TERESIANUM GUIDA

che dall’insegnamento ecclesiale, scaturisce dal Cristo che, in
quanto “Figlio dell’uomo”, è il “Primogenito tra molti fratelli”
(Rom 8,29): l’uomo (“Ecce Homo”: Gv 19,5) che, in quanto
“nuovo Adam”, è la norma del cristiano e della persona umana
come tale, dato che risponde all’immagine/ somiglianza di Gn 1,
26 e, per questo, è oggetto della compiacenza di Dio (cf. Mt 3,17
e 17,5). In pratica, attraverso i metodi critici d’accesso al Gesù
della storia il corso si propone l’incontro con la sua dimensione
esistenziale. Del risorto e vivente Figlio di Dio si cerca, cioè, non
la dimensione strettamente salvifica, ma il modo in cui Egli visse
la sua vicenda umana, davanti a Dio e agli uomini e l’insegnamento
che ne scaturisce sulla dignità di ogni persona.
Bibliografia: B. MORICONI, L’uomo Gesù di Nazareth o la proposta
antropologica cristiana, in AA.VV., Temi di Antropologia Teologica,
Teresianum, Roma 1981, pp. 637-700; ID., “Ecce Homo” Gesù di
N a z a reth, l’uomo accreditato dal Padre (pro manuscripto),
Teresianum, Roma 2004.
AP1140 Dall’uomo vecchio all’uomo nuovo. Temi di
antropologia paolina (3 ECTS)
ANDRZEJ WODKA
TERESIANUM
Dopo una breve considerazione di alcune premesse metodologiche
circa una corretta impostazione di un’antropologia da
intendersi come “biblica”, “paolina” e insieme “evangelica”, si
passeranno in rassegna temi propri e centrali per Paolo, per
cogliere in essi una sua visione antropologica, dinamica e differenziata,
distesa fra l’«uomo vecchio» e l’«uomo nuovo».
Partendo dalla novità dell’uomo ricreato in Cristo («Se uno è
in Cristo, è una creatura nuova», 2Cor 5,17), si esamineranno
più a fondo sia le «cose vecchie», ereditate dal primo Adamo,
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