IL LINGUAGGIO FIGURATO - Il Crocevia

B. C.
CAPIRE LA POESIA
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IL LINGUAGGIO FIGURATO
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IL LINGUAGGIO FIGURATO

infrangere le sue leggi intrinseche>> (51).
Trascrivo per il piacere dei lettori dal bel testo che ho studiato al Ginnasio col
professor Tellarini , due
pagine memorabili sul parlare e scrivere figurato: due pagine che brillano per la forza del
pensiero e che mi hanno dato preziose emozioni intellettuali.
Il parlar figurato e la sua spontaneità.
E’ chiaro che c'è differenza d'intensità e d'efficacia tra la forma semplice e la
figurata. Se io dico che Dante fu un grandissimo Poeta, dico qualche cosa di meno vivo e
di meno efficace che se dicessi: Dante fu un'aquila dì poesia. Ora talvolta il mio spirito
calmo e sereno potrà ammirar Dante per la mirabile armonia e geometria delle sue
concezioni, e allora sarà propria al mio pensiero la prima forma, la forma semplice; tal
altra l'animo mio si accenderà di entusiasmo dinanzi a qualche volo del divino poeta, a
qualche suo grido lacerante di anima tormentata, e allora mi scoppierà dal cuore la figura,
l'immagine, la metafora. Il che vuol dire che il parlar figurato, se l’autore non simula e
non inge, è anch’essom proprio, anzi il solo proprio in certi momenti e quando chi scrivee
quando chi scrive è in determinate condizioni di spirito. Provatevi a togliere da un passo
di Dante o di Omero tutte le figure e riducetelo al pensiero nudo e scusso: voi vi troverete
fra le mani un cencio e avrete distrutto l’opera d’arte.
E’ tanto vero poi che il parlar figurato non è un che di aggiunto, che il popolo ne
è amantissimo e davvero si può dire che
In realtà mette conto di passare un quarto d’ora in piazza tra il popolino e di
sincerarsene. Si vedrà allora come sgorghino naturalmente dalle labbra del popolo
immagini e figure a iosa, anche dì quelle che sembrerebbero a prima vista doversi trovare
soltanto nelle opere degli scrittori colti. E non si può davvero pensare che il popolo pensi
ad adornare il suo discorso e si stilli il cervello per parlar bene: esso parla come sente, e le
immagini gli fioriscono spontanee sul labbro. Che il parlar figurato non sia nulla di
cercato e di aggiunto, ma invece una forma propria e naturale d'espressione, si può vedere
anche osservando come i vari popoli abbiano varia tendenza all'uso delle immagini e delle
figure e anzi di certo genere d'immagini e di figure. Per esempio, abbondano di traslati
realistici i popoli la cui mente in generale tende piú al concreto che all'astratto: par quasi
che abbiano bisogno di rendere sensibile e palpabile anche ciò che è spirituale o anche
solo meno pratico e reale. Voi potrete soprendere questa tendenza dei popoli pratici nelle
forme piú comuni del loro dire, nei termini piú convenzionali della lingua. Fare una visita
dicono gl'Italiani; pagare una visita dicono gl'Inglesi. Passare il tempo, diciamo noi;
spendere il tempo dicono quelli. Un uomo che ha venti milioni, ammiriamo noi; un uomo
che vale venti milioni, apprezzano gli Americani. (Fortunato Rizzi).
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I traslati di Dante
(Nell'episodio del conte Ugolino).
Ci si presenta nella prima terzina una metonimia, dove a pasto è dato l'aggettivo di
fiero che, essendo la qualità propria dello stesso Ugolino, qui si trasferisce all'azione che
fa. E quel forbendola, se qui non è metafora (ché forbire è proprio riferito ai metalli) ad
ogni modo, applicato all'atto che fa con la bocca Ugolino, è mirabilmente espressivo.
