GERUSALEMME

E. Alliata, Escursioni a Gerusalemme
porta del Fiore oppure Bab es Sahira, la porta dove si raduneranno tutti gli uomini nel
giorno del Giudizio (quello che per la Bibbia è la valle di Giosafat). Vicino a questo
luogo c’è un cimitero musulmano, uno dei più ricercati cimiteri gerosolimitani. Gli
ebrei chiamano invece questa porta la porta dei Fiori. L’attuale apertura è stata
realizzata dagli inglesi dopo la prima guerra mondiale, sfondando la parete. La vecchia
entrata (ad angolo) c’è ancora. Sopra c’è un’iscrizione greca che menziona un vescovo
che ha aperto a Gerusalemme un ospizio per i poveri. Non era, quasi certamente, il
vescovo locale (sarebbe stato chiamato patriarca) ma un vescovo di altra città. Davanti
si apre la via Salah ed Din.
Procedendo si giunge al luogo dove Goffredo di Buglione prese la città nel 1099.
Le mura mostrano conci molto belli, tipici di mura cittadine, non presi da palazzi o
chiese. Uno scavo ha cercato di studiare se le mura sono quelle di cui parla Giuseppe
Flavio o meno. La discussione è in corso (ci sono mura anche a 300 metri più in là).
All’interno scavi recenti hanno portato alla luce resti bizantini e case del I secolo. Il
quartiere all’interno è il Betzeda, citato anche nel Vangelo (Giovanni 5,2 [vicino alla
porta delle pecore (Probata)]).
Si giunge infine alla torre d’angolo, detta torre della Cicogna o Laqlâq. Prima di
arrivare alla torre, a fronte del museo Rockefeller si nota il fossato che proteggeva le
mura (ora in parte riempito dalla strada). Ancora nell’800 (lo si vede dalle fotografie)
quasi dappertutto c’era un fossato di protezione. Si notano anche pietre con lavorazioni
(meandri, svastiche, etc.): sono pietre che vengono dalle costruzioni erodiane.
Oltrepassata la torre della Cigogna (molto decorata e ben conservata) si costeggia un
cimitero musulmano, detto cimitero di Giuseppe, o della Signora Maria. Al centro del
cimitero c’era una vasca e poco lontano c’è la tomba della Madonna (che per un certo
tempo fu moschea e infatti c’è ancora il mihrab). Gli arabi chiamano la zona, la porta e
la via Sitty Maryam con un chiaro riferimento a Maria, da loro onorata come la gran
madre del profeta Gesù. Dietro il muro c’è la chiesa di sant’Anna, una delle più belle
chiese di Gerusalemme, di epoca crociata, trasformata in scuola coranica e ritornata poi
ad essere chiesa.
L’ultima porta è la porta di Santo Stefano, perché conduce al luogo del martirio
di Stefano, vicino al Getsemani. Gli ebrei chiamano questa porta, la porta dei Leoni a
motivo delle raffigurazioni in altorilievo segno dello stemma del sultano Bibars. Gli
arabi invece Bab Sitty Maryam.
DALLA PORTA DEI MAGREBINI
ALLA PISCINA DI SILOE, SINO ALL’ACELDAMA
Lunedì 6 novembre 2000
Il ritrovo è alla porta dei Magrebini (in arabo Bab el-Maghariba), aperta nelle mura
turche, detta anche Dung Gate o porta dell’Immondezzaio o del Letame. Anche la porta
di accesso alla spianata delle moschee porta questo nome (porta dei Magrebini) a
ricordo di un quartiere marocchino distrutto nel 1967, dopo la guerra dei sei giorni. Il
nome moderno Dung Gate vuole ricollegarsi alla tradizione biblica che parla di una
porta antica, detta appunto porta del Letame o dell’Immondezzaio (cfr. Neemia 2,13-
14), ma spostata rispetto all’attuale. Infatti la Gerusalemme antica non aveva la stessa
posizione dell’attuale. L’odierna porta sta all’estremità sud ma non dove c’era quella
antica.
Dalla porta dei Magrebini si scende una valle, detta valle del Tyropeion (dalla
definizione di Giuseppe Flavio) o semplicemente la valle. Lo scavo fatto all’inizio del
‘900 da R.A.S. Macalister ha mostrato i resti di antiche mura molto grosse e di una
porta. Sono gli evidenti resti di un’antica città, la città di Davide. Prima di questi scavi
l’opinione era differente: si pensava infatti che la città di Davide fosse dove c’è il
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