Giugno - Ex-Alunni dell'Antonianum

L'immortalità dell'anima è cosa che
ci importa talmente, che ci riguarda così
profondamente, che bisogna aver perduto
ogni sensibilità se ci torna indifferente
di saperne qualcosa. Tutte le nostre
azioni e i nostri pensieri debbono
prendere vie così diverse, a seconda che
vi siano a sperare dei beni eterni oppure
no, che è impossibile fare un passo
con senso e con giudizio se non regolandolo
sull'idea di questo punto, di 'quello
che deve essere il nostro fine ultimo.
Il nostro primo interesse
: il nostro primo dovere è d'informaribene
su questo argomento, da cui dinde
la nostra condotta. Ed è per questo
che, tra quanti non ne sono persuasi,
lo faccio una estrema differenza tra
coloro che s'affaticano con tutte le loro
forze per istruirsene e coloro che vivono
senza turbarsene e senza pensarci.
Non posso avere che compassione per
coloro che gemono sinceramente in questo
dubbio, che lo considerano come la
suprema delle sventure e che, non risparmiando
nulla per venirne fuori, fanno
di questa ricerca la loro principale
e più seria occupazione.
Ma, quanto a coloro che passano la
vita senza pensare a questa fine estrema
della vita e che, per questa sola ragione
che non trovano in se stessi i lumi
che persuadano la loro mente di ciò,
trascurano di cercarli altrove, di esaminare
a fondo se tale opinione è di quelle
che il popolo riceve per una credula
semplicità oppure di quelle che, sebbene
oscure di per se stesse, hanno tuttavia
un fondamento ben solido e incrollabile,
io li considero in un modo tutto
diverso.
Negligenza mostruosa
Questa loro negligenza in una questione
in cui si tratta di loro stessi, della loro
eternità, di tutto il loro essere, mi irrita
assai più che impietosirmi : mi stu-
dell'anima
Oh, non accecarmi!
Io ho meritato che un divino flagello
Affievolisca i miei poteri; poiché la mia sensualità
Ha sparso foglie di fico per escludere la tua luce.
IMa io sono fragilità e già polvere.
Oh, non annientarmi!
Oh, non colmarmi
Col vaso dell'amara tua collera!
Poiché Tu hai altri vasi pieni di sangue
lina parte dei quali il mio Salvatore ha vuotato
fino alla morte, e per il mio bene lo fece.
e secondo PASCAL
pisce e mi spaventa, è una cosa mostruosa
per me. Non già ch'io dica questo
per il pio zelo di una devozione spirituale.
Al contrario: intendo dire che
si deve avere questo sentimento per un
principio di interesse umano e per un
interesse di amor proprio; e che per
questo non occorre vedere se non ciò
che vedono le persone anche meno illuminate.
Non occorre avere un'anima molto elevata
per comprendere che quaggiù
non esiste alcuna soddisfazione veritiera
e solida, che tutti i nostri piaceri
non sono che vanità che i nostri mali
sono infiniti, e che infine la morte, che
ci minaccia ad ogni istante, deve infallibilmente
entro pochi anni metterci
nell'orribile necessità di essere per l'eternità
o annientati o infelici.
Spavalderia inutile
Non c'è nulla di più reale di questo,
né di più terribile. Facciamo sin che vogliamo
gli spavaldi : ecco la fine che è
preparata alla più bella vita del mondo.
Ci si rifletta un poco sopra e dopo
si risponda se non è indubitabile che
non c'è altro bene in questa vita all'infuori
della speranza di un'altra vita, che
non si è felici se non quanto più ci si
avvicina ad essa, e che, come non vi sarà
più infelicità alcuna per coloro che
abbiano una piena certezza dell'eternità,
così non e' è ombra di felicità per
coloro che non ne hanno alcun barlume.
E' dunque sicuramente un gran male
trovarsi in questo dubbio; ma s'impone
almeno il dovere indispensabile di
cercare, quando si è in questo dubbio;
e quindi colui che dubita e non cerca
è insieme assai infelice e assai ingiusto;
e se con tutto ciò egli è tranquillo e soddisfatto,
se arriva a dichiararlo apertamente
ed infine a mostrarne una certa
vanità, e se è proprio di questo stato
.,
I . . '
Ritratto a sanguigna di B. Pascal
eseguito dal Domat.
medesimo ch'egli fa l'oggetto della sua
gioia e della sua vanità, ebbene io non
ho termini per qualificare una così stravagante
creatura.
Come si possono alimentare certi sentimenti?
jQuale motivo di gioia si prova
a non attendere più altro che miserie
senza riparo? Quale motivo di vanità a
vedersi entro oscurità impenetrabili, e
come può mai dirsi che tale ragionamento
alberghi in un uomo ragionevole?...
Eternità formidabile
Niente è così importante per l'uomo
come la sua condizione, niente è per
lui così formidabile come l'eternità; e
quindi, che si trovino degli uomini indifferenti
di fronte alla perdita del loro
essere o al pericolo di un'eternità di
miserie, questo non è affatto naturale.
Essi sono ben diversi riguardo a tutte
le altre cose : hanno timore perfino per
le più lievi, le prevedono, le sentono; e
quello stesso uomo che passa tanti giorni
e notti nella rabbia e nella disperazione
per la perdita di una carica o per
qualche offesa immaginaria al proprio
onore, è quello stesso che sa di dover
perdere tutto con la morte, e vi pensa
senza inquietudine e senza commozione.
E' una cosa mostruosa vedere nel medesimo
cuore e nello stesso tempo una
tale sensibilità per le cose minime e
questa strana insensibilità per le più
grandi. Vi è in ciò un incantesimo incomprensibile,
ed un assopimento soprannaturale,
che da indizio di una forza
onnipotente che lo produce.
(da: B. Pascal, «Pensieri», trad.
di V. E. Alfieri. Milano, Biblioteca
Universale Rizzoli, 1952)
Oh, non uccidermi!
Ma liberami dal male!
Poiché Tu hai vita e morte al tuo comando,
Tu sei Giudice e Salvatore, Festa e Verga,
Cordiale e Corrosivo: non metter la tua mano
Nell'amaro scrigno; ma, o Signore,
Signore, liberami dal male!
GEORGE HERBERT (1593-1633)
Poeta inglese, appassionato musicista
e uomo di corte con Giacomo I.