Disperato dolor che il cor mi preme, nell'aggettivo dato a dolore abbiamo il traslato della
metonimia, come in fiero pasto; il verbo premere poi, che veramente esprime atto
materiale, è trasferito per metafora a mostrare con somma evidenza l'azione del disperato
dolore sull'animo di Ugolino. Nei due versi « ma se le mie parole esser den sente, Che
frutti infamia al traditor ch'io rodo », si contiene una metafora bellissima, perché tolta da
cose sensibili per esprimere cose intellettuali, e felicemente continuata. Lasciando quel
suo ' ma ' determinativo di pensieri, per suoi mali, abbreviazione d'uso comune nel parlar
dei Trecentisti e che a noi paiono figure o licenze grammaticali, nei versi 22-26 prima di
tutto ci si presenta una leggiadra forma di perifrasi a significare questo semplice concetto:
« Io ero in prigione da piú mesi »; di poi una personificazione, appena accennata, nel
breve pertugio, che mostra ad Ugolino le lune; dove nel linguaggio ordinario si sarebbe
detto fiaccamente: « Per un piccolo spiraglio io avevo veduto rinnovarsi piú volte la luna
». Inoltre la voce muda (quando non si voglia credere che quella torre fosse veramente
chiamata cosí perché vi si tenevano a mudare le aquile della repubblica pisana) qui è
adoperata metaforicamente per indicare « luogo chiuso e oscuro », come quelli dove si
tengono gli uccelli a mudare, e lune per indicare i mesi in forma di metonimia come -
segno della cosa significata. Facendo qui forza a noi stessi per trapassare senza nota altre
singolari bellezze, osserveremo quell'inmpietrai, metafora attissima, quanto non potrebbe
alcuna locuzione non figurata, a significare l'effetto prodotto nel cuor suo dal dolore, dopo
che egli ebbe sentito inchiodare la porta dell'orribile torre. In fin che l'altro sol nel mondo
uscìo: ecco qui un'altra perifrasi per indicare il giorno seguente; appropriatissima
anch'essa, perché Ugolino da entro l'oscura torre non poteva accorgersi del nuovo di se
non pe' raggi del sole che vi penetravano dal già mentovato spiraglio. Nel verso, ahi dura
terra, perché non, t'apristi?, sono accumulate con somma naturalezza l'esclamazione,
l'apostrofe, la personificazione e l'interrogazione, cospiranti ad accrescer
mirabilmente la vigoria del concetto. E di un'interrogazione ancor piú straziante ci
porgono esempio le parole padre mio, ché non mi aiuti?, uscite dalle labbra di Gaddo
morente per fame ai piedi di Ugolino. Il quale poi vide cascare cosí altri tre ad uno ad uno
e barcollando sopra ciascuno di essi li chiamò due giorni dopo che furono morti, finché,
piú che il dolore a tenerlo in vita, valse la fame a finirlo. E qui, rinferocendosi tutto contro
il perfido autore di tanto scempio, gli ficca i denti nel teschio fino all'osso; dei quali il
poeta ci fa sentire lo scroscio nel verso che furo all'osso, come d'un can, forti; dove c'è
una similitudine o piuttosto un lampo di similitudine, qual si addice all'impetuoso
trascorrere delle infocate parole: come d'un can, forti. Dopo ciò, preso il poeta da giusta
ira contro quella città che aveva commesso o tollerato l'inaudìta scelleratezza, per via di
esclamazione ed apostrofe prorompe in un'invettiva che si distende fino all'ultimo dei
sopra citati versi, ed è tutta animata dalla forza della fantasia e, piú ancora, della passione.
(G. Mestica)
,
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Le figure retoriche si suddividono in:
a) figure semantiche o tropi
b) figure sintattiche o di costruzione
c) figure di pensiero
d) figure morfologico-metriche
e) figure fonologiche o di suono.
