L'età medievale - Paleopatologia
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Archeologia Funeraria<br />
L’et età <strong>medievale</strong><br />
Lezioni di Archeologia Funeraria a.a. 2010-2011<br />
Antonio Fornaciari
La sepoltura in stretto rapporto con gli edifici religiosi<br />
In ambiente<br />
rurale<br />
Rito<br />
di separazione<br />
Periodo liminare<br />
Rito<br />
di aggregazione<br />
Presso le pievi<br />
Presso chiese parrocchiali<br />
Presso monasteri<br />
Presso ospedali<br />
Presso cappelle private<br />
prima e dopo<br />
Il decesso<br />
la veglia funebre<br />
la processione e<br />
il funerale in chiesa<br />
la sepoltura e la<br />
commemorazione<br />
Liturgie funebri<br />
In città<br />
1) Preghiere di<br />
raccomandazione<br />
dopo il decesso<br />
2) Lavaggio del corpo<br />
3) Prima del trasporto<br />
alla tomba<br />
4) Alla tomba, prima<br />
della sepoltura<br />
5) Dopo la sepoltura e la<br />
raccomandazione finale<br />
Presso le chiese<br />
Presso conventi<br />
Presso ospedali<br />
fonti storiche e<br />
storico-artistiche<br />
fonti archeologiche
Il decesso Il sudario<br />
Il trasporto funebre La sepoltura<br />
Dal Libro Parigino delle Ore<br />
(1485-1490)
Miniature di sepolture (XV secolo)<br />
(da R. Gilchrist e B. Sloane, 2005)
Orientamento ovest-est<br />
(con la testa ad ovest)<br />
Localizzazione<br />
Il defunto guarda verso oriente<br />
(nella simbologia cristiana verso Gerusalemme e<br />
la valle di Giosafat, sede del Giudizio Finale)<br />
Eccezioni:<br />
•Presbiteri (rivolti al proprio gregge spirituale)<br />
•Andamento curvilineo delle absidi<br />
•Perimetro delle chiese<br />
•Assi generatori diversi<br />
(nel post-medioevo) (croci centrali, cappelle, ossari)<br />
defunti<br />
illustri<br />
defunti<br />
“normali”<br />
•nell’area presbiteriale (luogo del<br />
sacrificio eucaristico e di conservazione<br />
delle reliquie)<br />
•vicino agli altari dove si<br />
celebrano le messe di suffragio<br />
(ripresa nel XVII-XVIII secolo)<br />
in stretto contatto con<br />
l’edificio religioso
Elemento<br />
mobile<br />
Elemento<br />
fisso<br />
Spazio<br />
funerario<br />
corpo<br />
contenitore<br />
corredo<br />
sudario<br />
cassa<br />
interno al terreno<br />
esterno al terreno<br />
aperto<br />
chiuso<br />
chiesa<br />
chiostro<br />
fossa semplice<br />
fossa complessa<br />
a secco<br />
in muratura<br />
con legante<br />
a cassa<br />
in laterizi<br />
litica<br />
a cassone<br />
a cappuccina*<br />
in anfora*<br />
in muratura<br />
in sarcofago<br />
….......<br />
con delimitazione<br />
con strutture lignee<br />
con fondo<br />
con copertura<br />
di pezzame<br />
piana<br />
con o senza<br />
segnacolo<br />
Tipologia<br />
delle sepolture<br />
solo alto-medievali: *
Posizione<br />
Capo<br />
Arti<br />
Rialzamento della testa<br />
(con una pietra o un laterizio)<br />
Alveolo cefalico<br />
(restringimento della tomba<br />
per la testa, inizialmente privilegiato)<br />
Braccia<br />
Gambe<br />
esterno<br />
interno<br />
•distese lungo i fianchi<br />
sul bacino<br />
•piegate<br />
sull’addome<br />
ravvicinate o<br />
sovrapposte<br />
(sudario)<br />
(tutte le epoche)<br />
