F47 PE febbraio 2010 INTERNO

La nostra scuola
oltre che educare, oggi
ha il compito urgente
anche di evangelizzare
PRESENZA
EDUCATIVA
2010
Febbraio - 16 N. -
DON BOSCO VIII
A MILANO Anno
Spedizione in A.P. - Art. 2 Comma 20/C Legge 662/96 - Milano

Doppia festa lo scorso 31 gennaio per la Famiglia
Salesiana: la memoria liturgica di san Giovanni
Bosco, ricordata dal Papa all’Angelus, è stata
infatti scelta per l’apertura dell’anno dedicato
al beato don Michele Rua – primo successore
di don Bosco – nel centenario della morte, avvenuta
il 6 aprile del 1910. Dal modello di don Bosco
all’esempio di don Rua: è l’invito con cui, in una
lettera, il rettor maggiore dei salesiani, don Pascual
Chávez Villanueva, annunciando l’apertura dell’anno
centenario, ha ricordato l’importanza del primo successore
di don Bosco. « Durante quest’anno – ha sottolineato
– è nostro compito farlo conoscere e, attraverso la
sua figura, saper leggere e comprendere una parte di
storia della nostra Congregazione. Scoprire le
nostre radici ci renderà più consapevoli della
nostra identità e quindi più capaci di visione
futura. La conoscenza della storia
– ha proseguito – ci aiuta a comprendere
il contesto in cui egli è vissuto
e la complessità delle situazioni,
illumina le scelte da lui operate,
rivela la sua viva intelligenza,
grandezza d’animo, coraggio
lungimirante. Una migliore conoscenza
di don Rua susciterà
in noi l’amore per lui e
l’amore ci spingerà all’imitazione;
così potremo
proporci più facilmente
di essere come lui un altro
don Bosco».
Questo numero
di “Presenza…”
è dedicato alla memoria
del Beato don Michele Rua:
perché egli con il suo esempio
possa Illuminare anche la nostra
operosa Comunità salesiana di Milano

Digital photo: Adriano Battarin
La parabola del padre buono – don Vittorio Chiari ........................................................................... 4
Il premio ............................................................................................................................................... 7
In un laboratorio di famiglie amiche – don Damiano Galbusera ........................................................ 8
Le parole scolpite – Alessandro Carovigno ....................................................................................... 10
Scaffale – Prete da galera ................................................................................................................... 13
Carissimo Ernesto – don Vittorio Chiari ............................................................................................ 14
Per un’azione terapeutica responsabile .............................................................................................. 16
L’urgenza di evangelizzare – don Pierfausto Frisoli ........................................................................... 19
Le cappelle di via Rovigno – Federico Oriani .................................................................................... 20
Il Vangelo è ottimismo ......................................................................................................................... 21
Una “copia” di don Bosco? – don Enrico Dal Covolo ....................................................................... 22
La costruzione del “brand” – Dario Panciera .................................................................................... 26
La vita, tra inizio e compimento – Giulia Barazzutti ........................................................................... 28
L’Africa ti spiazza – Federica Colombo ............................................................................................. 30
Donarsi con gioia – Samanta Grana .................................................................................................. 32
Profeta di carità – Roberto Parmeggiani ........................................................................................... 34
Un prete che sapeva “incarnarsi” negli altri – don Vittorio Chiari ..................................................... 36
Il nuovo vessillo ................................................................................................................................... 37
I ragazzi del coro – Maurizio Sala ...................................................................................................... 38
Essere digitali – Salvatore Grillo ........................................................................................................ 40
Poche parole e molti fatti .................................................................................................................... 41
Cartellone ............................................................................................................................................ 42
Anno VIII - N. 16
Febbraio 2010
Aut. Trib. MI n. 628
dell’8/11/2002
Direttore Responsabile
Francesco Scolari
Direttore Editoriale
don Renato Previtali
In questo
numero 16
In Redazione: Carlo Brenna - Vittorio Chiari - Damiano Galbusera
Stefano Mascazzini - Franco Sganzerla
Segreteria: Angelo Minuti - Francesca Crippa
Direzione e Redazione: Via Copernico 9 - 20125 MILANO
tel. 02.67.627.283 - fax 02.67.627.282
www.presenza-educativa.it www.salesianimilano.it
redazione@presenza-educativa.it francesco.scolari@salesianimilano.it
Stampa: SCUOLA GRAFICA SALESIANA
Via Tonale, 19 - 20125 MILANO - Tel. 02.67.131.511
Disegni: Andrea Bragalini - Benedetta Gentile - Alberto Raineri
Progetto grafi co: Stefano Arosio
Impaginazione: Franco Grimoldi

Editoriale
La parabola del padre buono
Sarà che ho una certa età o — come dicono i miei amici — che ho un’età certa, che mi ritrovo
spesso a frugare tra i libri letti anni fa, in cerca di saggezza nella parole degli uomini che
hanno familiarità con Dio – i vari Bernanos, Peguy, Bloy o il Chesterton dei romanzi, i Carlo
Bo o Papini o Mazzolari, per citare qualche italiano — o anche solo per curiosità tra i
vari autori laici, celebrati dai nostri laici. Quasi per riequilibrare la lettura dell’ultimo libro
di Umberto Galimberti, pochi giorni fa mi sono imbattuto in Ventisei interviste sull’infanzia
della non più giovane Dacia Maraini. Da una parte, il noto psicologo che, tra i tanti miti,
demitizzava la figura materna; dall’altra, gli illustri intervistati della Maraini — da Montale
alla Cavani ad Abbado a Bellocchio alla Aulenti — che narravano il loro rapporto, non
sempre felice, sofferto, con i propri genitori e familiari.
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E tu chi eri? Questo il titolo del libro,
edito, se non sbaglio, nel secolo
passato ma non troppo, circa dieci
anni fa. Il top è stato raggiunto da
un grande regista di teatro, Luca
Ronconi, che riassumeva il problematico
rapporto di molti degli intervistati
nel rapporto con il padre.
«Sai, con mio padre — rispondeva —
non ho vissuto affatto. La mia famiglia è solo mia madre. Appena sono nato io, mio padre
e mia madre si sono divisi… Mio padre l’ho visto un paio di volte in tutto. Una volta è venuto
a casa a trovarci e un’altra volta abbiamo fatto una gita a Firenze insieme. Una terza
volta dovevamo vederci ma poi non ci siamo visti. Eravamo partiti per la Svizzera, lui in un
vagone e io in un altro con mia madre. A Milano hanno staccato il suo vagone mentre lui
dormiva e così, quando ci siamo svegliati, ci siamo trovati soli senza di lui. Non ci siamo più
visti».
Ci si può staccare il vagone, anche se si vive in casa, quando i rapporti sono freddi, sono una
collezione di silenzi o di tensioni, è uno stare nello stesso appartamento ma non in famiglia.
Ognuno vive la propria vita: si va e si viene come in un albergo, non si mangia mai insieme,
ognuno ha i propri orari… A questo punto non si giunge improvvisamente o a caso, per
verità taciute o bugie ripetute, per un tradimento, un problema economico o altro: si parte
sempre alla lontana fino al giorno in cui si stacca il vagone per sempre. Rimane il fatto che
i figli si trovano il padre e la madre, che li hanno generati, senza chiedere loro il permesso,
con una preparazione alla paternità e alla maternità non sempre attenta, curata, responsabile.
Al mondo, solo Uno ha dovuto chiedere il permesso di nascere! Il Figlio di Dio. Lo ha chiesto
ad una ragazzina di quindici, sedici anni, che ha acconsentito ed era ben preparata. Il
suo corso per diventare sposa e madre era stato curato da Dio stesso, che l’ha voluta, per
suo Figlio, libera da ogni peccato; l’ha voluta Immacolata.
Generare un figlio è generarlo per sempre — e per sempre, in qualche modo, si è responsabili
dei figli, del rapporto che si costruisce con essi. Cancellarli dalla propria vita crea in loro
danni non sempre riparabili. E’ un danno anche presentarsi a loro come amici, alla pari,
peggio ancora, inferiori a loro! I figli non hanno bisogno di amiconi ma di un padre e di una
madre, contenti di esserlo, capaci di vivere il loro ruolo con maturità. Non perfetti, ma passabili.
Genitori che hanno una buona stima di sé, per cui sono autorevoli di fronte ai loro
figli, in ogni stagione del loro crescere.
Stima di sé! Più volte, nei miei incontri, ho trovati genitori che non si stimavano a sufficienza,
che non si rendevano conto di quanto avevano dato ai loro figli, che si sentivano non
alla pari con i loro compiti di educatori, perché non avevano studiato — i figli sì — non
sapevano usare le nuove tecnologie — i figli sì — parlavano i dialetti — i figli no. A me è
sempre stato facile contraddirli, dissotterrando dalla loro esistenza quanto di bello, di buono,
di vero, di nobile hanno fatto per i loro figli.
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Editoriale
Ho usato il termine dissotterrare che usava spesso Etty Hillesum, una giovane olandese, morta
in campo di concentramento ad Auschwitz: lei sapeva vedere la speranza anche nelle baracche,
dov’era rinchiusa, dietro al filo spinato di luoghi di morte!
Un genitore è grande anche se imperfetto. Grande e coraggioso perché genera una vita e la
vita non è qualcosa di precario, legata al tempo: la vita si proietta nell’eternità, ha sapore
d’infinito. E questo non è cosa da poco!
Grande e coraggioso se ama la propria creatura, per cui diventa padre e madre, fondando la
personalità del proprio figlio che, amato, potrà amare. L’amore dà valore alla sua esistenza.
Il non amore lo fa sentire anonimo, lo fa sentire nessuno, come diceva un ragazzo quindicenne,
che è fuggito dalla vita, stimandosi un niente: «Io sono di nessuno, io sono nessuno».
Grande e coraggioso nel ritrovare tutto quello che ha seminato nel cuore di suo figlio o di sua
figlia, nei primi anni di vita: quanti gesti d’amore, quanti baci, quante carezze, quanti bagnetti
profumati! E poi le veglie o i risvegli nella
notte: per il primo dentino, le varie malattie
dei piccoli. E poi — e poi… Se un papà e una
mamma fanno il conto dei mille e più, molti di
più, gesti d’amore, che hanno gratuitamente
donato ai loro figli, per farli crescere, si rendono
conto del valore che hanno presso di loro,
di quale autorità possono rivestire i loro gesti,
le loro parole, che non nascono da un rinfaccio
ma da qualcosa di concreto, di reale che dovrebbe
suscitare il loro grazie. Ho detto dovrebbe
perché, crescendo, non è così naturale il
sentimento di riconoscenza. Occorre saper attendere:
le memorie seminate non vanno mai
perdute e prima o poi riemergono. L’amore si
nutre di pazienza e di speranza.
Presentando un libro, così ho definito la speranza:
“E’ vedere la spiga dorata nel tempo del
seme marcito, è tenere le porte aperte sull´impossibile”.
Ci aiuta a mantenere vivo questo
sentimento una narrazione affascinante, direi incredibile. La si trova nel Vangelo di Luca
al capo 15: la parabola del figliol prodigo, che si potrebbe definire meglio: la parabola del
padre buono, ricco di misericordia e di speranza.
Il bene seminato non va mai perso! Diventassi Papa, lo proclamerei dogma di fede! Papa non
lo sarò mai. Come educatore vivo in questa certezza! Mi permette di continuare a lavorare
anche quando non si vedono i frutti del seme marcito!
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don Vittorio Chiari
direttore dell’Opera Salesiana S.Domenico Savio
e del Collegio Universitario Paolo VI - Milano

Il premio
Il 7 dicembre 2009, nel giorno
della solennità di S.Ambrogio,
il sindaco di Milano Letizia
Moratti ha consegnato al
rettor maggiore dei salesiani,
don Pascual Chávez Villanueva,
una Grande Medaglia d’Oro
per l’impegno che la Congregazione
salesiana dedica al
territorio milanese da oltre un
secolo. La consegna è avvenu-
Da sinistra: don Adriano Bregolin, don Agostino Sosio,
don Pascual Chávez, il presidente del Consiglio comunale Manfredi Palmeri
e il sindaco di Milano Letizia Moratti
ta al Teatro Dal Verme nell’ambito dell’Ambrogino d’Oro, l’annuale manifestazione in cui si premiano
alcune eccellenze che si sono distinte per iniziative sul territorio a favore del bene comune.
A rappresentare la Congregazione salesiana, con don Pascual Chávez, anche il suo vicario don
Adriano Bregolin e l’Ispettore ILE don Agostino Sosio. Questa la motivazione con la quale è
stata assegnata la Grande Medaglia d’Oro:
“Educazione ed evangelizzazione” sono al centro dell’impegno quotidiano dell’Istituto.
Da 150 anni, l’organizzazione internazionale fondata da san Giovanni Bosco
testimonia il suo operato al servizio dei giovani. In prima fila tra i più poveri e gli emarginati,
ha portato con orgoglio cultura e carità in 128 nazioni del mondo,
testimoniando un progetto e uno stile di vita improntato ai valori più alti dell’uomo.
«Si dice che i giovani sono il futuro. Per me sono il presente
e se nel presente non ricevono l’opportunità di sviluppare
i loro talenti, non avremo mai persone ricche veramente
di qualità umane, buoni e onesti cittadini».
Lo sostiene don Pascual Chávez, intervistato
da Magdi Cristiano Allam nell’opuscolo
Con Don Bosco e i giovani da poco uscito per la ElleDiCi,
che riporta anche l’intervento tenuto dal rettor maggiore
alla fine del 2009, in occasione delle celebrazioni
per il 150° anniversario della Congregazione salesiana.
Una pubblicazione dedicata a tutti coloro che sono impegnati
(part time o a tempo pieno) nel difficile mestiere di educatori:
genitori, insegnanti, animatori e catechisti.
7

