Ai miei ragazzi Non entri chi non è matematico - Liceo Classico "G ...

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Pagina 10 Λογος Darfur: un genocidio ignorato Nella regione del Sudan denominata Darfur dal 2003 si combatte una guerra civile, che secondo le ultime stime, ha provocato la morte di circa 200.000 persone Dal 2003 una regione del Sudan confinante con il Ciad, il Darfur, dopo aver subito diverse catastrofi naturali, è tormentata da una guerra civile sanguinosissima contro la quale la Comunità Internazionale finora non ha potuto nulla. Nonostante le proporzioni apocalittiche di questa tragedia umanitaria, da uno studio condotto da Medici senza Frontiere e Osservatorio di Pavia è emerso che nel 2005 è stata dedicata solo un'ora all'informazione sul conflitto in Darfur. Per questo motivo è sorto in Italia un movimento d'opinione che attraverso un appello on-line chiede che venga dato uno spazio più ampio nei media italiani all'informazione sul conflitto in Darfur. Le cause del conflitto sono molteplici e fra loro connesse. Le tensioni connaturate alla disuguaglianza strutturale fra il centro del paese, che si stende lungo le sponde del Nilo, e le aree "periferiche" come il Darfur sono state esacerbate negli ultimi due decenni del ventesimo secolo da una combinazione di catastrofi naturali, opportunismo politico, geopolitica regionale. Dal 1916, quando i britannici invasero il Darfur annettendolo al Sudan, la dominazione inglese destinò il grosso delle risorse allo sviluppo di Khartoum e della provincia del Nilo Azzurro, trascurando il resto del paese e aprendo un divario economico tra le aree periferiche e quelle centrali mai più sanato. Inoltre, nel 1956, l'anno delle prime elezioni democratiche della storia del Sudan, dopo la sua indipendenza politica, alcuni esponenti politici, per dividere l'elettorato delle popolazioni stanziali, accusarono gli arabi del mancato sviluppo del Darfur, creando una tensione molto aspra nel Paese che sfociò successivamente nella seconda guerra civile sudanese del 1983, in cui si fronteggiarono il nord del Sudan, prevalentemente musulmano, e il sud, cristiano e animista. Questa contrapposizione ideologico-religiosa è stata ritenuta a torto da alcuni analisti come una delle principale cause della odierna guerra in Darfur, sebbene le due fazioni in conflitto, i Janjaweed e la popolazione del Darfur, siano entrambe musulmane. L'attuale conflitto ebbe inizio il 25 febbraio 2003, quando il Fronte di liberazione del Darfur (Fld), presieduto dall’avvocato Abdel Wahid Mohamed Nur e formato da comitati di autodifesa dei villaggi a seguito delle troppe ingiustizie, del lungo e più totale abbandono e dei ripetuti assalti delle forze governative, in particolare degli Janjaweed ("uomini a cavallo" – miliziani al soldo del governo centrale) organizzò l'ennesima rivolta, unendosi ad altri gruppi etnici della regione (masalit, zaghawa e berti). Il Fronte prese in seguito il nome di Esercito di liberazione del Sudan (Als) e si alleò al Movimento per la giustizia e l’uguaglianza (Mje) che operava più a nord. Da allora la situazione in Darfur è andata continuamente deteriorandosi. Gli Janjaweed non hanno mai smesso di assaltare villaggi, uccidere, violentare, bruciare capanne. «Si tratta della più grave crisi umanitaria al mondo», ha detto il coordinatore dell’Onu per il Sudan, Mukesh Kapita. Il giudizio di Human Rights Watch: «Il governo sudanese è responsabile di pulizia etnica e di crimini contro l’umanità. Nel Darfur vige il terrore». Il segretario delle Nazioni Unite, Kofi Annan, dopo aver riconosciuto la pulizia etnica, ha commentato: «Il rischio di genocidio è reale»; e ha accennato a un possibile intervento armato internazionale. Anche l’Alto commissariato delle Nazioni Unite parla di «crimini di guerra e crimini contro l’umanità». Ai primi di maggio, l’Alto commissariato Onu per i diritti umani, al termine di una missione d’inchiesta nel Darfur, ha confermato la gravità dello scenario. Allami Ahmat, diplomatico