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FIGURE SEMANTICHE
Le principali figure semantiche sono generate :
a) dal principio di analogia (similitudine, metafora, sinestesia);
b) dal principio di contiguità semantica (metonimia, sineddoche).
a) SIMILITUDINE
La similitudine si fonda sul primo moto del nostro spirito che è l'associazione delle
idee. Essa presenta due termini appartenenti a sfere semantiche diverse (es. : bambina -
farfalla) , più una connessione intermedia, costituita da uno o più caratteri comuni, cioè
dal cosiddetto (es.: leggerezza): . La struttura della similitudine può essere rappresentata come segue:
BAMBINA FARFALLA
TERRENO COMUNE
(leggerezza)
La presenza di un elemento di mediazione appare come il contrassegno più tipico
della figura e ciò che lo distingue essenzialmente dalla metafora. Il termine di mediazione
può essere espresso oppure sottinteso. Esempio: , . Nel secondo caso il carattere che li
accomuna va ricostruito a partire dai due termini messi a confronto, ma anche dagli
elemento del contesto (52).
Il contenuto della similitudine può essere più o meno ricco e complesso, come
risulta dagli esempi che seguono.
Tu sei come una provvida formica (Saba).
Stanno i giorni futuri innanzi a noi
come una fila di candele accese -
dorate, calde, e vivide (Kavafis).
La fanciulla
Quale dolce mela che su alto
ramo rosseggia, alta sul più
alto; la dimenticarono i coglitori;
no, non fu dimenticata: invano
tentarono raggiungerla ...(Saffo)
La costruzione della similitudine è soprattutto un procedimento che libera la
fantasia poetica e consente al linguaggio una serie di confronti inaspettati e in ogni caso
inammissibili nella lingua corrente. Vediamo alcuni suggestivi esempi tratti dal canto V
dell'Inferno di Dante:
E come li stornei ne portan l'ali
nel freddo tempo, a schiera larga e piena,
così quel fiato li spiriti mali
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di qua, di là, di sù, di giù li mena.....
E come i gru van cantando lor lai,
facendo in aere di sé lunga riga,
così vid'io venir, traendo guai,
ombre portate da la detta briga.....
Quali colombe dal desìo chiamate
con l'ali alzate e ferme al dolce nido
vengon per l'aere, dal voler portate;
cotali uscir de la schiera ov'è Dido,
a noi venendo per l'aere maligno,
sì forte fu l'affettuoso grido......
Ed ora una poesia moderna, impreziosita da due intense e belle similitudini.
Attesa (Vincenzo Cardarelli)
Oggi che t'aspettavo
non sei venuta.
E la tua assenza so quel che mi dice,
la tua assenza che tumultuava,
nel vuoto che hai lasciato,
come una stella.
Dice che non vuoi amarmi.
Quale un estivo temporale
s'annuncia e poi s'allontana,
così ti sei negata alla mia sete.
L'amore, sul nascere,
ha di questi improvvisi pentimenti.
Silenziosamente
ci siamo intesi.
Amore, amore, come sempre,
vorrei coprirti di fiori e d'insulti.
Cogliere il risultato espressivo della similitudine (cioè il senso associato prodotto
dalla similitudine) non è facile. Si tratta di cogliere tutta la ricchezza di significati che la
similitudine, anche la più semplice, è in grado di attivare, e in questa operazione
soccorrono l'esperienza, la sensibilità, la fantasia. Prendiamo a titolo d'esempio la
similitudine . Se immaginiamo che sia leggera e lieve
come una farfalla, noi dobbiamo riferire la leggerezza della bimba alla corsa, al salto, alla
danza, ecc..., quella della farfalla al volo; se immaginiamo che sia graziosa e leggiadra
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come una farfalla, riferiamo tali qualità, nel caso della bimba all'abito, al portamento, ai
capelli lucenti, al viso roseo, agli occhi ridenti, ecc..., nel caso della farfalla alla seta
multicolore delle ali, ecc.... Naturalmente, se abbiamo familiarità con le farfalle e con i
bambini, possiamo immaginare molti altre qualità comuni, che inevitabilmente si
diversificheranno nei due soggetti a confronto.