Scuola Genitori
In un laboratorio
di famiglie amiche
In questi anni, più volte abbiamo dato vita
ad una Scuola Genitori, talora con incontri
raccolti nel mese di gennaio, in occasione
della festa di don Bosco (il Gennaio Pedagogico),
in altri casi con conferenze ed incontri
su tematiche specifiche legate alle
questioni educative.
Su sollecitazione dei genitori, adesso abbiamo
provato a pensare in un modo diverso
ad una “scuola dei (per) genitori” : invece
di proporre un incontro con un “esperto”
cui porre domande, abbiamo deciso di
valorizzare le risorse positive che i “veri
esperti” che lavorano educativamente possiedono.
I “veri esperti” sono i genitori, cui
ci siamo rivolti con uno strumento di lavoro,
un “laboratorio” che li vedesse protagonisti
nel costruire la loro “scuola genitori”.
Sono incontri aperti, per la prima volta, a
tutti i genitori che fanno riferimento
all’Opera Sant’Ambrogio nella sua
totalità.
Inizialmente, questo progetto, che
porta a riflettere su tematiche educative
senza la presenza costante
dell’esperto, è sembrato a noi
stessi abbastanza azzardato. Nel
corso degli incontri, invece, sempre
più spesso i genitori presenti
ci hanno fatto conoscere la
ricchezza di questo metodo.
Dopo una breve introduzione
(“innesco” e presentazione
del tema) essi, divisi
a gruppi, studiano il testo
di un “laboratorio”
(un “caso concreto” che
presenta una situazione familiare) e discutono
gli esempi di cui è ricco ogni incontro,
oppure si confrontando sui dubbi
o i diversi modi di agire e reagire in una
situazione concreta. Così, il gruppo “fa”
il laboratorio.
Attraverso la scrittura amabilmente provocatoria
della situazione presentata, si aiutano
i genitori a trovare le “risorse buone” per
il compito educativo dentro la loro esperienza
di coppia.
Un aspetto importante riguarda il modo di
vivere i lavori di gruppo che chiamiamo laboratori:
nessuno può autorizzarsi a non
privilegiare l’ascolto, i silenzi e l’accoglienza
reciproca, fatta anche di un linguaggio
non verbale fraterno (dire di sì con il capo,
sorridere, confermare, mostrare che l’altro
8

ha dato voce a contenuti, esperienze, percorsi
che sono in fondo comuni, sovrabbondando
così in segnali di conferma o in
“ascolto empatico”).
Come detto, ciò che vogliamo approfondire
nei laboratori parte da un contenuto comune,
un “caso concreto”, che non si presenta
mai nella realtà nei modi in cui è presentato
nel laboratorio, ma che mantiene
caratteri di quotidianità tali che anche a
noi potrebbe capitare di essere impigliati in
una simile relazione che crea malessere.
Lo stile dei laboratori è associativo: l’intervento
di uno si associa a quello di un altro
non solo nel senso banale di “si accorda
con” (cioè nel senso di “la penso come lui,
sono d’accordo con lui...”), ma perché riflette,
fa risuonare, specifica, allarga, riempie,
approfondisce un intervento altrui anche
quando lo delimiti, ne rilevi altri versan-
Scuola Genitori
ti, ne mostri il disaccordo con gli altri apporti.
Per usare un’immagine, non si tratta
di sommare perle, ma di tener d’occhio il disegno
che emerge dal loro disporsi.
Lo stile di condivisione non è per nulla indifferente
ai contenuti che emergono, anzi
tale stile rende possibile il fatto che, alla fine,
il gruppo sappia (cioè accumuli sapere)
di più della somma dei contenuti dei singoli
membri. La relazione e sintesi finale, che
raccoglie tutti i gruppi, dovrebbe scoprire e
celebrare le meraviglie che accadono nella
comunicazione.
La convinzione di fondo è che i problemi
della famiglia trovano soluzione proprio
nel paziente lavoro dei confronti e degli incontri:
il complesso sistema-famiglia non
può e non deve mai considerarsi autosufficiente.
Quest’opinione naturalmente non
ha una connotazione negativa, ci riporta
anzi a ritrovare il senso più ampio della
comunicazione.
Così, la “scuola dei genitori” è sempre
meno una scuola e sempre di più
un’esperienza da mettere in comune:
un laboratorio, più che di esperti, di
famiglie amiche. Una via di solidarietà
che, senza dubbio, ci aiuta a
disegnare un destino non effimero
della vita familiare.
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don Damiano Galbusera
docente licei classico e scientifico
delegato exallievi Istituto S.Ambrogio
Per qualsiasi informazione e per ricevere
il materiale degli incontri, si può contattare
don Damiano Galbusera all’indirizzo mail:
dgalbusera@salesiani.it
Domenica 16 maggio 2010 si terrà
un pellegrinaggio a Torino in occasione
dell’ostensione della Sacra Sindone:
tutti i genitori sono invitati a partecipare

L’incontro (già segnalato nel Cartellone della
scorsa Presenza Educativa — anno VII n.15,
p.44) aveva per titolo Le parole scolpite, perché
ciò che caratterizza i romanzi e la vita stessa
di questo autore è la verità — testimoniata
da una scrittura solida come la roccia — che
non può essere cambiata né
dimenticata. È in un momento
tragico che Corti trova la
sua definitiva vocazione di
scrittore: durante una gelida
notte della ritirata di Russia
nell’inverno 1942, accerchiato
dai nemici, con pochissime
possibilità di salvezza, fa
un voto alla Madonna col
quale si impegna a dedicare
la sua vita di scrittore a quel
versetto del Padre Nostro che
recita Venga il tuo Regno, testimoniando
così la verità
cristiana. Il secondo (ma non
meno importante) pilastro sul quale si fonda
la poetica di questo autore è la bellezza: egli,
come ricorda nell’intervista qui di seguito, si
ispira ad Omero che, a suo parere, trasformava
in bellezza ogni argomento, anche la guerra.
Pur non servendosi del verso ma della prosa,
Corti ricerca e trova una certa armonia
della frase che possa affascinare il lettore e avvincerlo
alla lettura, pagina dopo pagina. Ed
è proprio ciò che succede!
Molti ragazzi, spaventati dalla mole de Il cavallo
rosso (1274 pagine!), rinunciano alla sua
lettura ma sbagliano perché, dopo solo qualche
pagina, ci si immedesima nel racconto e
Incontri
Le parole scolpite
I liceali del S.Ambrogio si sono confrontati con Eugenio Corti,
scrittore e saggista di ispirazione cattolica, brianzolo
e “paolotto” (termine che indica i ferventi cattolici della Brianza)
non lo si abbandona più, attratti sia dai contenuti
che dalla famosa armonia della frase. Per
questo anche un adolescente — abituato a fumettoni
come Harry Potter o Twilight — dovrebbe
impegnarsi nella lettura di un romanzo
così corposo, condividendo paure, aspettative
e gioie di ragazzi poco più
che ventenni, tutti davvero
esistiti all’alba della II guerra
mondiale, anche se le differenze
culturali tra le due generazioni
sono notevoli.
Nulla è inventato: i personaggi
sono reali (parenti o
amici dell’autore stesso) e gli
avvenimenti sono realmente
accaduti. L’identificazione avviene
ancor di più per ragazzi
che vivono nel nord Italia,
dato il radicamento del romanzo
con i luoghi e le tradizioni
nostrane.
Corti è autore fuori da ogni scuola o gruppo:
spesso ignorato dalla critica, i suoi libri (tutti
pubblicati dalle Edizioni Ares) si sono diffusi
tramite il passaparola dei lettori che ne hanno
compreso il valore. Il cavallo rosso fa capire
come non è impossibile vivere cristianamente
e i suoi personaggi non sono votati ad indifferenza,
permissività e disperazione come quelli
di molti altri romanzi del ‘900. Si potrebbero
scrivere ancora fiumi d’inchiostro per elencare
i motivi per affrontare questo autore, ma ora...
tocca ai lettori scoprirli.
10
Alessandro Carovigno

L’intervista
“Il Cavallo rosso” è conosciuto dai lettori quasi esclusivamente attraverso il passaparola, è ignorato
dalla critica corrente e non appaiono recensioni sulle pagine dei giornali dedicate alla cultura:
perché questa esclusione e in cosa si sente distante da altri autori tanto celebrati?
La mia esclusione è causata dal fatto che mi dichiaro apertamente credente, cristiano e cattolico
e anche perché in tutti i miei scritti ho posto alla cultura dominante una critica — decisa, energica
e motivata — e la critica risponde col silenzio: parlare male di me vorrebbe dire comunque
parlarne...
L’odierna cultura dominante deriva dall’illuminismo. Nel medioevo ve ne era una teocentrica,
sostituita poi nel 1500, durante il Rinascimento, da un umanesimo interpretato in modo non
corretto come antropocentrismo e dalla riscoperta degli antichi valori pagani. Inizialmente, Dio
non venne escluso, anzi, ma poi — piano piano — si è scivolati in una posizione di suo rifiuto,
arrivando cosi all’illuminismo e all’idealismo tedesco, punto d’arrivo di questa traiettoria; tramite
i due discepoli di Hegel — Feuerbach e Nietzche — i libri di filosofia sono usciti dalle biblioteche
e sono entrati nella testa della gente. Il liberismo di Hegel ha quindi avuto come figli il
nazismo e il comunismo che, sotto il profilo culturale, sono arrivati a proclamare la morte di
Dio. Questa è stata la conclusione culturale del XX secolo. Il nazismo è stato eliminato militarmente
e il marxismo è imploso e adesso siamo ad una cultura post illuminista che permea tutto:
giornali, televisione, scuola, letteratura. E’ contro questo illuminismo di ritorno che mi sono
schierato: si producono opere morte o moribonde incapaci di generare buone idee, ma diffuse e
sostenute proprio perché funzionali al pensiero dominante, anche se inconsistenti; anzi: proprio
perché inconsistenti. La stessa cultura cattolica è divisa e trovo sostegno solo in una parte di
essa, con giudizi positivi della cultura
cristiana anche protestante.
Pensa che ideologie come quelle nazista e
comunista abbiano modificato il rapporto
dell’uomo con la fede?
Il liberalismo puro ha dato buoni esiti nell’economia fino a che non si è spinto troppo oltre.
Secondo Sant’Agostino, chi opera nella società terrena senza dare spazio a Dio finisce per
seguire il principe di questo mondo, cioè il demonio.
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L’intervista
E’ quel che si è verificato sia col nazismo che con il comunismo, due fratelli gemelli. A tutti i morti
che essi hanno causato bisogna aggiungere gli effetti che queste idee hanno sulla testa della
gente. Ad esempio, tanti giovani nati in famiglie cristiane sono stati corrotti dalla continua propaganda
effettuata nelle scuole. C’è stata una cesura nella cultura tramandata tra generazioni.
Lei ha vissuto gli eventi della guerra, in particolare quelli successivi all’8 settembre; ritiene corretto
il comportamento del re?
Credo che fece il suo dovere, perché lui e il governo non potevano rischiare di rimanere in balìa
dei tedeschi. Per questo, prese in mano la situazione e si arrivò all’armistizio. Se re e governo
fossero rimasti a Roma, tutta la struttura legittima dell’Italia non sarebbe stata più libera ma
nelle mani dei tedeschi e quindi fecero bene ad andare al sud, dove inglesi e americani garantivano
il libero esercizio del potere. L’errore non fu quello, ma di entrare in guerra completamente
impreparati, quindi l’armistizio venne considerato il minore dei mali, per non provocare altri
lutti e miserie. Certo, non si trattò di una soluzione brillante, ma non vi era molta scelta...
Il suo modello di poesia?
Fin dal ginnasio, il mio maestro è sempre stato Omero; mi innamorai dello scrivere grazie al suo
stile, capace di trasformare in bellezza tutto quel che narrava, anche la guerra. Poi ho scoperto
Virgilio, Dante e Tasso, fino al Manzoni e fra gli stranieri Tolstoj, il mio prediletto: tutti di impostazione
omerica. Quando scrissi il primo romanzo, mi ispirai a loro. Ma credo che, per rendere
la realtà del nostro tempo, occorra utilizzare la prosa, anche se così si perde lo strumento
splendido del verso. Proprio per sostituire l’efficacia del verso, nei miei testi di narrativa cerco
un’indispensabile armonia della frase della quale il lettore quasi non si rende conto: si fa prendere
dall’incantamento e non smette più di leggere! Ecco: l’armonia della frase riesce ad incantare
il lettore come il verso della poesia…
a cura di Alessandro Carovigno
Negli ultimi mesi, alcuni eventi hanno riproposto l’immagine e l’opera di Eugenio Corti: l’assegnazione del
Premio Isimbardi da parte della Provincia di Milano e un convegno a lui dedicato. La premiazione si è svolta
il 18 dicembre 2009 presso l’Istituto dei Ciechi, alla presenza dell’Arcivescovo di Milano, cardinale Dionigi
Tettamanzi e del Presidente della Provincia di Milano, Guido Podestà. Il convegno “Eroismo, storia e letteratura.
Eugenio Corti: un grande scrittore lombardo. Dalla Campagna di Russia ai giorni nostri” ha invece
avuto luogo al Palazzo Reale il 10 dicembre. Tra i vari attestati di stima rivolti a Corti, sono state avanzate due
proposte per testimoniare la riconoscenza del mondo della cultura allo scrittore brianteo, con lo scopo di
conferirgli finalmente il meritato prestigio. La prima è venuta da Rossana Mondoni, docente di Storia e Filosofia
e vicepresidente della rivista Testimoni della Storia, la quale ha auspicato per Eugenio Corti addirittura
l’assegnazione del Nobel per la letteratura. La seconda vorrebbe invece lo scrittore candidato alla carica di
Senatore a vita, in virtù delle sue opere, modello per educare le generazioni future. Corti ha inoltre ricevuto,
il 9 febbraio, il premio La Lombardia per il lavoro, consegnatogli dal presidente della Regione Lombardia
Roberto Formigoni.
Infine, giunge dall’estero una notizia che conferma il grande successo di questo autore: il prestigioso Figaro
Littéraire, supplemento del Figaro magazine, ha indicato Il cavallo rosso come il miglior romanzo apparso in
Europa negli ultimi 25 anni.

