Mauro Caselli, “«Bisogna isolare una cosa perché ... - WebLearn

situazione liminare, l’indicazione di una distanza nella quale, con Nietzsche, si può
identificare l’epicentro di un certo pathos (Nietzsche 1992, 112). Il termine ”malattia”
viene impiegato dall’autore - in maniera invero alquanto incostante e con eccesso di
simbolismo - proprio per definire questa situazione di impasse ontologica, determinata
dall’incapacità di risolvere la separazione degli enti, dalla conseguente reclusione in sé
del soggetto.
III. Nella scrittura, questa percezione desultoria della realtà assume rilievo ontologico
per un’attenzione verso l’imminenza, intesa nel suo significato relazionale - che tiene
insieme e collega le cose. Ciò che importa è pertanto lo spazio interstiziale e il suo
superamento, perché ”la vita non può essere che sforzo, risentimento e attesa di gioia!”
(Corto viaggio sentimentale, Svevo 2004b, 505). Questo luogo è ”interesse” - ciò che
sta in mezzo - che separa e allo stesso tempo unisce forma e contenuto, ad un livello più
concreto, ciò che consente la relazionalità dei qualia. Se è vero che ”tante cose a questo
mondo accumulandosi mutano d’aspetto” (Corto viaggio sentimentale, Svevo 2004b,
589) è qui che si mostra ciò che può essere considerata la trascendenza di Svevo, che si
espone come mistero, come una forma resistente di inconoscibilità determinante. Da
tutto questo procede l’attenzione per la parola, intesa come ente tra gli enti del mondo,
”avvenimento che si riallaccia agli avvenimenti” (La coscienza di Zeno, Svevo 2004a,
987), ”l’esperienza stessa della possibilità (impossibile) dell’impossibile” (Derrida
2005, 137), come scrive Derrida, per la capacità illocutiva che la lega al referente e la
mobilità del senso che questo spazio consente, all’origine d’ogni fenomeno di
connotazione.
In seno a tale dinamica ha buon aggio la deviazione della componente dialettale
nella lingua di Svevo, tema critico importante e che certo inopportunamente ha tanto
angustiato l’autore. 3 Tuttavia, se alla consapevolezza di una reale possibilità di
rivelazione del linguaggio nel mondo, del suo ingombro, Svevo giunge subito, devono
passare degli anni perché egli sia in grado di padroneggiare la potenzialità eversiva che
vi si collega.
Nell’onomastica di Svevo si segnala il movimento di cui si è detto. A ragione,
Roland Barthes sostiene che ”il nome proprio è un nome che rinvia all’incomparabile”
(2002, 142). In Svevo è significativo che si verifichi una tendenza contraria, in direzione
della contestualizzazione. Basti pensare ai collegamenti che in questo modo vengono
costruiti fra alcuni personaggi (Emilio e Amalia), fra un nome e un specifico ruolo
(Angiolina, Samigli, Achille, Bianca), o i casi di omonimia tra personaggi di differenti
opere, per non citare tutto il complesso lavorio di dissimulazione dell’autore nei propri
personaggi. Ma certo questa erotica della distanza fra nome proprio e mondo in Svevo è
maggiormente visibile nell’uso dello pseudonimo, su cui non è necessario soffermarsi,
data l’evidenza. 4
IV. Nella pagina del primo periodo il senso ineffabile, la trascendenza immanente
costituita dalla distinzione degli enti, viene resa da Svevo attraverso un uso inflativo
3 “Il romanzo raggiunge la pienezza della propria coscienza creatrice solo nelle condizioni di un
plurilinguismo attivo”. (Bachtin 1979, 431). Montale, per questo, parla di “imperfezione positiva”
(Montale 1961, 2513). Da parte sua, per questa scrittura, Giacomo Debenedetti parla di “un utensile
efficace, per quanto inelegante”.
4 Va ricordato che il nom de plume Italo Svevo fu preceduto da Erode, Ettore Samigli, Ettore Muranese.
Jean Starobinski scrive che scegliere uno pseudonimo al posto del nome anagrafico “equivale
all’assassinio del padre ed è la forma meno crudele dell’uccisione in effigie” (Starobinski 1975, 161).