(X-XII secolo)<br />
(tutte le epoche)<br />
(basso medioevo)
Tipologia delle sepolture<br />
medievali nell’Oise,<br />
Piccardia, Francia<br />
settentrionale (1988)
Elementi fissi<br />
Elementi mobili
Posizione degli<br />
avambracci
Fasi della chiesa di Saint<br />
Laurent a Grenoble
Presenza del sudario attestata, in base al grande numero di spille, o supposta,<br />
in base al numero non elevato di spille o alla posizione dello scheletro
Tombe a fossa<br />
Tombe a cassa<br />
Tipologia e cronologia<br />
delle sepolture medievali<br />
semplice<br />
complessa (con<br />
sistemazione del<br />
bordo)<br />
“a cappuccina”<br />
di tegole<br />
litica<br />
in muratura<br />
“a cassone”<br />
= più individui<br />
lignea (comuni)<br />
tutti i periodi<br />
periodo tardo-antico<br />
lignea (privilegiate) VI-VII secolo<br />
VI-XIII secolo<br />
basso<br />
medioevo<br />
basso medioevo<br />
età moderna<br />
età contemporanea
Tombe a fossa semplice<br />
del cimitero dell’abbazia<br />
cistercense di St Mary<br />
Stratford Langthorne,<br />
Essex (XIII-XIV secolo)<br />
(da R. Gilchrist e B. Sloane, 2005)
Tombe a fossa semplice<br />
del cimitero di Età<br />
moderna di Fosdinovo<br />
(fine XVIII secolo)
Tomba a fossa semplice con<br />
fila di bottoni del cimitero di<br />
Età moderna di Fosdinovo<br />
(fine XVIII secolo)
Tombe a fossa semplice della<br />
Pieve di S. Genesio presso San<br />
Miniato (PI) (V-VI secolo)<br />
(cortesia F. Cantini)
Tomba a fossa semplice con<br />
segnacolo, dalla Pieve di S. Genesio<br />
presso San Miniato (PI), (VIII-X<br />
secolo) (cortesia F. Cantini)
Tomba a fossa complessa con delimitazione del<br />
bordo, dalla Pieve di S. Giovanni Battista presso<br />
Bagni di Lucca (XIII secolo)
Tombe in muratura con alveolo cefalico, dall’abbazia<br />
benedettina di St John, Colchester (1095-1200)<br />
(da R. Gilchrist e B. Sloane, 2005)
Alveoli cefalici nei sarcofagi in pietra<br />
della cattedrale di Lincoln<br />
(giallo: 13°-inizio 14°; rosa: tardo 14°; arancio: 15° secolo)<br />
(da R. Gilchrist e B. Sloane, 2005)<br />
Sarcofago in pietra dal transetto<br />
settentrionale della chiesa<br />
abbaziale di St Mary Stratford<br />
Langthorne, Essex<br />
(metà 13°-metà 14° secolo)
Tomba a cassone in muratura<br />
dalla Pieve di S. Genesio<br />
presso San Miniato (XI-XIII<br />
secolo)<br />
(cortesia F. Cantini)
Tomba a cappuccina dalla Pieve di S. Genesio presso<br />
San Miniato (V-VI secolo): copertura con tegoloni<br />
(cortesia F. Cantini)
Tomba a cappuccina dalla Pieve di S. Genesio (V-VI<br />
secolo): fasi del riempimento<br />
(cortesia F. Cantini)
Tomba a cappuccina dalla Pieve di S. Genesio (V-VI<br />
secolo): deposizione su tegoloni (cortesia F. Cantini)
Tomba a cappuccina dalla Pieve di S. Genesio (V-VI<br />
secolo): tegoloni del fondo (cortesia F. Cantini)
Sepoltura secondaria in cassetta di<br />
legno proveniente dalla navata della<br />
chiesa priorale di St Oswald,<br />
Gloucester (14°-15° secolo)<br />
(da Heighway e Bryant, 1999)<br />
Sepoltura secondaria in fossa-ossario del<br />
cimitero settentrionale di St Mary Merton,<br />
Surrey, con un’accurata disposizione dei<br />
crani e delle ossa lunghe (XIII secolo).<br />