Questo nuovo scritto di don Luigi Melesi presenta storie
che hanno segnato in profondità l’Italia, dalle Brigate
Rosse agli scandali per corruzione. Un capitolo è
dedicato a Renato Vallanzasca, autore negli anni Settanta
di clamorose rapine, sul quale in autunno verrà
Don Luigi Melesi, salesiano dell’istituto S.Ambrogio
storica molto nota nel mondo
che sta dietro le sbarre. Ordinato sacerdote nel 1960,
ha vissuto la prima esperienza con la realtà del carcere
Ferrante
Aporti di Torino. Ha poi operato presso la casa
di rieducazione di Arese come insegnante e catechista,
rimanendo sette anni a contatto con centinaia di ragazzi mandati dai tribunali minorili di tutta
Italia. In seguito, insieme ad un altro padre salesiano, don Ugo De Censi, ha sviluppato l’idea di
una spedizione giovanile missionaria tra le popolazioni più emarginate del Brasile, dando così vita
all’Operazione Mato Grosso, con l’obiettivo — sulla linea dell’enciclica Populorum Progressio
— di educare i giovani attraverso il lavoro gratuito per i più poveri in alcuni paesi dell’America
Latina. Risale al 1967 la partenza della prima spedizione.
Tornato nuovamente ad Arese come direttore della casa di rieducazione, don Luigi ha fondato la
rivista Espressione Giovani, riodo
ha scritto i suoi principali testi teatrali: La parabola di Gesù in teatro, Gli Atti degli Apostoli
in teatro, Il corpo racconta, Gli incontri, Teatro fattore di riunione.
Risale al 1978 il suo primo ingresso come cappellano nel carcere di San Vittore di Milano. Da
quel momento, si è sempre interessato dei tanti problemi che affliggono ogni giorno i carcerati,
combattendo contro coloro che vorrebbero trasformare i penitenziari in fabbriche per dannati
(spesso ha ripetuto che la prigione non ha senso, perché non cura il male ma lo aggrava e
lo trasforma in disastro sociale). Una volta, interpellato sul perché della sua destinazione come
cappellano di un carcere, don Luigi rispose: «Sono stato mandato a San
Vittore perché l’allora arcivescovo di Milano, il cardinale Giovanni Colombo,
aveva chiesto al superiore dei Salesiani uno di noi. Avendo io fatto per
vent’anni il prete-insegnante con i ragazzi della casa di rieducazione di Arese,
venivo considerato... abilitato anche per gli adulti! A San Vittore avrei
dovuto prestare servizio per tre mesi; sono diventati invece trent’anni».
don Luigi Melesi
Scaffale
Silvio Valota, Prete da galera,
Don Luigi Melesi racconta storie di chi sta in carcere
e di chi mai ha pensato di entrarci
San Paolo Edizioni, 2010
13

Carissimo Ernesto…
Il 27 novembre 2009 Ernesto Treccani si è spento a Milano
nella sua “Casa delle Rondini” e con lui è scomparso
uno tra i più genuini poeti d’immagine del Novecento.
Durante la cerimonia funebre di questo grande amico
dei salesiani, don Vittorio Chiari ha pronunciato una
ispirata omelia, che qui riportiamo nei suoi punti essenziali
(…) Io vorrei rivolgermi ad Ernesto nel tono familiare
dei nostri incontri di oltre trent’anni d’amicizia fraterna.
Negli occhi conservo il verde del Forte
ma anche l’azzurro della Casa delle Rondini,
questa casa di via Porta, tra terra e cielo
dove tutto parla di lui, della sua arte, dei suoi amici.
Più volte, prima di salire, mi sono fermato a contemplare
il volo delle rondini nel cielo azzurro: libere, veloci, rapide,
soffermandomi su un punto dove si trovano, si innamorano,
si baciano, vincendo la loro solitudine.
Oggi, caro Ernesto, il tuo volo va oltre il Cielo della casa
e, nell’Oltre, ti viene incontro un corteo di persone, i tuoi genitori,
i compagni delle tue battaglie a favore della giustizia, della pace,
gli artisti di Corrente: Birolli, Guttuso, Manzù, Morlotti, Cassinari,
Vittorio Sereni, Amendola e tanti altri,
la tua Lidia, “la signora compagna” che ti attendeva
dopo avere condiviso con te sessantadue anni di vita insieme.
Sei giunto a lei nel giorno anniversario del tuo matrimonio,
un record che raggiungono solo coloro che amano
e all’amore non hanno dato un termine, un tempo determinato.
Di lei avevi scritto che era straordinaria,
che ti ha dato sempre nuova linfa di vita,
che ha contribuito molto alla tua arte:
“Standole accanto ogni difficoltà veniva superata
e diventavamo una corda sola che suonava all’ unisono».
L’amore è stata la tua vita. Come l’arte. “Arte per amore”.
(…) Hai amato i “barabitt” di Arese. Li hai dipinti con amore.
Nei loro volti hai intuito la sofferenza di chi è lasciato solo
sulle vie del crescere, ma anche la speranza, la voglia di riscatto,
di trovare la propria dignità.
Non si sentivano giudicati da te e tu li trovavi belli
quando altri li giudicavano brutti,
li accoglievi quando altri li mettevano al margine.
14

Ricordo
(…) Eri entusiasta quando un giovane veniva a trovarti,
a parlarti, a chiedere consiglio sull’arte del dipingere.
Ti consideravi un artigiano, uno che sudava,
che faticava senza sosta
nella ricerca di un tratto che fosse tuo caratteristico
e che a noi è sembrato fl uire naturale dalla tua tavolozza
come fl uiva il tuo parlare.
(…) Un giorno, mentre passeggiavamo per via Turati, ti ho detto:
«E’ diffi cile sentire la primavera, qui in città».
Tu mi hai sorriso, indicandomi un fi lo d’erba, che spuntava
tra il marciapiede e il muro: «Basta solo un poco di terra
perchè la primavera risplenda anche qua!».
E’ bastato incontrare persone come te,
per amare questa nostra umanità,
questo mondo così grande e avvilito,
così ricco e disperato, così dinamico e dolorante,
Sono certo, l’avresti nuovamente scelto,
senza un istante di esitazione,
se fossi tornato a nascere, per renderlo più bello,
più abitabile, più in pace con tutti,
come hai tentato di fare
nella tua lunga esistenza, dove hai dato tanto di te.
“Tutta la vita non è
servita a niente e servirà a
niente nel futuro, perché
io lo so, io sono un
ragazzo che non sa amare
perché non è mai
stato amato”
Luca, anni 14,
attualmente in carcere
L’immagine qui a lato e il pensiero di Luca
sono tratti da: I “Barabitt” di Ernesto Treccani
30 disegni con testo dei ragazzi di Arese
© 1986 e edizioni successive
Associazione Amici di Don Della Torre, Arese (Milano)

Exallievi
Per un’azione terapeutica
responsabile
Tradizionale appuntamento con il Forum promosso dall’Osservatorio nazionale di bioetica degli
exallievi di Don Bosco; la terza edizione (14 e 15 novembre scorsi, presso il teatro del S.Ambrogio),
era incentrata sulle alleanze possibili per una responsabile azione terapeutica, nel solco dei precedenti
convegni e nell’ambito di un percorso formativo rivolto ad exallievi (medici e non) impegnati
nella promozione della vita e della persona secondo i valori cristiani.
Maurizio Bruni — presidente regionale exallievi e copromotore del Forum — ha iniziato con
una provocazione (Quanto vale, in termini di euro, una persona?), invitando a riflettere sui rischi di
una deriva aziendalistica della sanità italiana (tanto pubblica che privata), anche alla luce dell’ultima
enciclica papale. Traendo spunto dai dati della nostra spesa pubblica, fra le più basse in
Europa in termini di investimento sul PIL, il conseguente dibattito è stato animato da alcuni
gravi interrogativi (Dove va la professione medica? Dov’è rimasta la persona con i suoi diritti?) e si
è concluso con l’auspicio di nuove positive iniziative da parte della comunità politica, nell’interesse
dei cittadini e della nostra stessa economia.
Il direttore del S.Ambrogio don Renato Previtali, rammentato che non tutto quanto tecnicamente
possibile è eticamente ammissibile, ha
ribadito che anche in bioetica il sicuro riferimento
morale è rappresentato per i credenti
dalla visione cristiana dell’uomo. Bernardo
Cannelli, presidente nazionale exallievi, ha sottolineato
l’universalità del debito formativo in
materia di bioetica, non ristretto ai soli medici
o agli addetti ai lavori, ma a tutti gli exallievi
consapevoli dell’importanza della posta in gioco;
perché la vita è un bene che appartiene a
tutti e non può essere lasciata nelle mani di
qualcuno. Da qui la missione dell’Osservatorio
di bioetica, un movimento laicale ispirato ai valori
cristiani e al mandato civile di don Bosco
(essere “onesti cittadini” oltre che “bravi cristiani”),
aperto al confronto e al dialogo coi non
credenti.
Notevole per densità di contenuti e per impatto
emotivo è stata poi la relazione di Giuseppe Puglisi,
rettore IULM, il cui richiamo ad autori
dell’era precristiana (Ippocrate e Seneca) ha
mostrato come i valori laici della filantropia e
16