Spesso, per le ragioni illustrate e per il carattere ellittico del linguaggio poetico,
l'interpretazione risulta difficile e problematica, tutt'altro che scontata, come negli esempi
che seguono, tratti tutti da Ungaretti.
>

) METAFORA
E' la figura cardine del discorso poetico nel Novecento. E' uno dei meccanismi più
creativi della lingua: consiste nell'utilizzare la parola con un significato diverso da quello
abituale (il cielo piange - quell'uomo è un coniglio - il sole inonda di luce la campagna), e
ciò al fine di significare qualcosa per cui il linguaggio comune è insufficiente. Quindi non
rappresenta un rispecchiamento della realtà, è creazione di una nuova realtà (54). Lo
spostamento di una parola dal suo contesto abituale e la sua associazione ad un contesto
nuovo avviene in base ad una relazione di somiglianza, di analogia.
La metafora si può presentare sotto varie forme grammaticali: predicativa (il mare
è un velluto), appositiva (il mare, un velluto), attributiva (il mare vellutato),
complementare (il mare di velluto), ecc. Come la similitudine, può avere un contenuto più
o meno ricco e complesso, come negli esempi che seguono.
(Ungaretti).

similitudine abbreviata. Tale definizione vale per le metafore più semplici, costruite a
partire dalla similitudine, come negli esempi che seguono.
(è bella come un fiore).
(è liscio come il velluto).
(ha l'aspetto di un leone).
La struttura di questo tipo di metafora è analogo a quello già visto della
similitudine. Ma, a differenza dalla similitudine, nella metafora il terreno comune deve
essere sempre "scoperto". Inoltre il termine di confronto (metaforizzante) sostituisceelimina
il termine reale (metaforizzato).
MARE VELLUTO
TERRENO O SIGNIFICATO COMUNE
(liscio)
La definizione di metafora come similitudine abbreviata non vale per le metafore
più elaborate, le quali sottendono una struttura semantica assai più complessa della
similitudine. Abbiamo sempre a che fare con due termini che presentano caratteri comuni
(es.: locomotiva / testa - sostegni del tavolo / gambe - gocce di pioggia / lacrime - occhi /
finestre), ma essi si trovano inseriti in una struttura semantica complessa che ne richiama
altri due.
Le operazioni mentali che generano questo tipo di metafora consistono:
a) nell' intuire un identico rapporto tra coppie di termini poste a confronto. Ad
esempio la metafora che vede nei libri si basa sulla seguente
struttura semantica:
MENTE CORPO
--------- = ----------
LIBRI CIBO
b) nel cogliere un significato comune tra i termini che sono oggetto di confronto
LIBRI = CIBO
TERRENO COMUNE
costituiscono un nutrimento
c) nel sostituire il termine reale con il termine posto a confronto
MENTE
-----------
( LIBRI)
CIBO
La metafora nasce dalle seguenti operazioni:
VITA GIORNO)
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a) --------------- = -----------
VECCHIAIA SERA
VECCHIAIA = SERA
b) SIGNIFICATO COMUNE
parte terminale
VITA
c) ---------------
(VECCHIAIA)
SERA
La metafora deriva a) dal confronto tra la furia dell'uomo e
la tempesta del mare, b) dalla constatazione che la furia dell'uomo e la tempesta del mare
hanno ambedue un aspetto agitato e minaccioso, c) dalla sostituzione del termine
col termine .
Quali risultati espressivi produce la metafora, quali effetti di senso? Essa produce i
risultati che derivano a) dalla intuizione dei significati comuni esistenti tra il termine
metaforizzato (bambina, mare, Achille, libri, vecchiaia ...) e il termine metaforizzante
(fiore, velluto, leone, cibo, sera, ...); b) dalla sostituzione del termine metaforizzato col
termine metaforizzante.
