il santuario basilica «regina apostolorum - Parrocchia S. Maria ...

particolare interpretazione teologica e una specifica visione antropologica:
tutto il Cristo a tutto l’uomo con tutti i mezzi moderni.
La preoccupazione del “tuttismo” in Don Alberione (l’integralità
di Cristo, la totalità della persona umana e un nuovo modo di usare la
stampa nella pastorale) è come un’alternativa necessaria ad un ambiente
ecclesiale dove la proposta della fede era sempre più frammentata
per un uomo quasi sezionato e con una pastorale che invece di
cercare, aspettava comodamente la gente in chiesa.
Mentre applicava il tentativo di un rinnovamento pastorale ai giovani
sacerdoti della diocesi di Alba, è con l’incarico di direttore del
settimanale diocesano Gazzetta d’Alba e la fondazione del primo nucleo
della Società San Paolo che Don Alberione realizza il suo progetto
integrale di una “nuova evangelizzazione”.
Il coinvolgimento della Trinità nella storia umana (creazione, redenzione
e la novità escatologica) trova nell’incarnazione di Cristo nel
grembo di Maria il punto di piena realizzazione e nell’opera della
Chiesa, guidata dallo Spirito, la sua attualizzazione costante fino al
termine della storia.
L’incarnazione di Cristo, che deve continuare ad essere salvezza
nella vita degli uomini di ogni epoca storica, è il vero motore del carisma
paolino. Questa convinzione non è un ovvietà teologica di sempre,
ma la ragione che ha motivato Don Alberione a pensare e agire
per rendere attuale oggi la salvezza eterna di Cristo: la convinzione
che Dio in Cristo vuole essere salvezza per gli uomini di ogni epoca
storica ha prodotto in lui la novità pastorale per la gente che iniziava a
vivere nel 1900. “Si sentì profondamente obbligato a prepararsi a fare
qualcosa per il Signore e gli uomini del nuovo secolo, con cui sarebbe
vissuto” (AD, n. 15).
L’obiettivo del carisma paolino è, per intenderci, una continuazione
dell’incarnazione di Cristo nella vita concreta di una umanità che
cambia nel tempo. Anche la stampa e gli altri mezzi moderni, rendono
possibile che la divinità si coinvolga con l’umanità e l’umano possa
entrare nella sfera divina. Il carisma paolino si caratterizza per una interpretazione
storica di tutta la fede e si innesta su una concezione sacramentale
sia dell’incarnazione che delle realtà terrestri: in entrambi i
casi, in modi diversi, la materia è un segno che rimanda a qualcosa di
altro.
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