Exallievi
della filotecnia, coniugati al principio dell’universalità del diritto alle cure (liberi e schiavi,
indigenti e stranieri) e della beneficenza (intesa come promuovere il bene evitando il danno)
abbiano straordinarie assonanze con il pensiero moderno occidentale e con l’universo valoriale
cristiano, sintetizzate nelle figure di Albert Schweitzer e di S. Giuseppe Moscati. L’attuale
spersonalizzazione delle cure sarebbe riconducibile da una parte al preponderante ruolo
della tecnologia nella medicina e dall’altro all’ingresso di terzi soggetti (stato, società,
aziende, economia) nel rapporto tra medico e paziente, tra i quali non è comunque più proponibile
il tradizionale modello paternalistico
(“Fai come ti dico”), essendo oggi necessario
armonizzare: autonomia del paziente (attraverso
il consenso informato), beneficialità (concedere
solo ciò che è bene), equità (garantire a
tutti l’accesso alle cure) e non maleficienza delle
cure (motto ippocratico: Primum, non nocere).
Vi è tuttavia il rischio di estremizzare l’autonomia
decisionale con tutti i risvolti del caso
(problemi connessi al testamento biologico,
aberrazioni dell’utero in affitto e del commercio
di organi — e così via), oltre al problema della
sostenibilità delle spese sanitarie, acuito dalla
tendenza attuale ad un maggior invecchiamento
della popolazione (quindi: più bisognosa di
cure), dal condizionamento dell’industria
nell’incremento della spesa farmaceutica e diagnostica e — all’opposto — dal prevalere di
criteri meramente economici nella gestione delle aziende sanitarie. Nella destinazione delle
risorse dovrebbe invece essere auspicabile il richiamo ai valori di eticità, efficacia, appropriatezza,
qualità delle cure ed equità, nel superamento dei rischi opposti di spreco e discriminazione.
Secondo il relatore, una possibile via d’uscita potrebbe consistere, a livello istituzionale
(Università), in un maggiore investimento nella ricerca indipendente e, a livello di massmedia,
in una informazione più critica, cioè meno condizionata dal mercato.
Giorgio Lambertenghi Deliliers, presidente ANMCI, ha poi ribadito la necessità di un dialogo
aperto, pacato e meditato con il mondo laico sui temi della bioetica, come spesso auspicato
anche dal cardinale Tettamanzi, suggerendo inoltre il dovere formativo di ogni medico
in ambito antropologico, filosofico e religioso per una migliore alleanza terapeutica.
Le riflessioni proposte da Giuseppe Acocella, exallievo membro dell’Osservatorio di bioetica
nonché rettore LUSPIO e vice presidente CNEL, hanno concluso i lavori della prima giornata,
con un’efficace distinzione tra i vari modelli medico-paziente: paternalistico (il medico,
unico depositario del sapere, propone / impone la cura); contrattualistico (che presuppone
equilibrio tra obblighi e benefici, oltre che autonomia decisionale del paziente, ma che rischia
di considerare non-persone i bambini e i soggetti in coma o con disturbi cognitivi); utilitaristico
(il principio dell’utilità sociale orienta ogni decisione sulla salute del paziente: pericoloso
perché, se spinto alle estreme conseguenze, legittima comportamenti di dubbia eticità
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Alcuni dei relatori del terzo Forum dell’Osservatorio nazionale di bioetica
(da sinistra: Maurizio Bruni, Giuseppe Acocella, Giuseppe Puglisi e Bernardo Cannelli)
quali, ad esempio, il commercio di organi). Il modello delle alleanze terapeutiche può invece
rappresentare il superamento di quelli precedenti, attraverso confronto, dialogo e mediazione
tra medico, paziente, famiglia, società e istituzioni nell’individuazione dei bisogni, anche
inespressi, della persona malata, dei familiari (spesso accomunati al paziente dal senso di
solitudine, impotenza e angoscia) e del medico (talvolta schiacciato dal peso delle responsabilità).
Sua chiave di volta è il prendersi cura in senso globale, senz’altro più impegnativo di
un asettico (per quanto tecnicamente ineccepibile) curare inteso come semplice somministrazione
di terapie. Nel dibattito conclusivo si è accennato anche al rischio di eugenetica connesso
ad un eccesso di diagnostica — come nel caso delle attuali procedure di diagnosi prenatale
— e all’abuso dell’espressione qualità della vita, neologismo medico spesso utilizzato in
medicina palliativa e in oncologia nei casi ai confini dell’accanimento terapeutico, contrapposta
alla sacralità della vita di matrice cristiana.
Nella seconda giornata, ad apertura dei lavori, il presidente exallievi del S.Ambrogio, Eros
Tavernar, ha spronato i partecipanti ad essere protagonisti nel ricercare, promuovere e diffondere
sempre idee eticamente ispirate, rifuggendo ignavia ed indifferenza.
Ugo Garbarini, Presidente OMCEO di Milano, ha poi sottolineato la tendenza alla burocratizzazione
della professione medica, l’aberrazione della medicina difensiva (finalizzata non al
bene del paziente ma alla tutela legale del medico) e il falso mito della medicina ipertecnologica
e onnipotente (adesso non muore più nessuno!). Per lui, solo il richiamo alla missione del
medico — mai come oggi così impopolare — e l’invito alla comunicazione con il paziente
rappresentano il punto di svolta per una rivoluzione morale, antropologica e intellettuale di
una classe in crisi di identità. Maurizio Sala, avvocato ed exallievo, è intervenuto su responsabilità
giuridica e alleanza terapeutica, presentando e discutendo alcuni casi di giurisprudenza
in materia sanitaria, mentre Antonio Frassini, altro esperto dell’Osservatorio di Bioetica,
si è riferito al giuramento professionale attualizzato ed al codice deontologico medico.
Il Forum si è concluso con la stesura di un documento finale, con la sintesi delle principali
argomentazioni emerse durante i lavori.
18

Punto di vista
L’urgenza di evangelizzare
Cosa intendiamo con il termine evangelizzazione? La Congregazione per la Dottrina della
Fede ha suggerito che – in senso ampio – esso riassume l’intera missione della Chiesa e che
quindi ha come destinataria l’intera umanità: “Evangelizzare significa non soltanto insegnare
una dottrina, bensì annunciare il Signore Gesù con parole e azioni, cioè farsi strumento
della sua presenza e azione nel mondo”. E’ una definizione molto ricca, che sottolinea come
la missione della Chiesa non si racchiude nella celebrazione di se stessa, ma nella promozione
del bene pieno e definitivo di tutti gli uomini. Essa rende presente il Signore Gesù che si è
incarnato per noi uomini e per la nostra salvezza. Il Vangelo non è solo parola, ma è parola
potente, ricca cioè di energia, di forza trasformatrice dell’uomo e della realtà sociale: vi si
annuncia il Signore con la parola e con l’azione caritativa, educativa, liberatrice. Egli insegna
e risana, dà compimento alle attese dell’uomo, manifesta l’autentico dell’amore, fino al dono
totale di sé; è la Parola, la luce vera, la via, la verità, la vita piena, il pane di vita eterna, l’acqua
viva. Evangelizzare è rendere presente, attuale e sperimentabile tutto ciò.
Ma perché oggi è così urgente evangelizzare? Osservando l’attuale malessere sia dei giovani
che degli educatori, è evidente che siamo nel mezzo di una vasta crisi educativa, la cui radice
– secondo l’acuta analisi di Papa Benedetto XVI – risiede in una società e in una cultura che
spesso fanno del relativismo il proprio credo. La via di uscita può consistere in uno stile educativo
davvero autentico: vicinanza e fiducia, equilibrio tra libertà e disciplina, autorevolezza
e responsabilità. È perciò necessario evangelizzare nella scuola e non accanto ad essa, percorrendo
tre vie complementari e fortemente interdipendenti: cura dell’ambiente, valorizzazione
della cultura ed espliciti itinerari di fede, che andrebbero intesi non come interventi isolati,
extra-didattici, ma come momenti sapienziali, in
un continuum coerente con la didattica, i contenuti
culturali e le relazioni, in forte rapporto di interdipendenza
e di arricchimento reciproco.
Questo compito alto – per la scuola e per la formazione
professionale – non solo di educare, ma
anche di diventare strumento della presenza e
dell’azione del Signore, potrà certamente essere
arricchito dall’esperienza e dall’opera di ricerca
di tutti gli educatori salesiani.
don Pierfausto Frisoli
Consigliere Regionale Salesiano
per l’Italia e il Medio Oriente
Su questo tema, don Pierfausto Frisoli ha sviluppato
un’ampia relazione durante l’ultima Giornata Salesiana
della scuola e della formazione professionale
organizzata dall’Ispettoria Lombardo-Emiliana
19

Le cappelle
di via Rovigno
L’excursus sulle cappelle officiate
dai salesiani a Milano
(presentate negli scorsi numeri
di questo giornale) non si può limitare
alle tre di via Copernico e a quelle di via
Tonale, delle
Abbadesse e
della Stazione
Centrale.
Per completezza
è necessario
spostarsi, in verità
non di molto,
in via Rovigno,
nella parrocchiasalesiana
di S. Domenico
Savio, dove
troviamo la
cappella feriale
per i parrocchiani,
quella nuovissimadell’oratorio
e quella dedicata al Beato Piergiorgio
Frassati nella casa per studenti Paolo VI.
La cappella feriale si affaccia sul cortile
dell’istituto e occupa con la sua pianta
mistilinea un locale ricavato alle spalle
dell’altar maggiore. Gli arredi sono improntati
ad una genuina semplicità: la
mensa d’altare è in legno e poggia su due
montanti su cui è raffigurata una coppia
di cherubini. Alle spalle del celebrante è
appesa una copia in dimensioni ridotte
del “Crocifisso di San Francesco”, ovvero
di quell’icona della chiesa di S. Damiano
ad Assisi per mezzo della
quale fu rivelata a Francesco
quale sarebbe stata la sua
missione. Sulla parete destra
tre stampe, raffiguranti Domenico
Savio, Maria Ausiliatrice
e don Bosco, precedono
il tabernacolo la cui porta, in
metallo sbalzato, raffigura Gesù come
Buon Pastore. Quattro pile lignee reggono
fiori ed un simulacromariano.
Diversa origine
ha invece avuto
la nuovissima
“cappellina”
dell’oratorio,
benedetta dal
cardinale Tettamanzi
in occasione
della festa
di don Bosco
2009 (cfr. l’inserto
di “PresenzaEducativa”
n. 14). Si
tratta di un piccolo
ambiente appositamente progettato per
affacciarsi sul nuovo patio nel cortile dell’oratorio.
Il gioco e la preghiera devono stare a
contatto e potersi alternare senza fratture, in
modo naturale. La separazione architettonica
tra i due spazi è anche l’elemento che illumina
l’interno essendo costituita da una
grande vetrata a tutta parete formata da lastre
policrome alternate a ritratti a grisaglia
di Cristo in mezzo ai giovani e legate a piombo
dal laboratorio artigianale Magni. L’attenzione
è catturata dal leggìo posto sotto
un’icona di Cristo benedicente, unici elementi
di arredo al di fuori delle sedie.
20

Nel nostro tour abbiamo visto alcune cappelle
ultracentenarie e molte nuovissime,
tutte con qualche peculiarità e molta dignità
ma — per concludere — sarebbe poco
corretto non ricordare anche quelle che non
esistono più. Tra esse è la prima cappella ad
essere officiata dai salesiani a Milano nel
mitico oratorio di via Commenda, attivo dal
dicembre 1894 e della quale si persero le
tracce con la chiusura dello stesso nel 1947.
Dal Bollettino Salesiano sappiamo che quella
cappella fu utilizzata per la festa di Maria
Ausiliatrice del 1895. Anche le notizie sulla
seconda cappella milanese sono estremamente
scarse: si trattava del primo altare
eretto in via Copernico, nel corpo di fabbricato
parallelo alla via stessa e terminato nel
1897. Era riservata alle scuole ed ebbe vita
breve: fu benedetta dal Card. Ferrari il 15
maggio 1897 e fu smontata nel 1899 con
Il cardinale salesiano
Tarcisio Bertone
Segretario di Stato Vaticano
Fogli di diario
l’inaugurazione della cappella S. Ambrogio.
In entrambi i casi doveva trattarsi di ambienti
artisticamente spogli.
Nel secondo dopoguerra i salesiani, già responsabili
dell’assistenza religiosa in Stazione
Centrale, furono chiamati ad occuparsi
anche della cappellina dello smistamento
ferroviario che divenne la più piccola
tra le opere salesiane meneghine. Serviva
all’assistenza religiosa dei figli dei ferrovieri
e della gioventù delle zona Milano-Smistamento
e Ortica. La chiesa, minuscola, era
stata edificata dai ferrovieri stessi in memoria
dei loro morti. In inverno ogni domenica
bisognava portare fuori le panche per contenere
almeno i ragazzi in piedi e in estate si
celebrava all’aperto.
BOTTA & RISPOSTA
Il Vangelo è ottimismo
Federico Oriani
Dove sta andando la nostra società?
Non in una buona direzione, mi pare, visto il pessimismo
e la malvagità che la contraddistinguono…
Quindi?
Quindi non resta che rimboccarsi le maniche, come già faceva
don Bosco. Oggi, serve più che mai una laboriosità gioiosa,
anche — e soprattutto — perché il nostro modo di vivere,
essendo molto complesso, ci porta spesso a scoraggiarci,
fi n quasi ad arrenderci.
E’ una proposta controcorrente…
Non può essere che così.
E’ fondamentale non lasciarsi risucchiare
dal conformismo.
Vede segnali positivi?
Come no! Sono tanti i segni di speranza, che per fortuna
offuscano la mediocrità ormai dilagante.
In fondo, il Vangelo è… ottimismo!
fs

