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FABRIZIO DAL PASSO, Il Mediterraneo dei Lumi. Corsica e democrazia nella stagione delle rivoluzioni
CAPITOLO 1 – Il secolo genovese (1559-1729)
dai corsi, ed in particolare dai più poveri; allo stesso tempo venne lasciata una libertà totale ai notabili, ai detentori di
capitali, che aumentarono le pratiche ipotecarie con le confische e le manomorte sui beni dei debitori. Le conseguenze
di questi avvenimenti sono fondamentali per capire la dinamica della vicende dell’isola:
1) la capitalizzazione del territorio ha provocato la diminuzione dei terreni a grano e dei terreni per il pascolo.
2) La capitalizzazione è responsabile del restringimento delle comunità. L’analisi del Plan Terrier mostra che in
Castagniccia, ad esempio, il 90% delle terre erano in regime di proprietà privata.
3) La capitalizzazione è la causa dell’estremo frazionamento della proprietà, su cui il Plan Terrier insiste fortemente.
Questa frammentazione deriva direttamente dalla commercializzazione del territorio, dalle usurpazioni, dalle confische.
La valorizzazione del suolo ha avuto delle ripercussioni sociali pesantissime. La messa a coltura delle proprietà
notabilari, spesso disperse sul territorio, unita all’obbligazione per i contadini di cercare i mezzi di sussistenza fuori
dalle cerchie familiari determinarono, a causa della mancanza di denaro, un tipo di sfruttamento del territorio ancora
vicino all’economia feudale: la mezzadria. Lamotte lo ha ben mostrato con la piramide sociale di Fozzano: alla sommità
il proprietario, colui che vive nobilmente, che non ha bisogno di lavorare presso altre persone, che ha il potere politico
ed alla base la clientela dei lavoratori che la debolezza delle risorse costringe a prendere a mezzadria le terre del
proprietario. La dipendenza in cui si trovano questi mezzadri è contrassegnata dalla struttura stessa del villaggio, in cui
le case si raggruppano attorno a quella del capo clan.
Insomma, la capitalizzazione, minando le basi dell’economia isolana, è responsabile della disgregazione delle strutture
comunitarie. Questa disgregazione si rafforzò con il sistema clanico, basato sulla necessità della sopravvivenza: i corsi
si inserivano nella vita economica della comunità con l’intermediazione del clan e non più con quella del nucleo
familiare. Questa politica agricola ha arrecato altre conseguenze alle regioni con una spiccata vocazione pastorale. I
pastori non erano solamente danneggiati dalla diminuzione dei terreni da pascolo all’interno delle comunità, ma anche
da altri fattori:
1) La fissazione dei confini delle pievi. All’origine senza dubbio le terre aperte erano la caratteristica predominante,
quanto meno tra pievi contigue 39 . Nel XVII e XVIII secolo, le pievi e le comunità impedivano il passaggio del bestiame
sui terreni aperti per lasciarlo alle mandrie ed alle colture. Questa necessità, sempre più impellente, di vivere sulla
propria terra e di rafforzare l’autarchia economica di ogni regione, accentuata dai particolarismi locali, fece crescere
l’opposizione alla penetrazione straniera, spesso esasperando le tensioni e le rivalità interregionali. Ma questo processo
ha ugualmente spezzato le strade tradizionali della transumanza e quindi aggravato le difficoltà dei pastori, che
trovavano sempre meno spazi disponibili nel passaggio tra pievi confinanti.
2) Le misure decretate da Genova con diverse “grida” proseguivano nella stessa direzione 40 . In termini assoluti esse
avevano un carattere positivo, dato che proteggevano le colture ed assicuravano al bestiame delle condizioni di vita
migliori. Ma osservate nel contesto isolano esse colpivano duramente i contadini, obbligati ad indebitarsi per comprare
la paglia o pagare ammende proibitive. Il processo d’impoverimento dei piccoli coltivatori e dei pastori si accelerò
mano a mano che le autorità diventavano meno scrupolose per il rispetto della legge.
