EBRAISMO (Catechesi nell') 1. Periodo biblico. Al centro della ...

More documents

Recommendations

Info

FANCIULLI Bibliografia G. AnLER - G. VOGELE.ISEN, UII siècle de catécbèse eli Franc« 1893-1980. Histolre-Déplacements-Enieu«, Paris, Beauchesne, 1981; D. BoROBIO, Provecto de iniciaci6n cristiana. Como se bac« un cristiano. Como se renueua una comunidad, Bilbao, Desclée de Brouwer, 1980; La catécbès« des eniants, in « Catéchèse » 20 (1980) 79, 9·89; J. CoLOMB, Al servizio della fede, 2 voI., Leumann-Torino, LDC, 1%9·1970; B. DREHER - A. E.XELE.R . K. TILMANN, La sterilità della catechesi infantile, Modena, Ed. Paolìne, 1969; G. GATTI, Panorama degli attuali orientamenti della catecbesl ai fanciulli, in «Orientamenti Pedagogicì » 18 (1971) 1312-1367; ID., La catechesi dei [anciulll, Leumann-Torino, LDC, 1975; M. L. MAZZAllELLO, Catechesi dci [anciulli: prospettive educative, Leumann-Torlno, LDC, 1986; J. NIEUWENHUlS, Teruuil de boer slaapt. Opuoeding vali Ideine gelovigell, Baarn, Ambo, 1976; D. J. O'LEARY • T. SALLNOW, Loue alld Meallillg iII Religious Education, OxIord, Oxford Univo Press, 1982; S. RIVA, l/educazion« religiosa del [anciullo, Bologna, EDB, 19n. MARIA LUISA MAZZARELLO FANCIULLI (Pastorale dei) Comprende il complesso degli interventi educativi con cui la Chiesa, adempiendo una funzione materna, provvede al divenire cristiano delle nuove generazioni, promuovendo la maturazione della fede battesimale e il pieno inserimento nella comunità. ~ una volontà educativa che si adegua ai diversi tempi storici e si esprime mediante vari modelli pastorali di apprendistato cristiano. Il catecumenato familiare. Fino al medioevo l'educazione dei figli alla fede è affidata ai genitori che provvedono alla loro iniziazione nella comunità. Il catecumenato parrocchiale. Dal sec. XVI con la Riforma si configura un intervento specifico per i fanciulli da parte dell'istituzione catechistica, che dispone di manuali destinati alle varie età. Il catecumenato scolastico. Nel sec. XIX, con il diffondersi dell'obbligo scolastico, la Chiesa trova nella ~ scuola, anche se in modo non esclusivo, la possibilità di educare alla fede, avvalendosi dei procedimenti tipici dcil'insegnamento scolastico. Queste varie forme di apprendistato cristiano nel periodo post-conciliare subiscono un profondo cambiamento dovuto al rinnovamento ecclesiale e al nuovo contesto socioculturale. La revisione pastorale, con la molteplicità delle sue iniziative, può essere ricondotta all'interno delle componenti di base del divenire cristiano che, secondo il Messaggio del Sin odo 1977, n. 11, si articola attorno alla conoscenza della Parola, alla cele- 272 brazione della fede, alla testimonianza della vita cristiana. 1. L/educazione alla fede. La PdF riceve un impulso decisivo dalla animazione cat. promossa dai documenti pubblicati dai vari episcopati: in Olanda: Linee fondamentali per tino mIOva catechesi (1969); in Francia: Direttorio di pastorale catechistica (1964); L'educazione cristiana dei fanciulli (1975); Direttive per l'iniziazione cristiana dei [anciulli (1979); in Spagna: Documentos colectioos del Episcopado Espaiiol sobre [ormacién religiosa y educacién, 1969-1980; in Austria: Dsterreichisches Katecbetiscbes Direktorium fiir Kinder-und Jugelldarbeit (1981); in italia: RdC (1970). Ai documenti fa seguito l'adozione dei nuovi catechismi per i F. in Italia (1974-1976), in Spagna (1980), in Francia (1980). Tali iniziative non promuovono un semplice aggiornamento dottrinale o metodologico dei testi, ma un rinnovamento della PdF, in quanto i nuovi manuali sono indirizzati prevalentemente alla comunità e coinvolgono in modo particolare la famiglia e l'ambiente di vita. Si supera cosi l'isolamento tra l'educazione dei F. alla fede, l'intera comunità, la responsabilità familiare e i contesti sociali, richiamando la funzione profetica degli adulti e dei genitori. 