Spiritualità salesiana
Una “copia” di don Bosco?
“Don Michele Rua, fedele discepolo di don Bosco” è espressione che ricorre
come un leitmotiv nelle biografi e del beato.
Di fronte a tali stereotipi e per ristabilire un minimo di verità, è necessario
approfondire il confronto tra le virtù di don Bosco e quelle di don Rua
Il 1 aprile 1934 — domenica di Pasqua e
solenne chiusura del Giubileo straordinario
della redenzione — Giovanni
Bosco fu proclamato santo al termine
della sua causa di beatificazione e di
canonizzazione, iniziata a Torino il 4
giugno 1890. La prima fase (cioè il
processo ordinario, così chiamato perché
condotto sotto la responsabilità
del vescovo ordinario del luogo) venne
chiusa il 1 giugno 1897, mentre la seconda
(il processo apostolico sotto la responsabilità
diretta della Santa Sede)
iniziò a Roma dieci anni dopo e
durò vent’anni, con esiti alterni.
Dopo il riconoscimento dei
quattro miracoli allora prescritti
(due per la beatificazione e due per la canonizzazione), Pio XI poté infine procedere alla
beatificazione di don Bosco e poi alla sua canonizzazione.
E’ soprattutto il processo apostolico che illustra al meglio, pur con i limiti delle ricerche umane, il
peculiare modello di santità incarnato dalla persona di cui si discute. Così, il confronto tra le rispettive
Positiones di don Bosco e di don Rua consente di verificare le tangenze e le distanze dei
due modelli. Secondo la procedura allora vigente, il processo apostolico era condotto con il metodo
delle obiezioni (le cosiddette animadversiones proposte dall’ufficio del Promotore della Fede,
cioè dal pubblico ministero della Sacra Congregazione, volgarmente chiamato avvocato del diavolo)
e delle risposte (le responsiones preparate dall’avvocato [difensore] designato dalla Postulazione).
Le obiezioni alla santità di don Bosco, che emergono dalla lettura della Positio, sono abbastanza
note. Si tratta soprattutto della sua astuzia, orientata, secondo l’avvocato del diavolo, a un’ardente
passione di successo personale e di guadagno economico. Vi entra anche, per gli stessi motivi,
l’accusa di un certo plagio nei confronti dei ragazzi, con rilievi pesanti riguardo al mancato esercizio
della prudenza, specialmente nei racconti di sogni e di premonizioni terrificanti; di non
trasparenza (per usare il vocabolario di oggi) nella ricerca e nella gestione di elemosine e di eredità;
di scarsa sobrietà nella mensa; e, finalmente, di disubbidienza pressoché sistematica all’arcivescovo
di Torino, mons. Lorenzo Gastaldi.
22

Spiritualità salesiana
La prima fase della causa di beatificazione e di canonizzazione del Servo di Dio Michele
Rua si svolse invece a Torino tra il 1922 e il 1928. Otto anni dopo, quando la canonizzazione
di don Bosco era ormai avvenuta da più di due anni, iniziò la seconda fase della causa,
che fu però rallentata dal periodo bellico, tanto che il Decreto sull’eroicità delle virtù fu
promulgato soltanto nel 1953. Trascorsero ancora diciassette anni per il riconoscimento dei
due miracoli prescritti per la beatificazione e finalmente, il 29 ottobre 1972, il venerabile
Michele Rua fu solennemente beatificato a Roma, nella basilica di San Pietro, da Papa
Paolo VI.
La procedura introdotta da Giovanni Paolo II nel 1983 e tuttora vigente richiede un altro
miracolo — e non due — per la canonizzazione. Tuttavia, benché la Postulazione abbia
raccolto un lungo elenco di grazie attribuite all’intercessione di don Rua, al momento presente
nessuna di esse si configura in maniera tale da consentire l’apertura di un processo sul
miracolo. Quando questo processo sarà celebrato (a tale scopo è necessario promuovere nel
popolo di Dio la conoscenza del beato, diffonderne il culto e raccomandarne l’intercessione)
e se il giudizio degli organismi giudicanti sarà positivo, il Papa potrà procedere alla canonizzazione
di don Rua.
Lo studio del “processo apostolico” e l’esame della Positio super virtutibus di don Rua sono
decisivi per il confronto tra il modello di santità rappresentato da don Bosco e quello incarnato
da don Rua. Questa analisi, già compiuta da storici e biografi del calibro di Agostino
Auffray, Eugenio Ceria e Joseph Aubry, è stata sintetizzata da Francis Desramaut nelle pagine
conclusive della sua recente Vita di don Michele Rua primo successore di don Bosco,
appena pubblicata in lingua italiana (Edizioni LAS, Roma), per la quale appare evidente
che prudenza, temperanza e povertà sono le virtù che caratterizzano maggiormente il profilo
spirituale di don Rua tracciato nella Positio.
Anzitutto, don Rua praticò puntualmente la prudenza, contribuendo a far crescere dovunque
la società salesiana: promosse nei confratelli la pietà e lo zelo per le anime; moltiplicò
le spedizioni missionarie; approvò e sostenne chi desiderava dedicarsi all’apostolato dei
lebbrosi; fece in modo che nei collegi si coltivassero la pietà, lo studio e la disciplina. E con
grande energia – mai disgiunta dall’amorevolezza – non trascurò alcuna cosa che, secondo
gli insegnamenti del Fondatore, potesse contribuire alla maggior gloria di Dio.
Quanto alla temperanza, essa si traduceva per lui nel culto della regola (si dice che don Bosco
ripetesse: “Don Rua è la regola vivente”): sorvegliava attentamente se stesso per concedere
al corpo solo lo stretto necessario. Mai si concesse la siesta pomeridiana. Ogni giorno,
dopo il pranzo, partecipava alla ricreazione con i confratelli, secondo le indicazioni della
regola, mentre alla sera, dopo le preghiere, manteneva il religioso silenzio. Così pure osservava
e faceva osservare tutte le prescrizioni, anche le più piccole, della sacra liturgia. Era
temperante pure nel cibo: non lo si vide mai assumere alcun alimento fuori dai pasti e alla
sua mensa di rettor maggiore non tollerava alcun privilegio. Per il sonno, al termine della
sua estenuante giornata, si stendeva per cinque o sei ore su un divano trasformato in letto.
Insomma, aveva imparato fin da ragazzo a non ascoltarsi mai, non certo per il gusto della
mortificazione in se stessa, ma per rendere il corpo più docile al servizio della carità.
23

Spiritualità salesiana
Riguardo infine alla povertà, don Rua ne fece la sua compagna prediletta. Non aveva che
due talari, una per l’estate e una per l’inverno, tutt’e due usate fino a logorarne la stoffa,
ma sempre perfettamente ordinate. Per ventidue anni abitò la camera che era stata di don
Bosco e non permise mai che qualche cosa ne fosse cambiata. Forse la sua lettera circolare
più ispirata è quella del 31 gennaio 1907, dedicata appunto al tema della povertà, da lui
definita il primo dei consigli evangelici. “La povertà, in se stessa, non è una virtù” vi si
legge “ma lo diventa solo quando è volontariamente abbracciata per amore di Dio, come
fanno coloro che si danno alla vita religiosa. Tuttavia anche allora la povertà non cessa di
essere amara, perché anche ai religiosi impone dei gravi sacrifici, come noi stessi ne abbiamo
fatto mille volte l’esperienza. Non è perciò da stupire se la povertà sia sempre il punto
più delicato della vita religiosa, se ella sia come la pietra di paragone per distinguere una
comunità fiorente da una rilassata, un religioso zelante da uno negligente… Di qui la
necessità per parte dei Superiori di parlarne sovente e per parte di tutti i membri della
famiglia salesiana di mantenerne vivo l’amore e intiera la pratica”.
A questo punto, può destare qualche sorpresa e perplessità la conclusione più evidente a
cui approda il confronto tra le due Positiones, cioè il fatto che le stesse virtù maggiormente
invocate per delineare la santità di don Rua sono quelle costantemente impugnate per
contestare la santità di don Bosco. E’ vero infatti che proprio la prudenza, la temperanza
e la povertà sono i cavalli di battaglia delle animadversiones raccolte nella Positio del Fondatore.
Si può vedere, al riguardo, come abbiano resistito tenacemente – fino alla Novissima
positio super virtutibus, stampata per la congregazione generale coram sanctissimo
dell’8 febbraio 1927 – le obiezioni alla prudenza di don Bosco (oltre che alla sua obbedienza),
specialmente a causa della vicenda con mons. Gastaldi; e le obiezioni alla sua povertà,
soprattutto a causa di una certa transazione di beni dei Servi di Maria.
La risposta a queste e alle altre obiezioni giunse finalmente – oltre che dagli avvocati difensori
– dall’autorità suprema del Papa. Al termine della medesima congregazione generale
prima ricordata, con la quale si chiuse il processo apostolico, Pio XI ebbe a dire: “Il
venerabile don Bosco appartiene alla magnifica categoria di uomini scelti in tutta l’umanità,
a questi colossi di grandezza benefica e la sua figura facilmente si ricompone, se
all’analisi minuta, rigorosa delle sue virtù, quale venne fatta nelle precedenti discussioni
lunghe e reiterate, succede la sintesi che, riunendone le sparse linee, la restituisce bella e
grande: una magnifica figura, che l’immensa, insondabile umiltà non riusciva a nascondere”.
E qualche anno dopo, nell’omelia della canonizzazione, il Santo Padre avrebbe solennemente
definito quella magnifica figura come l’apostolo della gioventù, interamente dedito
alla gloria di Dio e alla salute delle anime, distintosi per arditezza di concetti e modernità
di mezzi in ordine all’educazione completa dell’uomo.
Il riconoscimento delle virtù di don Bosco non poteva essere più pieno né più autorevole.
D’altra parte, la pratica delle medesime virtù aveva in lui quel tanto di inedito e di ardimentoso
– per riecheggiare il linguaggio di Pio XI – che può spiegare, almeno in parte, le
animadversiones citate.
24

Ebbene, la ricezione assai differente della
santità di don Rua rispetto a quella del
Fondatore – come attesta con sufficiente
chiarezza il confronto tra le due Positiones
– dimostra che egli non fu la copia di don
Bosco. Se lo stereotipo del fedele discepolo
dovesse significare questo, sarebbe certamente
da rigettare. In ogni caso, è da preferire
l’espressione adottata dal rettor maggiore
nella sua lettera del 24 giugno 2009,
con la quale egli indice un anno dedicato
alla memoria del beato Michele Rua nel primo
centenario della sua scomparsa: qui infatti
don Chávez parla di don Rua come di
un discepolo fedele di Gesù sui passi di don
Bosco.
In realtà, assai più che una semplice copia
del Fondatore, il primo successore di don
Il beato Michele Rua, primo successore di Don Bosco
Bosco appare – anche nella vita spirituale e
nell’itinerario della santità salesiana – come
colui che ha fatto della sorgente, una corrente, un fiume. Conservando intatta la propria irrepetibile
personalità – che era ben diversa da quella di don Bosco – egli ha approfondito e sistematizzato
in un progetto di vita personale e comunitaria il cammino di perfezione di san Giovanni
Bosco, percorrendo una via propria, originale. In questo senso va interpretata l’affermazione
di Angelo Amadei (che cita a sua volta don Paolo Albera) là dove si legge che don Rua
“riuscì a riprodurre in se stesso nel modo più perfetto il modello” del Fondatore. Per questo
motivo, infine, il beato Michele Rua rappresenta la chiave di lettura migliore – e quasi obbligatoria
– per comprendere a fondo il modello di santità realizzato da san Giovanni Bosco.
don Enrico dal Covolo
Postulatore Generale per le cause dei Santi
promosse dalla Congregazione salesiana
Dal 28 ottobre al 1 novembre 2009 si è tenuto a Torino-Valdocco il primo Convegno
Internazionale di Studi dedicato a “Don Michele Rua, primo successore di Don Bosco”,
in occasione del centenario della morte del Beato (avvenuta il 6 aprile 1910) e
dell’anno speciale che il Rettor Maggiore ha indetto nella sua memoria (31 gennaio
2010 / 31 gennaio 2011).
Al Convegno, organizzato dall’Associazione Cultori di Storia Salesiana e dall’Istituto
Storico Salesiano, hanno partecipato studiosi provenienti da numerose nazioni.
Quella qui pubblicata è la sintesi della prima relazione, tenuta da don Enrico
Dal Covolo in qualità di Postulatore Generale della Cause dei Santi della Famiglia
Salesiana.

