile 1966)

Lucio Anneo Seneca
(Berlino - Museo)
Grande e nobilissima cosa è l'anima
umana, e non accetta che le si pongano
altri confini se non quelli che ha comuni
colla divinità. Anzitutto essa non accetta
una patria umile, sia essa Efeso o
Alessandria o altra terra, se vi sia, anche
più popolosa e più bella : la patria
sua è l'universo intero, è l'ampia cinta
entro cui giacciono i mari e le terre,
entro cui è questa aria che distingue
congiunti l'umano e il divino e vegliano
tante luminose essenze tutte disposte
al compimento ciascuna della sua
funzione. Inoltre l'anima non accetta
per sé un chiuso limite di tempo. Essa
afferma: «Tutti gli anni sono miei; nessuna
età rimane chiusa per i grandi ingegni,
nessun tempo è impervio al loro
pensiero. Quando arriverà quel giorno
che tracci una separazione in questa
mescolanza del divino e dell'umano, lascerò
questo corpo là dove l'ho trovato,
e tornerò fra gli dèi. Neanche adesso
sono del tutto staccata da essi, ma il
peso della materialità terrena mi trattiene
in basso».
La seconda nascita
Attraverso questi periodi di vita mortale
essa si prepara a quell'altra migliore
e più lunga vita. Il grembo materno
ci tiene nove mesi, non per sé ma per
prepararci a quel luogo nel quale dobbiamo
venire, per farci capaci di respirare
e di vivere all'aria libera; e parimenti
lungo questo tempo che va dalla
infanzia alla vecchiezza noi ci maturiamo
per un'altra nascita. Ci attende un
altro principio di vita, un altro ordine
di cose. Ancora non possiamo sostenere
l'immediato aspetto del ciclo, abbiamo
ancora bisogno di una certa distanza.
Guarda dunque senza paura quella
grande ora decisiva, che è l'ultima per
Spunti Antiateistici
l'immortalità INI
il corpo ma non per l'anima. Considera
tutte le cose che ti stanno intorno come
arredi di una casa dove ti trovi ospite,
e pensa che bisogna passare oltre.
Natalizio dell' Immortalità
La natura ci esamina e decide di noi
così nel momento in cui ritorniamo via
dalla vita come nel momento che vi entriamo
: non è lecito portar via più di
quello che vi hai portato, anzi persine
di quello che vi hai portato devi deporre
gran parte. Ti saranno tolti codesta
tua pelle che tutto ti cinge, ultimo' tuo
vestimento, ti saranno tolti e la carne
e il sangue diffuso e scorrente per tutto
il corpo, ti saranno tolte le ossa e tolti
i nervi che stanno a sostegno degli elementi
liquidi e scorrevoli. Il giorno che
tu paventi come l'ultimo della vita è invece
il giorno natalizio dell'immortalità.
Deponi il peso; ma perché indugi? Non
sei già uscito un'altra volta dal corpo
abbandonato in cui stavi nascosto? Tu
resti fermo e resisti ; ed anche allora sei
stato messo fuori con un grande sforzo
della madre. Tu ti lamenti e piangi; e
il piangere è cosa naturale in chi nasce,
e tu meritavi di essere scusato perché
appena venuto in questo mondo eri ancora
ignaro e inesperto di tutto. Uscito
dal caldo morbido nido delle viscere
materne, hai sentito lo spirare di un'aria
più libera: ma poi hai sofferto il
contatto di una mano dura e, tenero ancora
e privo d'ogni esperienza, hai guardato
con stupore le cose ignote che ti
erano intorno: ora non ti riesce nuovo
separarti da questo mondo di cui sei
stato parte.
Staccati serenamente dal corpo
Da' dunque un addio a cedeste membra
inutili e abbandona questo corpo
in cui hai fatto lunga dimora. Esso sarà
squarciato, sotterrato e distrutto :
ma perché te ne rattristi? Così avviene
: gl'involucri che prendono quelli che
nascono, col tempo periscono. Perché
tu ami codesto corpo come se fosse intimamente
tuo? Tu te ne servi per co-
SOSPIRI E LAMENTI CON DIO Oh 0! . .,
Oh, non opprimermi!
prirti, ma verrà il giorno che ti afferrerà
e ti trarrà fuori dall'abitazione di
quello sconcio e fetido ventre.
E anche ora cerca quanto puoi di estraniartene,
abbandona i piaceri che
non sono collegati a precise necessità,
ed eleva il pensiero a superiori meditazioni.
Un giorno ti si scopriranno i misteri
della natura, si dissiperà codesta
nebbia, e una chiara luce ti avvolgerà
da ogni parte. Immagina quale fulgore
sarà quello prodotto da tanti astri che
fonderanno insieme la loro luce. Nessuna
ombra farà mai velo al sereno, ogni
regione del ciclo splenderà ugualmente
; il giorno e la notte sono vicende di
un'atmosfera inferiore. Tu dirai di essere
vissuto fino allora nelle tenebre
quando con tutto te stesso potrai mirare
tutta la luce, quella luce che ora
tu vedi diminuita attraverso l'angusto
spiraglio degli occhi e che tuttavia pur
da lontano contempli con meraviglia:
ti apparirà la divina luce quando potrai
contemplarla nel centro delle sue
verità. Questo pensiero bandisce dall'animo
tutto ciò che vi possa essere di L
brutto, di basso e di crudele: ci afferma
che gli dèi sono testimoni di tutte
le cose nostre, ci comanda di cercare la
loro approvazione e di prepararci ad incontrarli
nell'altra vita e di pensare all'eternità.
Chi ha ben chiaro in mente
questo concetto non ha più paura degli
eserciti e delle trombe di guerra, non
teme più alcuna minaccia. Non può sentire
alcuna paura nella vita colui che
spera di morire, anche colui che crede
che l'anima esista solo finche si mantiene
legata al corpo e appena disciolta
subito si disperda, se opera in modo che
possa essere utile anche dopo la morte.
Infatti, benché egli sia stato sottratto
ai nostri sguardi, sempre «torna all'animo
suo la grande virtù dell'uomo e la
grande nobiltà della sua gente». Pensa
quanto ci giovano i buoni esempi, e saprai
che dei grandi uomini non è meno
utile la presenza che il ricordo.
(da: L. A. Seneca, «Lettere a Lucilio»,
a cura di Balbino Giuliano.
Bologna, Zanichelli, 1955-57, 3 vv.)
Oh, non volgerti a me Poiché guai profitto può darti il tuo servo infermo?
Dopo i miei peccati! Non guardare al mio deserto
Ma alla tua gloria! Allora Tu mi riformerai
E non mi respingerai :poiché Tu so/o sei
II sommo Iddio; io, un semplice verme.
Io ho predato il tuo bestiame, distrutto i tuoi boschi,
Svuotato i tuoi granai; mi son torturato il cervello
Finché non ho escogitato come sperperare i tuoi beni.
Oh, non flagellarmi!

L'immortalità dell'anima è cosa che
ci importa talmente, che ci riguarda così
profondamente, che bisogna aver perduto
ogni sensibilità se ci torna indifferente
di saperne qualcosa. Tutte le nostre
azioni e i nostri pensieri debbono
prendere vie così diverse, a seconda che
vi siano a sperare dei beni eterni oppure
no, che è impossibile fare un passo
con senso e con giudizio se non regolandolo
sull'idea di questo punto, di 'quello
che deve essere il nostro fine ultimo.
Il nostro primo interesse
: il nostro primo dovere è d'informaribene
su questo argomento, da cui dinde
la nostra condotta. Ed è per questo
che, tra quanti non ne sono persuasi,
lo faccio una estrema differenza tra
coloro che s'affaticano con tutte le loro
forze per istruirsene e coloro che vivono
senza turbarsene e senza pensarci.
Non posso avere che compassione per
coloro che gemono sinceramente in questo
dubbio, che lo considerano come la
suprema delle sventure e che, non risparmiando
nulla per venirne fuori, fanno
di questa ricerca la loro principale
e più seria occupazione.
Ma, quanto a coloro che passano la
vita senza pensare a questa fine estrema
della vita e che, per questa sola ragione
che non trovano in se stessi i lumi
che persuadano la loro mente di ciò,
trascurano di cercarli altrove, di esaminare
a fondo se tale opinione è di quelle
che il popolo riceve per una credula
semplicità oppure di quelle che, sebbene
oscure di per se stesse, hanno tuttavia
un fondamento ben solido e incrollabile,
io li considero in un modo tutto
diverso.
Negligenza mostruosa
Questa loro negligenza in una questione
in cui si tratta di loro stessi, della loro
eternità, di tutto il loro essere, mi irrita
assai più che impietosirmi : mi stu-
dell'anima
Oh, non accecarmi!
Io ho meritato che un divino flagello
Affievolisca i miei poteri; poiché la mia sensualità
Ha sparso foglie di fico per escludere la tua luce.
IMa io sono fragilità e già polvere.
Oh, non annientarmi!
Oh, non colmarmi
Col vaso dell'amara tua collera!
Poiché Tu hai altri vasi pieni di sangue
lina parte dei quali il mio Salvatore ha vuotato
fino alla morte, e per il mio bene lo fece.
e secondo PASCAL
pisce e mi spaventa, è una cosa mostruosa
per me. Non già ch'io dica questo
per il pio zelo di una devozione spirituale.
Al contrario: intendo dire che
si deve avere questo sentimento per un
principio di interesse umano e per un
interesse di amor proprio; e che per
questo non occorre vedere se non ciò
che vedono le persone anche meno illuminate.
Non occorre avere un'anima molto elevata
per comprendere che quaggiù
non esiste alcuna soddisfazione veritiera
e solida, che tutti i nostri piaceri
non sono che vanità che i nostri mali
sono infiniti, e che infine la morte, che
ci minaccia ad ogni istante, deve infallibilmente
entro pochi anni metterci
nell'orribile necessità di essere per l'eternità
o annientati o infelici.
Spavalderia inutile
Non c'è nulla di più reale di questo,
né di più terribile. Facciamo sin che vogliamo
gli spavaldi : ecco la fine che è
preparata alla più bella vita del mondo.
Ci si rifletta un poco sopra e dopo
si risponda se non è indubitabile che
non c'è altro bene in questa vita all'infuori
della speranza di un'altra vita, che
non si è felici se non quanto più ci si
avvicina ad essa, e che, come non vi sarà
più infelicità alcuna per coloro che
abbiano una piena certezza dell'eternità,
così non e' è ombra di felicità per
coloro che non ne hanno alcun barlume.
E' dunque sicuramente un gran male
trovarsi in questo dubbio; ma s'impone
almeno il dovere indispensabile di
cercare, quando si è in questo dubbio;
e quindi colui che dubita e non cerca
è insieme assai infelice e assai ingiusto;
e se con tutto ciò egli è tranquillo e soddisfatto,
se arriva a dichiararlo apertamente
ed infine a mostrarne una certa
vanità, e se è proprio di questo stato
.,
I . . '
Ritratto a sanguigna di B. Pascal
eseguito dal Domat.
medesimo ch'egli fa l'oggetto della sua
gioia e della sua vanità, ebbene io non
ho termini per qualificare una così stravagante
creatura.
Come si possono alimentare certi sentimenti?
jQuale motivo di gioia si prova
a non attendere più altro che miserie
senza riparo? Quale motivo di vanità a
vedersi entro oscurità impenetrabili, e
come può mai dirsi che tale ragionamento
alberghi in un uomo ragionevole?...
Eternità formidabile
Niente è così importante per l'uomo
come la sua condizione, niente è per
lui così formidabile come l'eternità; e
quindi, che si trovino degli uomini indifferenti
di fronte alla perdita del loro
essere o al pericolo di un'eternità di
miserie, questo non è affatto naturale.
Essi sono ben diversi riguardo a tutte
le altre cose : hanno timore perfino per
le più lievi, le prevedono, le sentono; e
quello stesso uomo che passa tanti giorni
e notti nella rabbia e nella disperazione
per la perdita di una carica o per
qualche offesa immaginaria al proprio
onore, è quello stesso che sa di dover
perdere tutto con la morte, e vi pensa
senza inquietudine e senza commozione.
E' una cosa mostruosa vedere nel medesimo
cuore e nello stesso tempo una
tale sensibilità per le cose minime e
questa strana insensibilità per le più
grandi. Vi è in ciò un incantesimo incomprensibile,
ed un assopimento soprannaturale,
che da indizio di una forza
onnipotente che lo produce.
(da: B. Pascal, «Pensieri», trad.
di V. E. Alfieri. Milano, Biblioteca
Universale Rizzoli, 1952)
Oh, non uccidermi!
Ma liberami dal male!
Poiché Tu hai vita e morte al tuo comando,
Tu sei Giudice e Salvatore, Festa e Verga,
Cordiale e Corrosivo: non metter la tua mano
Nell'amaro scrigno; ma, o Signore,
Signore, liberami dal male!
GEORGE HERBERT (1593-1633)
Poeta inglese, appassionato musicista
e uomo di corte con Giacomo I.

Nello scorso gennaio si sono compiuti
dieci anni dalla morte del compianto
prof. Luigi Stefanini, della nostra
Università. La Società filosofica
- sezione padovana - ha invitato a
commemorarlo il prof. M. F. Sciacca,
che ne ha rievocato con accenti
commosi il pensiero e l'opera, suscitando
nei presenti viva emozione,
nel ricordo affettuoso e riverente di
un uomo che fu, prima ancora che
di filosofia, maestro di vita e di costume
morale e civile.
Sia permesso ad un affezionato,
antico alunno del prof. Stefanini (lo
ebbi professore in Liceo di storia e
filosofia negli ormai lontanissimi anni
tra il 1932 e il 1935) di scrivere
qui qualche riga per riassumere —
sulla linea del discorso del professar
Sciacca — i termini fondamentali
della personalità del grande Maestro.
So di non avere diretta competenza
per trattare il tema; ma mi spinge a
tentarlo l'affetto e la devozione che
porto nel cuore per chi mi diede,
negli anni dell'adolescenza, un nutrimento
sano e sostanzioso di pensiero
e di cultura, preparandomi ancor
più che all'Università, al gran
cimento della vita.
A questo aspetto della personalità
di Stefanini, «uomo buono» e
«uomo vivo», per le doti di cuore,
per l'animo aperto e per la vasta eredità
d'affetti lasciata tra amici e
discepoli, si è riferito, esordendo, lo
Sciacca : quasi a stabilire — prima
14 —
Luigi
dell'esame dell'opera — un clima di
serena disposizione nell'uditorio, entro
il quale è stata possibile una rassegna
profonda, e semplice insieme,
dei singoli libri del filosofo.
Idealismo cristiano : primo periodo
della "filosofia stefaniniana " e
primo gruppo di scritti pubblicati in
«Convivium» e poi raccolti in volume
nel 1931. Contro l'idealismo immanentistico
di Hegel e il neo-Hegelismo
di Gentile e di Croce, Stefanini
rivendica la dimensione più aperta
e profonda dell'autocoscienza cristiana.
Idealismo anche la conoscenza
cristiana, perché nella conoscenza
è sempre implicita la conoscenza
di sé, l'autocoscienza (conosciamo
conoscendoci e ci conosciamo conoscendo).
Ma" non ci esauriamo —
come per Gentile e Croce — nella
conoscenza, perché questa non può
adeguare tutto il nostro essere. Siamo
creati da Dio, siamo prima e dopo
di noi; partecipiamo dell'infinità
di Dio, ma non possiamo avere di
noi una conoscenza intera e concreta.
Qualcosa dell'infinito che è in
noi sopravvanza alla conoscenza,
sempre finita, che possiamo avere
di noi e dellla realtà. Compito della
conoscenza nel suo suo fine ultimo,
più immanente alla profondità metafisica
dell'uomo, è la trascendenza,
quell'intelligenza che fa del nostro
spirito, non uno specchio passivo
della realtà (Aristotele), ma una
perenne attività ri-creatrice (S. Tom-
Stefanini
(a dieci anni
dalla morte]
maso). Creati per ri-crearci, per collaborare
con Dio (cercandolo, scoprendoLo,
intendendoLo), noi «siamo»
se con-sistiamo nell'impegno di
portare il nostro essere-al livello della
Sua immagine.
Il filosofo che vive il dramma della
scepsi, ricerca indomabile che mai
riesce a raggiungere la verità assoluta,
è Piatone, sulla cui opera lo
Stefanini medita e studia, approdando
ai due fondamentali volumi
del 1932 e 1935.
L' idealismo cristiano si completa
con il libro (1933) Mens cordis, un
«giudizio sull'ateismo contemporaneo»,
che è insieme un tentativo di
chiarire ulteriormente i termini del
problema della conoscenza. Il conoscere
come ri-creare supera l'antinomia
tra pensiero e azione, teoria e
prassi nell'atto umano che è conoscenza
d'amore e volontà di pensiero.
Le cose non si risolvono nel mio
atto, perché c'è in me qualcosa che
trascende sempre il mio atto; di conseguenza
l'uomo non si risolve nelle
sue opere (Croce), perché egli consiste
in una sostanza della quale il suo
atto non può toccare il fondo.
L' immaginismo è la formula del
secondo momento del pensiero stefaniniano.
Il concetto della conoscenza,
intesa come ri-creazione «ad
similitudinem», comporta una rivalutazione
del concetto di immagine.
Lo scavo del concetto è condotto ancora
sulla scia di Piatone. Per esso