Grazie a tali processi la metafora ci permette di vedere le cose in una luce nuova. Se
ad esempio leggiamo , agli occhi della nostra immaginazione si
presenta una specie di uomo-leone, con elmo e corazza, e allo stesso tempo, con criniera
ed artigli. Lo udiamo lanciare grida umane e ci pare di sentire allo stesso tempo ruggiti di
belva. E' come se alla figura di Achille fosse stata sovrapposta quella del leone. Ciò
accade perchè nel significato espressivo non entrano soltanto le conoscenze del terreno
comune (sono forti, coraggiosi, ecc... sia Achille che il leone), ma, grazie alla
identificazione-sostituzione, fanno sentire la loro presenza anche e soprattutto quelle
relative al termine metaforizzante che possono accordarsi con i caratteri del soggetto (ha
la criniera, ruggisce ...). Così siamo indotti a vedere non solo un Achille forte e
coraggioso come un leone, ma anche dall'aspetto e dalle movenze leonine.
Un esempio di notevoli risultati espressivi ci è offerto dalla metafora che chiude il
brano seguente.
Leggiadro vien nell'onda della sera
un solitario palpito di stella
a poco a poco una nube leggera
le chiude sorridendo la pupilla. (C. Rebora)
La nube leggera nasconde la stella e ne oscura la luce, così come la palpebra copre
la pupilla dell'occhio, che così non può più vedere. L'identificazione della stella con la
pupilla deriva dal fatto di avere molti caratteri comuni, quali la circolarità, la luminosità, il
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chiudersi e l'aprirsi, ecc... I risultati espressivi prodotti dalla metafora sono i seguenti: a)
scopriamo che la stella appare e dispare; b) grazie alla identificazione con la pupilla,
abbiamo l'impressione che la stella ci guardi dal cielo, come se potesse vedere le cose di
quaggiù. Non è più un semplice corpo celeste inanimato, ma una presenza viva e di natura
spirituale (55).
Le metafore sono spesso lontane dall'esibire il loro significato autentico, anzi esse
sono costruite proprio per sollecitare l'immaginario linguistico del lettore. Esistono
innumerevoli modi per metaforizzare la realtà, e a ognuno di essi corrisponde un preciso
atteggiamento individuale. La scoperta di una metafora segnala un nuovo modo di
indicare le cose, quindi un nuovo modo di conoscerle. L'intuizione dell'identico rapporto
(del terreno comune) tra i termini della metafora si basa sulla conoscenza che abbiamo di
essi. Essa non è qualcosa di scontato. Se l'analogia proposta è originale, le proprietà
comuni possono costituire un vero e proprio enigma, che verrà risolto attraverso uno
sforzo di interpretazione. Spesso la difficoltà nasce dal non riuscire a ricostruire la
struttura complessa su cui la metafora si regge. Ovviamente ogni lettore dà una sua
interpretazione, più o meno adeguata, più o meno ricca, sulla base della propria
esperienza, delle proprie conoscenze, della propria sensibilità, ecc. (56)
Nella poesia moderna c'è stato un'esplosione vera e propria di metafore. Accanto
alle metafore di primo grado abbiamo le metafore di secondo grado, metafore su
metafore. Eccone un esempio:
una bimba graziosa, un fiore dai petali sognanti
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H. Friedrich lamenta lo "strapotere della forza spirituale che sempre ha operato
nella metafora. La metafora diventa un'immagine assoluta che non possiede più che tracce
lontane di una e che nasce non tanto da una comparazione quanto piuttosto da un
salto ...". Qualche esempio: >.
L'interpretazione della metafora in queste condizioni risulta quanto mai difficile e
problematica. Nei testi dei poeti minori si assiste spesso ad un accumulo di metafore, ad
un sovraccarico di suggestioni, di echi, di rimandi, tale da rendere il testo quasi
incomprensibile. (57)
Val forse la pena di ricordare a conclusione del discorso, che la metafora ha avuto
una grande fortuna, oltre che nel nostro secolo, anche nell'età barocca. In tutte le altre
epoche la poesia tradizionale ha sempre privilegiato la similitudine rispetto alla metafora.