Ormai soltanto i notabili potevano consacrarsi all’allevamento su grande scala, perché riuscivano ad applicare la legge
sulla stabulazione e a rimborsare i danni delle loro mandrie 41 . Nelle regioni pastorali si assiste alla proliferazione della
struttura clanica in modo ancora più marcato rispetto alle regioni agricole e con modalità simili al sistema feudale 42 . È
probabilmente questo tipo di sfruttamento che ha perpetuato nel Sud la feudalità e che ha determinato la permanenza di
vecchie strutture agrarie non rintracciabili nelle statistiche sulle ripartizioni delle terre e delle colture.
Una società arcaica
Si possono tracciare le linee portanti della società corsa del XVIII secolo, strettamente connesse agli avvenimenti
politici:
1) l’isola aveva una struttura sociale ancora arcaica 43 . Questa osservazione è valida per tutta l’isola, in cui prevaleva una
società del Settecento genovese, Genova 1981.
39 LAMOTTE P., La structure sociale d’une communauté de la Rocca, Fozzano, «Études corses», 11 (1956), pp. 35-47; ID., Deux aspects de la vie
communautaire en Corse avant 1768, ivi, 9 (1956), pp. 33-62. I Fondi del Civile Governatore abbondano di conflitti tra comunità: vd. Richiesta
affinché la disputa tra le frazioni di Sorbu e Ocagnanu relativa alle terre sia sottomessa all’arbitraggio del Rev. Tomasino Moracchini e di Lazaro
Maria Donati (25 febbraio 1678, C. G., arch. 521), e Lamento portato dal comune di Furiani contro le genti di Oletta che vengono a mano armata a
far pascolare sul territorio di Furiani gli animali, di cui parecchi infetti di mal di lupia (28 luglio 1660). Cfr. Archives départementales de la Corsedu-Sud,
Ajaccio, fondo Civile Governatore, serie C e G.
40 Libro Rosso cit., grida del 20 luglio 1620, pp. 281-283; grida del 7 novembre 1642, pp. 351-356, «B.S.S.H.N.C.», 138-139 (1892). Cfr. Libro Rosso
di Corsica publié par l’abbé LETTERON, «B.S.S.H.N.C.», fasc. 119-120, 139-140, 167-168, 206-208 (1891-1899).
41 Il Capitano Renuccio Ornano ottenne l’autorizzazione a far pascolare le sue giumente sul territorio del Fiumorbo pagando una cauzione di 500
scudi in caso di danni alle colture. Vedi Archives Dèpartementales de la Corse-du Sud, Ajaccio, Civile Governatore, Atti Fatti in Visita, C 5.
42 Nel 1713, Vincente Geronimo segnalò al Governatore Spinola di essere il padrone assoluto della comunità d’Olmeto. Vedi Archives
Dèpartementales de la Corse-du Sud, Ajaccio, Civile Governatore, Atti Fatti in Visita C 59; cfr. anche C 46, C 2, ecc. Vedi anche le note di PATIN DE
LA FIZÉLIERE A., nelle sue Mémoire historique sur la Rocca, «Corse historique», 9-10 (1963) a proposito dei pastori di Fozzano, uomini della piana,
senza alcun diritto e senza altre risorse se non il loro omaggio ai ricchi proprietari. Cfr. anche le Memoires et Tableaux concernant l’établissement des
patres et bergers dans la partie orientale de l’ile de Corse del 1774: i pastori che conducono le mandrie sono descritti come «i più numerosi ed i più
miserabili».
43 Pomponi F., studiando il libro dei conti del convento di San Giacinto di Lota, ha potuto affermare «che nell’insieme emerge un ritmo di vita
rallentato, mediocre sotto molti punti di vista, confermato dalla routine e da una condizione di vita difficile». Cfr. POMPONI F., Une exploitation
rurale en Corse dans la deuxiéme moitié du XVIII e siècle d’aprés le livre de comptes du couvent Saint-Hyacinthe de Lota, in ID., Ankylose de
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