La costruzione
del “brand”
Un marchio compare nella visione del fruitore dell’immagine
come elemento distintivo dell’attività e dell’essere di un’azienda, di un
prodotto, di una organizzazione, di una persona. Oltre al fattore tecnico estetico
della sua realizzazione, è ovviamente necessario che chi lo progetta cerchi di tradurre
in elemento di comunicazione visiva ciò che intende comunicare nel contenuto. Questo implica
una capacità critica e sistematica della realtà (che in una parola si potrebbe definire “cultura”) del
grafico creativo che non si può basare solo su talento estetico o abilità tecniche. Perciò, la formazione
del tecnico grafico nelle nostre scuole non può prescindere — per la realizzazione del
marchio come per tutte le altre attività — dalla formazione culturale e umana complessiva e
quindi da una serie di interventi didattici e formativi che investono a 360 gradi la sensibilità dello
studente, inteso come persona in formazione.
La stessa disciplina che negli istituti tecnici industriali per le arti grafiche contiene l’insegnamento
del disegno del brand ha contenuti culturali ampi e il suo nome — Storia e tecniche della comunicazione
visiva — li esprime solo in parte: oltre a Disegno, Storia dell’arte, Storia del carattere
e della comunicazione visiva, Tecnologia e Laboratorio grafico ne costituiscono l’ossatura
fondamentale. Nel percorso globale degli ITI gli studenti affrontano parallelamente altre discipline,
come Diritto ed Economia aziendale (con tuttta la normativa sulla registrazione del brand
e sul diritto d’autore), Lettere (Italiano e Storia) e Lingua inglese che rafforzano questo principio.
Ma tutto questo vale per la formazione in genere.
Il brand deve declinare i valori più seri dell’attività che rappresenta e di questi ovviamente cerca
di rappresentare quelli più immediati nella comunicazione. La forma di comunicazione deve essere
quindi semplice, rapida nella comprensione ma non deve essere assolutamente banale, ovvero
priva di contenuto. E’ inoltre un grave elemento di responsabilità.
Recentemente l’AIAF (Associazione Analisti Finanziari) ha inserito il brand nei criteri utilizzati
per la quotazione in borsa delle società, oltre a una serie di interessantissimi altri intangibles assets,
tra i quali la qualità dei manager, la ricchezza di idee, il turn over dei collaboratori e l’età del
personale. Non più quindi solo valori di bilancio. Si legge nel supplemento del n.46 della rivista
dell’Associazione, riguardo i metodi di misurazione e valorizzazione degli intangibles: «Il brand è
frutto spesso della combinazione tra innovazione e struttura organizzativa, inteso come immagine
dell’azienda e non solo nell’accezione di marchio commerciale, il quale rappresenta una serie
di benefici intangibili che gli utenti finali associano ai diversi player del mercato ed è fondamentale
nel processo di acquisto e consumo, in quanto il suo ruolo è quello di identificazione, garanzia
e personalizzazione dei beni e servizi stessi. Le aziende stanno quindi portando avanti strategie
sempre più brand oriented dovute alla consolidata ed acquisita consapevolezza che tale asset
intangibile sta diventando il centro dei rapporti tra l’impresa ed il mercato ed è il presupposto per
sviluppare la satisfaction dei clienti ed accrescere il capitale di fiducia e riconoscibilità del mar-
26

Didattica
chio che una impresa è stata in grado di costruire nel tempo. Secondo molti autori, il brand è
quindi in grado di spiegare ampia parte del valore che può essere creato dagli intangibles value
drivers». La creazione di un brand diventa allora un fatto di responsabilità sempre più grande, che
unisce alla classica responsabilità del grafico di fare cose utili e belle quella di rappresentare il
meglio del soggetto analizzato secondo un criterio di realismo (di verità).
Dal punto di vista della realizzazione dell’esecutivo, l’ottenimento del marchio è un fatto più tecnico
che creativo. La creatività ne è sicuramente parte importante, ma non fondamentale. La creazione
del grafismo è questione di metodo, in cui l’intervento creativo dà caratteristiche di eccellenza
senza però precludere la possibilità a chi ha meno fantasia di realizzare validi segni di comunicazione
visiva. Trattandosi di una questione di metodo, essa è facilmente inseribile in un percorso
didattico, perché schematizzabile in passaggi precisi che soddisfano obiettivi altrettanto precisi:
comunicazione, riproducibilità, versatilità di applicazione, eccetera. Tra i prerequisiti richiesti,
l’elemento irrinunciabile nell’ambito della progettazione di un marchio è una buona conoscenza
tecnica del disegno, che implica la conoscenza, almeno di base, della geometria e del lettering.
Questo consente la creazione di grafismi credibili sia sul piano esecutivo che su quello stilistico,
indipendentemente dallo strumento utilizzato per crearli (a mano o con l’ausilio del computer).
Come già osservato, lo studio e la realizzazione del brand è per sua natura interdisciplinare e offre
svariate possibilità di applicazione perché, partendo dalla progettazione del marchio, si arriva a
toccare le diverse ramificazioni della comunicazione visiva e della multimedialità e le discipline
ad essa trasversalmente collegate. L’esercitazione didattica sul brand nella scuola è quindi – oltre
che momento formativo – preziosa occasione di verifica interdisciplinare del percorso complessivo
dello studente, della sua crescita tecnico professionale ma anche culturale e umana.
Milano, Assolombarda
30 ottobre 2009
I ragazzi dell’ITI Don Bosco
alla cerimonia di premiazione
del concorso nazionale
“Un marchio per il marketing”,
promosso dall’AISM
(Associazione Italiana
Marketing).
Al centro, Dario Panciera
autore della relazione
che ha dato spunto
a questo articolo
Dario Panciera
coordinatore settore Grafico
I.T.I. per le Arti Grafiche e la Comunicazione“Don Bosco” - Milano
CFP Cnos Fap - Regione Lombardia

Dentro i cortili
La vita, tra inizio e compimento
Buona riuscita degli incontri riservati alle ultime classi dei licei sul tema della vita
Anche quest’anno, la proposta di riflessione
rivolta alle classi dei maturandi del
S.Ambrogio ha coinvolto e colpito tutti gli
studenti. L’argomento scelto — la vita
nelle sue due fasi di nascita e morte — è
certamente di difficile discussione e i ragazzi
si sono trovati ad affrontare tematiche
basilari per chiunque voglia dare un
senso alla propria vita. Certo, non tutti
sono partiti con cuore aperto...
C’era ad esempio chi pensava ai soliti incontri
di taglio moralistico (“tutta teoria
e, poi, dei sentimenti chi si cura?”) ed è sceso
nella sala Sant’Ambrogio — che ha
ospitato i tre momenti — con aria diffidente.
O chi non aspettava che di lanciare
la sua provocazione, sperando di confrontarsi
su argomenti difficili con gli esperti.
Alcuni, partiti con idee chiare in testa, le
hanno cambiate completamente, altri invece,
confusi, hanno forse trovato un ordine
al groviglio delle loro riflessioni partorite
negli anni di vita adolescenziale. Di
certo, nessuno avrebbe pensato di assistere
ad una condivisione così intensa di
esperienze vissute: i due medici si sono
raccontati semplicemente, senza pretese,
umanamente e così hanno conquistato la
partecipazione dei ragazzi.
Il primo incontro, sul tema della nascita, ha
visto protagonista Agostino Mangia, ginecologo
ed esperto in ostetricia. Dopo una
rapida presentazione del processo biologico
di concepimento, egli ha parlato dell’importanza
dell’istinto alla procreazione, che supera
la dimensione propriamente animale,
volta alla sopravvivenza della specie e si trasforma
invece in un vero e proprio dono, la
vita; dono completamente gratuito, perché
quello materno è un amore che viene da
dentro, la volontà di partecipare al ciclo naturale
di riproduzione e di ringraziare
dell’opportunità di vivere che ci è stata concessa.
Impegno certo gravoso, ma anche
stupendo, se carico d’affetto.
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Un genitore è ben consapevole che, donando
la vita, dona anche la morte: è il naturale
ciclo dell’esistenza, per cui ogni cosa ha
un inizio e una fine, così come ogni essere
vivente nasce, vive, invecchia e poi muore.
Bisogna imparare ad accettare le naturali
conseguenze di un dono di questa portata.
Nella vita non tutto sarà piacevole e fonte
di felicità e per chiunque arriva un periodo
buio, di angoscia, dolore o fatica. E spesso
la sofferenza giunge alla fine della vita,
quando la malattia consuma ed è difficile
mantenere uno sguardo di gratitudine verso
la vita stessa. I volti dei ragazzi, di fronte
a tali riflessioni, si sono fatti pensierosi:
chiaro segno di condivisione di quel cammino
di gioie, speranze e momenti duri che
accomuna tutti.
Proprio sul filo rosso della sofferenza e della
malattia (inevitabili, perché naturali) si è
incentrato il secondo incontro, riguardante
la morte e le cure palliative.
Simona Ianna, specialista in terapia del dolore,
ha invece parlato del suo lavoro presso
le strutture specializzate nel trattamento dei
Dentro i cortili
malati terminali, gli hospice, pensati proprio
per coloro che, non rispondendo più al
normale trattamento ospedaliero, hanno bisogno
di cure particolari che li accompagnino
serenamente al termine della loro vita.
Talvolta, quando è possibile, i malati preferiscono
rimanere nella propria casa in questo
delicato passaggio ed è proprio qui che
entrano in azione specialisti come la dottoressa
Ianna. Il supporto offerto dall’equipe
di medici è sia terapeutico (visite, medicinali,
sessioni di ginnastica riabilitativa) che,
soprattutto, psicologico. Il malato terminale
— ha spiegato la Ianna — ha ovviamente
diritti pari a quelli di qualsiasi altro paziente;
perciò, deve essere considerato come
un uomo in piena salute: i suoi desideri vanno
assecondati e — fatto di basilare importanza
— non deve essere mai abbandonato
a se stesso.
Spiegata brevemente la parte pratica del
suo lavoro, la relatrice ha poi raccontato la
sua esperienza personale, lasciando trasparire
i dubbi e le angosce del medico che, di
fatto, deve avere forza... per due persone:
per sostenere il malato nei momenti di
sconforto, rispettare i suoi tempi, capire i
suoi gesti e la sua volontà ma, allo stesso
tempo, nonostante le difficoltà che queste
azioni comportano, per vivere serenamente
la propria vita.
Grande l’emozione dei ragazzi davanti a
questi racconti di vita tanto che molti, al termine,
sono rimasti a porre domande, o semplicemente
a ringraziare i due specialisti.
A questi incontri ne è poi seguito un terzo
con Giuseppe Anzani, magistrato ed editorialista
di Avvenire, che si è occupato della
tutela della vita dal punto di vista giuridico.
29
Giulia Barazzutti

L’Africa ti spiazza
Mi è stato chiesto di scrivere un articolo e, se da una parte ne sono molto felice e lusingata,
dall’altra sono parecchio preoccupata… In queste poche righe infatti vorrei riuscire a fare una
cosa difficilissima per me: trasmettere, almeno in piccolissima parte, quello che l’estate scorsa è
stato il mio periodo trascorso in un quartiere, Mekanissa, di una città, Addis Abeba, di uno stato,
Etiopia, in un continente, Africa.
Siamo partiti in dodici, poi smistati in alcune delle missioni salesiane.
I progetti riguardanti la missione di Mekanissa sono l’oratorio dei bambini di Donato con la
scuola elementare e quella professionale, la clinica di Asco e le suore gasparine. Donato ha avviato
con altri salesiani un progetto grazie al quale centinaia di bambini hanno un pasto caldo, un
luogo dove giocare, studiare, lavarsi. Asco è la clinica per bambini sieropositi ed è un tangibile
segno della speranza di allievare la grave piaga dell’aids in Etiopia. Le suore gasparine invece con
affetto e pazienza ospitano coloro che, dopo essere stati operati oppure in attesa di esserlo, non
hanno un posto in cui vivere. Questi progetti sono degli spiragli di luce per la gente, dei veri e
propri miracoli!
Scesa dall’aereo, non sapevo cosa aspettarmi… Certo, ci eravamo preparati, avevamo parlato
con ragazzi e ragazze che erano già partiti, visto le foto, imparato qualche parola in amarico…
ma ho maturato questa convinzione: non si è mai totalmente pronti, perché l’Africa ti spiazza.
30

Amici del Sidamo
Abbiamo visto dove e come abitano, ci hanno raccontato le loro storie… storie che ti entrano
nel cuore… Come potremmo dimenticarci di Bailo? Un ragazzo di 18 anni che, dopo
varie operazioni tra cui alcune sbagliate, ora pesa 27 chili… e sua madre a fianco del suo
letto piange, ma non sono lacrime disperate, lei è contenta e ringrazia perché suo figlio è
ancora vivo.
Non possiamo nemmeno dimenticarci dei bambini e dei ragazzi dell’oratorio… Mi ricordo
il mio primo pomeriggio, non sapevo bene come comportarmi… Ad un certo punto, un
bambino mi prende per mano e mi trascina e io non capivo, poi mi mette in mano una scatola
e a gesti mi spiega che dovevo distribuire i biscotti che c’erano dentro. Era meraviglioso
quando ti correvano incontro e ti prendevano la mano…
Uno dei momenti più belli durante la giornata era quello del pranzo. I bambini si sedevano
per terra e aspettavo che portassero il loro piattino con un po’ di pasta o riso e un frutto; mi
sembravano così piccoli e indifesi… Allora, sedendomi a guardarli in un angolo, mi rendevo
conto della loro totale innocenza. Sicuramente non si sono scelti loro questa vita; noi — che
gratuitamente abbiamo ricevuto così tanto — come potremmo stare con le mani in mano?
Durante questo mese io, Alice e Chiara siamo state ospiti di una famiglia di volontari:
Sebastiano che dirige la scuola professionale di meccanica, Fulvia medico di Asco e i
loro tre figli Sara, Daniel e la piccola Marta. E’ fantastico sapere che ci sono degli eroi
in questo mondo che tutte le mattine nonostante tutto si alzano e combattono per dare
un futuro a chi è stato così sfortunato. Purtroppo,
spesso noi occidentali pensiamo di essere quelli
civilizzati e vogliamo andare nei luoghi del bisogno
per insegnare… In realtà chi non ha niente
(sembra assurdo dirlo ma, credetemi, è così!) è
capace di darti tutto… altrimenti come si spiegherebbe
che io sono così riconoscente verso
di loro?
Possiamo pensare di fare qualcosa per l’Etiopia?
Certo! Ognuno di noi è una piccola goccia, ma
non dimentichiamoci che — come diceva
Madre Teresa — tante piccolo gocce
messe insieme formano l’oceano!
“Ogni istante che Dio ti dona è un tesoro
immenso! Non buttarlo, non correre
sempre alla ricerca di chissà
quale domani…
Vivi meglio che puoi, pensa meglio che
puoi e fai del tuo meglio oggi! Perché
l’oggi sarà presto il domani e il domani
sarà presto l’eterno!”
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Federica Colombo