ciadiano che sta tentando la mediazione, ha accusato Khartoum di aver disatteso l’accordo firmato l’8 febbraio scorso a N’Djamema, che prevedeva il disarmo degli Janjaweed. L’8 aprile, il presidente sudanese Omar al-Bashir ha sottoscritto un nuovo cessate il fuoco di 45 giorni. In assenza di un vero accordo politico tra governo e ribelli e un reale disarmo delle milizie arabe, questa nuova tregua (la terza in sei mesi) rischia di aggiungersi alla lunga serie di accordi non rispettati. Khartoum ripete: «È un affare interno, tutt’al più regionale». Ma il suo tentativo di porre fine al conflitto con la forza tra gennaio e febbraio di quest’anno, per poi presentare il fatto compiuto alla comunità internazionale, gli si è rivoltato contro. Ufficiali originari del Darfur si sono rifiutati di bombardare villaggi della loro gente. C’è il concreto rischio di un ammutinamento di settori dell’esercito. Il Darfur conferma il fallimento dei vari governi nell’affrontare i temi della divisione del potere e dell’equa distribuzione delle ricchezze. È un problema politico che richiede una soluzione politica. Non solo: il Darfur rientra in una “equazione nazionale”e non va affrontato separato dal resto. E, comunque vada, questo conflitto segnala la fine del progetto di Khartoum di islamizzare il paese. Intanto i paesi confinanti con il Sudan e quelli del Nord Africa tengono un profilo basso. Gheddafi lo ha definito «conflitto tribale» e s’è affrettato a stig- matizzare ogni «interferenza non africana». La Lega araba e l’Organizzazione della conferenza islamica non hanno ancora preso alcuna posizione. Mentre la neonata Unione africana, per bocca del suo presidente Alpha Omar Konaré, sembrerebbe disposta a porre il Darfur tra le sue priorità. L’Ue, presente nelle trattative di pace a Naivasha (Kenya), deve fare pressione su Khartoum e sui leader del sud perché riconoscano l’estrema importanza di una soluzione pacifica in Darfur come parte integrante di tutto il processo di pace sudanese. È necessario bloccare l’invio delle milizie Janjaweed, e chiedere ad ambedue i fronti il rispetto del cessate il fuoco per permettere alle agenzie Onu di intervenire. Solo ultimamente il sovrintendente alla crisi del Darfur ha accolto positivamente la possibilità di una missione ONU, creando però nuovi attriti con il governo centrale. In ogni caso il contingente internazionale oggi presente in Darfur, dopo lunghe traversie, ha possibilità d'azione molto limitate per le regole d'ingaggio piuttosto restrittive. Anche molte associazioni umanitarie hanno trovato impedimenti di ogni genere o addirittura sono state costrette ad abbandonare le zone di guerra in seguito ad attacchi diretti agli operatori umanitari mentre le alte sfere della burocrazia internazionale discutono sulla possibilità di definire il dramma del Darfur come genocidio. La guerra finora, secondo un articolo del 1 febbraio 2007 dello UN News Service, ha causato di 200.000 morti e almeno altri 2 milioni hanno dovuto abbandonare le proprie case, inoltre circa 4 milioni di persone dipendono da un aiuto esterno. Matteo Marcozzi
Λογος Cercando di combattere una terribile ignoranza La Sibilla, fra mito e realtà, e il Guerrin Meschino Il ricordo delle disgrazie, delle morti, dei grandi dolori, spesso vanno via via scemando con il tempo. Ovviamente questo è un bene. Non possiamo vivere perennemente nel dolore e nella sofferenza. Può capitare però che il tempo faccia dimenticare atrocità commesse nel passato, quindi può capitare che qualcuno non valuti il vero peso di alcune gesta, addirittura considerandole positive. La Resistenza italiana si inquadrò nel più vasto movimento di opposizione al nazifascismo sviluppatosi in tutta Europa, ma ebbe connotazioni particolari. Nei Paesi sconfitti militarmente e occupati dai nazifascisti (es. Francia, Belgio, Danimarca, Olanda, Norvegia, Grecia, Jugoslavia, Albania) la Resistenza costituì una seconda fase della guerra che li aveva coinvolti. L'Italia al contrario, sotto la guida dittatoriale del