(da R. Gilchrist e B. Sloane, 2005)
Planimetria della cappella e del cimitero signorile del castello di<br />
Monte di Croce, Pontassieve (XI secolo)<br />
(cortesia C. Tronti)
Chiesa ad unica navata di m 13 per 6.50, con abside semicircolare ed ingresso<br />
laterale (attestata già dal 1097 e dedicata ai Santi Miniato e Romolo).<br />
(cortesia C. Tronti)
Tomba “privilegiata” a cassa litica laterale alla chiesa<br />
(cortesia C. Tronti)
Tomba “privilegiata” a cassa litica laterale alla chiesa<br />
(cortesia C. Tronti)
Tombe a cassa litica del settore ovest<br />
(cortesia C. Tronti)
Tombe a cassa litica del settore ovest (cortesia C. Tronti)
Tomba infantile a cassa litica del settore ovest<br />
(cortesia C. Tronti)
Tomba a cassa litica del settore<br />
ovest, con sepoltura doppia<br />
(cortesia C. Tronti)
Tombe a cassa litica del settore ovest<br />
(cortesia C. Tronti)
Tombe a cassa litica del settore ovest (cortesia C. Tronti)
L’area presbiteriale del<br />
convento francescano di<br />
Carmarthen: i larghi gradini<br />
che portano verso l’altar<br />
maggiore recano, al loro<br />
interno una fitta, ordinata<br />
disposizione di sepolture.<br />
(da R. Gilchrist e B. Sloane, 2005)
Cimitero del XIII secolo adiacente all’ospedale di St Mary<br />
Spital (Londra), con la disposizione regolare delle tombe<br />
(da R. Gilchrist e B. Sloane, 2005)
Cimitero della prioria benedettina di St James a Bristol: è<br />
evidente la pianificazione delle sepolture<br />
(da R. Gilchrist e B. Sloane, 2005)
Cimitero di St Mary Stratford Langthorne, Essex, con<br />
l’effetto “incurvamento” fra la chiesa e la strada<br />
(da R. Gilchrist e B. Sloane, 2005)
Sepolture dei monaci:<br />
X-XII secolo (in rosso)<br />
XII-XIII secolo (in blu)<br />
“Cimitero dei laici”:<br />
XIV secolo (in verde)<br />
Monastero di S. Michele alla Verruca (Pisa)<br />
da F. Sbarra
Il monastero nella prima fase benedettina<br />
(fine X-XI secolo)<br />
Sepoltura in fossa terragna<br />
della fase benedettina<br />
da F. Sbarra
Il monastero nella fase cistercense<br />
(XIII secolo)
Tomba a cassa litica del loggiato<br />
est (2 a metà XIII-XIV secolo)<br />
da F. Sbarra
Tombe in muratura del loggiato est<br />
(2 a metà XIII-XIV secolo)<br />
da F. Sbarra
Cimitero dei laici:<br />
tomba “doppia” in muratura<br />
davanti alla chiesa con<br />
donna di 30-35 anni e<br />
neonato (metà XIV secolo)<br />
da F. Sbarra<br />
Cimitero dei laici:<br />
tomba scavata nella<br />
roccia davanti alla<br />
chiesa (metà XIV secolo)<br />
da F. Sbarra
Planimetria del cimitero della<br />
“peste nera” a East Smithfield,<br />
con le tombe, disposte in file<br />
regolari, e diverse fosse comuni<br />
(in blu), denotanti un’accurata<br />
pianificazione.<br />
(dicembre1348-primavera 1350)<br />
(da R. Gilchrist e B. Sloane, 2005)
Il livello superiore della fossa comune<br />
del cimitero dell’ospedale di St Mary a<br />
Londra, in fase di scavo.<br />
(fine XIII-inizio XIV secolo)<br />
(da R. Gilchrist e B. Sloane, 2005)<br />
Trincea di sepoltura di massa del cimitero<br />
della “peste nera” a East Smithfield, in<br />
fase di scavo. (dicembre1348-primavera 1350)
Vecchiano: un cimitero di villaggio (XI-XIV sec.)