Il nostro campo di lavoro è partito sabato
12 dicembre alle 14.30, quando i ragazzi
hanno iniziato a riempire il cortile della
scuola già prima dell’orario indicato, accolti
dai responsabili dell’Associazione
Amici del Sidamo. Dopo essere saliti nelle
camere per sistemare i bagagli, ci siamo ritrovati
tutti in teatro: circa 200 tra educatori,
ragazzi e genitori.
Esperienze
Donarsi con gioia
Il “Campo Calendari” ha recentemente coinvolto l’intera scuola
Secondaria di Primo Grado del nostro Istituto S.Ambrogio
Nel giro di pochi secondi, il Sales ha cambiato
aspetto, passando dalla confusione generale
a un’atmosfera quasi surreale. Calato il
silenzio, abbiamo vissuto un bellissimo momento
di preghiera e riflessione che ci ha aiutato
a capire il vero significato dell’esperienza
che ci apprestavamo a vivere. Un video
con le immagini dell’Etiopia, una bellissima
meditazione ed ecco che i nostri ragazzi sono

stati mandati a piccoli gruppi — accompagnati
dai genitori e dai ragazzi del Sidamo
— per le vie del centro di Milano. Così, la
zona tra Piazza Duomo e il Castello Sforzesco
ha subìto un’improvvisa trasformazione,
colorandosi di arancione e riempendosi di
ragazzi che proponevano l’acquisto di un calendario
in cambio di un’offerta per le Missioni
salesiane in Etiopia. I ragazzi erano entusiasti
e sul loro viso si vedeva la gioia di
mettersi al servizio degli altri, anche solo per
un giorno. Verso sera, il ritorno alla base. Il
cortile della scuola si è nuovamente riempito
di ragazzi che, contenti, scambiavano idee e
opinioni su quanto vissuto, raccontandosi
anche qualche incontro particolare.
Ma il campo era solo all’inizio: ci restava da
vivere ancora molto tempo insieme.
La cena è stata preparata da alcuni genitori,
resisi disponibili per l’occasione: un piatto di
pasta, una cotoletta e tanta, tanta allegria,
per saziare tutti, anche i più affamati! Dopo
cena, ancora tre momenti importanti: con il
gioco, che ha coinvolto tutti, persino i professori,
alle prese con un’agguerrita partita a
pallavolo; in palestra dove, divisi a gruppi, si
è potuto riflettere sull’intera giornata; in
cappella, per una bellissima veglia di pre-
ghiera. Incredibile
l’atteggiamento dei ragazzi,
circa 180, ma concentrati e
silenziosi, come catturati in pieno dalla
splendida esperienza che stavano vivendo.
Terminata la veglia, ci si è infine divisi nelle
varie camere, per trascorrere la notte.
Il giorno seguente, suonata la sveglia, dopo
la preghiera e una veloce colazione sempre a
cura dei genitori, di nuovo per le vie del centro,
a vendere ancora qualche calendario. In
tarda mattinata, la celebrazione eucaristica e
poi tutti a mangiare una splendida pizza, prima
— purtroppo! — del ritorno a casa.
Era la prima volta che mi capitava di vivere il
Campo Calendari e sono veramente contenta
di avervi partecipato, poiché mi ha fatto constatare
l’entusiasmo, la partecipazione e la
grande disponibilità dei nostri ragazzi e che
ha dato tanto anche a noi adulti, permettendoci
di riflettere — almeno per un giorno —
su temi grandi come quello della povertà e
della sofferenza, con l’opportunità di vivere il
Natale in un’ottica completamente diversa.
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Samanta Grana
volontaria in Servizio Civile

Profeta di carità
L’esempio dei padri
Don Gnocchi è beato.
La solenne cerimonia si è svolta lo scorso 25 ottobre
in piazza del Duomo a Milano, davanti a 50mila fedeli.
In queste pagine, un breve ritratto della sua vita
e la testimonianza di don Vittorio Chiari
Dalle organizzazioni giovanili fasciste alla Resistenza. E in mezzo la guerra, prima in
Albania, poi in Russia, con la tragica esperienza della ritirata nella sacca del Don. Sempre
da educatore, prete fino in fondo, con i piedi ben piantati per terra e gli occhi costantemente
al cielo. La vita di don Carlo Gnocchi (1902- 1956), il papà dei mutilatini è
stata un’avventura umana e spirituale intensissima, coronata dalla grande opera di carità
nata in favore degli orfani della guerra e dei piccoli dilaniati dalle bombe.
Nato a San Colombano al Lambro il 25 ottobre 1902, sacerdote dal 1925, prima a Cernusco
sul Naviglio e poi nella parrocchia di San Pietro in Sala a Milano, don Gnocchi fu cappellano
nell’Opera nazionale Balilla e nella Legione Universitaria milanese. Nominato assistente
spirituale all’Istituto Gonzaga, quando vide che i suoi ragazzi cominciavano a partire per
il fronte decise di seguirli, per sostenerli là dove andavano.
Nel 1941 l’Albania, nel luglio 1942 la Campagna di Russia come cappellano militare nella
Divisione alpina Tridentina. E’ qui che nasce l’idea di un’opera di carità. Don Gnocchi si
china sui morenti, ascolta le loro ultime parole, li conforta con la fede. Chinato su quei Cristi
in croce, Buon samaritano nel gelo e nella battaglia, promette di prendersi cura degli
orfani. «Padre, le affido mio figlio». «Ci penserò io».
Rientrato in Italia, prende parte alla Resistenza e intanto sale sui monti a rintracciare le
famiglie dei suoi alpini, scopre la miseria e la fatica e decide di fare qualcosa. Nell’aprile del
1944, la Prefettura di Como gli affida la direzione dell’Istituto Grandi Invalidi di guerra ad
Arosio e lui lo apre agli orfani di guerra. Poi, l’8 dicembre 1945 arriva il primo mutilatino,
Paolo Balducci.
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Ne seguiranno tanti altri, a migliaia. Don Gnocchi trova la forza, il modo e i soldi per aprire altre
case, accoglie i mutilatini e i mulattini (figli di donne italiane e soldati americani di colore) e poi
anche i poliomielitici, di cui allora in Italia nessuno si occupava.
Il profeta della carità si batte instancabilmente per i suoi ragazzi, li cura nel corpo e nello spirito,
frequenta i ricchi e i politici (fu molto amico di Giulio Andreotti, che lo aiutò a consolidare la sua
opera) per trovare soldi e nuovi spazi. Nel 1948 nasce la Federazione Pro Infanzia Mutilata, che
poi diventa Pro Juventute e oggi si chiama Fondazione Don Carlo Gnocchi Onlus.
La sua vita trascorre velocissima, in una dedizione totale ai piccoli sofferenti che sfiora la santità,
una santità fatta di sacrificio quotidiano e dono totale di sé. Poi, nell’autunno del 1955, la scoperta
di un tumore allo stomaco. Don Gnocchi muore il 28 febbraio 1956 alla Clinica Columbus
di Milano, ma prima organizza il suo ultimo dono, quello delle cornee, che il professor Cesare
Galeazzi impianta di nascosto (l’Italia non aveva ancora una legge sui trapianti) in due ragazzi,
Silvio Colagrande e Amabile Battistello.Per chi l’aveva conosciuto don Gnocchi era già santo. Il
25 ottobre scorso è diventato beato, grazie al miracolo riconosciuto per la sopravvivenza di un
elettricista bergamasco, Sperandio Aldeni, che l’aveva invocato nel momento in cui il suo corpo
venne attraversato da una scarica da 15 mila volt nel 1979. Ma il suo vero miracolo è stato quello
di indicare con chiarezza e credibilità la via dell’amore e della solidarietà in tempi in cui il male
sembrava dover vincere sul bene. Don Gnocchi sapeva che non doveva accadere e si è speso fino
all’ultimo in questa sua santa battaglia.
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Roberto Parmeggiani
Dell’autore di questo articolo è da poco uscita per le edizioni San Paolo Don Carlo
Gnocchi imprenditore della carità, che racconta la vita del santo attraverso il racconto di
chi gli è stato vicino e che ha ricevuto il suo aiuto (in particolare la testimonianza degli alpini,
l’intervista a Silvio Colagrande e la storia di Sperandio Aldeni). Il libro comprende anche alcu-
Fondazione Don Carlo Gnocchi oggi.
Roberto Parmeggiani ha lavorato per tre anni al quotidiano Avvenire e poi a Famiglia Cristiana,
dove è caporedattore. A Don Gnocchi aveva già dedicato un altro libro, Ho conosciuto
don Gnocchi. I testimoni raccontano, uscito nel 2000.

UN PRETE
CHE SAPEVA
“INCARNARSI”
NEGLI ALTRI
Nell’occasione della
beatificazione di don
Carlo Gnocchi, ho riletto
Cristo con gli alpini,
un suo libro, ristampato
in anastatica, nel
centenario della nascita,
in numero limitato di copie: 1000. La mia
è la numero 0860. La conservo come memoria
dolcissima di un grande Educatore, che dentro
aveva un pizzico di Don Bosco. Non solo
perché aveva frequentato la seconda ginnasiale
a Milano dai salesiani di via Copernico −
una splendida pagella con un due in latino nel
primo trimestre e un sette e mezzo finale (vedere
“Presenza Educativa” n.16, giugno 2009,
p. 17) − ma perché di don Bosco, ottimo traduttore
del Vangelo in campo educativo, aveva
appreso quel principio dell’incarnazione che
gli ha permesso di essere prossimo ai suoi ragazzi,
ai suoi alpini negli anni della guerra.
Leggendo l’introduzione di Cristo tra gli alpini,
firmata nel 1942 da Innocenzo Cappa, appare
la figura del Cappellano, di don Carlo,
proprio nel suo “incarnarsi” nella vita dei
suoi giovani alpini: «Il Cappellano che non sale
sugli autocarri per risparmiarsi la fatica, che
non abbassa il capo per non esporsi alle armi
nemiche, che non mormora in fretta le sue preci
per diminuire a sé medesimo il tempo del più
L’esempio dei padri
grave rischio, che fisicamente patisce con il più
anonimo degli scarponi, che cade con lui, che si
infanga come lui, diventa per l’anima rude ed
eroica dell’alpino l’ambasciatore del Cielo fra
gli spasimi della terra».
E’ per questo suo mettersi nei panni dell’altro
che «a lui, l’alpino si confida e gli sorride benché
per natura sia avaro di sorriso, a lui chiede
consiglio ed aiuto per le lettere che deve scrivere
e per comprendere l’altro significato delle
lettere che riceve».
Don Carlo non era isolato dai suoi giovani,
ma accomunato alla loro sorte: «Questo mangiare
lo stesso pane (com’è bello, in linea,
quando arriva la spesa mettersi in fila con gli
altri a ricevere la razione!), questo dormire accanto
agli altri, distesi per terra, nell’uguaglianza
macerante della stanchezza e del sonno,
questo marciare con il Battaglione incorporati
nel reparto, polverosi come gli altri, col sacco in
spalla come tutti, cantando a piena voce le canzoni
alpine, dà il senso vivo di una comunione
così intima e così eroica che ogni cosa, anche la
più umile e ordinaria, si trasfigura nello spirito
all’altezza e alla solennità di un rito e di un sacerdozio
nuovo».
Per don Carlo, insomma, non solo compartecipazione
di vita, ma vera e propria incarnazione.
Così dovrebbe essere per tutti coloro
che si sentono responsabili di altre persone:
preti e suore, educatori, genitori in famiglia,
insegnanti nella scuola.
don Vittorio Chiari
direttore dell’Opera Salesiana S.Domenico Savio
e del Collegio Universitario Paolo VI - Milano
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Exallievi
Il nuovo vessillo
Nel 2008, la Federazione Lombarda exallievi / e di don Bosco aveva indetto
un concorso di idee per la realizzazione della propria bandiera / vessillo.
La partecipazione a questa competizione grafi ca era riservata agli allievi delle scuole salesiane
della Lombardia di ogni ordine e grado
Anche il settore grafico delle nostre
Scuole Professionali di via Tonale è
sceso in campo con una mini taskforce
coordinata da Andrea Cugini
(formatore delle discipline di Disegno
Grafico e Comunicazione) e
composta dagli studenti Matteo Alparone,
Elisa Maggi, Diego Passoni,
Giulia Petrocelli, Mara Salveti ed
Alice Sorrentino. Il lavoro di questo
piccolo gruppo di allievi volenterosi
(è il caso di dirlo, visto che si sono
trovati a lavorare al progetto fuori
dalle ore di lezione in un periodo di
cinque settimane) ha portato buoni
frutti. Infatti, il concorso è stato vinto
da Diego Passoni il cui progetto è
ora l’immagine del nuovo vessillo.
La premiazione è avvenuta durante
il Forum di Bioetica organizzato dalla
Federazione Lombarda exallievi,
tenutosi lo scorso novembre a Milano
presso il Teatro Sales dell’Istituto
Salesiano (vedere alle pp. 16/18 di
questo stesso numero) e il direttore
della casa, don Renato Previtali, ha ufficialmente benedetto il vessillo.
Ma non è tutto. Secondo quanto dichiarato dal presidente prof. Maurizio Bruni, è stato difficile
scegliere il vincitore, vista la buona qualità degli elaborati e la fantasia espressa dagli studenti. Per
questo, nonostante il bando non lo prevedesse, il Consiglio Ispettoriale ha ritenuto opportuno
premiare tutto il gruppo degli allievi partecipanti, compreso il loro insegnante.
È stata sicuramente una sorpresa e una bella soddisfazione per i ragazzi che hanno potuto vivere
una significativa esperienza di lavoro insieme, mirata ad un lavoro reale e — una volta tanto —
diversa dai quotidiani esercizi scolastici. Complimenti!
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a cura dell’IFP Don Bosco

