Guénon René - Il Re del Mondo

diluvio, come segno di alleanza tra Dio e le creature terrestri ( 14 ). L'Arca, durante il cataclisma, galleggia
sull'Oceano delle acque inferiori; l'arcobaleno, nel momento che segna il ristabilimento dell'ordine
ed il rinnovamento di tutte le cose, appare «in mezzo alle nubi», vale a dire nella regione
delle acque superiori. Si tratta dunque di una relazione di analogia nel senso più stretto di questa
parola, vale a dire che le due figure sono inverse e complementari l'una rispetto all'altra: la convessità
dell'Arca è rivolta verso il basso, quella dell'arcobaleno verso l'alto, e la loro riunione forma
una figura circolare o ciclica completa, di cui esse son come le due metà ( 15 ). Questa figura difatti
era completa al principio del ciclo: essa è la sezione verticale di una sfera la cui sezione orizzontale
è rappresentata dalla cinta circolare del Paradiso terrestre ( 16 ); e questa è divisa da una croce formata
dai quattro fiumi che scaturiscono dalla «montagna polare» ( 17 ). La ricostruzione deve effettuarsi
alla fine del medesimo ciclo; ma allora, nella figura della Gerusalemme celeste, il circolo è costituito
da un quadrato ( 18 ), e questo sta ad indicare la realizzazione di quello che gli ermetisti designavano
simbolicamente come la «quadratura del cerchio»; la sfera, che rappresenta lo sviluppo
delle possibilità per mezzo della espansione del punto primordiale e centrale, si trasforma in un cubo
quando questo sviluppo è compiuto e l'equilibrio finale è raggiunto per il ciclo considerato ( 19 ).
( 14 ) Genesi, IX, 12-17.
( 15 ) Queste due metà corrispondono a quelle dell'«Uovo del Mondo», come le «acque superiori» e le «acque inferiori»
stesse; durante il periodo di turbamento, la metà superiore è divenuta invisibile, ed è nella metà inferiore che si
produce allora l'«ammonticchiamento delle specie», come lo chiama Fabre d'Olivet. Le due figure complementari di
cui si tratta possono pure, sotto un certo punto di vista, essere assimilate a due mezzelune rivolte in senso inverso (l'una
essendo come il riflesso dell'altra e la sua simmetrica rispetto alla linea di separazione delle acque), il che si riferisce
al simbolismo di Giano, di cui d'altronde la nave è uno degli emblemi. Si osserverà altresì che vi è una specie di
equivalenza simbolica tra la mezzaluna, la coppa e la nave, e che la parola «vascello» [vasello, in Dante] serve a designare
simultaneamente questi ultimi due (il Saint-Vaissel è una delle più consuete denominazioni del Graal nel medio
evo).
16 Questa sfera è ancora l'«Uovo del Mondo»; il Paradiso terrestre si trova nel piano che lo divide nelle sue due
metà superiore ed inferiore, vale a dire al limite del Cielo e della Terra.
17 I Cabalisti fanno corrispondere a questi quattro fiumi le quattro lettere che formano in ebraico la parola Pardes;
abbiamo segnalato altrove il loro rapporto analogico con i quattro fiumi degli Inferni (L'Esoterismo di Dante).
18 Questa sostituzione corrisponde a quella del simbolismo vegetale col simbolismo minerale, di cui altrove abbiamo
già indicato il significato (L'Esoterismo di Dante). - Le dodici porte della Gerusalemme celeste corrispondono
naturalmente, ai dodici segni dello Zodiaco, come pure alle dodici tribù d'Israele; si tratta dunque bene di una trasformazione
del ciclo zodiacale, consecutiva all'arrestarsi della rotazione del mondo ed al suo fissarsi in uno stato finale
che è la restaurazione dello stato primordiale, quando sarà compiuta la manifestazione successiva delle possibilità che
questo conteneva.
19 Si potrebbe dire che la sfera ed il cubo corrispondono qui rispettivamente ai due punti di vista dinamico e statico;
le sei faccie del cubo sono orientate secondo le tre dimensioni dello spazio, come i sei rami della croce tracciata a
partire dal centro della sfera. Per quanto concerne il cubo, sarà facile fare un ravvicinamento col simbolo massonico
della «pietra cubica», che si riporta ugualmente all'idea di compimento e di perfezione, vale a dire alla realizzazione
della pienezza delle possibilità implicate in un certo stato.
46