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Albrecht Dürer, san Girolamo nel suo studio (xilografia) 2
Bibliografia 3 I PROFETI NELLA RICERCA BIBLICA MODERNA P.H.A. NEUMANN, Das Prophetenverständnis in der deutschsprachigen Forschung seit Heinrich Ewald, in: IDEM (Hrsg), Prophetenforschung seit H.Ewald, Wissenschaftliche Buchgesellschaft 1979, pp. 1-51. J.L. SICRE DIAZ, La investigacion profetica en este siglo, in: L. ALONSO SCHÖKEL-J.L. SICRE DIAZ, Profetas, 2 voll., Ediciones Cristianidad, Madrid 1980 (it. I Profeti, 1 vol., Borla, Roma 1984), vol. I, pp. 29-80. J. BLENKINSOPP, Storia della profezia in Israele (Biblioteca Biblica 22), Queriniana, Brescia 1997 [Prolegomena: Definizione dell’oggetto di studio, pp. 15-52]. 1. Concetto tradizionale Cristiano: i profeti sono i precursori e i preditori di Cristo. Giudaico: il profeta trasmette la legge, scritta e orale. Al massimo, esplicita ciò che era solo implicito nella rivelazione sinaitica. L’epoca della rivelazione si conclude con l’ultimo profeta (b.Sanh. 11a; b.Yoma 9b; b.Sotah 48b). Tuttavia, la profezia, di fatto, continua nella composizione dell’opera scritta. 2. Critica moderna «Uno dei risultati più significativi della ricerca biblica del XIX sec. fu la riscoperta della profezia come una categoria religiosa distintiva» (Blenkinsopp). 2.1. Metodo della critica letteraria. Distingue il messaggio «autentico» dalle «aggiunte» posteriori. Dimentica o è indifferente al contesto politico e culturale di Israele. 2.1a. Considera il profeta con un messaggio per il presente; esso rappresenta il culmine etico e spirituale della coscienza religiosa di Israele. Trascura il periodo postprofetico come decadenza e presenta negativamente il giudaismo del 2° tempio. 2.1b. Nel caratterizzare il profeta si avverte l’influsso delle ideologie. Romantica: Herder, Eichhorn, Delitzsch. Il profeta è il «genio religioso». Hanno poca stima per le istituzioni religiose e rituali in particolare. Idealista: Ewald, Duhm. Il profeta è il punto fondamentale per l’interno sviluppo della religione israelitica. Ewald offre un quadro ideale: i profeti sono uomini che fanno germogliare il germe di verità, posto in loro, ma altrimenti morto o spento. È l’interprete e proclamatore del pensiero di Dio; un apostolo del rinnovamento spirituale, impegnato e coinvolto negli eventi del suo tempo. Egli stesso, per il suo impegno «profetico», dovette subire le ire di Bismark con la prigione e la privazione della cattedra. Duhm, considera l’ideale etico dei profeti come l’essenza della vera religione, sorgente dalla esperienza diretta e interiore, personale di Dio. Enfatizza perciò la missione, le visioni e le esperienze straordinarie del profeta. Nel suo commentario a Isaia pone per primo il problema del Tritoisaia [esplicita il suo metodo]; distingue tre stadi di sviluppo nella religione ebraica: mosaismo, profetismo, giudaismo.
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