l'apparire non era un fatto puramen-
\ te fenomenico, anzi l'idea che si manifesta
attraverso 1 il sensibile.
La corrispondenza tra il platonico
apparire e la ri-creazione di Stefanini
consiste in ciò: le cose valgono più
per quello che nascondono che per
quello che fanno vedere; più per il
valore cui rimandano che per quel
I che sono. Perciò l'importanza della
immagine, sia sensibile che intellettiva,
risiede nel fatto ch'essa rimanda
ad un valore che la trascende, al
di là del sensibile e dell'intellegibile:
ad una realtà trascendente. Ne consegue,
di grado in grado: a* che la
immagine è il ponte tra sensibile e
sovrasensibile; b) che il processo immaginativo
è quasi una rivelazione
di Dio a noi attraverso l'immagine;
e al tempo stesso di abissale trascendenza
di Dio rispetto a noi.
L'immaginismo non potè svilupparsi
oltre il volume (1936) dallo
stesso titolo; ma costituisce il punto
di partenza per il terzo momento
fondamentale del pensiero dello Stefanini,
il più alto e compiuto: il personalismo.
Il personalismo trova il suo immediato
precedente, tuttavia, in un'altra
definizione e sistemazione del
pensiero stefaniniano : lo spiritualismo
cristiano. La nuova sigla è in
funzione del mutato atteggiamento
della filosofia contemporanea che si
è sostituita all'idealismo: l'esistenzialismo.
Logica conseguenza dell'idealismo
hegeliano, l'esistenzialismo
mette ancora l'assoluto nel finito: e
Stefanini oppone che, mettere l'assoluto
nel finito, della vita o della
storia, significa perdere e il primo e
il secondo, romperne l'armonia, ren-
derli entrambi inintellegibili: significa,
soprattutto, rompere la reciproca
trascendenza del rapporto tra l'/o
e il tu (tu è l'altro io, solo se si pone
in termini di trascendenza, ossia come
comunione d'anima).
in questo momento della attività
dello Stefanini si inseriscono — nel
momento più tragico della storia
contemporanea (1943-44) — i due
vo-lumi La Chiesa cattolica e Vincenzo
Gioberti: riflessione, la prima, sul
valore eterno della Chiesa, come unica
salvezza dell'umanità; difesa,
il secondo, della parte positiva del
pensiero giobertiano, contro I' interpretazione
di Spaventa e Gentile.
Dal 1948 al 1956 le opere del
Personalismo : Metafisica dell'arte
C948), Metafisica della forma C49),
Personalismo sociale C52), Personalismo
educativo ( 1955), Esistenzialismo
ateo ed esistenzialismo cristiano
(1955).
L'essere è personale. La persona
è un'unità irrepetibile e inconfondibile
che non si può né scambiare, né
barattare. Questi i due articoli dello
statuto personalistico stefaniniano.
Con esso si chiude il ciclo del suo
pensiero. Chiusura circolare, nella
quale troviamo sviluppati e condotti
a termine i due momenti essenziali
delia sua ricerca: la metafisica e l'estetica.
La persona è creativa: crea
ri-creando, ri-crea con la parola. La
arte è assolutezza espressiva. Ma
l'assoluto dell'arte non abolisce la
filosofia, non la metafisica; perché
la ragione filosofica sormonta l'arte
e ne trae la più adeguata immagine
dell'Assoluto.
La rapida rassegna delle opere
dello Stefanini (s'intende delle più
Gì ANNI
M AL ATESTA
PADOVA-VIA MANZONI 64 - TEL. 23345
importanti), ha messo in evidenza
che un concetto rimane costante
nello svolgimento del suo pensiero :
quello dell'uomo come creazione ineffabile
di Dio: come supremo capolavoro
del Creatore. Di fronte all'infuriare
di dottrine e di ideologie
— più o meno disinteressate — il
pensiero di Stefanini regge «come
torre ferma che non crolla», armonizzandosi
con le recentissime scoperte
o verifiche delle scienze fisiche
e naturali. E impone all'uomo il
rispetto di una dignità che da Dio
direttamente gli viene.
Lo ricordo commosso nelle lezioni
degli anni trenta di Luigi Stefanini al
«Tifo Livio»: quand'egli della storia
o della filosofia trapassava alla poesia,
quasi invadendo il campo che
non gli spettava (mai dove non può
spaziare il vero Maestro?): e ci leggeva
Dante e ci imprimeva — a me
almeno — nella mente e nell'animo
quei versi immortali del Paradiso
(XIX, 40 - 66)
« ... Colui che valse il sesto
a lo stremo del mondo, e dentro ad esso
distinse tanto occulto e manifesto,
non potè suo valor sì fare impresso
in tutto l'universo, che 'I suo Verbo
non rimanesse in infinito eccesso...
Però ne la giustizia sempiterna
la vista che riceve il vovstro mondo,
com'occhio per lo mare entro s'niterna;
che, ben che da la proda veggia il fondo,
in pelago noi vede; e nondimeno
èli,ma cela lui l'esser profondo.
Lume non è se non vien dal sereno
che non si turba mai; anzi è tenebra,
od ombra della carne o suo veleno... ».
VITTORIO ZACCARIA
IMPIANTI D'ASCOLTO
DISCHI ALTA FEDELTÀ
REGISTRATORI
MAGNETICI REVOX
— 15

m
ili•...-... i i
L'Onorevole Carli, il Prof. Carrara, il P. Guidetti e l'Onorevole Betriol al dibattito del 16 maggio.
TI vero motivo del "no,,
al divorzio In Italia
II dibattito organizzato all'Antonianum
sul problema del Divorzio
oggi in Italia, in cui hanno
parlato l'on. prof. G. Bettiol, l'on.
Lia Miotti Carli, il prof. Luigi Carrara
e il P. A. Guidetti S. J. del
Centro Culturale S. Fedele di Milano,
è stato frequentato da molto
pubblico ed ha suscitato molti
interventi che hanno portato a
fondo le conclusioni.
Ha parlato per primo il P. Guidetti
il quale ha analizzato il contegno
della Chiesa lungo il corso
dei secoli, la posizione di pura tolleranza
che ebbe a sostenere colla
Chiesa Orientale che ammetteva il
divorzio per causa di adulterio, basata
sul tanto discusso passo del
Vangelo di S. Matteo che sembra
discordare da quello di S. Marco
e di S. Luca che escludono l'an-
16 —
nullamento del matrimonio.
Il Concilio di Trento ha definito
il matrimonio insolubile sia
per la sua natura di sacramento,
simbolo della perenne unione di
Cristo con la sua Chiesa, sia per
la sua natura protesa alla generazione
che esige la perenne concordia
dei coniugi, perché i figli possano
essere educati convenientemente.
Le chiese protestanti che dopo
essersi rese arbitre dell' interpretazione
delle scritture Sacre acconsentirono
al Divorzio introdotto
dai governi, lo fecero per un
minor male e oggi sarebbero tutte
disposte ad eliminarlo se fosse
possibile.
Del resto l'oratore notava che il
motivo per cui la Chiesa s'è mossa
a condannare il Divorzio è so-
li
prattutto per gli inconvenienti di
ordine sociale che il Divorzio comporta,
tema sul quale si è fermata
anche l'on. Miotti Carli.
Quando anni fa nel Wurtenberg
è stata fatta una statistica sulla
pazzia è stato trovato che su centomila
pazzi, coniugati erano 283
(140 uomini e 143 donne), celibi
460 (236 uomini, 224 donne), vedovi
676 (338 uomini, 338 donne),
i divorziati erano 2994 ( 1484 uomini,
1510 donne).
In proporzioni uguali sta anche
il suicidio e per la donna la prostituzione.
C'è un trauma psichico
nei divorziati che rende la loro
vita disagiata fino al punto da indurii
alla ricerca della morte.
Peggiore ancora lo stato dei figli
che spesso non si sentono più
figli, ma figliastri quando i geni-
i

tori passano ad altre nozze, ed allora
cercano addirittura nel delitto
la loro sistemazione di vita.
E In America è stato notato che il
5ì% dei piccoli criminali viene da
genitori divorziati, il che significa
(tenendo conto dei numero limilato
dei figli di divorziati) che essi
danno alla delinquenza il quadruplo
rispetto ai figli dei non divorziati.
Quindicimila fra giudici
e psichiatri ed educatori americani,
interrogati quale fosse secondo
loro la prima ragione delle trecentomila
traduzioni annue di ragazzi
americani da 10 ai 19 anni davanti
ai giudici e delle 100.000 incarcerazioni
risposero concordi : «il crescente
numero dei divorzi americani
». Il numero della vasta delinquenza
minorile dei figli dei divorziati
e riscontrabile ovunque è
il divorzio. Nella Costarica, ad esempio,
proviene da famiglie di divorziati
il 62 9c dei delinquenti prima
dei diciotto anni. Nel Belgio il
57,89'-,, nell'Austria il 50%, nella
Francia il 27,46% ecc.
L'on.le Miotti Carli proseguiva
impegnando le famiglie a vigilare
piuttosto sul matrimonio dei figli
per evitare certi sbagli che hanno
per conseguenza l'impossibilità di
convivenza.
L'on. Bettiol ha esaminato invece
le disposizioni della Costituzione
e la sua convenienza coi Patti
Lateranensi che non permettono il
Divorzio in Italia senza un conflitto
con la Chiesa, così come hanno
dichiarato anche i Giudici Costituzionali.
Insisteva però, ed insieme
con lui anche il prof. Carrara, nella_risposta
agli interventi col pubblico,
che il motivo non era semplicemente
religioso, ma la natura
stessa del matrimonio, il suo significato
sociale che intacca la base
stessa della famiglia la quale deve
essere stabile per il bene della
società tutta. Non ha significato la
obbiezione che la Chiesa si tenga i
suoi insolubili, lasci ad altri che
non credono o non sono cristiani
la loro libertà di divorziare. Il matrimonio
valido anche dei non cristiani
è insolubile di natura sua,
perché Iddio lo ha creato così, ed
ha un lato di sacralità sociale per
cui dev' essere da tutti rispettato.
Ciò non toglie che anche lo Stato
possa modificare le sue leggi riguardanti
il matrimonio (come la
Chiesa che ammette molti impedimenti
dirimenti) in modo da poter
dichiarare invalidi certi matrimoni
dei non cristiani, contratti
irragionevolmente, senza le debite
formalità.
11 dibattito ha lasciato in tutti
ottima impressione.
Delizie dii/orzisticlie
A complemento di quanto è stato detto
sul divorzio durante il dibattito sue-
sposto, riportiamo alcuni dati sul matrimonio
degli adolescenti negli Stati Uniti,
tolti dall'articolo sul «Gazzettino»
del 19 maggio di Graziano Sarchielli.
« Ogni anno si sposano negli Stati Uniti
più di 600.000 giovani al di sotto
dei venti anni e spesso le nozze vengono
celebrate a titolo di riparazione. Assai
spesso le ragazze rimangono incinte
e quando si sposano stanno già attendendo
un figlio. L'assurdo è che i matrimoni
vengono fatti senza una situazione
economica chiara e quando i ragazzi
sono ancora alla Scuola superiore.
Lo Stato per fronteggiare il pericolo
mette a disposizione, con le Università,
case con affitti bassi e aiuta anche nella
scelta del lavoro manuale all'interno
della Scuola stessa. Sono così sorti i
«campus» che sono veri villaggi di giovani
studenti con case prefabbricate,
comode in tutto.
« Le statistiche dicono che i divorzi
fra giovani studenti sono tre volte superiori
che nel resto della popolazione,
e cioè un matrimonio su tre finisce con
un divorzio, dopo pochi anni. Qualcuno
fugge dai genitori prima della nascila
del figlio. Ed è accertato che i giovani
anche dopo risposati sono poco adatti
a condurre avanti una famiglia. Le conseguenze
sono che essi così spesso si
isolano, sfuggono i coetanei, non vogliono
più studiare e continuano, per sopravvivere,
a preferire il lavoro manuale,
e se hanno figli intraprendono azioni
legali per averli in custodia. Tra questi
giovani divorziati la delinquenza è
molto alta ».
Il pubblico accorso al dibattito

II Rev. Padre Albino Babolin è stato nominato recentemente
Libero Docente di Storia della Filosofia moderna e
contemporanea dell'Università di Bologna e docente di Storia
della Filosofia all'Universsità di Parma.
Mentre gli porgiamo congratulazioni e auguri rammentiamo
qui il bel volume scritto recentemente e pubblicato
dalla Gregoriana di Padova su: «Essere e Alterila in Martino
Buber» (filosofo tedesco nato a Vienna nel 1878, morto
a Gerusalemme nel 1965).
Il Padre Babolin ha preso i nconsiderazione la filosofia
di Buber, per quanto ebreo, perché rivela una religiosità ed
ecumenicità sorprendenti. Il prò/. Primo Montanari che ne
estende la recensione dopo aver riportato il pensiero di Padre
Babolin sulla Phenomenologie di Husserl e la Existenzphilosophie
di Heidegger, che presentano un essere circoscritto
in modalità diverse nell'ambito dell' io senza alcuna
pronuncia di trascendentale alterila, indica invece nella filosofia
del Buber la problematica dell'alterila più coslrulliva.
Conlinua quindi con i seguenli accenni :
La filosofia dell'alierilà, invece, secondo Martin Buber,
rivendica all'essere nella concreta apparizione e rivelazione
umana un movimento di ulteriorità e non di chiusura in
rapporto alla dimensione dello statuto storico dell'uomo.
La filosofia dell'alterila parte dalla persona, inserita nell'essere
e aperla nell'essere. Infatti, noia Padre Babolin, per il
Irascendimenlo operalivo nella semplice Irasparenza di se
a se slessa, l'alio di sé personale viene a rivelare a sé anche
la radicale condizione di sé : lutto ciò che è, è dato. Essa
è da un Allro, è da ciò che determina sé, costruendola
come è. Ciò che è e come è, non è da sé. Il fondamenlo
di sé implica una derivazione nell'essere da ciò che è l'Essere,
e quindi Tessere-persona da un essere-persona in modo
assoluto, sicché lutto il movimento dell'io, come lale, è
scandito dalla misteriosa rivelazione del Tu, presenza assolula
di un pronunciamento perenne avvolgente in uno slattilo
irriducibile un io aperto slrulluralmenle al Tu assoluto.
L' Essere assoluto, configuralo in rapporto all'io come
Tu assoluto, condiziona l'essere nel quale assumono consistenza
per partecipazione all'essere lutti gli enli personali
( 1 ) A. BABOLIN, Essere e alterila in Martin Buber, Ed. Gregoriana,
Padova 1965, 8", pp. 280.
18 —
LA FILOSOFIA
DELL'ALTERILA'
IN
MARTIN BUBER
e non personali: l'Allro è principio eli lutto ciò che ha l'essere.
Perciò lutti gli enli sono orientali all'Essere per derivazione
ontologica, la persona invece è orienlala al Tu paradigmalico,
assoluto per posizione vocazionale. Tulli gli
enli possono comunicare Ira loro a diversi livelli perché
tutti hanno qualcosa in comune: non solo l'essere ma l'essere
orientali verso l'Assoluto, però sollanto la persona può
dialogare, ma per poter far questo è necessaria la Persona
che pone la condizione di possibilità dell'alterila inlerpersonale.
L'essere quindi è il fondamenlo radicale di ogni ente,
e in questo modo è posla la condizione originaria del comunicare.
E' anche il Tu assoluto della persona o delle persone,
cosliluile come io, e perciò paradigma fondanle ogni
alterila, perché in una priorilà ontologica, l'Io assoluto è
capace di cosliluire un lu, come risposta a sé, formulata
con libera e consapevole responsabililà. Come si vede, Marlin
Buber è senza dubbio il filosofo dell'alierilà, e il suo discorso
nell'ambito della filosofia dell'alterila occupa uno spazio
singolare e originale.
Diversi furono i pensatori che influenzarono la ricerca
del Buber, e il Padre Babolin ne ricorda alcuni Ira i quali
lo Jacobi, Kierkegaard, Barlh, Guardimi e allri. L'originalilà
dello Jacobi, per esempio, consiste nell'aflermare il suo
realismo come una connessione radicale e originaria tra
l'uomo e l'ambiente, tra l'io e il tu, più che tra soggetto e
oggetto. Ed è proprio questa temalica della immediatezza
dell'essere, articolalo in un rapporto fecondo : io - lu, che
colloca, secondo il Buber, il discorso dello Jacobi in una
posizione diversa e opposla alla monocorde melafisica dello
Spinoza, e alla filosofia Irascendenlale di Kanl. E' nella
immediatezza dell'essere, rivelalo e rilevalo dall'alto di coscienza
umana, che nasce la nuova dialettica ontologica.
Ma Buber avvertì ancor più la lemalica di Kierkegaard,
in cui il discorso è scandito dall'esperienza religiosa, cioè
dalla rivelazione dell' essere nella sua profonda e assoluta
presenza. La differenza assoluto rivela la relazione assoluta
tra l'io e il Tu assoluto. Di conseguenza, la differenza assolula
pone la condizione della singola esislenza, sicché nell'ambito
dell'essere l'apertura dell' io al Tu è esclusiva, come
è irripelibile l'essere nella sua presenza concrela e articolala.
Buber ha seriamente avvertilo la temalica del Kier-

