“L'io fragile: scacco o profezia?” La forza della ... - Cottolengo

l’opera di Dio in lei. La sua grandezza sta proprio nel suo essersi fatta piccola! Perché ha
detto un sì nella povertà, nella piccolezza. Ha guardato la piccolezza... Dio è l’Altissimo e
non può che guardare in basso. Dio non ha occhi che per i piccoli, perché lui è l’altissimo.
Chi si fa più grande di Dio, Dio non può guardarlo perché non riesce; non può guardare
sopra di lui, perché il sopra non esiste! Ma soltanto sotto di lui, il piccolo dunque. Possiamo
dire che la piccolezza è necessaria allo sguardo di Dio...
Gedeone 2 , ultimo figlio della sua famiglia, senza una posizione sociale e senza pretese, è
l’uomo che Dio sceglie per radunare e liberare il suo popolo estenuato per le continue razzie
di Madian nelle montagne meridionali della Terra promessa. Niente lo predisponeva a tale
impresa. «Come salverò Israele? Ecco, la mia famiglia è la più povera di Manasse e io sono
il più piccolo nella casa di mio padre» (Gdc 6, 15). Non in maniera eclatante e potente... ma
in modo molto banale, anzi demandando il tutto a Gedeone stesso: «Va’ con la forza che è
in te!» (Gdc 6, 14). Qui non si tratta di una forza che gli viene conferita, un potere o un
carisma che risulta donato per sostenere la lotta; e non c’è nulla in Gedeone di
particolarmente eclatante da poter pensare alla possibilità di chissà quale impresa, o da
attirare l’attenzione degli uomini.
Ma solo dove regnano la desolazione e il seguito di paure, di dubbi paralizzanti, di
divisioni nel cuore degli uomini e tra loro, Dio rivela la sua presenza come gli amici
sono soliti consolarsi tra loro (ES, n. 224).
«Io sarò con te e tu vincerai», dice l’angelo a Gedeone (6, 16).
La debolezza, la nostra umana fragilità diviene così il luogo teologico ed epifanico ove
poter fare esperienza della presenza-azione di Dio in noi!
Perché Lui può finalmente manifestarsi per quello che è: l’azione, che può manifestarsi
solo nell’inazione; la misericordia, che si può manifestare solo nella miseria; l’amore che
si può manifestare solo nell’inimicizia; la vita, che si può manifestare solo nella morte.
Questo è Dio.
Gedeone riconosce d’essere amato, e questo ‘basta’ per iniziare una vita nuova, in cui
Gedeone smette di subire la sua vita per prendere in mano il suo destino e quello del suo
popolo. Gedeone rinasce! Mettendo la sua fiducia in quelli che ha scelto, Dio fa crescere
la forza che è in loro.
Dio gli dice al cap. 7: «La gente che è con te è troppo numerosa perché tu possa vincere
Madian». Gedeone, che ha un corpo d’armata di 32.000 uomini, deve far scendere il
numero, per ordine di Dio, sino a trecento uomini, poi si potrà muovere. Ma con che
armi? «Brocche vuote e fiaccole». Entrano nell’accampamento nemico, fanno gran chiasso e
i nemici si auto-distruggono in un drammatico suicidio collettivo.
L’uomo di Dio, una comunità, la Chiesa deve entrare nel territorio nemico,
nell’ambiente del male, ma lo deve fare nella povertà, per evitare l’autocelebrazione, il
2 Figlio di Ioas, di Ofra, e la famiglia di Abiezer, fu giudice di Israele per circa 40 anni liberandolo da Madian. Chiamato anche
Ierubbaal (scritto anche Ierubbeset) perché sfidò il dio Baal. Dubitò della parola del Signore chiedendo due volte un segno
miracoloso come conferma. Fu costretto da Dio a combattere con solo 300 uomini, invece delle migliaia nel suo esercito. Dopo la
vittoria rifiutò di essere re e di iniziare una dinastia, perché solo Dio doveva regnare su Israele. Ebbe 70 figli, uno di cui,
Abimelec, cercò di farsi re uccidendo i suoi fratelli. Ieter fu il primogenito Giudic 6:11-9:57; 1Sam 12:11; 2Sam 11:21; Eb 11:32.
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