Metafora e personificazione
La metafora descrive la realtà naturale ed umana in forma immaginosa, ma
mantenendo intatto il carattere realistico della descrizione. A volte però la fantasia prende
la mano al poeta e fa vivere di vita propria, personificandolo, quello che era solo un
aspetto immaginoso della realtà.
Si vedano a titolo d’esempio i testi che seguono: mentre il primo si mantiene sul
piano della metafora, gli altri procedono oltre grazie alla fantasia del poeta, messa in moto
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da elementi particolarmente suggestivi della situazione descritta.
Dolore
Dolore, cane dell’anima.
Mansueto ovunque ci segue, e si nutre
ingordo, della nostra vita.
Nel buio e nel silenzio delle notti
latra.
Brani gli buttiamo per chetarlo
di carne nostra.
Non conosce pietà: mugola e addenta.
Lalla Romano
Il gatto Inverno (Gianni Rodari)
Ai vetri della scuola stamattina
l'inverno strofina
la sua schiena nuvolosa
come un vecchio gatto grigio:
con la nebbia fai giochi di prestigio,
e case fa sparire
e ricomparire;
con le zampe di neve imbianca il suolo
e per coda ha un ghiacciuolo...
Sì, signora maestra,
mi sono un po’ distratto:
ma per forza, con quel gatto,
con l'inverno alla finestra
che mi ruba i pensieri
e se li porta in slitta
per allegri sentieri. Invano io li richiamo:
si saranno impigliati in qualche ramo
spoglio;
o per dolce imbroglio, chiotti, chiotti,
fingon d'essere merli e passerotti.
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Il risveglio del vento (R. M. Rilke)
Nel colmo della notte, a volte, accade
che si risvegli come un bimbo il vento.
Solo, pian piano, vien per il sentiero,
penetra nel villaggio addormentato.
Striscia, guardingo, sino alla fontana;
poi, si sofferma, tacito, in ascolto.
Pallide stan tutte le case intorno;
tutte le querce mute.
c) SINESTESIA
E' una particolare forma di metafora, nella quale si associano termini appartenenti
a sfere sensoriali diverse. Esempio: colore / caldo - voce / carezzevole - fresche / parole -
sapore / morbido, ecc. Si tratta di un procedimento caratteristico della poesia
contemporanea, un uso delle possibilità contenute nel linguaggio.
La sinestesia ha la stessa struttura della metafora e si basa sul fenomeno
psicologico per cui esperienze interessanti diverse sfere sensoriali possono darci la
stessa sensazione di piacere, di benessere, ecc... o al contrario di malessere, ecc....
Così ad esempio, può accadere che un colore produca su di noi a livello di sensibilità
visiva lo stesso effetto che il caldo sulla sensibilità termica; in tal caso diciamo che quel
colore è caldo. Se una voce produce a livello di udito lo stesso effetto di una carezza sulla
pelle, parliamo di voce carezzevole.
Le operazioni mentali che generano la sinestesia sono le stesse della metafora
VOCE MANO
a) ---------------- = ---------------------
ARMONIOSA CAREZZEVOLE
b) ARMONIOSA (all'udito) = CAREZZEVOLE (al tatto)
TERRENO COMUNE
provoca un sottile piacere
VOCE
c) ----------------
ARMONIOSA
CAREZZEVOLE
Se parole leggere, ispirate ecc. ci danno lo stesso piacere della temperatura fresca,
se stanno alla leggerezza, alla musicalità, all'ispirazione, come la temperatura sta al fresco,
possiamo parlare di parole fresche.