kegaard. E' terribile il momento dell'esistenza: l'uomo e
l'Assoluto. In questo contesto, però, il Buber ha pensato bene
di non dimenticare l'incidenza dell'apertura dell'allenta,
cioè la presenza anche della comunità. La persona vive in
un contesto ontologico interpersonale Non bisogna dimenticare
o diminuire il valore della condizione interpersonale:
l'uomo non è davanti a Dio «da solo». E' anche il rappresentante
degli altri, perché anche Dio non è solo davanti
all'uomo. E' l'Assoluto che tutto da, perché è il Tu di tutti.
Come si vede, l'immediatezza dell'essere dello Jacobi è diventata
nell'esperienza religiosa di Kierkegaard rapporto interpersonale
nella differenza qualitativa. L'uomo ha scoperto
in sé la spia misteriosa del Tu assoluto. L'io e il Tu assoluto
vivono implicati nella differenza assoluta.
E, senza dubbio, ha sollecitato la ricerca del Buber a
fondare una vera e autentica alterila, anche l'annullamento
da parte del Barlh del valore dell'uomo nell'ambito della
teologia dialettica. Il Tu assoluto, infalli, non polrebbe
assumere un vero significalo radicale se la consislenza ontologica
dell'io, fosse posla sollanlo in senso diallelico e non
anche in senso positivo. Un arco inlerpersonale non può essere
fondato, crilicamenle, se non nell'aulenlica irreversibilità
dell'opposizione inlerpersonale.
Ma se la lemalica del Barlh viveva nella crisi ira l'uomo
e l'Assoluto, essa Irovò il suo facile superamento nel
pensiero di Romano Guardini. Il superamento, infalli, della
dialettica del rapporto Ira l'uomo e Dio è scandito dalle
categorie della rivelazione crisliana, senza bisogno di alcuna
riduzione. Filosofia e Teologia sono momenli indicativi
della complessila del rapporto, ma rivendichiamo il significalo
e il valore di autonomia sia dell'uomo, sia di Dio
senza alcuna prelesa di dommalicilà. Solo la manifeslazione
dell'essere nel contesto storico può condizionare e sostenere
le proposizioni della filosofia, e una teologia che lenii
di negare ciò che la ragione umana afferma, dopo una ricerca
critica, non può essere presa in seria considerazione.
Secondo il Guardini, dice Padre Babolin, è nella comunicazione
sincera di sé a se slesso che viene rivelala l'apertura
verso l'interno «ulteriore», cioè verso ciò che fonda tutta
la dimensione entitativa di sé, e verso l'interno «esteriore»,
cioè verso ciò che non è sé, e quindi è distinto da sé,
ma come se stesso, cioè dato dall'essere, rilevato all'essere
e quindi sempre condizionato dall'essere. Infatti, se l'essere
è comunicazione, la frattura del rapporto e la riduzione dell'uomo
al principio originario di sé, come sono indicali dal
Barlh, sono semplicemente superati. L'orizzonte dell'essere
diventa, in Guardini, spazio d'incontro. L'io, necessariamente,
è condizionalo dal Tu assoluto. Ma dire condizionamento
nell'essere non imperla, né implica riduzione dell' io all'Essere
assoluto, ma indica piuttosto tensione nell'interno
dell'essere. Ed è precisamente l'alterila dell'io e del Tu assoluto
che dona fecondila e garanzia al termine esistenziale
della persona umana, configurala in un determinalo statuto
storico. .,
Come s'è visto, dice il Padre Babolin concludendo il
suo lungo studio, il discorso del Buber sia nella ricerca della
fondazione ontologica dell'alterila, sia nella ricerca del
fondamento ontologico dell'alterila nel suo principio originario,
cioè nell'Assoluto ha rilevalo alcuni punii fondamentali
per la slessa filosofia dell'alterila, caralterislici nella
cultura ledesca contemporanea. Il fondo del suo pensiero è
sempre radicato nella tensione di superare la dottrina filosofica,
soprattutto quella di Kanl e di Hegel. Egli infalli,
critica ogni lenlalivo riduzionislico della consislenza autonoma
della persona, ma la sua dottrina in fondo è coslrultiva,
perché le islanze aulenliche reperibili sia nell' idealismo
sia nell'esistenzialismo, sono da lui ricuperate in una
sana ontologia metafìsica e non con un'ontologia formale.
Sono le prospettazioni che variano, dice Padre Babolin;
ma in quesla variazione viene appunto a delinearsi la sles-
sa problematica originale del Buber: l'esistenza storica della
condizione umana. Anche il motivo kierkegaardiano ritorna,
ma con un ritmo diverso, perché la persona non è
più collocata in un unico e singolo rapporto con l'Allro,
ma è inserila in un contesto di radicale apertura verso tutte
le configurazioni dell'essere. Il mondo è rivolto alla persona
e la persona è rivolla al Tu eterno e assoluto.
Il Buber radica la sua prospettazione ontologica nell'essere
divaricalo nell'arco della opposizione polare-personalc.
L'essere, in sé e per sé, è articolalo nello slaluto della persona.
E questo, dice Padre Babolin, è proprio l'apporto originale
del Buber alla filosofia dell'alterila dell'essere, dopo
le ardile e sistematiche prospettazioni di Kanl e di Hegel
da una parte e di Husserl e di Heidegger clall'allra. Certo,
la dottrina dell'essere formalizzalo fu vivificala dalla categoria
dell'esistenza singolare di Kierkegaard. Ciò che è singolare,
è rivolto al concreto e al particolare, è un'esistenza
carica di circoscrizione e di autolimitazione. Ma così non
era esclusa la sottesa aporia dell'isolamento ontologico, an-
Martin Buber
zi addirittura dell'aporetico fondamento ontologico. In Marlin
Buber, invece, viene affermala la priorilà dell'essere rispello
al pensare, e nell'essere viene scoprla l'alterila ontologica
e personale. La declinazione di ciò che ha l'essere è
scandite da ciò che è l'essere, in un contesto personale carico
di responsabilità e di destino, perché l'essere vive nella
dimensione della persona. La temporalità, dice Padre Babolin,
logora ogni fissazione dell'essere. Solo dal Tu assoluto
deriva la fondazione originaria dell' io, sicché soltanto il
Tu misterioso può placare l'invocazione dell'uomo nella sua
avvenlura esistenziale.
Quesla è la filosofia dell'allenta in Marlin Buber, presto,
ci avverte Padre Babolin, avremo la filosofia dell'alterila
in Romano Guardini.
— 19

Marcisi della fede
Le automobile passavano veloci sulla Cassia superiore,
quasi timorose di turbare il raccoglimento e la
pace del primo mattino. Camminavo, e pensavo alle
parole che avevo letto in Epoca, scritte dal Direttore
in risposta ad una lettera: « II nostro tempo è ricco di
ragazzi... ma noi li conosciamo solo... se i loro amici
ce ne parlano ». lo intendo parlarvi dei miei amici: di
tutti quei giovani che ho incontrato alla marcia della
Fede: di quelli che ho sentito amici e vicini, anche se
di persona non li ho incontrati o conosciuti.
A Bologna, nella Piazza di San Petronio, avevo visto
manifestarsi una spensieratezza ed un entusiasmo
goliardico; ora, camminando verso Siena, vedevo un impegno
raccolto e consapevole: il desiderio di chiedere
un aiuto reciproco, di far assaporare la propria felicità
agli altri, di essere fratelli nel Cristianesimo. Uniti nella
fraternità di questa esperienza di marciare verso una
meta comune, i giovani cattolici italiani mostravano la
loro fede. Ciascuno sapeva di non essere solo nella sua
fatica, anche fisica, accentuata dal disagio della notte
in bianco, nella testimonianza di una certezza. Ognuno
recitava le stesse preghiere del compagno vicino e di
quelli lontani che convergevano a Siena da tutta l'Italia.
Non era un semplice trovarsi insieme: perché, mai
come oggi, ci si sente soli e nessuno conosce l'altro, anche
se gli è fisicamente vicino. Era l'amicizia fatta non
di gesti o parole: l'amicizia vera, fatta di sensazioni interiori.
Cercare di capirci nei nostri limiti, di scoprire i
lati positivi di coloro che ci stavano accanto,di passar
sopra a superficiali simpatie o antipatie, con un'apertura
«conciliare »del cuore e della mente.
E poi, giunti a Siena, la gioia di vedere confluire da
tutte le direzioni schiere di cappelli a punta e ogni volta
salutarli allegramente coi fischietti; chiamare, distribuendo
amichevoli manate. Non dimenticherò presto i
volti della gente di Siena affacciata alle finestre o ferma
ai lati delle strade: un misto di stupore, di incredulità,
di ammirazione, nonostante non fosse la prima
volta che la «marcia» arrivava in quella Città.
Ecco che cos'è la «Marcia della Fede»: una manifestazione
di giovinezza, di amicizia; una testimonianza
di impegno e di carità: un cammino che raffigura
quello della Chiesa perennemente giovane verso I' Eterno.
G. ZACCARIA
DITTA BONAITI GIUSEPPE VIA NICOLO TOMMASEO 78 TEL. 24162 PADOVA
TRAFILERIE
CORDERIE
RETI METALLICHE
VITERIE

Dal Collegio
Universitario
La S. Messa celebrata dal R. P. Sala
La festa dei Neolaureati
Come abbiamo pubblicato nell'ultimo numero
dell'Antonianum, quest'anno è stata celebrata più
solennemente del solito la Festa dei Neo-Laureati,
la Domenica in Albis, 17 aprile. Era stato mandato
a tutti un invito speciale con il programma :
ore 10.30 - S. .Messa celebrata dal R. P. Sala S.J.;
11.30 - Vermout d'onore offerto dalla Presidenza
della Associazione ex-Alunni ; Saluto
del Presidente Avv. Giorgio Malipiero e
conversazione programmatica ;
13.00 - Pranzo.
Ognuno poteva venire accompagnato da qualche
familiare.
Convennero alla Festa anche alcuni Consiglieri
dell'Associazione ed altri Amici. Purtroppo i Neo-
Laureati non furono tutti presenti perché trattenuti
dalla vita militare e qualche altro da impegni
imprescindibili.
Quelli che intervennero furono assai soddisfatti.
P. Sala parlò loro della professione che stavano per
abbracciare: delle attrattive, dei pericoli, della necessità
di tenersi in contatto coi compagni di scuola
con vincoli eli amicizia cristiana.
L'Avv. Malipiero presentò a tutti i più fervidi
auguri e consegnò a ciascuno dei Neo-Laureati la
22 —
Vista complessiva del pranzo
lettera eli acccttazione nell'Associazione ed una immagine
con cornice d'argento della Madonna del
Pensionato, esortando tutti alla fedeltà verso l'Associazione.
Al pranzo presentò gli auguri a tutti il
R. P. Rettore.
P. Casella lesse a tutti la lettera di acccttazione
dove, tra l'altro, si dice :
«Dal giorno che voi lasciate la scuola per la professione
non siete più considerati alunni dell'Antonianum.
Non restate però con questo stroncati dal
suo clima spirituale. Vi si apre subito la porta dell'Associazione
Ex Alunni sorta da ormai un ventennio.
Essa vuole coltivare i vincoli di amicizia che vi
stringono ai Padri di vostra confidenza ed ai vostri
compagni di studio e ricreazione. Vuole anche darvi
subito la sensazione di non essere abbandonati da
coloro che hanno avuto a cuore la vostra formazione
spirituale ed intellettuale o dagli amici proprio
nel momento crìtico in cui dovete affrontare una decorosa
sistemazione della vostra vita.
Oltre che nella premurosa attenzione dei Padri
dell'Antonianum troverete nella vasta cerchia dei
suoi Ex Alunni, sparsi orinai per tutte le città d'Italia,
anime buone disposte ad aiutarvi amichevolmente
a superare le vostre difficoltà».

atipia
Norme per l'accettazione
al Collegio Universitario
Le matricole che vogliono essere accettate
ali'Antonianum devono farne
domanda al più presto possibile in carta
semplice alla Direzione dell'Antonianum,
specificando a che facoltà desiderano
essere iscritti .
I documenti che devono portare sono
1) II regolamento dell'Antonianum, che
verrà loro mandato appena fatta la
domanda, ili-mato;
2) Pagella dell'ultimo anno di Liceo o
Scuola affine (libretto per i già universitari)
;
3) Due fotografie;
4) Lettera di presentazione del Parroco
o Direttore del Collegio dove hanno
studiato ;
5) Certificato medico;
6) Ricevuta dell'Amministrazione dell'Antonianum
di L. 3.000 per spese
di segreteria.
Ogni «matricola» deve sostenere un
saggio scritto e un colloquio sulla preparazione
scientifica e religiosa col P.
Assistente di Facoltà: lo scopo non è
solo di selezionare, ma di prevenire false
scelte di Facoltà, e risparmiare eventuali
perdite di anni universitari.
Secondo la specifica della facoltà che
la matricola vuoi frequentare, la Direzione
manderà gli stampati per prepararsi
al saggio che dovrà essere superato.
Vi sono due date per il saggio.
Gli studenti di Medicina avranno il
saggio il 3 o il 20 ottobre.
Gli studenti di Ingegneria, Matematica,
Fisica, il 1" o il 17 ottobre.
Gli studenti eli Giurisprudenza, Filosofia,
Lettere, il 3 o il 17 ottobre.
Gli studenti di Chimica Pura, Chimica
Industr., Farmacia, Agraria e Scienze
biologiche, il 3 o il 18 ottobre.
Le domande di ammissione di «anziani»
saranno prese in considerazione solo
se lo studente è in pari di esami, e
l'accettazione avrà luogo solo dopo un
colloquio sulla preparazione scientifica
e religiosa del candidato.
Ogni decisione sull'accettazione è riservata
alla Consulta dei Padri Assistenti
del Collegio.
1 - II Presidente Malipiero consegna la lettera
di acccttazione ed il quadro ricordo.
2 - 3 - 4 - Visioni varie del pranzo.

LA NUOVA SCUOI
Come abbiamo già pubblicato altre volte, tra gli Istituti educativi di Padova va presa in considerazione la Scuola di Religioni d
gli studenti Universitari di Padova. Essa si associò immediatamente alle sorti del Collegio Universitario destinato soprattutto^li
turale e ricreativa di tutti gli studenti di Padova. Essa non si è accontentata infatti, fin dall'inizio, di semplici lezioni scolasti*
Congregazioni Mariane per studenti medi, universitari e per professionisti; sezioni di cultura, sezioni missionarie, sezioni nettati'
stiche per l'estate e per l'inverno, gite turistiche. Tutto è stato iniziato e sviluppato con un senso di proprietà e distinzione che i)ì
visori da cinquant'anni a questa parte, non è più in grado di assolvere così com'è ai compiti creati dalle esigenze di oggi. Presttt
Relazione tecnica
A base del progetto si son dovuti porre alcuni dati
preliminari:
1") il piano regolatore generale della Città, che
prevede il mantenimento a verde privato della intera
proprietà, consentendo la edificazione, più o meno secondo
l'attuale complesso di fabbricati, con le norme
della zona residenziale intensiva A, e cioè con altezza
massima di 15 metri e con quattro piani abitabili;
2") la Sovrintendenza ai monumenti medioevali
e moderni, alla quale il progetto dovrà essere sottoposto,
e che senz'altro' pretenderà il rispetto dell'ambiente
a parco, il contenimento dei volumi entro sagome
le più modeste possibile, e forse il rispetto di
talune membrature architettoniche ottocentesche esistenti;
3°) il sentimento comune dei vecchi Allievi dell'Antonianum,
che pur vedendo la necessità di un radicale
rinnovamento, desiderano la assicurazione di
una certa continuità con il passato, sia pur recente,
senza bruschi «colpi di spugna».
4°) la necessità sentita dai Progettisti, di valorizzare
il carattere ambientale del parco, realizzando un
complesso il più basso e articolato possibile, e aprendo
visuali anche sullo splendido Orto Botanico retrostante;
5") una nuova impostazione dei percorsi esterni,
con accesso dal Prato della Valle e l'esigenza di mantenerli
distinti dai percorsi interni fino alla Scuola, in
vista di attività esterna, tipo riunioni culturali con altre
comunità, incontri misti ecc.
A tal fine e in attuazione del preciso program-
ma formulato dalla Direzione della Scuola di Religione,
il progetto come appare chiaramente esplicato
nelle allegate tavoJe di disegno, si articola in:
1" - VIALE DI INGRESSO, recintato, dalla portineria
sul Prato della Valle fino al vecchio ponticello
verso il Collegio: qui si apre un primo atrio porticato
da cui si potrà accedere in maniera indipendente alla
Cappella (capace di oltre 160 posti, con sacrestia
e celle per confessioni), alla sezione grandi (auditorium)
e al parco interno.
2" - ATRIO VERO E PROPRIO, interamente vetrato
e trasparente verso l'Orto Botanico, costruito dopo
i due palazzetti restaurati. Da tale atrio, nodo baricentrico
dell'intero complesso e su cui si affaccia direttamente
la portineria, con centralino telefonico' e
servizio di Bar, si accede indipendentemente alle seguenti
sezioni:
~ nei palazzetti ad Ovest a piano terra la sezione
soggiorno grandi, costituita dalla sala Bar, spazio ritrovo,
variamente divisibile a sala auditorium capace
di novanta poltroncine; al primo piano sezione culturale
grandi con due stanze per Padri spirituali, cinque
o sei salette per associazioni, una sala riunioni e
uno studio adiacente;
~ nell'ala verso sud: a piano terra la direzione, con
studio per il Padre direttore, per il suo Vice, per la
Segreteria (archivio e amministrazione) e una vasta
stanza per il Fratello: questa accessibile anche direttamente
dall'esterno, per il servizio agli sportivi. Al
primo piano la sede dell'Unione Sportiva Petrarca con
due segreterie, l'ufficio di Presidenza e una sala di
riunioni;
~ nell'ala verso la montagnola, cioè a est: a piano
terra la sezione piccoli, con due grandi spazi, diver-
Progetto principale della nuova Scuola di Religione progettato dagli Ingg. Baroni - Morassutti I

