EBRAISMO (Catechesi nell') 1. Periodo biblico. Al centro della ...

FAMIGLIA
catechista. Si cerca cosi di ricostruire materialmente
la realtà fam. entro cui dovrebbe
filtrare a questa età la proposta cristiana. In
questi gruppi si può avere un contatto più
diretto con i fanciulli, adottare un linguaggio
più concreto, estendere meglio il tapporto
alle F. e mediare, in modo esistenziale,
l'incontro con la parrocchia attraverso alcuni
momenti celebrativi. Pur suscitando la partecipazione
dei genitori, non si riesce ancora
ad esprimere tutta l'originalità del loro contributo
educativo. Si verifica una semplice
trasposizione dell'atto di C. dall'istituzione
ad alcuni ambienti fam.
3. Modello ministeriale. I .... genitori educano
i figli alla fede, sentendosi compartecipi
di un unico progetto cristiano, perché la
Chiesa è presente e opera nella F. attraverso
la specificità del carisma dei suoi membri,
e da qui si apre alla comunione con gli altri
ministeri nella comunità. I genitori, nei confronti
dei figli, sono detti «primi annunciatori
della fede» (LG 11; cl AA 11), in forza
del loro matrimonio (cl GE 3; LG 11.41;
GS 50.61), con una terminologia che non restringe
il loro servizio alla trasmissione cat.,
ma lo estende alla totalità della vita del fanciullo
con lo stile specifico di un ministero,
che è loro riconosciuto dalla comunità. L'istituzione
cat. promuove il carisma educativo
parentale, sente di non poter farne a meno,
perciò non lo sostituisce mai. I catechisti
si affiancano ai genitori, con interventi diversificati,
per realizzare un comune progetto
educativo nella comunione ministeriale (cf
ESM 59.69.103).
II. LA COMUNICAZIONE CAT. FAM.
La novità della trasmissione cat. fam. risiede
nell'origine sacramentale del loro ministero
e nella modalità del loro intervento. La F.
è un luogo dove si vive, si cresce, si lavora,
si fatica, si soffre, si gioisce, e attraverso queste
realtà emerge il messaggio cristiano che
insieme si è invitati a cercare con lo sguardo
di fede.
1. Le funzioni cat. della F. La F., chiesa domestica,
attraverso la sua opera educativa
esprime e realizza la triplice missione della
Chiesa in quanto educa i figli a «percepire
il senso di Dio» (missione profetica), a venerarlo
(missione sacerdotale), ad amare il prossimo
e a inserirsi nella comunità civile ed ecclesiale
(missione regale; cl GE 3). Adempie
tale missione svolgendo alcune funzioni.
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a) Simbolìco-riuelatiua. È legata all'essere
stesso della F., che assurge a divenire simbolico
e rivelativo della identità del cristiano
nelle relazioni fondanti: rapporto di filiazione
con Dio Padre, di fratellanza con Gesù
Cristo, di comunione nello Spirito, di corresponsabilità
nella Chiesa. «Nel matrimonio
e nella F. si costituisce un complesso di relazioni
interpersonali - nuzialità, paternitàmaternità,
filiazione, fraternità - mediante
le quali ogni persona è introdotta nella "F.
umana" e nella "F. di Dio", che è la Chicsa»
(FC 15).
b) Interpretatiuo-esistenziale. La proposta
cristiana in F. emerge dalla pluralità delle
situazioni di vita e ingloba la persona stessa
dei figli e dei genitori. L'intervento fam.,
pertanto, si traduce in un'opera interpretativa
e narrativa, a volte critica, dei fatti quotidiani,
e si modella sul ritmo della ferialità,
tendendo all'essenziale, alla concretezza e alla
semplicità.
c) Alfabetizzatrice-significante. La F. adempie
una funzione alfabetizzatrice cristiana, in
quanto trasmette ai figli il linguaggio della
fede, cioè il significato essenziale dei gesti,
dei segni, delle realtà, dei misteri e dei comportamenti
cristiani. In tal senso presuppone
e si apre all'istituzione cat. per un discorso
più elaborato, organico e sistematico della
proposta cristiana.
d) Auoaloratioo-testimoniaie. In F. le opzioni
cristiane sono avvalorate dall'esemplarità
dei genitori, che, almeno inizialmente, conferiscono
ad esse un credito affettivo, sul
quale in seguito si elaborano scelte personali
più responsabili. « I membri di una F. si
aiutano vicendevolmente a crescere nella fede
grazie alla loro testimonianza cristiana, spesso
silenziosa, ma perseverante nel ritmo di
una vita quotidiana vissuta secondo il Vangelo»
(CT 68).
Tali funzioni sono diversificate in rapporto
all'arco evolutivo: il bambino è più attirato
dal simbolo, il fanciullo dalla componente
interpretativa, il preadolescente dall'apporto
avvalorativo-testimoniale.
2. La modalità di trasmissione. Componente
non irrilevante della CF è lo stile, cioè la
forma con cui viene offerta la proposta cristiana.
Appellandosi a realtà e a situazionisegno,
la trasmissione adotta una metodologia
che si affida all'intuizione, alla capacità
creativa dei genitori e, in particolare, all'intensità
della loro fede. «La CF trova la sua
originalità e la sua efficacia nel carattere ....