2. L'iniziazione alla liturgia. Il rinnovamento cat. si associa negli anni '70 ad una particolare attenzione liturgica, rivolta a rendere il linguaggio, i riti e i gesti delle celebrazioni più accessibili ai fanciulli. Il principio della SC n. 21, che aveva interessato gli adulti, si rivoLge ai fanciulli perché possano partecipare in modo più cosciente e attivo all'azione liturgica con interventi e parole adeguati alla loro età e comprensione. Si colloca in questa prospettiva il Direttorio per le Messe con la partecipazione dei F. (1973), la cui applicazione nei suoi diversi adattamenti è demandata ai vari Episcopati. Segue, in Italia, la pubblicazione dell'istruzione La partecipazione dei F. alla Messa (1975) e del Lezionario per lo Messa dei F. (1976). L'iniziazione dei F. è intesa come un'introduzione alla vita dell'intera comunità, cui è sirenamente collegata la testimonianza degli adulti. Adattamenti per i F. sono previsti nel Rito della Penitenza (1974) con una celebrazione penitenziale specifica, e nel RICA (1978; ~ Iniziazione cristiana degli adulti) dove al cap. V si propone il Rito dell'iniziazione cristiana dei F. nell'età del catechismo, sviluppando una forma di itinerario catecumenale.
Si evidenzia in tal modo il ruolo educativo della comunità celebrante nei confronti dei F. e l'impegno di assicurare la loro accoglienza, adempiendo la propria funzione sacerdotale. 3. L'introduzione all'esperienza ecclesiale. La graduale ecclesializzazione dei F. nell'attuale contesto sociale esige un profondo inserimento nel mondo degli adulti, a contatto diretto con la loro testimonianza. Si attua cioè, tramite una varietà di interazioni cristiane, capaci di trasformarsi in autentiche matrici di fede e di evangelizzare, l'appartenenza dei F. alla Chiesa, per favorire la loro integrazione cristiana. Tutto ciò obbliga a ripensare la prassi pastorale tradizionale in rapporto al modo, al luogo e al tempo del divenire cristiano delle nuove generazioni. In una società secolarizzata l'identità cristiana è mediata da realtà e da situazioni che esigono una pastorale d'insieme capace di far convergere l'apporto educativo di ogni ambiente di vita: famiglia, parrocchia, gruppo, associazione, movimento, nel rispetto della loro specificità. Si invoca, pertanto, la ministerialità educativa dell'intera comunità, perché diventi luogo di accoglienza e di servizio della fede dei F. In una società plurali sta, pur non disattendendo le agenzie istituzionali dell'educazione alla fede, l'azione pastorale ricerca luoghi riferenziali, che sappiano riproporre nuove forme di aggregazione cristiana, in cui F. e adul- LÌ condividono un unico cammino di fede. In Francia si tende a costituire i luoghi cat. (~ lieu catéchétique). «È un luogo in cui la testimonianza di coloro che vi si riuniscono - animatori, genitori e F. - permette che la fede venga realmente vissuta insieme » (Direttive ..., 54). L'istituzione cat. è chiamata a divenire centro propulsore di una molteplicità di luoghi riferenziali cristiani nella parrocchia, nel quartiere, nel condominio, ecc. lo una società conflittuale in continua evoluzione la crescita cristiana ricupera il senso della progettualità, si colloca cioè contemporaneamente in rapporto alla specificità del momento evolutivo e in rapporto all'educazione permanente della persona. La PdF ricerca nuovi ritmi e si sviluppa lungo una traiettoria car. che prevede itinerari differenziati, in cui sono presenti tempi di iniziazione, di crescita e di rnaturazione, senza precocismi o ritardi deleteri. Infatti, ritenendo troppo presto cristiani adulti i bambini, si rischia di avere sempre di più adulti an- 18 FARGUES MARIE cora bambini nella fede. Ciò comporta il superarnento dj alcune scadenze artificiali dell'inizi azione sacramentale, legata all'età cronologica, al grado scolastico, ma disgiunte dal processo di maturazione cristiana. L'azione pastorale si impegna ad assicurare ai F. non tanto nuovi catechismi, ma una comunità ministeriale evangelizzante, che professa, celebra e vive la fede e si presenta loro come segno, testimonianza e invito a condividere la scelta cristiana. Bibliografia AGESCI, Progetto unitario di catechesi, Milano, Ancoro, 1983; CONF. Esrsc. FRANCESE, Direttive per l'iniziazione cristiana dei fanciulli, Leumann-Torino, LDC, 1981; B. DREHER • A. EXELER - K. TlL- MANN, La sterilità della catechesi inlantlle, Modena, Ed. Paoline, 1969; G. GAT'l'I, La catechesi del fanciulli, Leumann-Torino, LDC, 1975; J. M. KIrM, Educazione alla fede, ivi, 