U DI RELIGIONE
e tì'Antonianum fondata ancora nel 1910 dai Padri Leonardi, Roi e Magni per l'assistenza agli studenti delle Scuole Medie e per
aglsludenti Universitari che venivano a Padova da altre città. Divenne ben presto centro importante di formazione religiosa, culhe
i religione, ma affrontò subito la organizzazione di quanto poteva far progredire la gioventù nella vita culturale e religiosa:
:al!ted artistiche, scoutismo, campi di giucco ed attrezzature per tutte le manifestazioni sportive del tempo, organizzazioni alpinis'Mii
un'attrattiva entusiastica per tutta la gioventù studentesca di Padova. - La Scuola di Religione ora con i suoi edifici, provemnio
qui il progetto varato dagli Architetti per la nuova Scuola che speriamo possa essere realizzata presto, coll'aiuto dei buoni.
somente divisibili, aperti sul patio interno e con un
lungo portico verso il parco. Sono controllabili direttamente
dalla stanza del Fratello. Inoltre un complesso
di locali per la Direzione del Gruppo Scouts, con
sedi adeguate per il Branco Lupetti e per il Clan Rovers
(mentre il Reparto Esploratori va sistemato in un
«cottage» indipendente, tra la montagnola).
Al primo piano tre grandi aule per lezioni.
~ Tutto il settore est è poi rialzato in modo da ricavare
un ampio seminterrato dove sono ubicate la centrale
termica, la infermeria, la falegnameria, le rimesse
per auto e per biciclette, magazzini e depositi
vari.
~ Nella Mansarda dei palazzetti saranno ricavati gli
alloggi per il personale di custodia.
IL COLLEGAMENTO tra i vari settori qui illustrati,
situati oltretutto a livelli sfalsati, è ottenuto con un
sistema di ampie rampe di scale affiancate; in tale
«nodo» sono concentrati, ai vari livelli, i servizi igienici
e gli spogliatoi necessari.
Come appare dai disegni di progetto si è cercato
di ottenere un complesso di edifici che, mantenendo
i una sua unità sia compositiva, sia di percorsi e quindi
di controllo, assicuri una indipendenza di tutte le
varie e differenti sezioni.
I PROGETTISTI
Comerà bella la mia scuola di Religione!
Ti ricordo nel tuo verde intenso, semideserta, negli afosi
pomeriggi estivi degli anni trenta. Eravamo in pochi
allora, che rimasti in città, passavamo le vacanze sulle rive
del tuo laghetto o sotto ai Tre Pini.
Ibi, con la collaborazione del Geometra O. Meneghetri
Allora non mi rendevo conto dell' impronta che si andava
scavando dentro di me sotto gli sforzi costanti dei Padri
e Fratelli. Erano brevi colloqui, erano inviti al Rosario
0 alle tre Ave Maria (già, allora si usava sostare un attimo
alla Grotta entrando e uscendo dalla S. d. R.), erano profondi
sondaggi che mettevano in luce l'indole, le aspirazioni,
1 problemi di ciascuno di noi, era l'impegno assunto con la
San Giovanni Berchmans, era la Messa ascoltata al mattino,
erano i Ritiri o gli Esercizi Spirituali.
E i tuoi frutti maturavano. Nuove famiglie cristiane,
eroi nell'imminente guerra, vocazioni sacerdotali...
Nella scala dei valori, dei doni che ci elargivi al primo
posto c'era una solida formazione cristiana, il resto, tutto
il resto (giochi, attività sportiva, teatro), veniva in secondo
piano, quasi a premiare tangibilmente il buon accoglimento
del tuo primo dono.
Una cosa che mi rimase sempre impressa fu l'invito a
entrare a far parte della Congregazione Mariana nel lontano
1940. Erano tempi di guerra e forse l'incertezza del domani
ci spinse allora a legarci alla Congregazione Mariana
in modo veramente totale e definitivo. Quanti di noi, carichi
di devozione niariana, partirono per i vari fronti senza
tornare; quanti, tornati, vissero ancora fra noi alcuni anni
ed ora sono sparsi nel mondo a vivere la loro professione.
Ci sentiamo, Vi sentiamo tutti uniti, ogni venerdì sera
ai piedi della Vergine; Ci sentiamo, Vi sentiamo sempre
Congregati mariani, fedeli all'unico ideale: l'Amore per la
Madonna.
Ti saluto, vecchia, cara Scuola di Religione, stai per
cambiare veste per adeguarti ai tempi, ma rimani, ti prego,
rimani dispensatrice di linfa genuina, cristiana e mariana.
Resto sempre il tuo off .mo
FRANCESCO
WNV.V
.

. =- ' ;
Che cosa leggerò nelle vacanze?
Si riproduce parte di un articolo di «Letture» di alcuni anni fa, diretto ai ragazzi di IV ginnasio,
di liceo ed ai Professionisti. Gli Universitari, durante le vacanze, più che letture preferiscono...
case da costruire, viaggi, esperienze...
Anzitutto, caro il mio sbarazzino di
quarta, un po' di cultura dell'anima, ne
hai bisogno anche tu. Libero dal peso
scolastico devi essere ancora più generoso
col Signore. Se il corpo riposa coi
bagni di sole sulla roccia o sulle sabbie
marine, coli' agitarsi fra i flutti o
col protendersi sulle vette nevose, l'anima
si riposa ai bagliori della verità
eterna e coi voli radenti dell' infinito.
I nostri padri affrontarono pellegrinaggi
eroici pur di baciare la terra benedetta
dagli sguardi di Gesù o camminare
sulle piste apostoliche, sulle zolle
che bevvero il sangue dei Martiri e maturarono
le prime spighe cvangeliche.
Tu puoi rivivere i loro palpiti leggendo
qualche bella vita di Gesù, i romanzi
di Lourdes e di Fatima, escursioni
meravigliose alle oasi fiorite al sorriso
di Maria nel deserto del materialismo
moderno. Anche qualche bella vita di
santo, quella del recentissimo Domenico
Savio, ad esempio, ti farà bene. Sarà
per te raggio di sole mattutino che
illumina il cammino delle vette.
In quanto ai libri ricreativi poi, tieni
presente che il riposo della mente,
che in queste vacanze soprattutto tu
cerchi, non sta tanto nel porre in un
canto i libri quanto nel rilassarti dall'astrazione
che la scuola ti impone.
Hai sete di sapere. Estinguerla è un
sollievo quando lo sforzo richiesto non
avvelena l'attrattiva. Hai bisogno di
un sapere visualizzato, quindi, di una
scienza drammatizzata, di una letteratura
metapsichizzata che ti faccia trovare
Dante con Catone a Pian dei Fiacconi
e con Virgilio sulla parete sud della
Marmolada ; Enea sugli strapiombi
del Boè in traccia delle porte dell'Ade ;
26 —
DOMENICA 15 MAGGIO
Da sinistra a destra:
Prime
— FAGGIOTTO ALBERTO
— DALL'AGNOLA PAOLO
— SCURO ALBERTO
— POZZA ALESSANDRO
— ZOTTI ALBERTO
— MAZZUCCATO FRANCESCO
— CHIAROTTO ROBERTO
— ROMARO MARCO
— CONTARELLO UMBERTO
Per la Prima Comunione si presentarono quest'anno oltre una ventina
di ragazzi. Il Padre Buffa S. J., che si prese cura di prepararli alla Fé-
i logaritmi, scherzosi come camosci giovanetti,
sulle torri del Vaiolet ; Archimede
alle prese colle acque colanti dalle
Vedrette di Soi ; S. Agostino, Piatone
e Leonardo da Vinci appollaiati sulle
cime di Lavaredo per spiare il volo
dell'aquila ;le formule chimiche natanti
sotto lo specchio ghiacciato dell'Antermoia
o distese a mosaico sullo sfondo
dei tuoi tuffi marini.
E' quello che vorrebbero le collezioni
per la gioventù che trovi presso qualunque
libreria e fra le quali farai utilmente
la tua scelta. Sono le fiabe per
la tua età non meno belle che quelle
della nonna, popolate di orchi e di fate.
Sono il tuo folklore animato di leggende
non meno bizzarre che quelle dei
Monti Pallidi o del Regno dei Fanes. i)
Un po' di poesia poi, di lirica soprattutto,
non manchi di stuzzicare le tue
risorse artistiche, di spronarti a condensare
nella parola rimata il canto dell'anima
al contatto della natura aureolata
ancora delle sfumature dell'infinito.
Qualche bella antologia della lirica
moderna da delibarsi al rezzo delle conifere,
ai margini del laghetto alpestre
costellati di rododendri e di brunelle
profumate, portala con te. Ti ispirerà
colloqui insospettati colle nevi eterne
riflesse dallo specchio lacustre, coi massi
erratici un dì palleggiati dai Titani,
colla densità dell'azzurro sconfinato. 2 )
RITORNO DALL'ESILIO
Per te, caro liceista, che cominci a
capire come la scuola è la spiaggia della
vita e che domani ti troverai a combattere
non più coi granchietti che ti
pizzicano la scalza epidermide, ma con
gli squali che tumultuano paurosi negli
oceani neri di tempesta, è bene che anche
le letture di vacanze ti mettano in
contatto, per quanto blandamente, con
la problematica di oggi. La scuola per
forza deve mantenerti sul terreno del
passato, sul percorso della civiltà lungo
i millenni. Nella formazione dello
spirito, più ancora che in quella degli
organismi corporei, l'ontogenesi è ricapitolazione
della filogenesi. Non potresti
mai gustare il brivido di sentirti re
del creato se non ti fossi allenato a sollevarti,
colla storia, fino al vertice dei
tempi, per dominare di là anche il futuro,
di cui il passato non è che saggio
profetico.
L'apporto dei secoli poi, nel mondo
del tuo spirito pesterebbe sterile massa
caotica, morena infeconda ai margini
dell'inconscio, qualora non perseguissi
detto apporto nel suo divenire per
farlo scienza tua, sanguinata conquista
personale. E' questo il significato dei
tuoi sudati corpo a corpo con Pindaro
e Grazio, Tucidide e Cicerone, Omero
e Dante.
Naturalmente questo... vagabondare
nel passato costituisce per te un esilio
stucchevole, esacerbato dall'astrattismo
delle formule filosofiche e scientifiche
che ti mettono a contatto solo con lo
scheletro dell'essere e ti pesano come
la reclusione in una necropoli.
Per questo è a te particolarmente saporosa
la libertà delle spiagge e dei
monti che ti comunicano il tripudio
dei tuoi diciott'anni e la ebbrezza delle
stelle alpine saziate di sole e di polvere
astrale.
Le tue letture di vacanza, per esserti
care, devono quindi favorire il tuo tuffo
nel concreto presente, anche quelle
che riguardano la tua vita spirituale,
che ha forse bisogno di supernutrizione
più ancora che la vita del corpo. Ti
consiglio quindi qualcuno di quei libri
che mettono subito in contatto con Dio.
Qualche bella versione dei Salmi; l'Imi-

Comunioni
DOMENICA 22 MAGGIO
Da sinistra a destra:
- RICCI MATTEO
- AGOSTINI ENRICO
- BERTI ANTONIO
- MIOLA GIORGIO
- MORASSUTTI STEFANO
- PEGORARO MASSIMO
- TRIVELLATO MASSIMO
- VOLPI ANTONINO
- LUCI CLAUDIO
- TONO GIANDOMENICO
- AGOSTINI MARCO
sta, dopo un accurato corso di lezioni, preferì celebrarla in due sezioni
: una alla Domenica 15 maggio; l'altra alla Domenica 22 maggio.
fazione di Cristo colle sue linfe di freschezza
eterna ; qualche bella vita di
Gesù che te lo presenti nella immediatezza
del Padre tra i palpiti della estasiata
natura ; un San Paolo prospettato
nella luce della sua sempre scottante
problematica divinamente umana;
qualche cosa di Thomas Merton che
nella stepposa giungla delle passioni americane
va ricostituendo oggi le oasi
mistiche tanto care a Brunone eli Cistercio
ed a Bernardo di Chiaravalle.
Per la tua lettura ricreativa, invece,
pur con prudente cautela, stendi la mano
ai classici della romantica moderna
dove le passioni scatenate creano le
grandi epopee della personalità che,
nella illusione di diventare demiurgica,
come in Raskolnikov di Dostojcvski, finisce
incatenata sulla roccia del suo
peccato col cuore dilaniato dagli avvoltoi
dell'antico Titano.
Di fronte all'invadenza di uno psicanalismo
esistenzialistico che ti vorrebbe
far credere uomo soltanto chi spezza
le dighe a tutti gli impulsi della natura
ed aprirsi anarchicamente il varco
attraverso la massicciata dell'essere
morto perché normalizzato, le grandi
lezioni delle creazioni romantiche ti saranno
salutari come quelle della storia
stessa.
Finirai col convincerti come sullo
strapiombo della vita, gravida di destini
eterni, hanno successi non effimeri
soltanto coloro che si attengono ben
cauti sulla cengia stagliata dei pionieri
folgorati di saggezza divina.
Quello che dico a te lo ripeto anche
al tuo amico matricola preoccupato, più
ancora che di sfuggire alle reti dei famelici
«faseoli», di scendere dal piedistallo
di ieri per scegliersi il cammino
di domani. E' il passo arduo che configura
e localizza l'esistenza. E' la scelta
della banca meno suscettibile di fallimento
per mettervi a frutto i talenti
che Dio ci ha dati. Più luce invocherai
dall'alto, amico, più mediterai sulle tue
responsabilità eterne, più felice sarà la
tua scelta e duratura la scia del tuo
passaggio sulla terra di Dio. Vi sono
oggi vari scritti di orientamento professionale.
Potrai consultarli con frutto.
Vi sono anche buoni romanzi che
prospettano le varie professioni incarnate
e autobiografate. Anch'esse daranno
luce al tuo passo.
IL RIPOSO DELLO SPIRITO
Tu invece, caro professionista, non
spasimi certo per un'immersione nella
vita di oggi. Come il proverbiale cane
alla catena non vedi l'ora di tagliare la
corda ed evadere dall'atmosfera asfissiante
di materialismo dove registri,
rapporti più o meno burrascosi col direttore,
beghe con i dipendenti, lettere
d'ufficio, strilli di telefono e di radio,
spoglio di giornali ; e .quando vai in
casa, lagni della moglie, piagnistei di
bambini, conti del droghiere e della
sarta sono arpie che flagellano l'attimo
del tuo respiro. Vorresti come Astolfo
poter inforcare l'ippogrifo e via nella
luna prima che la bomba atomica mandi
in fumo anche lei.
Ebbene, qualche buon ippogrifo lo
puoi trovare tra i libri per evadere, se
non nella luna, almeno in qualche regione
di più respirabile aere spirituale.
Dalla tua stazione climatica, raccolto
sui declivi profumati di verbena e resinati
di conlfere, potresti risalire ad esempio,
con Jòrgenscn ai giorni di S.
Francesco e di S. Caterina; od, ancora
più in alto, inserirti con Daniel - Rops
nelle intimità di S. Benedetto e di S.
Gregorio Magno per ritrovare il clima
eroico dei pionieri che trasmutarono feroci
distruttori del nord in cavaliereschi
costruttori di castelli e di cattedrali
; cupe foreste popolate di demoni
in Abbazie ritrovo d'asceti e di sapienti.
m
Alla tua età però il vero riposo dello
spirito esige soprattutto luce di verità.
I rosei fantasmi che formavano lo scenario
sgargiante di tua vita giovanile
sono ormai diventati foglie secche, colorate
di novembre. Sono le convinzioni
vìve che danno riposo come il ceppo
sul focolare quando cade la neve o
come le coltri alle membra spossate
dalla febbre.
E' geniale intuizione del Frank nella
sua Logoterapia: per fugare le neurosi,
veleno della vita moderna, più ancora
che nei sedimenti dell'inconscio come
vuole Freud, è importante mettere ordine
nei sedimenti del pensiero.
Una serena Weltanschauung che fa
vedere avvenimenti e cose, per quanto
paradossali come la bomba al cobalto,
al guinzaglio del Padre senza il cui permesso
non cade capello dal nostro capo,
dissipa ansie, ricrea l'anima nel vero
senso della parola restituendo alle sue
energie primordiali il nativo vigore.
Ti aiuterà a questo il pensiero di S.
Agostino rapito alle sue «Confessioni»
donde cola l'ambrosia della celeste sapienza
come il miele dalle arnie quando
il tiglio è in fiore. Anche le belle
sintesi del pensiero di San Tommaso
(quelle del Sertillanges ad esempio, o
di Garrigou-Lagrange), le meditazioni
su Gesù Cristo di Romano Guardini,
le opere di Fulton Sheen ti daranno
conforto.
Pure la sapienza profana presenta
qualche manuale prezioso. La recente
traduzione dei Dialoghi di Piatone e le
belle antologie del pensiero indù e cinese
commentate da L. Yutang, sono
sorgenti veramente dilettose per chi
ama la saggezza come patria dell'anima.
') Carlo Felice Wolff, «Regno dei Fanes -
Monti Pallidi», Bologna, Cappelli.
-) «Antologia della lirica moderna» - Dal
Carducci al 1940 - Torino, S.E.I.
— 27

