L'Alto Medioevo (ppt)

Il “Medioevo”: 476 - 1492
Le lettere e liberali studi […] per più di ottocento anni sono
state in modo dimenticate dal mondo […], che tutto quello che si
truova in carte o marmi per grammatica scritto fra questo tempo
meritatamente si possa chiamare grossaggine rozza. […] [I nostri
tempi invece] più fioriscono di eccellenti arti d’ingegno che altri
tempi sieno stati già mille anni passati.» (Matteo Palmieri, Vita
civile).
1. idea negativa di regresso della cultura europea
sviluppatasi nei 1000 anni dopo la fine dell’impero romano
2. idea di sviluppo storico analogo alle fasi della vita:
alla fase di fioritura segue la crisi invernale e poi la rinascita
(concezione organicistica)

Una nuova periodizzazione della storia
universale si impone dal XVII secolo…
Età antica
Medioevo
Età moderna

Termini a quo e ad quem del Medioevo:
476: caduta dell’Impero romano d’Occidente
1492: scoperta dell’America
337: morte di Costantino
oppure
1453: caduta di Costantinopoli nelle
mani dei Turchi (C. Keller, 1688)
oppure
VII sec: espansione degli arabi islamizzati (Pirenne, XX sec)
oppure
1770: inizio della rivoluzione industriale (Les Annales).

Diverse periodizzazioni del Medioevo …
… a seconda degli approcci utilizzati …
… e della focalizzazione su elementi o fattori diversi
Non un solo Medioevo:
ma tanti “Medioevi”

Un ulteriore suddivisione:
1. Alto Medioevo (V-X sec): prevalgono elementi di crisi,
decadenza, insicurezza
2. Basso Medioevo (XI-XV sec): prevalgono elementi di
sviluppo, la ripresa demografica ed economica

I. Gli eventi dell’Alto Medioevo
Invasioni di popolazioni nomadi
Fine dell’Impero romano d’Occidente
Impero di Carlo Magno
Nascita di nuovi imperi
Impero islamico

Progressiva
cristianizzazione
I regni romano-germanici

Il destino dell’Italia
1. V sec.: insediamento degli Ostrogoti
2. VI sec.: insediamento dei Longobardi
Spartizione della penisola:
Nord: Longobardi
Sud: Bizantini
774: conquista di Carlo Magno

L’Impero romano d’Oriente (395-1453)
1. VI sec: tentativi di riconquista dei territori occidentali
2. VII-XV sec: lotta per la sopravvivenza contro la pressione di slavi e persiani

L’espansione dell’Islam
622: Maometto si rifugia a Medina: l’anno
dell’egira (emigrazione) è l’inizio del calendario
islamico.
661-750: Dinastia degli Omayyadi. Seconda
espansione dell’Islam fino all’India, e alla penisola
iberica (711). La sua avanzata è fermata dai Franchi
guidati da Carlo Martello a Poitiers nel 732.
610: Maometto inizia la
predicazione dell’Islam a La
Mecca
632-661: Califfato elettivo. Prima espansione dell’Islam fino alla Libia e all’Iran.

Le divisioni nel mondo islamico: SUNNITI / SCIITI
1. Sunniti :
Successore di Maometto è ogni
maschio adulto
La sunna (condotta di Maometto) è
fonte legittima per la dottrina
islamica.
L’imam (capo della comunità
religiosa) ha poteri esecutivi, ma
non interpreta la legge religiosa
(compito degli esperti di diritto)
2. Sciiti (minoranza presente
soprattutto in Iran) :
Successore di Maometto è fu Alì e i
califfi furono usurpatori.
La sunna non è fonte legittima per la
dottrina islamica, ma i poteri
profetici di Maometto si sono
trasmessi ai successori.
L’imam (capo della comunità religiosa
e politica) deve essere un
discendente di Alì, designato da
Dio, solo e infallibile interprete
della legge religiosa

II. I popoli dell’Europa altomedievale
Nell’Impero romano:
Tutti gli uomini liberi erano cittadini (dal 212 d.C), cioè
godevano di certi diritti e avevano certi doveri.
Cittadinanza: Condizione giuridica di appartenenza di un individuo ad un
particolare Stato. Per effetto di tale appartenenza l’individuo gode di particolari
diritti politici e civili che variano da Stato a Stato. A seconda degli ordinamenti si
può essere cittadini o perché si è nati in un certo Paese (ius soli) o perché si è
figli di genitori nati in quel Paese ius sanguinis).
L’esercizio del potere politico era centralizzato, così come
l’amministrazione del territorio, garantita dalla burocrazia.
La legge emanava dall’apparato dello Stato e valeva per
tutti i cittadini e sudditi del territorio dell’Impero. L’ordine
era mantenuto anche attraverso l’esercito statale.