1969; Linee londamentaìi per una nuova catechesi, ivi, 1969; S. RIVA, L'ed«: catione religiosa del [anciullo, Bologna, EOB, 19n; UCN, La iniziazione cristiana dei fancium. Sussidio di pastorale catechistica, Leumann-Torino, LDC, 1977. GAETANO GATTI FARGUES Marie Nata a Parigi il 15-5-1884, ricevette un'educazione artistica e musicale particolarmente curata e fece studi di disegno in vista dell'insegnamento. Rimasta vedova nel 1909 dopo due anni di matrimonio, si dedicò agli studi pedagogici, fondò nel 1916 una casa per orfani di guerra, divenne « maestra d'infanzia» e insegnò all'Ecole des Roches. Qui conobbe i suoi ispira tori : la scuola -+ Montessori (e attraverso di essa Frobel), Decroly, Dewey, Cousinet. Dopo un periodo trascorso a Rouen (1926-28), in cui si occupò del lavoro e della sperimentazione nei catechismi parrocchiali, ritornò alla medesima scuola come insegnante della 3 a e 4" elementare, continuando nello stesso tempo a fare il catechismo. Lasciata la scuola nel 1931 e stabi- Iirasi a Parigi, si specializzò sempre più nei problemi dell'educazione religiosa dei fanciulli, con l'azione, gli scritti e la parola. Nel 1939 fondò una scuola per la formazione dei catechisti, all'interno dell'Oeuvrc des catéchismes; dal 1945 collaborò con J. Colomb e rimase sulla breccia, scrivendo una trentina di libri e molti articoli, fino alla morte avvenuta il 10-8-1973. Scrisse il suo primo articolo nella «Revue des Jeunes» del 10-11-1919 su richiesta del 273
Page 1 and 2: EBRAISMO (Catechesi nell') 1. Perio
Page 3 and 4: o si aggiunge al bar mistoab. Lo sc
Page 5 and 6: cristiani » (CT 32). Ne conseguir
Page 7 and 8: - deve essere graduale apprendiment
Page 9 and 10: volta venivano attribuiti ai due pa
Page 11 and 12: logicamente corretta e anche import
Page 13 and 14: angeli e demoni; il mondo e l'uomo;
Page 15 and 16: la pausa del Concilio, l'EEC ha amp
Page 17 and 18: fondamenti stessi dell'attività ca
Page 19 and 20: None con Dio; e che l'unità dei si
Page 21 and 22: E. Vi si ritrovano, dai miti primit
Page 23 and 24: della presenza è accompagnato da q
Page 25 and 26: nel senso Ione del termine (Widerfa
Page 27 and 28: psicologia dell' età evolutiva (PE
Page 29 and 30: «voce dalla trascendenza »; dall'
Page 31 and 32: stero» i Padri latini e greci inte
Page 33 and 34: Parola, l'azione eucar. come convit
Page 35 and 36: gli « operai» dell'E. (nn. 59-73)
Page 37 and 38: cesso totale dell'E., sull'azio/le
Page 39 and 40: FAMIGLIA (Catechesi familiare) Con
Page 41 and 42: occasionale e nella Immedieteaza de
Page 43: della fede, rischiando cosl di cade
Page 47 and 48: Bibliografia l. Opere Oltre o quell
Page 49 and 50: li, comporti l'aggregazione alla co
Page 51 and 52: Katecbetiscbe Betracbtungen, 1768).
Page 53 and 54: F. critica l'aridità, la noia, le
Page 55 and 56: valutarne la portata in rapporto al
Page 57 and 58: dizioni evangeliche, dalle lettere
Page 59 and 60: ciale e scristianizzazione più o m
Page 61 and 62: GENITORI 1. Dal « principio» l'am
Page 63 and 64: ili per i contenuti e le finalità
Page 65 and 66: a partire dal 1945. Per C. parrocch
Page 67 and 68: queste concezioni « emancipatorie
Page 69 and 70: ser Lernprozesse, Gouingen, 1983; K
Page 71 and 72: ge il suo clima vitale nella liturg
Page 73 and 74: di secoli l'ha compreso ed espresso
Page 75 and 76: mente all'età con tutte le fluttua
Page 77 and 78: scolastico risulta fortemente condi
Page 79 and 80: Alla fine degli anni '70, sulla PG
Page 81 and 82: ziebungsziel (Miinchen, 1909); Syst
Page 83 and 84: svolto in centri quali I'Upholland
Page 85 and 86: 1982). La controversia era aggravat
Page 87 and 88: ment: Tbe Case 01 R6ligiollS Educat
Page 89 and 90: uno sviluppo organico e coerente. P
Page 91 and 92: sta opzione comporta una certa poli
Page 93 and 94: funzione fino a porsi in parallelo
Page 95 and 96:
HANDICAPPATI Oltre agli ~ handicapp
Page 97 and 98:
ando con ragazze HM dei dintorni di
Page 99 and 100:
è è « e) Grande attenzione al li
Page 101 and 102:
1110 normale, si riferisce alla pro
Page 103:
l'accento sulla dimensione antropol
show all

EBRAISMO (Catechesi nell') 1. Periodo biblico. Al centro della ...

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?