s.
Vincenzo
... già costruiti, come ha fatto qualche anno fa a Siena
quando vi si è recato colla «Marcia della Fede»,
e... da costruirsi, come fa ora con le umili casette che
si è messo in testa di costruire in Solesino per delle
povere famiglie ivi senza casa.
Ha radunato attorno a sé un buon gruppo di universitari
dai vari Collegi Universitari della città ed ha
lanciato questo appello a tutti gli studenti dell'Università
di Padova:
« Siamo un gruppo di Studenti Universitari decisi
a costruire una casa per due famiglie estremamente
disagiate di Solesino.
Lavoreremo dal lunedì 25 luglio al sabato 3 settembre
1966.
Ti chiediamo, senza preclusioni di tessera e di
ideologia, di collaborare, nel limite delle tue possibilità.
Le forme di collaborazione sono le seguenti:
1) offrire una settimana o alcuni giorni di lavoro;
2) procurare del materiale da costruzione o arredamento;
3) offerta in denaro per acquisto del materiale.
Per informazioni, adesioni e offerte rivolgiti a uno
dei seguenti indirizzi:
Notizie Varie
ASSEMBLEA DI BRESCIA
L'ultima domenica di maggio, l'Associazione degli Ex Alunni
del Collegio Arici di Brescia ha tenuta la sua Assemblea
per la rinnovazione delle cariche. E' stata rieletta la
lista del Consiglio precedente. L'ing. Minelli ha però pregato,
di sostituirlo nella carica di Presidente perché impedito
da impegni gravi. E' stato chiamato a sostituirlo l'avv.
Capretti.
Durante la discussione nella seduta presieduta dal Presisdente
Onorario Senatore Albino Donati è stato proposto
di stringere maggiori relazioni con le altre Associazioni Ex
Alunni, almeno con quelle dipendenti dai Collegi della Provincia
Lombardo Veneta della Compagnia di Gesù.
P. Casella, presente, fece notare che si presentava un'ottima
occasione per questi contatti. Nel marzo del 1968 ricorre
il centenario della nascita di S. Luigi Gonzaga. A Roma
c'è il progetto di celebrarlo solennemente questo centenario,
insieme con quello della morte di S. Stanislao avvenuta
in quello stesso anno. Si tratta dei primi Ex Alunni
elevati agli onori degli Altari. Dopo una manifestazione di
• i un i
:^;.-./.. •
PADRE CIMAN
si aggrappa volentieri ai muri
Zarbon-Giardini - Antonianum, Via donatello 16
tei. 51.444;
Fellin-Antonucci - Collegio Morgagni, Via S. Massimo,
tei. 56.592;
Pascoli - Casa dello Studente «Arnaldo Fusinato»,
Via Marzolo, tei. 38.981;
Goi - Casa dello Studente «Ippolito Nievo» Via
C. Moro, tei. 22.789;
Bixio - Collegio Ederle,. tei. 63.661.
* * *
Sappiamo che già vari studenti promisero la loro
adesione entusiasta.
Hanno già cooperato con offerte in denaro: S. E.
il Vescovo, S. E. il Prefetto, il Magnifico Rettore dell'Università,
i professori Arslan, Siliprandi, Trabucchi,
Ferrarino, Patrassi, Bonsembiante, Rostagni, Palucchini,
Ravasini, Santonastaso e vari altri.
Hanno invece già cooperato con offerte in materiale:
la S.A.V.I.C., il Cementificio Piove, le Fornaci
Beich, le Fornaci Sirena, le Fornaci Caretta, la Ditta
Pilli, la Ditta Zanette.
Purtroppo manca ancora parecchio sia in denaro
che in materiale e P. Ciman aspetta che chi può gli
venga incontro...
devozione durante il Congresso Mondiale che, come abbiamo
già comunicato, avrà luogo a Roma nell'agosto del '67,
si terranno varie manifestazioni a Roma ed a Costigliene
delle Stiviere.
Acconsentirono applaudendo insieme con i PP. Assistenti
di Milano e di Piacenza, anch'essi presenti alla Assemblea,
alla proposta di riunirsi in autunno i rappresentanti dei
quattro Collegi Ex Alunni (stretti attorno, si può dire, a Castiglione)
per decidere un programma di manifestazioni comuni
in onore del caro Santo cui era particolarmente devoto,
fin da piccolo, lo stesso Sommo Pontefice Paolo VI, Ex
Alunno di Brescia.
INCONTRO ROMANO
Per interessamento del Rev. P. Messori, coadiuvato dal
Prof. Giorgio Maggioni e dal Rag. Costante Frigo, è stato
indetto un incontro per gli Ex Alunni e famiglie nel vecchio
Collegio di Mondragone, sopra Frascati, trasformato ora in
Scuola Apostolica ed in ambiente per ritiri famigliari.
Il buon numero degli intervenuti, dopo la S. Messa celebrata
da S. E. il Vescovo di Frascati, e le meditazioni tenute
dal R. P. Messori, si fermarono a pranzo e si trattennero
nel magnifico oliveta che si protrae fino al monte Tuscolo,
in famigliare conversazione fin verso sera.

La Congregazione Mariana dei Professionisti dopo
i Ritiri Pasquali e la Conferenza del P. De Mielesi
sull'Apostolato dei Laici nei Decreti del Concilio,
è rientrata nell'ambito delle consuete adunanze
settimanali rese più intense dal mese mariano che
stimolava a particolari fioretti.
Merita speciale attenzione il Ritiro stagionale
indetto per Giovedì 19 maggio, festa dell'Ascensione,
predicato dal Rev. Padre E. Guidubaldi S. J.
Il Ritiro era stato organizzato a Villa Immacolata,
in accordo con i Laureati Cattolici della città che
vollero unirsi con noi. P. Guidubaldi intrattenne efficacemente
sul vero spirito della devozione alla Madonna
e della devozione al S. Cuore secondo la dottrina
del Concilio.
La fine del mese di maggio si è conclusa, anche
quest'anno, con la tradizionale processione Eucaristica
attraverso il Parco fino alla Grotta della Madonna
di Lourdes. Accorse molto pubblico e riuscì
veramente devota.
La Congregazione chiuse le sue adunanze ufficiali
con l'ultimo venerdì di giugno. Le riprenderà con il
mese di ottobre. Anche durante le vacanze però tutti
i venerdì sera i Congregati presenti in città si raccolgono
volentieri in Cappella o alla Grotta per la
recita in comune del S. Rosario.
Una funzione alla Grotta l'ultimo di Maggio.
G. B. PIAZZETTA : « Trinitatis Deliciae Virgo Mariae »
E' come sempre raccomandato ai Congregati in
vacanza di festeggiare le feste principali della Madonna
e cioè: la Madonna del Carmine (16 luglio),
l'Assunta e la Festa del Cuore Immacolato di Maria
(15-22 agosto), la Natività della Madonna, il
Nome di Maria, la Madonna Addolorata (8-12-15
settembre).
Si ricorda pure a tutti i Congregati di disporsi
ai SS. Esercizi che avranno luogo nel mese di settembre.
INCONTRO EUROPEO DELLE CONGREGAZIONI
A Parigi, ha avuto luogo il 15-16 aprile scorso l'annuale
incontro delle Congregazioni Mariane dei Professionisti :
un gruppo scelto di 14 laici e alcuni padri dei seguenti Paesi:
Belgio, Francia, Germania, Inghilterra, Italia, Lussemburgo,
Olanda, Spagna.
Tema dell' incontro : « la inserzione delle Congregazioni
Mariane di professionisti nel mondo scristianizzato del pensiero
». Relazione affidata alla delegazione italiana.
Ha aperto i lavori il P. Ribes, Direttore della Rivista
« Etudes », il quale faceva una serie di interessanti considerazioni
su « le nostre attitudini dinanzi al fenomeno dell'ateismo
».
« Quel che si attende dalla Chiesa è la fede, l'adesione di
tutto l'essere alla verità rivelata che ricrea di continuo l'essere.
Fede autentica che deve passare attraverso la Chiesa
all'umanità. Accettare Dio che è trascendente non significa
che l'uomo possa o debba negare la sua appartenenza alla
umanità. Per fare la Chiesa occorre fare l'uomo e l'uomo
si fa potenziando in lui il suo bisogno di libertà. La fede
deve attraversare l'uomo, come prima passava attraverso il
timore riverenziale e il rispetto dell'universo creato. Non libereremo
l'uomo se non prenderemo coscienza del valore
religioso dell'umanità, se la nostra religione non è anche la
religione dell'uomo. Dio è presente nell'uomo e là dobbiamo
anche cercarlo. Il mondo è scristianizzato — concludeva
P. Ribes — perché i cristiani si sono disumanizzati ».
29

L' Ex Alunno Dr. Don Donini col Dr. P. Ambrosoli.
La Missione di Kalongo, dei Padri
Comboniani, di cui sono ospite da ormai
più di un anno, si trova, in Uganda,
nella parte più a nord del distretto
abitato dalla tribù degli Acioli, al
confine col Sudan.
Sorge alle falde di un monte chiamato
con nome arabo Gebel - el - avur :
monte del vento, che dopo avere accolto
larga estensione di terreno le numerose
costruzioni Missionarie, erge
con maestoso piglio dolomitico il suo
tronco roccioso.
Volgendo le spalle alla montagna, la
Missione domina con riposante veduta
un'estesa vallata ora boscosa ora savana
all'orizzonte coronata da una pittorica
cinta di monti.
Rimanda le sue origini all'ormai lontano
1934, quando un nuovo centro di
irradiazione evangelica si rendeva necessario
ed improrogabile per raggiungere
i molti pagani del vasto territorio
e per assistere i già numerosi cristiani
lontani anche più di cento chilometri
dalla loro Missione.
Venne dedicata al Cuore di Gesù e ai
Martiri d'Uganda e l'invocato intervento
dell'amore di Dio s'è manifestato a
Kalongo in modo del tutto singolare e
imprevedibile soprattutto per chi non
vede negli accadimenti umani l'elemento
di Provvidenza.
Struttura della Missione
La Missione si struttura con le sedi
delle sue svariate attività, secondo lo
INCONTRO EX ALUNNI BRESCIANI
A Brescia, su iniziativa soprattutto del Dr. Pozzi, vennero
invitati per un incontro amichevole gli Ex Alunni Bresciani
dell'Antonianum la sera dell'11 giugno.
Eravamo oltre venti. Ci radunammo in una saletta riservata
della Birreria Wuhrer. II Dr. Pozzi fece una breve commemorazione
del povero Dr. Cenimi, scomparso dopo l'ultimo
incontro avvenuto' qualche anno fa. Parlò poi delle re-
32 —
schema in uso in tutte le missioni del
mondo :
Al centro, ha la chiesa, il cui profilo
per quanto esile, attesa la penuria di
mezzi e di materiale, si vale tuttavia di
uno stile ben definito cosi da offrire ai
nativi col suo aspetto di puro romanico-lombardo,
anche elementi per un sano
gusto artistico;
da un lato, ci presenta la Casa delle
Suore (Pie Madri della Nigrizia di Monsignor
Comboni), gli alloggi delle ragazze,
le catecumene, attendenti cioè alla
istruzione catechistica in ordine alla recezione
del Battesimo, poi, la Casa d'abitazione
delle Suore indigene, e i vari
ambienti delle scuole Camminili;
dall'altra parte della Chiesa, la Casa
dei Padri, quella per i medici, le costruzioni
per le scuole maschili a tipo elementare
e tecnico professionale e alloggi
per gli alunni e per i maestri.
Dietro la Chiesa sorge il «compound»
della « St. Mary's Midwifery School »
(scuola per ostetriche) e alla destra di
questo la triplice lunga teoria di «buildings
dell'ospedale.
E l'attività della Missione come si
struttura? Dall' accenno agli ambienti
se ne deduce facilmente la sua poliedricità.
Dall'attività parrocchiale ormai
impostata sul tipo di quella italiana, all'istruzione
dei catecumeni, all'accostamento
delle famiglie presso le loro abitazioni
(per restare nell'ambiente spirituale)
passiamo a quella dell'istruzione
scolastica e professionale e quindi alla
assistenza sanitaria. Questa a sua volta
si vale di svariate prestazioni: visita e
ricovero delle partorienti, istruzione alle
mamme circa il modo di allevare i
loro bambini, vaccinazioni agli stessi,
pronto soccorso, visite ambulatoriali,
dispensa e somministrazione di medicinali
e infine il funzionamento dell'ospedale.
Questo coi suoi 200 letti, con
sezione radiologica, laboratorio di analisi,
ecc., ha un reparto chirurgico che,
diretto dalla perizia del Dottar Padre
Ambrosoli, vanta una fama che ha varcato
i confini della Nazione. Non è infrequente
infatti annotare tra i presenti,
ammalati provenienti anche dalle regioni
confinanti.
La mia attività
La mia attività? La debbo vedere e
valutare nel contesto di quella di tutti
i Missionari di qui: Padri, Fratelli e
Suore, lo sono arrivato per ultimo e
tutto guanto ho detto della Missione
era già da anni in attiva funzione. Son
venuto ad aiutare il Padre Dottar Ambrosoli,
il quale, dovendo da solo interessarsi
di tutte le prestazioni ospedaliere,
aveva bisogno di essere alleviato
da una parte almeno del suo lavoro.
Così io mi occupo della sezione di medicina
e di pediatria. A volte è utile pure
il lavoro di odontoiatria. Qui al nord
non c'è nessun dentista e grazie al cielo,
provvidenziale è il soccorso anche in
questo senso.
Poiché avevo esercitato in modo assai
ristretto la medicina, essendo diventato
Sacerdote dopo alcuni anni dalla
laurea, prima di assumere l'assistenza
medica in questo ospedale, ho frequentato
per un anno vari reparti dell'ospedale
di Brescia onde riprendere nozioni
dimenticate ed apprenderne di nuove.
Non ho dimenticato, naturalmente,
la mia qualità di Sacerdote che rende
confortante l'incontro con l'anima del
paziente.
Lascio alle cifre la relazione sull'entità
del lavoro sanitario che in un anno
viene risolto al Kalongo Hospital. Si
arriva a 2500 ricoverati in ospedale; 40-
45.000 presenze al dispensario; 1400 per
la maternità; un migliaio di operazioni
chirurgiche; dalle 12 alle 17.000 visite
ambulatoriali.
Da tutto l'insieme di dati e di comportamento
abbiamo la sensazione che
la gente gradisca la presenza dell'ospe-
lazioni tenute con 1' Ex Alunno Dr. Don Palmiro Donini recatosi
in Missione nell' Uganda, per il quale ha raccolto dagli
amici varie centinaia di migliaia di lire e del quale abbiamo
riportata una lettera.
P. Casella parlò a tutti della necessità che abbiamo di
organizzarci sempre meglio, in contatti soprattutto 1 spirituali,
per compiere il grave dovere apostolico che ci spetta come
Ex Alunni.

date missionario, finora raggiunto, peraltro,
a volte anche da familiari di autorità.
Ne è prova .del resto il latto che
15 corriere settimanali che scaricano a
Kalongo il loro carico sofferente camminano
200 Km. ed oltre prima di raggiungere
il nostro ospedale e ne lasciano
sul loro percorso altri dove la degenza
è del tutto gratuita, mentre qui
è richiesto un contributo.
I Forse susciterà sgradita meraviglia la
affermazione che si richieda un contributo
a gente che ricca non è, ma povera,
spesso misera. Intendiamoci, quanto
è pagato non corrisponde minimamente
a quanto è dato in assistenza e
in medicine e, peraltro, non si nega a
nessuno tutta quell' assistenza che il
I «caso» richiede, prescindendo sempre
dalle disponibilità finanziarie del malato
quando si tratta di lebbrosi, di mi-
\seri, o dei cosiddetti casi urgenti. Non
è possibile rinunciare come regola alla,
sia pur impopolare, modalità di un contributo
alle inderogabili necessità amministrative
dell'ospedale.
Del resto, a parte le benefica incidenza
educativa per la gente «in via di sviluppo»
del pagare anche in entità «simbolica»,
quanto riceve, a parte pure l'apporto
terapeutico dato dalla medicina
pagata che fa sempre meglio di quella
gratuita, sta la esigenza insostituibile,
imprescindibile del finanziamento dell'ospedale.
E' pur vero che i due medici e le
Suore che vi prestano servizio non sono
stipendiati, ma disgraziatamente il
viaggio in Africa non li ha privati dello
stomaco che reclama i suoi diritti
con tenacia e regolarità. Regolarmente
dev'essere stipendiato il personale dello
«Staff»: infermiere, inservienti, guardie
notturne, eco. E le fatture di medicinali,
dello strumentario di sostituzione,
del carburante per i motori della luce,
dell'acqua, della biancheria, del materiale
di restauro, ecc., anche nel terìzo
mondo esigono purtroppo di essere
pagate. Dove trovare il denaro per tutte
le suddette necessità?
Quando ero scolaro in Italia raccoglievo
la carta stagnola per le Missioni...
Ora sento che i ragazzi sono più
generosi e danno alle Missioni anche il
cioccolato. Ma si pensi quanto si diluisce
fino a perderne il sapore, mettendolo,
sia pure onestamente, tutto nel
gran mare delle Missioni!
Soltanto per il funzionamento dell'ospedale
di Kalongo occorrono milioni
ogni anno. Solo in Uganda di ospedali
diretti da Missionari ce ne sono una
ventina. L'assistenza ospedaliera poi
non è che uno, e non il principale, aspetto
dell' attività dei Missionari. Le
Missioni in Uganda sono centinaia; e
in tutte le altre nazioni dell'Africa, nel
mondo?
E allora come si regge l'amministrazione?
1 ) Risparmiando fino «all'osso» nell'uso
del materiale sanitario (con una sola
garza Ambrosoli asciuga non so quante
volte il suo campo operatorio, i tubi delle
fleboclisi fanno a gara a servire il
maggior numero di pazienti, e così via).
2) Facendo i «reazionari» con le «paghe»
dei medici e delle Suore.
3) Accettando di buon grado offerte
e contributi vari da amici italiani.
L'anno scorso una dottoressa bresciana,
Dr. M. Brunelli, specialista di analisi,
è venuta qui a sue spese, ha fatto
parte della sua preparazione a Suore di
questo e di altro ospedale e ha chiesto
come ricompensa... di poter offrire del
materiale di laboratorio...
Seminaristi di Brescia hanno offerto
14 lettini per piccoli pazienti; i Professori
di quel Seminario un apparecchio
per anestesia (300.000 lire). Il Dr. Teodoro
Lechi un magnifico elettrocardiografo.
Da un paese del Bresciano - Castenedolo-
100.000 lire per medicinali, e lungo
sarebbe l'elenco da, cui non posso omettere
il discreto ma, tanto generoso e
provvidenziale contributo che i familiari
del Dott. Padre Ambrosoli offrono per
le innumerevoli necessità dell'ospedale
.e della Missione.
Si riesce a stare in piedi. Ma purtroppo
le esigenze di questo attivissimo centro
di carità vanno aumentando giorno
per giorno. Non diminuisce però la nostra
fiducia nella Provvidenza che non
mancherà di trovare magari anche tra
i lettori chi vorrà contribuire all'attrezzatura
di nuovi padiglioni eretti per ricoverare
i sempre più numerosi malati
che si rivolgono a noi. Sono centinaia
di migliaia di lire per letti, materassi,
lenzuola, ecc. Sono cifre che oltrepassano
il milione, per assicurare qualche
ora di più al giorno l'acqua spesso desiderata
invano dai pazienti e dal personale
di assistenza.
* * *
Quando leggo la corrispondenza degli
amici lasciati in Italia mi chiedo se
davvero sono diventato un personaggio
importante se non proprio dal punto di
vista professionale almeno da quello ascetico
o eroico. Espressioni carne questa:
«Invidio la tua generosità che ti
spinge a compiere grandi sacrifici, ecc.»
le leggo frequentemente, ma basta che
storni l'attenzione dalle lettere e abbozzi
una verifica dei sullodati eroici sacrifìci,
che non li vedo, non li so trovare;
infatti l'ambiente dei Missionari è sempre
sereno, familiare, simpaticissimo;
potrà a volte pesare la fatica del lavoro.
Ma e chi non deve lavorare a questo
mondo? Forse potrà impressionare
il fatto che il nostro non ottiene retribuzioni
nel senso dello stipendio. Impressione
sprecata che non soltanto al
27 del mese ma ogni giorno otteniamo
quella retribuzione invano cercata da
chi dispone solo di ricchezze.
Voglio alludere a quel senso di serenità,
di gioia che ci pervade intimamente,
dono certamente del Signore il
quale vedendosi servito (anche se non
a dovere) nei nostri «Fratelli» poveri
e miseri, ricambia da par Suo.
* * *
Anche se il mio discorrere può sembrare
«predica» non posso non dire che
il nostro lavoro deve e vuole avere uno
«stile» cristiano se vuole attingere in
completezza la sua finalità. Intendo alludere
a quel modo, a quel tratto di cui
anche l'attività sanitaria deve contraddistinguersi,
e che deriva dal riconoscere
nel paziente non solo il caso interessante
dal punto di vista scientifico ma
secondo la valutazione evangelica, un
vero nostro fratello anche se di razza
diversa.
Ora mantenere una valutazione siffatta
non è facile, che troppo spesso
viene attentata, insidiata da contingenze
le più impensate, le più strane. Ad
esempio si accorre con passo affrettato
dal bimbo dispnoico, ansimante per una
brutta polmonite onde controllarne le
reazioni di farmaci somministratigli all'arrivo,
e vi sentite dire che la mamma
l'ha portato dalla strega per chiederle
se è il caso di tenerlo all'ospedale
o no. Al suo ritorno, se il Signore non
aiutasse non ci si comporterebbe con
essa in modo precisamente evangelico;
oppure, mentre la mamma dovrebbe dare
un minimo di collaborazione per difendere
il suo piccolo paziente da tutto
quanto gli può nuocere, fa tutto il
contrario di quanto è suggerito dalle
più ovvie norme igieniche: così lo espone,
indifeso, al freddo pungente di
certe sere «poco africane», o gli nega
la bevanda necessaria a reidratare il
corpicino essiccato dalla diarrea e via
su questo tono, a mille si potrebbero
citare i casi il cui incontro mette a dura
prova la pazienza del sanitario e il
suo tatto che malgrado tutto deve restare
intonato alla carità evangelica.
Se difficoltà ho trovato nel lavoro, sono
proprio in tale direzione : avere cioè
la sensazione di soccorrere invano dei
malati, quasi a loro dispetto, perché
ancorati a superstizioni, chiusi in mentalità
incomprensibili, diremmo illogiche.
Pertanto anche a tale riguardo è preziosa,
direi indispensabile, la fraterna
collaborazione degli amici.
L'offerta in denaro ci procura i mezzi,
gli strumenti, la possibilità del lavoro,
una preghiera, un fioretto ottiene
di arricchire il lavoro stesso di quell'inconfondibile,
genuino stile cristiano
che rende sempre gradita la nostra
attività, e che fa credere al nostro cristianesimo.
PALMIRO DONIMI
Kalongo Hospital
P.O. Parabongo (Via Lira)
(East Africa) UGANDA
— 33