fascismo era rimasta sino all'8 settembre 1943 alleata del Reich nazista di Hitler, e come tale aveva partecipato alla guerra di aggressione ed era stata a sua volta potenza occupante.Qui la Resistenza sorse quando – caduto il regime fascista il 25 luglio 1943 e firmato dall'Italia l'8 settembre dello stesso anno, dopo irrimediabili rovesci militari, l'armistizio con gli "Alleati" – le forze politiche democratiche, che si erano ricostituite, chiamarono il popolo a raccolta per cacciare i fascisti e i tedeschi. Questi ultimi avevano occupato in pochi giorni il Paese, disarmando e catturando, in Italia e all'estero, 700 mila soldati italiani, lasciati senza ordini e direttive dal re Vittorio Emanuele III, dal governo diretto dal Maresciallo Badoglio e dallo Stato Maggiore e avviandoli ai campi di concentramento in Germania. Non si trattò, per l'Italia, di continuare una guerra perduta, bensì di cominciare una nuova guerra,una guerra di Liberazione che consentisse di cacciare i tedeschi occupanti e il loro alleato fascista che aveva dato vita alla mussoliniana "Repubblica Sociale Italiana", riconquistando quella libertà della quale l'Italia era stata privata dal fascismo e dal suo regime autoritario e antidemocratico per oltre vent'anni. Nel corso dell'ultima guerra mondiale furono decine di migliaia i partigiani che parteciparono attivamente, a prezzo della vita, alla guerra di liberazione dell'Italia dal fascismo e dall'occupante nazista. In questa guerra migliaia e migliaia furono i caduti in combattimento, le vittime delle rappresaglie e delle stragi; i feriti, i mutilati, i torturati, gli arrestati, i deportati nei Lager nazisti. Oggi, queste persone stanno morendo per la seconda volta. In Italia la festa di Liberazione è vista soltanto come la festa di uno schieramento politico e tutti coloro che non ne sono all’interno cercano di boicottarla, i ragazzi riescono a dire che il 25 aprile è un giorno “di lutto”, un giorno da abolire. Vorrei dire a tutti quei ragazzi e a quelle ragazze che se noi oggi siamo uno stato libero, più o meno all’avanguardia, è grazie a tutte quelle compagne e a tutti quei compagni che hanno dato la vita per consegnarci questo paese libero! Oggi per noi giovani è talmente lontano il concetto di dittatura che non siamo capaci di comprendere cosa realmente è stato il fascismo! Cosa è stata la dittatura. Credete che essere fascisti o nazisti voglia dire andare in giro con teste rasate, qualche croce celtica sullo zaino oppure incidere qualche svastica sul banco della scuola? Il fenomeno è preoccupante. Vanno presi provvedimenti.Ormai le strade ed i muri delle nostre città sono piene zeppe di richiami fascisti e nazisti! La nuova generazione, quella che presto andrà alla guida dell’Italia è una generazione ignorante, che non conosce sul serio ciò che è stato il ventennio.Tutto ciò è davvero preoccupante, è preoccupante perché così il terrore potrebbe tornare. Potremmo tornare a scrivere nuovamente una brutta pagina della storia. Tutto ciò, oltre ad essere un’offesa per tutti i liberatori d’Italia, è anche anticostituzionale! Vorrà infatti dire qualcosa se lo stato ha deciso di vietare (legge assolutamente non rispettata) ogni simbolo inerente alla dittatura nazista o fascista? Tutto ciò è soltanto lo sfogo di un ragazzo stufo di vedere così tante bestialità e che si è sentito dire a scuola da un ragazzo presentatosi con il nome di “forza nuova”che il 25 aprile è un giorno di lutto. Lutto, certo, lutto per tutta quella gente che oggi ci ha consegnato uno stato LIBERO! Sperando di trovare qualcuno che condivida il mio pensiero, vi saluto. Massimo D’Angelo Pagina 11 Forse non tutti sanno che "Il Guerrin Meschino", un romanzo epico-cavalleresco di Andrea da Barberino (Valdelsa, Firenze 1370 - Firenze 1431), tratta anche della Sibilla Appenninica e dei luoghi in cui abitava (Monti Sibillini). Il Guerrin Meschino, un cavaliere dalle origini ignote e alla ricerca perenne dei suoi genitori, viaggia in quasi tutto il mondo allora conosciuto: da Costantinopoli, luogo del primo torneo e della scoperta da parte del protagonista di doti guerriere, fino al Mar Caspio e all'India, dalla Persia, fino all'Arabia e poi alle rive del Nilo. Dopo un lunghissimo peregrinare, gli giunge voce dell'esistenza di una maga che lo avrebbe potuto aiutare nella sua ricerca, di nome "Alcina", la quale abitava in un luogo stregato sugli appennini della penisola italica. Occorre fare prima un excursus sulla figura della Sibilla: questa personalità, esistita storicamente, è presente sia nella mitologia greca, che romana. Le Sibille erano profetesse vergini, dalla bellezza unica, in grado di dare oracoli a chi le interpellava. Solitamente si fa molta confusione tra le Sibille sparse nei vari angoli del mondo. Lo scrittore latino Marco Terenzio Varrone (116 - 27 a.C.) fa però chiarezza enumerando le più importanti in ordine di antichità: Persica, Libica, Deifica,Cimmeria,Erythrea,Samia,Cumana,Ellespontica,Frigia e Tiburtina.Solo nel Medioevo si inizierà a parlare della Sibilla Appenninica (o Sibilla Picena): da lei prende il nome quella catena che, fra le Marche e l'Umbria, raggiunge i 2.476 m con il Monte Vettore. Essendo situata in un periodo più tardo rispetto alle altre, la sua immagine è ben diversa: la Sibilla Appenninica era innanzitutto una maga tentatrice, in grado sì di dare responsi, ma con l'inganno e l'adescamento e per tutti era meglio conosciuta come "Alcina". E così il Guerrin Meschino, spinto dal desiderio di ritrovare le proprie origini, giunge sull'appennino e scala l'alta montagna in cui si trova la caverna della maga: "…e tutte queste alpi sono diserte d'ogni albero, solamente di sassi e alcuna erba, e poca. […] E da ogni lato erano le ripe altissime per modo ch'io non vedeva la fine ed eravi grande quantità di pietre rovinate." La descrizione dei Sibillini e del monte Sibilla è molto dettagliata e fortemente realistica, data la conformazione calcarea della zona. Una volta entrato nella caverna di Alcina, esistente ancora oggi sulla vetta del monte Sibilla benché il soffitto sia crollato e rimangano solo macerie, il cavaliere restò diversi mesi imprigionato dalla maga, che lo tentava in tutti i modi possibili (analogie con la maga Circe nell'Odissea, potrebbero anche non essere casuali), ma la profonda cristianità del Meschino lo trattenne dal commettere atti impuri. Andrea da Barberino dedica moltissime pagine a questa vicenda del suo protagonista e descrive la dimora della maga come un vero e proprio "inferno". Numerosissime sono le leggende nate negli anni riguardo alla maga Alcina: la più famosa è probabilmente quella delle fate. La Sibilla fece uscire le fate che abitavano insieme a lei, per farle svagare ma obbligandole a tornare entro l'alba. Esse scesero dalle montagne e si fermarono a ballare con dei pastori nell'attuale frazione di "Arquata del Tronto" di nome "Pretare". Era ormai passata l'alba e temendo l'ira della loro padrona, le creature magiche, si dice dal busto bellissimo, ma dalle zampe di capre, si affrettarono a tornare nella grotta tracciando la famosa "Strada delle Fate". Un'altra leggenda molto conosciuta è invece legata al Guerrin Meschino: presso "Castelluccio di Norcia", nel versante umbro della catena, nelle notti di primavera è possibile sentire, nel silenzio più assoluto, il rumore delle nevi che si sciolgono e il gocciolare dell'acqua che scorre a valle. Gli anziani raccontano ai bambini che quello è il rumore delle lacrime del povero Guerrin Meschino, che imprigionato dalla Sibilla, piange in preda alla disperazione. Certe volte la leggenda assume un aspetto così misterioso ed affascinante, che non vale la pena indagare per scoprire cosa ci sia di vero o no in ciò che dice; ebbene è il caso della Sibilla Appenninica. Per quanto riguarda "Il Guerrin Meschino", è un romanzo che consiglio di leggere a coloro ai quali piacciono molte le leggende, benché in molti punti sia un libro alquanto pesante. Paolo Rocchetti
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