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Studi Linguistici e Filologici Online 5.2 Atti del XII Convegno A.I.S.S. Parma, settembre 2004 l’affinamento canoro. Il sesto – keŠi o keŠaya 64 - chiarisce la grande difficoltà con cui il cantante raggiunge il registro grave e acuto: si critica, cioè, la scarsa estensione della voce che, cosiffatta, non sarà mai in grado di esporre adeguatamente il timbro emotivo del rāga, che necessita di allargarsi su tutti e tre i registri. Il settimo difetto – k a 65 - riguarda l’eccessiva sottigliezza della voce, senza altre delucidazioni. Forse, le correlazioni con il latino parcus e gracilis o col greco kolekanos 66 , come suggeriscono 67 sia Monier Williams sia Benfey, possono dare l’idea dell’inconsistenza di questo tipo di voce, che non è certo in grado di farsi sentire adeguatamente. L’ultimo do a – bhagna 68 - descrive la scadente qualità di una voce “ragliante”, sgradevole come il raglio dell’asino, insopportabilmente stentorea e incontrollata. In sintesi, i difetti della voce riguardano tanto il suono sgradevole e fastidioso, quanto l’incapacità di dare risalto alla linea 64 SRII, cit., III, 81a : “k cchronm…lanmandratāraƒ ityucyate “; più chiaro e preciso nel comm. di Siˆhabhpāla: “yasya mahatā kle ena tāramandravyaptiƒ, sa keŠiƒ |”. 65 SRII, cit., III, 81b : “atisk maƒ k aƒ “;Siˆhabhpāla non dice altro : “ suk maƒ k a “. 66 ROCCI, L., Vocabolario Greco-Italiano, Città di Castello 1956 10 , p. 1066, 1; MONTANARI, F., Vocabolario della lingua greca, Torino 1995, p. 1108, 3 : il vocabolo indica una persona gracile ed emaciata. 67 MONIER WILLIAMS, M., Dict. cit., p. 305, 3; BENFEY, TH., Sanskrit-English dictionary, trad. indiana dell’edizione originale del 1866, New Delhi 1982, p. 213, 1. 68 SRII, cit., III, 81b: “bhagnaƒ kharos˜radhvanin…rasaƒ “; ribadito così da Siˆhabhpāla: “gardabhakarabhadhvanivannn…raso bhagna ityucyate ||“. A proposito di karabha, può essere di qualche interesse segnalare che MONIER WILLIAMS, M., Dict. cit., p.254, 2, lo definisce :”( in music) a singer who wrinkles the forehead when singing “. 106
Studi Linguistici e Filologici Online 5.2 Atti del XII Convegno A.I.S.S. Parma, settembre 2004 melodica propria di un rāga. Non vanno, però, considerati difetti del cantante, quanto qualità negative del timbro vocale, da intendersi come difetti che devono poter essere tenuti sotto controllo con l’esercizio adeguato impartito dal maestro. Ben più ampia la disamina dei pregi. In breve, essendo i pregi il contrario dei difetti, riguardano tutte quelle qualità che rendono l’ascolto di una voce un momento di sublimazione estetica, che, se la voce è veramente pregevole, difficilmente si può dimenticare. Il primo pregio – m ã 69 - riguarda la sensazione che il suono della voce suscita nell’orecchio dell’ascoltatore, senso ripreso e ampliato dal termine successivo, madhura 70 , che, oltre alla dolcezza, semanticamente insita nel termine stesso, implica una stabilità di timbro e di intonazione che dovrebbe restare inalterata in tutti e tre i registri. Il testo, interpretato seguendo i suggerimenti dei curatori dell’edizione citata, dà al termine un senso e uno spessore che si discosta assai dal semplice aspetto timbrico che il termine, in ogni caso, reca con sé: ma, quello che mi sembra importante, è che la 69 SRII, cit., III, 70a : “ rotranirvāpako m ãs “, che Siˆhabhupāla spiega “yastu rotrayoƒ sukham janayati sa m ã “. Evidentemente, il commentatore interpreta in modo particolare il termine nirvāpaka. I curatori dell’edizione citata, p. 166, traducono come segue: “m ã is that (voice) which is refreshing to the ears”, dando al termine il senso di “agreable, pleasing”, che, stando a MONIER WILLIAMS, M., Dict. cit., p. 557, 3, sembrerebbe meglio riferito a nirvāpaŠa. 70 SRII, cit., III, 70ab: “ tri u sthāne vavistaraƒ | madhuraƒ “. Però, i curatori dell’edizione qui usata [p. 166] preferiscono, ad avistara del testo, ana vara, di ben diversa portata. Spiegano la scelta in base al comm. di Siˆhabhupāla, che dice : ”sthānatrayo’pyana varo’vina yavik to madhura ityucyate “. Suggeriscono la seguente giustificazione : “...it appears that most probably the original version might have been something like avisvara implying thereby that madhura is never out of tune in all three registers “. 107
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