I ragazzi del coro
Ho studiato otto anni all’Istituto Salesiano Sant’Ambrogio di Milano (medie, ginnasio e liceo
classico). Grande, quindi, l’emozione quando nel 2004 scoprii che mio figlio Andrea avrebbe
avuto come compagno di classe alle medie Alessandro, figlio del mio compagno di classe del liceo
di trent’anni prima, Maurizio Borroni.
Preside nel 2004 era don Carlo Montelaghi che nell’imminenza del Natale organizzava in refettorio
la cena di classe con i ragazzi ed i genitori. Essendo numerosi si veniva divisi per sezioni.
Noi della prima C occupammo il corridoio a lato del teatro Sales. Senza ancora saperlo lì si formò
il gruppo. Canti, musiche ed un po’ di ballo fece conoscere i genitori tra di loro. Gli incontri
in cortile al sabato, in attesa dell’uscita di scuola dei figli, fecero il resto.
Ed allora ecco l’idea: perché non costituire un coro di adulti – occasionalmente tutti genitori di
allievi salesiani – per accompagnare i ragazzi nei canti in occasione delle S. Messe principali
dell’anno? Chi ci sta? Quindi, con l’inizio del nuovo anno scolastico 2005/2006, si costituì il gruppo
che nella sua composizione originaria vedeva partecipanti: Maurizio Sala, Massimo Bologna,
Maurizio Borroni, Daniele Chiavari, Domenico Clerici, Alberto Dallera, Giampiero Foglia,
Carlo Marzorati, Claudio Perduca e Davide Recalcati. Si provava nel teatro Sales, inizialmente
senza accompagnamento, poi con Eros Tavernar (exallievo salesiano anche lui) al pianoforte e
Massimo Bologna alla chitarra.
La prima nostra apparizione in pubblico fu alla messa di Natale della scuola media nel dicembre
2005. Tuttò andò bene, tant’è che cantammo ancora alla festa di Don Bosco del gennaio 2006 ed
in occasione di un successivo pellegrinaggio alla Basilica di Sant’Ambrogio nonché in Duomo,
con prove tenute sotto la cripta.
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Dentro i cortili
Il gruppo c’era e sempre più affiatato. Ai componenti originari, dopo la prematura scomparsa
di Giampiero Foglia, si aggiunsero altri genitori di allievi, dapprima Claudio Leone e
successivamente Giuseppe Caruso e Lorenzo Consonni, unitamente ad Alessandro Dome
per meriti acquisiti alla tastiera. Al crescere dei figli, la presenza del coro superò il confine
della scuola media per passare al liceo. Ma il cuore è alle medie, dove tutto è cominciato.
A dirigere il coro – ed evitarne la gestione un po’ anarchica iniziale – venne simpaticamente
costretto don Stefano Guastalla al quale subentrò il prof. Bacuzzi.
L’emozione più grande: aver cantato, il 18 aprile 2009, sulla terrazza del Duomo di Milano
alla presenza del Rettor Maggiore, in occasione della manifestazione organizzata da don
Stefano Mascazzini. L’emozione che si rinnova ogni anno: la S.Messa per la festa di Don
Bosco ed il mitico Giù dai colli, l’inno salesiano.
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Maurizio Sala
exallievo
Il coro dei genitori del S.Ambrogio con il rettor maggiore dei salesiani, don Pascual Chávez Villanueva,
al termine dell’esibizione sulla terrazza del Duomo di Milano, il 18 aprile 2009

Far crescere nella fede, nel contatto con gli uomini e le donne del nostro tempo,
usando i mezzi messi a disposizione dall’era digitale in cui viviamo.
Questo l’invito di papa Benedetto XVI in occasione della 44esima Giornata Mondiale
delle Comunicazioni Sociali del 16 maggio 2010. Perché le nuove tecnologie diventino
una risorsa e un’opportunità per tutti i credenti, dato che nessuna strada va preclusa
a chi, nel nome di Cristo, si avvicina all’uomo.
Essere digitali
Il computer? Internet? Facebook?
Ma che roba è? Non lo so!
E non ho complessi d’inferiorità!
Mi sento ancora più libero,
soprattutto dopo aver letto una frase
nel libro “Magistrati dietro le sbarre”
di Alberto Marcheselli:
“Il computer è un cretino veloce,
la penna ti costringe a pensare”.
Ma… al di là di tutto,
se il computer, internet, facebook,
che servono spesso a nefandezze,
possono servire a cose sante:
ricordi, amicizie
sfoghi per vecchie incomprensioni;
se possono servire
a perdonare
e farsi perdonare,
in poche parole,
a costruire una società
basata sull’amore,
facciamo pure uso
del computer, di internet, di facebook,
con un avvertimento:
prima scrivete con la penna
e, quindi, con il cuore!
SI’ all’amore, alla misericordia,
al perdono, alla pace, alla vita;
NO all’odio, alla persecuzione,
alla vendetta, alla guerra, alla morte.
Salvatore Grillo

Tra noi
Poche parole e molti fatti
«Poche parole e molti fatti: in questo detto è racchiuso il suo modo di essere, la sua storia, il legame
alla sua gente. Poche parole durante gli anni fecondi di lavoro tra i giovani e a servizio generoso dei
confratelli – poche parole (fino al silenzio) nel lungo periodo della malattia».
Così l’Ispettore don Agostino Sosio ha salutato il sig. Angelo Sironi durante le esequie nella basilica
di S.Agostino, alla presenza della comunità salesiana del S.Ambrogio, di numerosi allievi
della scuola nella quale per tanti anni aveva insegnato e di amici e confratelli delle case vicine.
Angelo Sironi – coadiutore salesiano scomparso il 13 ottobre
2009 a 88 anni, dopo 66 anni di professione religiosa –
era nato a Garbatola di Nerviano il 29 marzo 1921 e aveva
iniziare a lavorare molto presto perché, dopo la prematura
scomparsa del padre, era rimasto l’unico maschio della famiglia,
con due sorelle da crescere. Però poi si licenziò dalla
ditta per assecondare la sua vocazione religiosa ed approdò
a Milano alla parrocchia di S.Agostino, iniziando la vita
del coadiutore.
Operò con slancio nella missione salesiana a Brescia, Iseo,
Modena, Sesto San Giovanni, Chiari e, per diversi anni, insegnò
Educazione tecnica alla scuola media del S.Ambrogio
di Milano, dimostrando sempre grande passione educativa.
Erano gli anni in cui il signor Angelo non conosceva ancora quei gravi problemi di salute – derivati
anche da un aneurisma non operabile – che avrebbero finito per compromettere la sua attività
con i ragazzi, ma anche il rapporto di dialogo con i confratelli, chiudendolo progressivamente
in un lungo silenzio.
Nel 2000, a causa delle peggiorate condizioni, venne trasferito nella casa-infermeria Don Quadrio
di Arese, dove è stato amorevolmente assistito e curato fino all’ultimo giorno. Da vero figlio di
don Bosco, egli ha saputo realizzare sempre l’impegno assunto nella domanda di ammissione al
noviziato: «Ho ferma speranza, con l’aiuto di Dio, di continuare per tutta la mia vita il cammino che
chiedo di iniziare».
A un anno dalla sua prematura scomparsa, don Angelo Tengattini
(già direttore del S.Ambrogio per molti anni) è stato ricordato il 12 gennaio
con una solenne celebrazione pomeridiana nella basilica di S.Agostino,
alla presenza di parenti, autorità, confratelli, exallievi e di molti studenti.
La mattina stessa, i bambini delle elementari ne avevano già anticipato il ricordo,
con una speciale messa in cappella e l’inaugurazione di una targa
commemorativa nei locali della scuola primaria, da lui fortemente voluta
e che poi aveva sempre seguito con grande attenzione.
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CARTELLONE
L’Ispettoria Lombardo Emiliana ha vissuto
un momento di grande festa domenica 13 settembre
2009, in occasione delleProfessioni
Perpetue e dei Giubilei, celebrati nella Basilica
di S.Agostino. La giornata è stata resa
particolarmente solenne dalla presenza del
rettor maggiore, don Pascual Chávez. Durante
la solenne concelebrazione, sette SdB
e due FMA hanno espresso il loro sì definitivo
a Dio secondo il carisma di don
Bosco e di Madre Mazzarello.
Il 28 febbraio, si è ripetuto ancora una volta il
Trofeo don Bosco di pesca alla trota, importante appuntamento
annuale nel quale si sono fronteggiati molti di coloro che stanno vivendo
o che hanno vissuto parte del loro cammino con i salesiani di don
Bosco. Come al solito, l’evento si è svolto presso il laghetto Morganda,
in quel di Arese. Anche il programma, ben collaudato, è rimasto lo stesso:
ritrovo di buon mattino, poi la competizione e la Santa Messa, concelebrata
nella cappella del Centro Giovanile don Bosco di Arese, dove
è stato infine servito il gustoso pranzo preparato dalle mamme del posto
e impreziosito dai doni di don Luca che, anche in questa circostanza, si è mostrato molto generoso. Elevato
il numero dei partecipanti, per la presenza di giovani e adulti provenienti da più case salesiane: Sesto
San Giovanni, Treviglio e, ovviamente, Arese. Tra gli sponsor — che hanno fornito premi e coppe —
L’oasi del pescatore e il Comune di Arese, presente con l’assessore a sport e tempo libero dott. Giudici.
Fondamentale anche l’intervento di chi ha contribuito all’organizzazione: pescatori del posto, papà che
hanno fatto la spola con le auto e mamme che si sono prodigate nel preparare il pasto.
Dal n.54 (novembre 2009), il mitico Aeroplanino di carta ha un nuovo dorso,
Whist, realizzato dai ragazzi più grandi: lo si può leggere sfogliando il
fascicolo alla rovescia. Tra gli obiettivi dichiarati nel primo editoriale,
il tentativo di affrontare problematiche più complesse di
quelle abitualmente presenti nel tradizionale giornale. L’esordio
è avvenuto alla grande con un’intervista esclusiva a mons.
Loris F. Capovilla, che fu segretario particolare di papa Giovanni
XXIII, realizzata dai giovani cronisti nella splendida residenza
di Cà Maitino, a Sotto il Monte. Invece, sul n.55 (marzo
2010), un forum con il ministro della difesa Ignazio La Russa,
dedicato alle missioni di pace all’estero del nostro esercito ed all’invio
di una portaerei ad Haiti per aiutare le popolazioni terremotate.

A rivestire i panni dell’ospite
d’onore del S.Ambrogio per la
tradizionale Festa di Don Bosco
di fine gennaio è stato questa
volta Massimo Moratti,
con rigoroso ossequio della
par condicio, in questo caso
sportiva; l’anno scorso, infatti,
il compito di venirci a trovare
era toccato ad Ancelotti,
altro versante calcistico meneghino,
anche se ormai in procinto
di migrare in Inghilterra.
Accompagnato dalla moglie sig.ra Milly, il pluridecorato presidente dell’Inter è sceso prima al
Teatro Sales per le premiazioni dei ragazzi della scuola Secondaria e poi ha continuato la sua
visita nel cortile di via Tonale, per un ulteriore bagno di folla.
Da alcuni mesi, una... presenza inquietante incombe a pochi
passi dal S.Ambrogio. Si tratta del nuovo grattacielo della Regione
Lombardia, costruito a ritmo vertiginoso (è proprio il
caso di dirlo!) e che fra non molti mesi inizierà ad essere
operativo. Intanto, domenica 31 gennaio il cardinale Dionigi
Tettamanzi ha benedetto la copia della Madonnina
posta sulla sua sommità, perché anche da questa angolazione
essa protegga la città di Milano. Nell’immagine
(© Carulli/Fotogramma), alle spalle dell’Arcivescovo,
don Franco Sganzerla, prevosto di S.Agostino.

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