Alberto e Paolo in « Giovani sotto inchiesta ».
FLASH su la
"Vita - Film,,
• L'Associazione patavina «Vita-Film»
ha organizzato una serata, invitando Autorità,
Soci ed Amici, per 1' anteprima
del mediometraggio in formato normale
«Giovani sotto inchiesta», il 18 marzo.
Buona eco della serata riportò la
stampa locale, mettendo in rilievo la
fluidità e vivacità del film che, volendo
vedere « dal di fuori » gli Esercizi
Spirituali ignaziani, ne ha tracciato un
quadro arioso e invitante.
La serata fu ripetuta, insieme con i
precedenti short prodotti dalla stessa
Associazione («11 lungo viaggio», «Parlerai»)
l'il maggio, con un simpatico
concorso di persone.
Così il pubblico padovano ha potuto
rendersi conto, in diverse riprese, delle
finalità e delle tendenze della «Vita-
Film», apprezzandone il coraggioso sforzo
per una produzione sana ed intelligente.
• ATTUALMENTE due film prodotti
dall'Associazione girano l'Italia.
— Parlerai, di Giovanni Tessaro, avendo
ottenuto dal Ministero dello spettacolo
la «programmazione obbligatoria»,
è proiettato in tutte le sale pubbliche
d'Italia ed è stato abbinato dapprima
a «Soldato sotto la pioggia» e poi a «My
fair Lady».
— Giovani sotto inchiesta, di P. Antonio
Covi, dato il carattere spirituale del
film si limita per ora, in Italia, alle sale
cattoliche. Essendo stato prodotto col
34 —
- Padova
concorso di alcune Case di Esercizi fu
da esse richiesto. Tuttora il film gira
l'Italia in 17 copie, di cui 3 in formato
normale ed il resto in 16 mm. Ogni Casa
provvede poi alla propaganda locale
o in diocesi. Le lettere che sono pervenute
alla Associazione sono lusinghiere.
Per ora le città che dispongono del film
sono: Milano, Padova, Bologna, Torino,
Varese, Feltre, Reggio E., Bari, Napoli,
Agrigento, Bassano, Bergamo, Lodi, Pordenone.
Altre richieste sono in corso.
• Come di consueto, per valorizzare i
suoi film, la Associazione li invia a qualche
Festival. A fine luglio «Giovani sotto
inchiesta» parteciperà alla «Mostra
del film documentario» di Venezia, sperando
in un premio. Il film è stato inserito
nella Sezione dei «Film di vita
contemporanea e di documentazione sociale».
• NUOVI PROGETTI sono allo studio;
da tempo. Sul piano organizzativo quello
di istituire, in seno agli Ex-Alunni,
una Sezione dei Mezzi di Comunicazione
Sociale, che affianchi il lavoro della
«Vita-Film». In tal senso il Presidente
della Associazione Ex-Alunni, Avv. G.
Malipiero, ha inviato una lettera a tulli
i Soci. Quanto-ai film è in fase avanzata
di progettazione uno short dal tema
«I ciechi vedono...» (sull'Istituto L
Configliachi di Padova) e due soggetti
sui Colli Euganei. Per questi ultimi è
sorto un apposito Comitato, che studia
l'iniziativa presso Enti e privati, onde
far convergere gli interessi diversi su
due short dignitosi culturalmente e spiritualmente.
Titoli dei documentari :
«Terra che risana» e «Colline della pace».
• VARIE ADESIONI di Soci ed Amici,
alla Associazione, sono giunte in queste
ultime settimane. Ci auguriamo che altri
ancora seguano il buon esempio... La
« Vita - Film » ha bisogno dell'aiuto di
tutti !
Buona annata
per il Cineforum - Antonianum
Nella prima decade di maggio si è
concluso il XIX anno d'attività del nostro
Cineforum con un insieme rispettabile
di ventiquattro incontri, cioè 20
film, due serate di documentari e due
dibattiti pubblici (sui film «Giulietta
degli spiriti» e «Africa, addio!»). Dopo
il ciclo «L'uomo di fronte a se stesso»,
«Volti dell'America, ieri ed oggi», il Cineforum
ha concluso con un riuscito ciclo:
«Vero e falso spiritualismo nel cinema»,
tra cui oltre al delicato film di
A. Segai Al di là della vita e quello fieramente
protestatario di H. Colpi Sangue
al sole (Codine) si è aggiunto l'ultima
fatica di Bergman, tematicamente
ardua, ma non priva di un approdo
alla speranza. Molto apprezzati : America,
America di E. Kazan e Soltanto un
uomo, di Rohemer, valido esempio del
nuvo cinema libero U.S.A.
Potrà interessare i nostri lettori saper
ora il risultato del referendum del
pubblico, almeno in riferimento ai primi
film in classifica.
Il giudizio complessivo artistico risulta
dalla media del voto delle signore
e degli uomini. Eccolo :
1" - E venne un uomo (voto: 8,16) —
2" - Amieto (7,55) — 3° - America, America
(7,54) — 4" - Soltanto un uomo (voto:
7,41) — 5" - II giorno e l'ora (7,36)
— 6" - Sangue al sole (7,17) — 7° - Zorba
il greco (7,12).
A Ermanno Olmi, vincitore del Referendum,
col poetico film su Papa Giovanni
«E venne un uomo», è stata subito
inviata la notizia della sua bella vittoria
e un premio del Direttivo del Cineforum.

La stagione del Cinefonim dei Soci
Professionisti ed Universitari (Mercoledì
e Martedì) fu completata, come negli
anni scorsi, dalla sezione dei Liceali
(Sabato) che discusse 12 film, tra cui
piacquero di più : Un treno è fermo a
Berlino, Soldato sotto la pioggia, lo e.
la donna, Billy il bugiardo, II giardino
di gesso, Lazzarillo di Tormes ecc. Merito
della riunione della sezione Liceale
i va dato al nuovo Consiglio Esecutivo,
che, in seguito a votazione, risultò così
formato: A. Todeschini (Segretario), L.
Rosa (V. Segretario), G. Benettin (Inc.
culturale), G. Motta (Inc. propaganda),
e dai Consiglieri : F. Mattarolo, A. Lovisetto,
M. Fornasiero, F. Licci, P. Peruzzi,
L. Carretta, A. Ferri, M. Piatto.
Il Cineforum Antonianum ha dovuto
modificare il suo Statuto e Regolamento
per adeguarlo a quello della Federazione
nazionale e così beneficiare dei
vantaggi della nuova legge del cinema
(n. 1920). Ebbero così luogo le elezioni
interne, dalle quali risultò confermato
nella carica di Presidente il prof. Fiorenzo
Viscidi della nostra Università;
furono eletti: Antonio Rcposo (V. Presidente);
Renato Bassignano (Segretario);
Consiglieri: Gianandrea Bianchirli,
Amedeo Bonini, Ezio Mazzega ; Consiglieri
supplenti : Attilio Angelini, Mario
Benettin.
Accanto al Consiglio Direttivo fu eletto
il Collegio dei Probiviri, che risulta
ora formato da: Avv. Giorgio Belloni
(Presidente), dall'Avv. Piero Giudice e
dal Dott. Gabriele Testa.
Perché - infine - l'opera del direttivo
fosse più spedita, essa fu affiancata eia
quella di un Consiglio Esecutivo del Cineforum
Professionisti, diretto da G.
Bagnariol, P. A. Rubini, G. Bosi, E. Bellavitis,
F. Zoppellaro, R. Ferlin.
L'8" CORSO DI CINEMA
Con un nutrito programma di lezioni
e di film, discussi a « carrefour », il
Corso di Cinema si è concluso con le
solite prove orali. Hanno finito il biennio
del Corso nove giovani e cioè:- P.
Zccchinato, F. Bilò, M. G. Pule-io, G.C.
Babolin, A. Zignol, G. Scoglio, P. A. Rubini,
G. C. Benettin, M. Baracco.
Undici partecipanti al Corso hanno
superato la prova del primo anno. Essi
sono: C. Monfort, F. Petris, M.C. Marcos,
L. Carrara, G. Barca, M. L. Zecchinato,
M. A. Corderà, Dott. P. Gulini, E.
Meo, E. Sivieri, R. Fabbris.
Data la frequente richiesta di «Direttori
di dibattito» da parte dei numerosi
Cineforum della città e Provincia e
dei «Centri di Lettura», queste nuove
leve potranno essere subito disponibili
per un così moderno e fruttuoso apostolato
intellettuale, che fu espressa-
La bella opera di Padre Pasinetti
Tra le opere apostoliche coltivate dall'Antonianum,
fin dagli inizi, c'è l'assistenza agli
operai della Stanga, della Zedapa, dell'Ingap,
come pure dei ferrovieri e dei dipendenti dell'Acap.
E' interessante conoscerne la portata e ne.
daremo uno studio ben sviluppato nel prossimo
numero ricordando i Padri vari che se ne
occuparono.
Per ora ci accontentiamo di pubblicare la
ialografia del Padre Mario Pasinetti S.J. venuto
da due anni a continuare tale opera. Insieme
con lui si trova il Cav. Emilia Borgo
(Cavaliere di S. Gregario Magno) che da dieci
anni ha collaborato vivamente all'opera apostolica
dei Padri e continua ancora anche
adesso che è andato in pensione per raggiunti
limiti di età.
A lui presentiamo anche da queste pagine
i nostri ringraziamenti per quanto ha fatto e
gli auguriamo ancora molti anni di proficua
attività spirituale nelle varie Istituzioni alle
quali egli volentieri si dedica.
mente incoraggiato dal Concilio Vaticano
II, nel Decreto sui Mezzi di Comunicazione
sociale («Inter Mirifica»).
Buona annata, dunque, questa del Cineforum.
Non solo per la accurata scella
dei film, per la efficace partecipazione
ai dibattiti di critici qualificati, ma
soprattutto per la positiva conclusione
della maggior parte dei dibattiti, sia
quello del Martedì (cui tanto contribuirono:
Ezio Franz, Alberto Rasi, Antonio
Reposo) e del Mercoledì (cui parteciparono,
a turno, i dirigenti d'jl Cineforum
e del suo Consiglio). Fruttuoso
sempre l'esito del Corso di cinema e
del Cineforum dei Liceali.
Rinnovata la struttura organizzativa
del Cineforum, co! nuovo Statuto e Direttivo,
spetterà ora il lavoro più importante
: quello di una accurata scelta
dei film, di una eventuale revisione dei
metodi del dibattito (sempre suscettibili
di «aggiornamento»). Ciò che conforta
quanti dirigono o partecipano a
questa opera è la consapevolezza di lavorare
non per una sterile ricerca estetica,
ma per studiare il fenomeno del
cinema in tutte le sue componenti vitali
: culturali, sociali, spirituali. E' per
questo che l'ideale sostiene e accresce
il nostro entusiasmo...
CIACK!
— 35

Zanzare perniciose
Purtroppo non si trovano soltanto nei Licei italiani, ma
qua e là in tutti i Licei del mondo. Adottati certi criteri di
libertà per la stampa anche dei ragazzi, si troverà sempre
qualche spinto avventuroso per inchieste che finiscono per
svelare passionalità morbose, disposizioni amorali di incitamento
ai peggiori disordini sessuali.
Dappertutto si corre ai ripari. Nella Germania federale
ad esempio, su iniziativa di due medici d'Ulm, 400 medici
hanno indirizzato un memorandum al Ministro della Sanità
della Germania Federale in cui afermano che il problema
della sessualità sfrenata e degli aborti è di vitale importanza
per il mondo intero: domandano di intervenire energicamente
e drasticamente e suggeriscono di accrescere V integrità
morale della nuova e vecchia generazione.
Il memorandum è articolato in tre sezioni. Nella prima
parte oltre a raccomandare un intervento concreto da parte
del Ministro della Sanità contro gli aborti e la loro causa,
ossia la sessualità sfrenata, suggeriscono specificamente in
che cosa dovrebbe consistere l'intervento della Sanità: interdizione
di pubblicità per i mezzi antifecondativi; controllo
delle pubblicazioni di massa affinchè rispettino tale dispositivo;
le pillole antifecondative rilasciabili soltanto su ordine
medico: impedire ogni operazione di sterilizzazione senza
prescrizione medica.
Nella seconda parte i 400 medici giustificano le loro richieste
: le forze creatrici dell'uomo si estrinsecano nella
possibilità di creazione, sviluppo e conservazione della persona
e, per trascendenza, della civiltà; pertanto l'uomo moderno
ha obblighi verso i suoi successori e non deve dare
alla sua esistenza il solo significato di soddisfacimento dei
suoi istinti di benessere e di piacere. Poiché il giusto soddisfacimento
sessuale implica la conservazione della razza,
esso non deve essere un'espressione unilaterale ed egoista,
che degraderebbe e distruggerebbe i valori della persona
umana. Da ciò risulta che lo sfruttamento fisico del prossimo
non è naturale. Esso è generalmente provocato da una
pervertita campagna pubblicitaria che si realizza con: l'uso
del corpo femminile a scopi pubblicitari; la propaganda del
nudismo; la sbagliata impostazione dell'educazione sessuale,
impartita in modo da provocare cinismo; il ridicolo gettato
sulla castità e la leggerezza con cui vengono considerati i
rapporti pre- ed extra-matrimoniali, lutto ciò snaturalizza
le sensibilità normali, facendo perdere il rispetto per la vita
nascente. L'idea di combattere il problema sociale degli
aborti mediante una messa a disposizione pubblica dei mezzi
e prodotti antifecondativi non favorisce altro che la sfrenata
sessualità.
IL RIMEDIO MIGLIORE
II rimedio migliore però è fondamentalmente la vera li-
'