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PAROLE TEMPERATURA
------------------------- ---------------------------
leggere, ispirate (SENS. POETICA) fresco (SENSIBILITA' TERMICA)
TERRENO COMUNE
stessa piacevole impressione
Qualche esempio di sinestesia nel breve testo poetico che segue.
d) METONIMIA
Infanzia (Alfonso Gatto)
Il bambino sorpreso alla finestra
nella sera tranquilla, odorava
la leggerezza tiepida dei fiori
sollevati nell'aria celeste.
Tranquillamente raccoglieva il volto
in un silenzio scolorito
e calmo.
Mentre la metafora e la similitudine si fondano su una relazione di somiglianza, di
analogia tra i due termini in questione (appartenenti ad aree semantiche diverse), nella
metonimia si ha ugualmente uno spostamento di significato, basato però sulla relazione di
contiguità semantica (appartenenza alla stessa area semantica) tra i due termini. Così
avremo una metonimia allorchè viene indicato:
l'effetto per la causa o la causa per l'effetto:
- le sudate carte; guadagnarsi il pane con il sudore della fronte;
l'astratto per il concreto o il concreto per l'astratto:
- mortalità che sogni? ove ti nascondi......?; quell'uomo ha un gran cuore
il contenente per il contenuto:
- ho bevuto un bicchiere
il luogo per il prodotto
- questi San Marzano sono squisiti;
l'autore per l'opera:
- ti restituisco il Manzoni che mi hai prestato;
il sentimento per la persona che lo prova:
- la mia amicizia ti sosterrà sempre;
lo strumento per l'arte:
- è un buon pennello, ecc.
La metonimia a differenza della metafora non comporta un intervento creativo.
Essa accorcia lo distanze, abbrevia un percorso, è uno strumento che sfrutta relazioni già
esistenti e riconosciute. Tuttavia si tratta di una figura di fondamentale importanza che
agisce largamente nell'arricchimento lessicale e che riveste un notevole ruolo sul piano
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dell'espressione e dello stile.
e) SINEDDOCHE
La sineddoche, che vuol dire comprensione, consiste nel nominare una cosa o una
persona invece che col suo nome proprio, col nome di un'altra cosa o persona che abbia
con essa un rapporto di quantità. Il trasferimento di significato avviene cioè estendendo al
tutto o restringendo alla parte il valore semantico di un termine. Così ci troviamo dinanzi
a una sineddoche allorchè viene indicata la parte per il tutto o il tutto per la parte:
- sette candide vele andavano andavano (vele = barche); tornare al tetto natio
(tetto = casa); cappello di castoro (= di pelo di castoro)
il singolare per il plurale o viceversa:
- l'Arabo, il Parto, il Siro in suo sermon l'udì (= gli Arabi, ecc.)
non ci sono più le Giuditte le Laure (= non c'è più Giuditta, ecc.)
il genere per la specie o viceversa:
- o animal grazioso e benigno ( animale = uomo); non ha pane per i figli ( pane =
cibo)
la materia per l'oggetto:
- l'acciaro (= la spada), i sacri bronzi (= le campane)
***********************************
Come le altre figure, anche la metonimia e la sineddoche producono un risultato
espressivo, realizzano sensi associati. Vediamo un esempio:
Sul molo il vento soffia forte. Gli occhi
hanno un calmo spettacolo di luce.
Va una vela piegata, e nel silenzio,
la guida un uomo quasi orizzontale ....
La figura si basa sulla relazione di una parte (vela) con il tutto (barca). Essa produce
l'effetto di visualizzare nitidamente la parte aerea dell'imbarcazione; nonostante
l'attenuazione prodotta dall'aggettivo (piegata) dà un'idea di verticalità e di volo che crea
una viva impressione cromatica contrastante con i colori del mare e del cielo; dà il senso
di un silenzioso movimento nella immobilità della luce (74)
N.B. - La trattazione delle figure seguenti sarà pronta a breve.
b) figure sintattiche o di costruzione
c) figure di pensiero
d) figure morfologico-metriche
e) figure fonologiche o di suono.
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