Guénon René - Il Re del Mondo

no ( 19 ). Questa forza è rappresentata sotto la figura di un serpente attorcigliato intorno a se stesso in
una regione dell'organismo sottile corrispondente precisamente anche all'estremità inferiore della
colonna vertebrale; così almeno accade per l'uomo ordinario; ma, per l'effetto di pratiche quali
quelle del Hatha-Yoga, essa si sveglia, si dispiega, e si innalza attraverso le «ruote» (chakras) o
«loti» (kamalas) che rispondono ai varii plessi, per pervenire alla regione corrispondente al «terzo
occhio», vale a dire l'occhio frontale di Shiva. Questo stadio rappresenta la restituzione dello «stato
primordiale», in cui l'uomo ricupera il «senso dell'eternità» ed ottiene, per tal via, quella che altrove
abbiamo chiamato l'immortalità virtuale.
Fin qui, siamo ancora in uno stato umano; in una fase ulteriore, Kundalini raggiunge finalmente
la corona della testa ( 20 ), e quest'ultima fase si riferisce alla conquista effettiva degli stati superiori
dell'essere. Quel che sembra risulti da questo avvicinamento, è che la localizzazione del luz
nella parte inferiore dell'organismo si riferisce solamente alla condizione dell'«uomo decaduto»; e,
per l'umanità terrestre considerata nel suo assieme, accade lo stesso per la localizzazione del centro
spirituale supremo nel «mondo sotterraneo» ( 21 ).
19 A questo riguardo, e sotto un certo rispetto, la sua dimora è anche identificata colla cavità del cuore; abbiamo
già fatto allusione ad una relazione esistente tra la Shakti hindu e la Shekinah ebraica.
20 E' il Brahma-randhra o orifizio di Brahma, punto di contatto della sushumnâ o «arteria coronale» col «raggio
solare»; abbiamo esposto completamente questo simbolismo in L'Homme et son devenir selon le Vêdânta.
21 Tutto questo ha uno strettissimo rapporto col significato reale di questa ben nota frase ermetica: «Visita inferiora
terrae, rectificando invenies occultum lapidem, veram medicinam», che dà per acrostico la parola Vitriolum (a). La
«pietra filosofale» è nel medesimo tempo, sotto un altro aspetto, la «vera medicina», vale a dire l'«elisir di lunga vita»,
che non è altra cosa che «la bevanda di immortalità». - Talora si scrive interiora invece di inferiora, ma il senso generale
rimane immutato, e vi è sempre la medesima allusione manifesta al «mondo sotterraneo».
(a) La famosa massima ermetica qui riportata è attribuita all'ermetista noto sotto il nome di Basilio Valentino. Essa
trovasi, crediamo per la prima volta, od almeno per una delle prime volte, stampata nel Vol. IV del Theatrum Chemicum
(II ediz. Argentorati, 1613), che contiene il trattato Aurelia Occulta Philosophorum, che non è altro che l'Azoth di
Basilio Valentino. Ivi nelle tre figure che si trovano a pag. 562, 564, 577 compare la massima: Visita interiora terrae
rectificando invenies occultum lapidem. La dizione interiora presenta il vantaggio di riferirsi con tutta evidenza alle
interiora della terra ossia del corpo umano (da humus-terra). Nelle interiora trovasi la pietra occulta, che il rito o processo
della rettificazione ermetica (squadratura muratoria) trasmuta da pietra nera in pietra filosofale (da pietra
grezza in pietra cubica in termini muratorii). Il rito, affinando la pietra, le fa perdere l'opacità e la rende trasparente
alle irradiazioni od influenze superiori come un piccolo vetro (vitriolum). Gerardus Dorneus, discepolo di Paracelso,
che ha scritto nella seconda metà del 16° secolo, così si esprime a proposito del vetriolo: «I filosofi (ossia gli ermetisti)
hanno adombrato l'arcano del vetriolo sotto varie figure enigmatiche, come questa: Visitabis interiora terrae, rectificando
invenies occultum lapidem, veram medicinam». E' una variante della formola precedente; la pietra occulta è
detta la vera medicina, perché non solamente vince le malattie ma supera la caducità umana e conferisce l'immortalità;
in linguaggio ermetico, libera i metalli dalla corrosione della lebbra (A. R.).
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