VILLA PIO X apre anche quest'anno
le porte ai nostri ragazzi. Speriamo di
trovare qualche stanza nelle Pensioni
vicine per le famiglie che desiderano
venire anche loro a Carezza come gli
altri anni. Il programma già emanato
da qualche mese è preceduto da questa
annotazione :
Quest'anno verrà praticata una retta
«tutto compreso», conglobando cioè nel
prezzo anche la tassa di soggiorno e di
iscrizione, i contributi per i giochi ccc.
Anche la biancheria da letto, compresa
nella pensione, verrà fornita a tutti.
Con questo operiamo una effettiva riduzione
delle rette, come si può notare
confrontandole con quelle dell'anno passato
(cui andavano aggiunti gli «extra»)
e introduciamo una maggiore semplicità
di calcolo.
Desideriamo inoltre sottolineare la
convenienza, sotto tutti gli aspetti, che
i ragazzi vengano iscritti al Soggiorno
per turni interi.
Segue il programma dettagliato:
Primo turno:
27 giugno (lunedì) - 16 luglio (sabato)
Rette :
iscritti alla Scuola di Relig. . L. 39.000
non iscritti L. 41.000
inferiori ad anni dieci, sconto L. 2.000
Secondo turno:
16 luglio (sabato) - 4 agosto (giovedì)
Rette :
iscritti alla Scuola di Relig. . L. 41.000
non iscritti L. 43.000
inferiori ad anni dieci, sconto L. 2.000
Terzo turno:
4 agosto (giovedì) - 23 agosto (martedì)
Rette :
iscritti alla Scuola di Relig. . L. 39.000
non iscritti L. 41.000
inferiori ad anni dieci, sconto L. 2.000
Fuori turno:
retta giornaliera per tutti . L. 2.300
(sconto di L. 100 per gli inferiori a dieci
anni)
a coloro eh faranno meno di tre giorni
completi verrà praticata la retta di lire
2.600 giornaliere.
Servizio Pullman riservato
In coincidenza con la partenza e il ritorno
di turni, cioè alle date sopra indicate
del 27 giugno, 6 luglio, 4 agosto e
23 agosto, verrà predisposto un servizio
diretto di pullman con i seguenti orari :
Partenza da Pd., via Donatelle ore 7.30
Arrivo a Pd., via Donatelle ore 19,30
Viaggio andata e ritorno . . L. 4.500
Viaggio singolo di andata o rit. L. 2.500
Per informazioni e iscrizioni rivolgersi
alla Direzione della Scuola di Religione
via Donatelle, 16 - Padova - tei. 24241 -
51444. - Telefono di Carezza n. 61034.
L'iscrizione dovrà essere accompagnata
dal versamento di almeno metà retta.
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: BBBB^w .. . . vH^HBBBHHBBHBB^^B^a^Efr -zmmammfmmmmmm^m- m/m
I Fratelli Giacomo, Cario e Giovanni Galtarossa consegnano la coppa del Trofeo Pietro Galtarossa
al capitano della «Virtus» di Bussano, prima classificata.
li i I
Consuntivo di una brillante annata sportiva
I campionati sono dunque terminati. Si può subito affermare
che l'annata agonistica 1965-66 è stata per l'U.S.
Petrarca una delle più brillanti, dal punto di vista dei risultati,
foriera di ben più ambiziosi traguardi.
II basket innanzitutto. Questo settore, abilmente organizzato
dal Galtarossa, sotto la direzione tecnica di Nicolic e
con l'innesto del grande Moe, è quest'anno esploso nel vero
senso della parola, suscitando nell'intera città un interesse
mai verificatosi prima, e destando grande ammirazione su
tutti i campi d'Italia. Basti dire che, subito a ridosso delle
due grandi, cioè Simmenthal e Ignis, è giunto il quintetto
bianconero che, a sua volta, ha distanziato gli altri. Il Petrarca
basket pertanto, si e inserito fra le migliori formazioni
del campionato italiano, giungendo persine a minacciare
il primato di Simmenthal e Ignis. Questo, appunto è
il fatto più importante, il fatto, cioè, che una squadra di
dilettanti col solo apporto di un giocatore professionista,
molto abile e molto serio, abbia avuto la possibilità di inserirsi
nel gioco e nelle ambizioni delle più quotate società,
fatte e costruite su modelli pubblicitari e professionistici.
Un grazie perciò alla nostra direzione del basket, un grazie
a Nicolie ed a Moe, ma un grazie doppio a lutti gli altri
giovani atleti che con l'americano hanno ciato vita a un
avvincente campionato. Nicolic e Moe, come tutti sanno, sono
stati riconfermati anche per la prossima stagione, e non
v'ha dubbio che anche le soddisfazioni saranno riconfermate.
La squadra di rugby ha compiuto un cammino piuttosto
travagliato e, in determinati casi, non molto fortunato, ma
è giunta al terzo posto, alle calcagna della Partenope e del
Cus Roma. Con particolare riguardo deve essere segnalata
l'affermazione di due società del centro-sud, in una disciplina
che era stata fino a due anni fa completamente dominata
da squadre del nord, il che dimostra il crescente entusiasmo
in Italia anche per la palla ovale.
Meriterebbe far dei nomi, ma sono tanti nel Petrarca, e
vanno pertanto accomunati in un grande elogio, compresi
gli appassionati responsabili tecnici.
Si è verificato, nel frattempo, un fatto nuovo ed importante
dal punto di vista organizzativo. Giuseppe Longato è
42 —
subentrato, nella presidenza della sezione rugby, al prof.
Arslan che, come «presidentissimo» del Consiglio Generale,
coordinerà da par suo le tre sezioni. Il passaggio, diciamo,
ufficiale delle consegne è avvenuto durante una simpatica
riunione conviviale al ristorante delle «Padovanelle», e qui,
fra gli applausi dei polverizzatori di atomiche bistecche, patetiche
consegne di ricordi da parte di Geremia al prof. Arslan
e dei rugbysti a Geremia, il prof. Arslan, non senza una
punta di commozione, si è detto felice di cedere il comando
a Longato, dichiarandosi comunque col pensiero e col
cuore vicino ai «suoi rugbysti».
Longato, per non venir meno alla sua tenacia, si era da
tempo messo all'opera e, come qualcuno sa, e come lo stesso
Longato ha dichiarato ai giocatori, vuoi fare del Petrarca
Rugby una squadra modello dalla quale tutto il rugby
italiano dovrebbe trarre vantaggio. Longato era già in trattative
con un allenatore francese, ex giocatore del Tolone,
ma purtroppo non sono giunte a soluzione. Ne sono state
avviate delle altre, in altra direzione, e sembra che questa
volta si arrivi in porto.
Anche il calcio, infine, ha dato ottimi risultati. La squadra
si è classificata nelle primissime posizioni, vincendo il
campionato provinciale pulcini, dopo aver eliminato dodici
concorrenti. La situazione della sezione calcio è quella che
tutti conoscono, e nemmeno il simpatico Leonzio Pizzo nutre
eccessive illusioni. Nel nostro Petrarca il calcio può ambire
a traguardi che sono delimitati dall'attuale andazzo di
questo sport in Italia. Pizzo, giustamente, e sulla scorta dei
risultati di quest'anno, desidera intensificare l'attività giovanile.
Aumentare e migliorare il vivaio, seguire le varie
squadre maggiormente dal punto di vista tecnico - disciplinare,
partecipiare ai vari tornei giovanili. Il calcio, quindi,
la cosiddetta «cenerentola» del Petrarca, potrà dare, nel limite
che tutti sappiamo, ancora maggiori soddisfazioni.
Questo il consuntivo di un'annata sportiva brillante dalla
quale i nostri bravi dirigenti traggono gli auspici per un
futuro ancora più promettente.
A. L.

il concorso ippico
Si svolse in Campo Tre Pini dal 2 al 5 giugno, organizzato
dalla Scuola Padovana di Equitazione e per cura particolare
della Baronessa Treves e dei Conte Avv. di Panigai
sempre presenti allo svolgimento delle gare.
I pessimisti temevano che l'interruzione per due annate
del Concorso Ippico di Padova ne compromettesse il successo,
ma i timori si sono rivelati del tutto infondati.
Infatti quasi tutti i cavalieri partecipanti al concorso
del 1963 (che insistentemente avevano chiesto se ne effettuasse
la seconda edizione) erano presenti al Tre Pini con
il risultato che fra «anziani »e «matricole» il numero dei
cavalli iscritti superò i 200.
Ma più che per la quantità, il successo del Concorso di
Padova venne assicurato dalla qualità dei cavalieri e delle
amazzoni : dal prestigioso olimpionico Mancinelli al positivo
Zanuso e al brillante Triossi che hanno dato vita a
competizioni piene di «suspense».
Fra le amazzoni in particolare evidenza la Sig.ra Laura
Zanuso e fra i militari il cap. Guiierrez e il s.ten Carli.
Particolarmente avvincente la gara di potenza nella quale
Mancinelli in sella a Guappo ha superato una triplice di
due metri.
Un pubblico scelto e numeroso faceva particolare «tifo»
per gli allievi della Scuola Padovana di Equitazione sempre
in lizza con i migliori.
Appuntamento per il 1967 !
QUESTO PETRARCA GIUDICHIAMOLO NOI...
Continuando la rubrica iniziata lo scorso numero, abbiamo
intervistato il Presidente della Sezione Calcio, Leonzio
PIZZO. Tutti sanno in mezzo a quante difficoltà si dibatte
oggi il calcio nel Petrarca ed è forse per questo che Pizzo
ha voluto giudicare solamente il suo settore. Ecco quindi
la vibrante difesa del calcio sostenuta dal suo ottimo e volitivo
presidente:
« Oltre che un fatto sportivo, il Petrarca è un fatto sociale:
tanti giovani — considerandolo un mezzo utilissimo
di formazione — praticano lo sport con la maglia bianconera,
con una maglia gloriosa che fu indossata per la prima
volta da una pattuglia di ardimentosi e provetti calciatori.
« E sono convinto che proprio il calcio — lo sport cioè
all'origine del "Petrarca" - abbia conservato negli anni la
sua funzione, anche se le circostanze sembrano averlo ridotto
ad un ruolo secondario. Del resto, sovente le apparenze
ingannano. E' giusto che anche il calcio abbia la sua dignitosa
parte nella difficile rappresentazione del Petrarca,
di una società che deve continuare ad essere una meravigliosa
famiglia; ed o giusto che il calcio reciti questa parte
potendo con lare su una supcriore considerazione soprattutto
sul piano pratico.
« Un maggiore contributo economico, insomma, potrebbe
confortare il lavoro di chi guida la sezione, tanto più che
fortunatamente l'attività delle squadre può valersi di collaboratori
appassionati e diligenti. I tempi non sono agevoli ;
le esigenze e le difficoltà del calcio al giorno d'oggi sono
tali che ormai è indispensabile assicurare all'ambiente almeno
un'importante garanzia (un allenatore di prestigio) e
altre essenziali condizioni, come l'organizzazione logistica e
la sistemazione dei campi e degli spogliatoi. Specialmente
il problema dei campi eli gioco va affrontato con decisione
e possibilmente risolto. E non dimentichiamo: il calcio nel
Petrarca non accetta il ruolo della comparsa; perché è partito
prim'attore e tale intende rimanere ».
Il Presidente del Calcio Petrarca Leonzio Pizzo consegna la
coppa ai secondi classificati nel Trofeo Pietro Galtarossa. >-
Ippolifa Ghedini, figlia minore del Consigliere degli Ex Alunni
Avv. Ghedini, in sella ad Amajog.
Lionello Lazzarin, figlio del Consigliere del Petrarca Alfredo Lo/
zarin, in una sua manifestazione ippica.
Lelio Lazzarin, fratello di Lionello.

Relazione del segretario Bare!
Siamo giunti al momento di fare un breve consuntivo dei
risultati conseguiti dalle nostre squadre durante il campionato
1965-66.
Iniziarne dal Basket che ha fornito una prestazione eccellente
conquistando il terzo posto ed inserendosi fra le
grandi del campionato. Risultato veramente sorprendente
anche per il Presidente ing. Galtarossa che ali' inizio del
campionato aveva dichiarato, forse per scaramanzia, che
si sarebbe accontentato che la squadra si salvasse... Non è
il caso di fare quindi degli elogi particolari ma è doveroso
ringraziare tutti i giocatori, l'allenatore e i dirigenti di questa
Sezione per aver dato al Petrarca una così grande soddisfazione.
Se il Basket ha dato quest'anno lustro e immense soddisfazioni
al Petrarca, non da meno hanno voluto essere le
Sezioni Rugby e Calcio, classificandosi parimenti al terzo
posto della classifica. Il nostro plauso e ringraziamento a
tutti gli atleti per la serietà e buona volontà dimostrata, ai
tecnici e ai dirigenti che hanno avuto la capacità e la costanza
di insistere per ottenere tali traguardi.
Annata perciò sì per il Petrarca quella del 1965 - 66 !
Ci auguriamo che le prossime siano migliori. Le premesse
ci sono per tutte e tre le sezioni. Il Basket ormai naviga
benissimo guidato dall'ing. Galtarossa. Il Rugby e il Calcio
stanno studiando anche una riorganizzazione di sezione che
darà maggiori frutti nel futuro. E' di recente la nomina del
rag. Longato a Presidente della Sezione Rugby e siamo certi
che con la sua iniziativa e capacità di valente dirigente
industriale il Rugby petrarchino prosperirà.
Il sig. Pizzo fa di tutto per incrementare la Sezione Calcio
e siamo fiduciosi che anche questa Sezione troverà la
strada giusta per ritornare ai vecchi prestigi del Petrarca
calcio.
Possiamo concludere dicendo che è stata un'annata di
proficuo lavoro da parte di tutti coloro che amano il Petrarca
e ad esso dedicano energie, tempo e amore.
Un grazie riconoscente e sentito ai signori Consiglieri
Generali dell' U. S. Petrarca per averci dato la possibilità
di svolgere una così soddisfacente attività sportiva.
FIORI D'ARANCIO
Hanno annunciato il loro matrimonio:
APRILE
Merlo dr. Gino Antonio con la sig.na Ileana Artico - Spresiano
(Treviso)
Zotti dr. prof. Enzo con la sig.na Elisabetta Valle
Busnardo dr. Benedetto con la sig.na Maria Giovanna Benacchio
MAGGIO
Tantini dr. Gianni con la sig.na Cristina Fraccaroli - Lavagne
(Verona)
Menegazzi Sergio con la sig.na Mari ella De Martini
Perinotto dr. G. Antonio con la sig.na Paola Caramel - Como
LUGLIO
Ravagnan dr. Alberto con la sig.na Maria Luisa Moscardi
Boroni nob. avv. Giovanni con la prof.ssa sig.na Claudia Bellabono
- Bergamo
Delia Russel dr. ing. Guido con la sig.na Federica Leardini
(Zerman di Mogliano)
44 —
il trofeo "Galtarossa,,
Anche quest'anno, come è ormai consuetudine, abbiamo
dato il via alla 3" edizione del Torneo Internazionale Giovanile
di Calcio «Trofeo Pietro Galtarossa» che si è svolto
dal 10 al 18 giugno con la partecipazione di otto squadre
tecnicamente dotate: Radnicki-Nis (Jugoslavia), Atalanta
Calcio, A. C. Padova, A. C. Verona, A. C. Treviso, A. C. Olympia,
Virtus Bassano e U. S. Petrarca. - II Trofeo per l'anno
1966 è stato aggiudicato alla Virtus Bassano, mentre si sono
classificate in ordine A. C. Treviso, A. C. Atalanta e A. C.
Verona. Purtroppo il Padova ed il Petrarca sono state eliminate
in fase di qualificazione.
il torneo Interbar
Per l'attività ricreativa di ogni anno è attualmente in atto
il Torneo Interbar 1966. Partecipano n. 8 squadre di Bar
cittadini divisi in due gironi da quattro. Durata del Torneo
dal 30 giugno al 9 luglio. La squadra che si classificherà prima
guadagnerà un magnifico Trofeo a ricordo della manifestazione.
PER IL COTTAGE DEI BOY SCOUT
Continuano le offerte per il Cottage dei Boy Scout, ora
in pieno sviluppo di lavoro. A quelle già pubblicate nell'ultimo
numero aggiungiamo le seguenti : Babetto Francesco,
Bertin Pietro, Cappellate Paolo, Cardin Giuseppe, Dott. Da
Col, Geremia Guglielmo, Fratelli Mosconi, Dr. Peruzzi Castone,
Ponchia Ivano, Fratelli Sambo, Sturare Paolo, Avv.
Siller, Fratelli Trabucchi, Travaglia Silvio.
CULLE
Annunciano la nascita di:
Gabriele: la sorellina Maria Bonaiti di Alfredo
Marina : Alberto e Gianna Dal Porto
Carlo: Lia e Silvio Filippi
Andrea: i fratellini Giorgio e Alessandra Miola
Alessandra: Leone Ramigni e Signora
Igino: la sorellina Alessandra con i genitori Lamberto
e Inger Cazzola (Stoccolma)
Carla: Gaetano e Angela Maria Veronesi
Giovanni: Francesca e Luciano Zanovello
Elena: Matteo e Silvana Silini
Claudia: i fratellini Riccardo e Silvia Miazzo
Marco: • la sorellina Stefanella coi genitori Adelina ed
Agostino fioatto (Bologna)
Simone: i fratellini Umberto e Guido Romaro
Errata corrige. Il nome del fratellino che nel passato numero
ha annunciato la nascita di Mauro era Gianluigi invece
che Giampietro Meneghini.