I “barbari” dell’Europa occidentale e orientale: germani e slavi
L’organizzazione sociale: Nelle società dei popoli “barbari”, in genere
nomadi o seminomadi, gli uomini erano distinti in “liberi”, “semiliberi”,
“schiavi”. L’organizzazione sociale era basata sul clan. Una
organizzazione caratteristica era anche il “comitatus”, cioè il seguito dei
compagni d’armi delle persone di maggior prestigio e ricchezza.
L’esercizio del potere politico: gli uomini liberi si riunivano periodicamente
in assemblee per prendere le decisioni più importanti. I re erano in
genere eletti e restavano in carica temporaneamente, perché non si
poneva il problema dell’amministrazione del territorio. Non esiste la legge
scritta e l’amministrazione della giustizia è privata (faida)

Popoli e regni dell’Europa altomedievale:
L’incontro-scontro tra “barbari” e popolazioni romane o romanizzate:
Da nomadi a stanziali, le popolazioni “barbare” adottano nuovi stili di vita
e nuove norme di comportamento, frutto dell’integrazione con le usanze
delle popolazioni romane: l’adesione al cristianesimo fu un elemento
fondamentale di questo processo.
I regni romano-barbarici
Non esiste un apparato di potere centralizzato. Il re era eletto ed
esercitava il potere – molto limitato - attraverso pochi funzionari, i conti.
Si contrapponeva al potere centrale la grande aristocrazia che esercitava
di fatto il controllo su ampi territori. Fondamentale era il legame di
fedeltà tra re e le famiglie più importanti. In caso di successione al
trono a volte il regno era spartito tra gli eredi o tra i successori, come se
esso fosse un patrimonio del sovrano.

Il legame tra potere politico e potere religioso
I sovrani dei nuovi regni romano-barbarici
assumono i caratteri di re-cristiani (unzione
sacra), legittimano e rafforzano il loro potere.
Clodoveo I riceve dalla Colomba (Spirito Santo) la Sacra Unzione
Legittimità: condizione che rende giusta un’azione politica, un comportamento ecc
. In ambito politico la legittimità del potere è dipesa da molti fattori relativi anche alle
credenze diffuse presso un popolo circa l’origine dell’autorità. Un governo può
essere giudicato legittimo perché voluto da Dio, perché fondato sull’autorità
popolare, perché voluto dalla tradizione o per altre ragioni ancora. La legittimità ha
che fare con la sfera dei valori e si distingue dalla legalità che riguarda il rapporto
con la legge.

Il Sacro Romano Impero
Si richiama all’antico impero
romano
Fa del cristianesimo la propria
fonte di legittimazione
Carlo Magno incoronato imperatore
nell'anno 800 dal papa Leone III

L’organizzazione del Sacro Romano Impero
La pratica del vassallaggio

843: divisione del Sacro romano Impero
877 capitalore di Querzy-sur-Oise:
ereditarietà delle contee
1037 Constitutio de feudis:
ereditarietà dei feudi minori
X-XI secolo: feudalesimo, frammentazione del potere politico

Il feudalesimo
Trasformazione delle signorie terriere in signorie politiche
Immunità e diritti di banno
(esercizio della giustizia, imposizione delle tasse…)
Processo dell’incastellamento
Processo di fortificazione di villaggi e residenze signorili attuato tra la
fine del IX secolo e il XII in ampie zone dell'Europa occidentale. Le
fortificazioni furono spesso una risposta alle incursioni operate da saraceni e
ungari, ma anche ai pericoli dovuti a un endemico stato di disordine politicomilitare.
I castelli furono sempre centri di attrazione demografica, e
furono quindi utilizzati in alcune regioni come strumenti per indirizzare o
favorire movimenti di popolazione, stimolando o sostenendo la creazione di
nuovi centri abitati, ma furono numerose anche le fortificazioni poste attorno
o a fianco di insediamenti già formati. I centri fortificati, oltre a difendere i
patrimoni signorili e i contadini che vi abitavano, divennero, in quei secoli in
crescita, centri di snodo per il commercio.

Unificazione delle leggi nei regni
romano-barbarici
Editto di Rotari (643 dC)

Impero Bizantino
Stabile organizzazione territoriale
Amministrazione della giustizia
Fisco efficiente
Forte integrazione fra Stato e
Chiesa d’Oriente
Giustiniano Corpus iuris civilis
Recupero del diritto romano, cioè dell’insieme delle regole elaborate nel corso
dei secoli per dare forma stabile ai rapporti sociali, base del diritto occidentale.

Dominazione arabo-islamica
Civiltà ricca e dinamica conquista diverse parti dell’Europa (Spagna, Sicilia,
alcune enclaves lungo le coste del Mediterraneo
La religione agisce come collante tra i popoli dell’impero islamico
Impone comportamenti, credenze, idee, divieti
Consapevolezza di far parte di una comunità di credenti
Separazione tra religione e politica, poiché non c’è un clero interprete della
volontà di Dio e mediatore di tale volontà nei confronti del potere politico.

La Chiesa come istituzione politica e religiosa
313: Editto di Milano. Costantino riconosce la libertà di culto ai cristiani
380: editto di Tessalonica. Teodosio riconosce il cristianesimo
come religione ufficiale dell’Impero
Dopo la fine dell’impero, La chiesa sopravvive
come struttura politico-amministrativa.
Dalla progressiva indipendenza della Chiesa dal potere politico …
Amministrazione diretta di Roma e di altre terre, legittimata
da alcuni sovrani (Donazione di Sutri 728 e donazione del
patrimonio di San Pietro da parte di Carlo Magno)
… alla pretesa superiorità del potere religioso su quello politico
Teocrazia

La vita cristiana dei monaci
3. Ora et labora
Benedetto da Norcia fonda il
monachesimo occidentale.
La regola benedettina:
1. Vita cenobitica
2. Povertà, castità e obbedienza

Una società rurale governata da una ristretta aristocrazia
Processo di ruralizzazione dell’economia
Crisi delle città e dell’economia urbana (attività artigiane e
commerciali sulla lunga distanza. Ritorno a forme di baratto )
Generale calo demografico

Una società rurale governata da una ristretta aristocrazia
Aristocrazia terriera e guerriera
Contadini liberi, semiliberi o schiavi
Pratica della commendatio
Progressiva affermazione del sistema feudale