Le sepolture prone<br />
La sepoltura prona è un rito di seppellimento<br />
particolare nel quale il cadavere è<br />
volontariamente deposto a faccia in giù.<br />
Le attestazioni di questo rito sono meno rare<br />
di quanto si possa pensare, e ciò che<br />
stupisce è la loro diffusione storica e<br />
geografica.<br />
I ritrovamenti in Italia risalgono all’età del<br />
Bronzo (necropoli di Olmo di Nogara,<br />
Verona), all’età del Ferro (sepolture di Trani,<br />
Bari) (Sublimi, Scattarella, 2003) e all’epoca<br />
romana (necropoli Osteria del Curato,<br />
Roma), ma sono documentati anche in<br />
Francia, in Inghilterra, in Grecia, ecc.<br />
Sepoltura prona<br />
paleoveneta (Padova)
Dall’analisi delle varie attestazioni si può ipotizzare che si tratta di un rito<br />
riservato a certi “morti particolari”, che durante la loro vita o in punto di<br />
morte erano stati segnati da un evento che li distingueva negativamente<br />
dal resto della popolazione.<br />
Questa diversità doveva persistere, anche dopo la morte, nella sepoltura.<br />
Alcuni studiosi hanno avanzato l’ipotesi che si potesse trattare di pratiche<br />
necrofobiche, volte cioè a neutralizzare il cosiddetto “ritorno” del defunto.<br />
Ad esempio, i morti di morte violenta potevano interagire con i vivi per<br />
vendicarsi del torto subito. Anche la paura nei confronti di certi ‘vivi’<br />
(epilettici, psicopatici, streghe o stregoni) era la spinta che determinava la<br />
scelta di deporli proni una volta ‘morti’.<br />
Les revenants (1779)
Nel caso delle streghe, è nota la<br />
credenza che lo spirito lasciasse il<br />
corpo per partecipare al sabba. In<br />
questo stadio esse manifestano una<br />
loro particolare vulnerabilità, come<br />
confessa Margherita di San Rocco,<br />
condannata al rogo per stregoneria<br />
nel 1571 a Lucca, che “Se per sorte<br />
fossimo voltati bocconi perderemo lo<br />
spirito ed il corpo resteria morto”<br />
(Ginzburg, 1966).<br />
Ciò potrebbe spiegare la diffusa<br />
credenza popolare che, per liberarsi di<br />
questi “personaggi pericolosi”,<br />
bisognava praticare un tale rito di<br />
seppellimento che, viceversa,<br />
impediva allo spirito di fuoriuscire dal<br />
corpo per “tormentare” i vivi.
Un altro modo per spiegare le sepolture prone è quello di farle<br />
rientrare nella ritualità delle esecuzioni. Un uomo, o una donna,<br />
giudicati colpevoli di qualche misfatto, erano puniti in vita con<br />
l’esecuzione e nella morte con la deposizione bocconi, ritenuta<br />
una forma finale di disprezzo.<br />
Numerosi casi di esecuzione e di successiva sepoltura prona<br />
sono stati riscontrati nella fase più recente del famoso sito inglese<br />
di Sutton Hoo, in Inghilterra, datata dall’VIII all’XI secolo (Carver<br />
2005).<br />
In alternativa si poteva usare la stessa deposizione prona come<br />
punizione mortale, seppellendo vivo il condannato.<br />
Una tale pratica è stata ipotizzata nel caso di una donna trovata<br />
sepolta prona con un masso sul dorso, nel cimitero Anglo-<br />
Sassone di Sewerby, nelloYorkshire (Hirst 1985).
Sepoltura prona anglo-sassone di<br />
Sewerby (VI-VII secolo)
Pieve di Pava (Siena): la sepoltura prona (T.58, XI-XII secolo)<br />
Durante la campagna di scavo del 2005, è stato messo in luce lo<br />
scheletro di una giovane donna, di circa 15 anni (T58), deposta prona.<br />
In questo caso la volontarietà emerge chiaramente dall’analisi della<br />
posizione dello scheletro: la faccia è rivolta al suolo, le mani sono<br />
davanti al bacino e gli arti inferiori risultano distesi e paralleli, con<br />
ginocchia convergenti. In base alla persistenza delle articolazioni<br />
cosiddette labili si tratta sicuramente di sepoltura primaria in spazio<br />
pieno, cioè il corpo era anatomicamente integro quando fu collocato<br />
nella tomba, nella quale poi è avvenuta la decomposizione.