ELENCO COMPLESSIVO DEGLI ISCRITTI (Dall'ottobre '65 al luglio 66)
Accordi dr. Carlo
Aggogeri Luigi
Agosto dr. Toni
Agusson dr. Antonio
Alberini gen. Raoul
Alfonsi ing. Aurelio
Alfonsi cav. Giuseppe
Aliprandi Giovanni *
Alocco ing. Vittorio
Altichieri dr. Luciano
Ambrosetti ing. Luigi *
Ancona ing. Guido
Andò on. avv. Oscar
Andreo/i dr. Edoardo
Apergi rag. Sergio
Anniento rag. Mario
Avanzi Renzo
Avi/a dr. Giuseppe
Azzolin cav. Aurelio
Babighìan dr. Gregario
Baccaglini prò/. Mario *
Saggio Giovanni
Saggio ing. Ignazio *
Baggio ing. Leonardo *
Saggio prof. Paolo
Barbe dr. Marcella
Barbieri avv. Antonio
Barbieri prof. Bruno *
Barbieri prof. Egisto *
Barcelloni Corte Adriano
Barettoni ing. Guglielmo
Barnabò ing. Silvano
Baroni dr. Franco
Baroni ing. Giorgio
Barto/omei prof. Giuseppe
Barucchello dr. Bruno
Battallìard rag. Castone
|6ouce dr. A/cide
Bedin rag. Giampietro
Bedini geom. Èrcole
Bel/oni prof. Giuseppe *
Benacchio prof. Luigi
Benettin avv. Giorgio *
Beneventano bar. Francesco *
Bianchini dr. Francesco *
Bido/i Giovanni
Bisello rag. Benvenuto
Bocchese ing. Franco
Bodini dr. Giovanni
Bolzonella ing. Antonio
Bolzone/la Carlo
Bonaiti ing. Alfredo *
Bona/ti ing. Giuseppe *
Boriato dr. Piero *
Bonini dr. Consuelo
Benino dr. Raffaele
Sonoro dr. Mario
Bordigato col. Gino
Barelli dr. Giorgio
Boschetti avv. Ezio
Boschetti Renzo
Boschi dr. Giorgio *
Bovo prof. Guerrino *
Bozzini dr. Renato
Erigenti dr. Rino *
Brunelli avv. Giovanni
Bacchi prof. Renato
Busnardo dr. Benedetto
Caldera dr. Eugenio
Calzolari dr. Renzo
Canavotto ing. Giuseppe
Candelpergher ing. Giuseppe
Candeo ing. G. Lorenzo
Coniato Giampaolo
Cantarutti prof. Federico *
Cantele dr. Francesco
Caporella Amedeo
Capovilla dr. Giorgio
Coppellato prof. Mario *
Carbognin dr. Giusto
Care/in dr. Giuseppe *
Cardin dr. Giorgio *
Carenza prof. Nino *
Caretta rag. Guglielmo
Caretta Mario
Corion dr. prof. Carlo *
Caron sen. dr. Giuseppe
Carrara avv. Giuseppe *
Carrara prof. Luigi *
Cartolari dr. Cristoforo
Casale dr. Renzo
Castagna Bernardi rag. Giulio
Castagna Bernardi Giuseppe
Castellani di Sermeti dr. Luigi
Castellani Antonio
Castelletto dr. Albana
Catemario ing. Guido
Cavaggioni dr. Nino
Cavagnis prof. Giovanni
Cavarzerani avv. Costantino
Cavinato Carlo
Cazzala ing. Lamberto
Cazzala ing. Luciano
Cecone Adriano
Cestarollo ing. Gianni
Chiesa dr. Domenico *
Chiesa dr. Mario
Chinaglia dr. Antonio
Chino dr. Alberto
Cioccio prof. Giacinto
Cipriani dr. Franco
Cojazzi G. Giorgio
Coiazzi dr. prof. Luigi *
Co/ucci prof. Giuseppe
Comin Alberto
Composte/fa avv. Pietro
Covi rag. Luigi
Covi rag. Pietro
Crestani dr. Venceslao
Cusimano Luigi
Da Col dr. Antonio
Dal Brun comm. Lucio
Dal Covalo mons. Antonio
Dalla Palma dr. Ludovico *
Della Penna ing. Sandro
Dal Porto cav. Alberto
Dal Prò ing. Paolo
Daniele dr. Carlo Alberto
D'Arcaìs prof. Giuseppe *
D'Arcais dr. Ino *
Darios dr. Rina
Daoc/iace gr. uff. Giuseppe
De Antoni Paolo
De Besi ing. Alessio
De Biasi dr. Sergio
De Boni Bruno
De Fraja ing. Mario
De Lucchi Ottorino
De Maio prof. Domenico
De Marco ing. Alberto *
De Marco ing. Carlo *
De Pretto Francesco
De Sanctis geom. Giuseppe
De Sisti rag. Gino *
De Toni ing. Arnaldo
De Zanche ing. Giampietro
Dezza dr. Giovanni
Di Bello dr. Carlo
Dolcetta dr. Walter
Dolcini dr. Walter
Do/fin avv. Pasquale
Dorma/ dr. Lamberto
Ederle avv. Giuseppe *
Ederle mons. Guglielmo
Egano d'Arzignano co. Mario
Estrafallaces dr. Aldo
Fabbri Colabich dr. P. Giovanni
Fabbri Colabich ing. Giuseppe
Fagnani rag. Carlo
Fantecchi dr. Arturo *
Fantin Mario
Favaretti rag. Giuseppe
Favaretti Giorgio
Ferrante prof. Angelo
Ferrara dr. ing. Paolo
Ferri ing. Francesco
Ferro dr. Bartolomeo
Ferro prof. Ottone *
Feruglìo prof. Francesco
Filippetto avv. Mario *
Filippi rag. Castone *
Filippi dr. Silvio
Flores d'Arcais dr. Franco
Fontana Giovanni *
Foretti dr. Fausto
Fossato dr. Renzo *
Francese/letto dr. Giuseppe
Frasson p. co. Franco *
Frigo rag. Costante
Furio/i dr. ing. Gianluigi
Gaia Giovanni
Gaia dr. Pietro
Galimberti dr. Antonio *
Galìmberti dr. Giulio
Garcea dr. ing. Anse/mo
Garceo ing. Antonio *
Garcea Felice *
Garcea ing. Giampaolo *
Gardellìn dr. Vittorio
Gardin dr. Romeo *
Gennari dr. Alberto
Geremia ing. Mario
Ghedini avv. Giuseppe *
Ghezzo dr. Floriano
Giacomelli dr. Pietro
Giocamela avv. Vittorio
Giordani dr. Michele
Giron dr. Giampietro
Gnutti ing. Paride *
Gabbato dr. Alberto
Gabbato Angelo *
Grassi rag. Carlo
Grassi dr. Guido
Gregoretti dr. ing. Carlo
Griffoni rag. Giuseppe *
Gramo dr. Giorgio *
Guaran Guido
Guerra dr. Luigi
Guzzon prof. Adalgiso
Guzzon prof. Vittorio
Kull Padovani dr. Gianni *
Inga dr. Enzo *
Laverda dr. Francesco *
Lechì dr. Francesco
Letter dr. Eugenio
Lorato rag. Guido
Loredan co. ing. Iseppo
Lorenzi prof. Gianlorenzo *
Lorenzoni prof. Renzo
Lorini cav. Bruno
Lotti dr. Francesco
Lubian rag. Ugo *
Lui dr. ing. Gianluigi
Luise prof. Renato
Luxardo dr. ing. Franco
Maggia prof. Alessandro
Maggia ing. Antonio
Maggia avv. Gino
Maggia ing. Marcel/ino
Maggia avv. Piero *
/Vlaggioni prof. Giorgio *
Maggioni dr. Giuseppe *
Magnano dr. ing. Pasquale
Magni dr. Pietro
Magrini dr. Carlo
Ma/atesta Gianni *
Malipiero dr. Francesco
Malipiero avv. Giorgio *
Manani dr. Giovanni
Mancini dr. Guido
Marchetti ing. Antonio
Marcozzi avv. Alberto
Marcucci dr. ing. Franco
Marino cav. Luigi
Mastropasqua ing. Renato
Marson prof. G. Battista
Mazzucco dr. Giangabriele
Mazzucato Giorgio
Mazzucato dr. Saturno
Mazzucato dr. Ugo
Mazzucato Vittorino
Mariotto geom. Giovanni *
Marfori Savini rag. Attilio
Martini Giacomo *
Massignan prof. Luigi *
Mazzo cav. Silvio *
Meneghini ing. Mario
Menini avv. Bruno
Menini dr. Luigi
Mercatali Luigi
Merlin avv. Luigi *
Mesirca ing. Renato
Mingatti rag. Edoardo
Mingatti geom. Giancarlo
Mingatti cav. rag. Giovanni *
Mingatti Paolo
Mioni prof. Giovanni
Mìssaglia Ferruccio *
Missaglia Italo
Missaglìa Orione
Miste dr. Domenico
Mistrello comm. Pietro *
Molena rag. Pietro *
— 45

Mo/erra gr. uff. Francesco *
Molinario ing. Vittorio
Monari dr. Ing. Piergiorgio
Monnet dr. Adriano
Monne* cav. /Augusto *
Montalto dr. Vittorio
Montanari cav. Valentino
Montesi dr. Ilario
Montesi dr. Leonardo *
Monti dr. Attilio *
Morassutti dr. Antonio
Morassutti comm. Giuseppe *
Morassutti Paolo *
Morassutti dr. Franco *
Moretti dr. Enzo
Mosconi dr. G. Rodolfo
Munegato ing. Antonio
Murar! dr. Piero
No/in dr. Antonio *
Nalin dr. Edoardo
No/in avv. Ettore
Napoli avv. Guido
Negro rag. Ugo *
Nicolis ing. Lino
Nicolo ing. Antonio
Olivi avv. Marcella *
Orzali dr. Vittorio
Paccagnella rag. Igino
Parenzan prò/. Lucio
Pasello Pietro
Passi co. Marco
Pavoni dr. Gianfranco *
Pavan Gianfranco
Pavan dr. Giorgio
Pecchini ing. Carlo *
Pecchini Gianfilìppo *
Pedrazzoli ing. Giuseppe
Peghin ing. Giovanni *
Perego dannino
Perin Antonio
Perini Luciano
Fertile prof. Giovanni
Peruzzi dr. Castone
Peruzzi rag. Ennio
Peruzzi rag. Mario
Peruzzo prof. Luciano
Piatto rag. Giuseppe
Piccone coj. Giulio
Fintassi Mario *
Piussi comm. rag. Antonio
Polesello ing. P. Vincenzo
Poliedri dr. Pietro
Poggi ing. Giorgio
Ponchia Ivano *
Prandstraller dr. Leone *
Prottì dr. Gustavo *
Proti/ dr. G. Pietro *
Puchetti avv. Dar/o *
Puggina dr. Annibale *
Puglisi dr. Alfredo
Quaglio prof. Giovanni
Rabolini ing. Claudio *
Raimondi cav. Giacinto
Ramigni cav. Leone
Rampazzo-Malin dr. Giuseppe
Rasi dr. Pierandrea *
Ravagnan dr. Giampaolo
Revoltella dr. Roberto
Ricci prof. Vincenzo
Riedel dr. Alfredo
Riello Pera dr. Antonio
Rizzo Rina
Rodighiero ing. Piero
Rodighiero dr. Vincenzo *
Rohr dr. ing. Alberto
Rohr dr. Antonio
Romaro ing. Tommaso
Ronco dr. Arnaldo
Ronconi Antonio *
Rossetto cav. Antonio *
Rostoni ing. Tino
Ruzza rag. Luigi
Ruzzante rag. Antonio
Sacchetto cav. uff. Tullio
Saggin ing. Francesco
Saggin on. Mario *
Sala ing. Silvio
Salvadei dr. Aldo
Salvini prof. Michele *
Sambo cav. uff. Francesco
Sandri dr. Plinio
Sottanino dr. Angelo
Scalco dr. Luigi
Scarpari dr. Silvio
Schiano col. Emilia *
Schiesari ing. Pietro
Sembeni geom. Giuseppe
Semenza dr. Edoardo
Sgaravatti rag. Fausto *
Silvestrini dr. Donilo
Simonetti prof. Luigi *
Sivieri dr. Arnaldo
Smania ing. Amedeo *
Smania ing. Luigi
Solimbergo dr. Bruno
Soranzo Giampaolo
Sormani dr. Giuseppe *
Squarcino col. Mario
Stoppato dr. Luigi
Stoppato avv. Renzo *
Suppi dr. Giorgio
Talaretti geom. Italo
Tanzi avv. Nulla *
Tartarini rag. Mario
Tessero comm. Giovanni
Testa ing. Alfredo *
Testo/in dr. Renzo
Tiso Carlo
Todeschini ing. Antonio *
Toffano dr. Giorgio
Toniolo dr. prof. Gianfranco *
Toniolo dr. Giuseppe
Toniolo prof. Lucio
Tonzig avv. Giorgio *
Torresini gr. uff. Federico *
Trabucchi prof. Cherubino
Trentin rag. Giovanni
Vaccata prof. Emani Aurelio *
Vanzo dr. Giorgio
Vedua Angelo
Ventura Franco
Venturini geom. Antonio
Venturini dr. Eugenio
Venturini dr. ing. Piero
Veronesi dr. Andrea
Veronesi ing. Gaetano
Visentini Aldo
Viviani dr. Otello *
Volpato geom. Luigi
Volpi geom. Emanuele
Zamperlin dr. Giuseppe
Zancan prof. Bernardo
Zancan prof. Lanfranco *
Zanni geom. Mario
Zanini dr. Adriano *
Zannini Gian Antonio
Zannini dr. Luigi *
Zanovello rag. Giulio
Zatta rag. Giorgio *
Zatta prof. Pierluigi
Zaupa dr. ing. Paolo *
Zennari dr. Bruno
Zerman prof. Andrea
Zillo dr. Alberto
Ziliotto dr. Umberto
Zocca dr. Arrigo
Elenco dei Neolaureati
(giugno 1965)
ISCRITTI GRATIS ALL'ASSOCIA-
ZIONE PER IL PRIMO ANNO:
Agostini dr. ing. Antonio
Baccag/ini dr. ing. Guido
Sonino dr. Carlo
Boraccetti dr. Vittorio
Carenza dr. Mario
Checchini dr. A/do
Chiesa dr. Gianfranco
Ciscato dr. ing. Silvano
Cremona dr. Giuseppe
Dalla Costa dr. Alessandro
Daretti dr. ing. Giovanni
Delia dr. ing. Guido
Della Porta dr. Giancar/o
Fanti dr. Alberto
Fontana dr. Emilio
Giacerne///' dr. ing. Pietro
Gurion dr. Giorgio
La Rosa dr. Vittorio
Lesa dr. Franco
Liccardo dr. Mario
Lucchini dr. ing. Carlo
Macca dr. Carlo
Macry dr. Francesco
Menegazzo dr. Federico
Moscaio dr. Gianfranco
Mulacchie dr. Alessandro
Ose/e dr. Mario
Pedrazzo/i dr. Sergio
Peratoner dr. Leopoldo
Ferrino dr. Giampietro
Prinzivalli dr. Aldo
Riello Pera dr. Luigi
Rizzali dr. Giuseppe
Ronconi dr. Giorgio
Rossi dr. ing. Giancar/o
Stoppa dr. Silvano
Tonzig dr. Alberto
Zatti dr. Paolo
L'asterisco segnala coloro che hanno versato una quota d'iscrizione superiore o sovvenuto alla Rivista con interessamento pubblicitario.
Hanno mandate offerte per l'Antonianum gli Amici : Borgnino dr. Cesare - Cabrini rag. Renato - Fontana Attilio - Gloria avv. Roberto
- Famigliari Monselesan - Nardone Marcella - Oesch Alessandro - Signorina L. Olivieri - Perucca dr. Icilio - Signora Fresca -
Signora Riondato - Semenzato dr. Ferruccio - Silva prof. Camillo - Tagliabue Enrico - Travain gr. uff. Aldo - Vacca avv. Arrigo.
I nostri morti
• E' giunta la dolorosa notizia della morte tragica dell' Ex
Alunno VITTADELLO PIETRO investito da una macchina,
il 5 aprile, mentre attraversava in bicicletta il Piazzale S.ta
Croce. Egli aveva 64 anni ed era stato per sette-otto anni
giocatore appassionato del Petrarca al tempo dei Romaro,
Gallo, Malipiero. - II Vittadello trasportato ali' ospedale vi
moriva dopo tre - quattro giorni.
• Ci giunge anche la notizia della scomparsa dell'Ex Alunno
N. H. avv. NAPOLI GUIDO defunto a Salerno il 25-5-66.
L'egregio avvocato era stato interno al Pensionato durante
i suoi studi di legge. Affezionatissimo all'Associazione Ex-
Alunni, si è molto interessato e prodigato per la Confede-
razione Nazionale di tutte le Associazioni Ex-Alunni delle
Scuole cattoliche. Ne daremo più dettagliata notizia nel numero
prossimo.
• Piangono la morte della mamma : lo studente interno Lorenio
Burli; gli Ex Alunni dr. Rodolfo, ing. Renato, colonn.
Renzo Mazzoncini; prof. Isidoro, avv. Dante, avv. Aldo, prof.
Lionello Pellizzaro; gli alunni della Scuola di Religione Sandro
Prosdocimi ; Sandro e Marco Suman; lo studente interno
Sandrino Sommariva.
• Piangono la morte del papa: il Consigliere del Petrarca
Giuseppe Longato e l'alunno della Scuola di Religione Cesare
Pagura.
I Padri dell'Antonianum e gli Ex-Alunni porgono alle
desolate famiglie le più sentite condoglianze ed assicurano
preghiere per i Cari Estinti.

Ultimi avvisi !.,
• Ci giunge ali' ultimo momento questa
fotografia di una classe del Pro/.
Stefanini di cui abbiamo ricordalo il
decennale della morte. La pubblichiamo
qui perché vi sono acclusi parecchi
Alunni della nostra Scuola di Religione.
* Ci sono stati indicati i due seguenti
libri come molto utili ed attuali per le
vacanze :
«L'uscita di sicurezza» di I. Silone
«Peso delle anime» di Bernard de Kerault.
Sono acquistabili in tutte le librerie.
PER AUTO.
. u • Già circolano le auto di nostri con
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attuazione
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in
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destra
,
Idi
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chi
, •
sia al
,
volante
,
i
di un più facile riconoscimento tra a- detto stemma
mici ex alunni.
L'idea è parsa molto buona e degna
Non basta il distintivo ali' occhiello, di plauso ed è stata accolta in tutta
ecco che è comparso il DISTINTIVO Europa.
Durante l'estate scorsa nel Congresso
Europeo degli Ex Alunni attraverso la
Germania, abbiamo potuto constatare
che è una vera occasione di incontri e
di rapporti amichevoli, quanto mai simpatici.
Lo Stemma lo potrete trovare presso
la Segreterìa dell'Associazione.
SAGGIO
CERAMICHE
DA
P A V I M E N T I
R I VESTIM ENTI
TEL. 54.544 - VIA RIALTO, 9 - PADOVA
jggg-j jais 1