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Nello scorso gennaio si sono compiuti<br />
dieci anni dalla morte del compianto<br />
prof. Luigi Stefanini, della nostra<br />
Università. La Società filosofica<br />
- sezione padovana - ha invitato a<br />
commemorarlo il prof. M. F. Sciacca,<br />
che ne ha rievocato con accenti<br />
commosi il pensiero e l'opera, suscitando<br />
nei presenti viva emozione,<br />
nel ricordo affettuoso e riverente di<br />
un uomo che fu, prima ancora che<br />
di filosofia, maestro di vita e di costume<br />
morale e civile.<br />
Sia permesso ad un affezionato,<br />
antico alunno del prof. Stefanini (lo<br />
ebbi professore in Liceo di storia e<br />
filosofia negli ormai lontanissimi anni<br />
tra il 1932 e il 1935) di scrivere<br />
qui qualche riga per riassumere —<br />
sulla linea del discorso del professar<br />
Sciacca — i termini fondamentali<br />
della personalità del grande Maestro.<br />
So di non avere diretta competenza<br />
per trattare il tema; ma mi spinge a<br />
tentarlo l'affetto e la devozione che<br />
porto nel cuore per chi mi diede,<br />
negli anni dell'adolescenza, un nutrimento<br />
sano e sostanzioso di pensiero<br />
e di cultura, preparandomi ancor<br />
più che all'Università, al gran<br />
cimento della vita.<br />
A questo aspetto della personalità<br />
di Stefanini, «uomo buono» e<br />
«uomo vivo», per le doti di cuore,<br />
per l'animo aperto e per la vasta eredità<br />
d'affetti lasciata tra amici e<br />
discepoli, si è riferito, esordendo, lo<br />
Sciacca : quasi a stabilire — prima<br />
14 —<br />
Luigi<br />
dell'esame dell'opera — un clima di<br />
serena disposizione nell'uditorio, entro<br />
il quale è stata possibile una rassegna<br />
profonda, e semplice insieme,<br />
dei singoli libri del filosofo.<br />
Idealismo cristiano : primo periodo<br />
della "filosofia stefaniniana " e<br />
primo gruppo di scritti pubblicati in<br />
«Convivium» e poi raccolti in volume<br />
nel 1931. Contro l'idealismo immanentistico<br />
di Hegel e il neo-Hegelismo<br />
di Gentile e di Croce, Stefanini<br />
rivendica la dimensione più aperta<br />
e profonda dell'autocoscienza cristiana.<br />
Idealismo anche la conoscenza<br />
cristiana, perché nella conoscenza<br />
è sempre implicita la conoscenza<br />
di sé, l'autocoscienza (conosciamo<br />
conoscendoci e ci conosciamo conoscendo).<br />
Ma" non ci esauriamo —<br />
come per Gentile e Croce — nella<br />
conoscenza, perché questa non può<br />
adeguare tutto il nostro essere. Siamo<br />
creati da Dio, siamo prima e dopo<br />
di noi; partecipiamo dell'infinità<br />
di Dio, ma non possiamo avere di<br />
noi una conoscenza intera e concreta.<br />
Qualcosa dell'infinito che è in<br />
noi sopravvanza alla conoscenza,<br />
sempre finita, che possiamo avere<br />
di noi e dellla realtà. Compito della<br />
conoscenza nel suo suo fine ultimo,<br />
più immanente alla profondità metafisica<br />
dell'uomo, è la trascendenza,<br />
quell'intelligenza che fa del nostro<br />
spirito, non uno specchio passivo<br />
della realtà (Aristotele), ma una<br />
perenne attività ri-creatrice (S. Tom-<br />
Stefanini<br />
(a dieci anni<br />
dalla morte]<br />
maso). Creati per ri-crearci, per collaborare<br />
con Dio (cercandolo, scoprendoLo,<br />
intendendoLo), noi «siamo»<br />
se con-sistiamo nell'impegno di<br />
portare il nostro essere-al livello della<br />
Sua immagine.<br />
Il filosofo che vive il dramma della<br />
scepsi, ricerca indomabile che mai<br />
riesce a raggiungere la verità assoluta,<br />
è Piatone, sulla cui opera lo<br />
Stefanini medita e studia, approdando<br />
ai due fondamentali volumi<br />
del 1932 e 1935.<br />
L' idealismo cristiano si completa<br />
con il libro (1933) Mens cordis, un<br />
«giudizio sull'ateismo contemporaneo»,<br />
che è insieme un tentativo di<br />
chiarire ulteriormente i termini del<br />
problema della conoscenza. Il conoscere<br />
come ri-creare supera l'antinomia<br />
tra pensiero e azione, teoria e<br />
prassi nell'atto umano che è conoscenza<br />
d'amore e volontà di pensiero.<br />
Le cose non si risolvono nel mio<br />
atto, perché c'è in me qualcosa che<br />
trascende sempre il mio atto; di conseguenza<br />
l'uomo non si risolve nelle<br />
sue opere (Croce), perché egli consiste<br />
in una sostanza della quale il suo<br />
atto non può toccare il fondo.<br />
L' immaginismo è la formula del<br />
secondo momento del pensiero stefaniniano.<br />
Il concetto della conoscenza,<br />
intesa come ri-creazione «ad<br />
similitudinem», comporta una rivalutazione<br />
del concetto di immagine.<br />
Lo scavo del concetto è condotto ancora<br />
sulla scia di Piatone. Per esso