Lettere aperte agli Amici di Marco Todeschini del Circolo di PsicoBioFisica

per cui la (4) diventa:
F = m x ( v : t ) (6)
Tornando alla equazione (3) possiamo perciò scrivere:
E = m ( v : t ) x s (7)
nella quale essendo che la velocità v si definisce:
v = s : t (8)
la (7) possiamo scriverla anche in questo modo:
E = (m : t) x (s : t) s = m x ( s 2 : t 2 ) = m x v 2 (9)
che, nel caso in cui la velocità considerata sia quella della luce c , la formula (9) diverrà:
E = m x c 2 (10) »
Abbandoniamo le nebbiose atmosfere relativistiche dello spazio-vuoto, e suoi relativi vacui dintorni,
per tornare al de Fontenelle.
"Teoria dei Vortici cartesiani; con delle riflessioni sulla Attrazione" di Bernard Le Bovier de
Fontenelle, Parigi, 1752.
"Riflessioni sulla Teoria precedente" - “Parte III”.
«I NEWTONIANI possono dire che, come i corpi non si muovono che per la volontà di Dio, è
possibile che per (tramite di) questa stessa volontà essi si attirino reciprocamente; ma la
differenza (tra i due casi) è estrema. Nel primo caso la volontà di Dio non fa che mettere
all’opera una proprietà essenziale della materia, la sua mobilità; e determinare (rispetto) al
movimento l’indifferenza naturale che essa ha (rispetto) allo stato di riposo, o (rispetto)al
movimento. Ma nel secondo caso non si vede affatto come i corpi abbiano di per sé stessi
alcuna predisposizione ad attirarsi: la volontà di Dio non avrebbe alcun rapporto con la
loro natura, e sarebbe puramente arbitraria; cosa che è del tutto contraria a quanto ci offre da
ogni parti l’ordine dell’Universo. Ammesso un simile arbitrio, ciò distruggerebbe tutta la prova
filosofica della spiritualità dell’anima. Dio avrebbe anche potuto dare il pensiero alla materia, come
l’attrazione.»
"Teoria dei Vortici cartesiani; con delle riflessioni sulla Attrazione" di Bernard Le Bovier de
Fontenelle, Parigi, 1752.
"Riflessioni sulla Teoria precedente" - “Parte IV”.
«Se si afferma che la mutua attrazione è una proprietà essenziale dei corpi, sebbene noi
non la si percepisca (con i nostri limitati sensi), si potrà dire ugualmente così delle simpatie,
degli orrori, (cioè) di tutto ciò che ha costituito l’obbrobrio della vecchia Filosofia scolastica.
Per ricevere questa sorta di proprietà essenziali, ma che non tenderanno affatto alle essenze reali
come noi le conosciamo, bisognerebbe che fosse sovraccarico di Fenomeni che fossero
inesplicabili senza il loro concorso; e ancora allora così con ciò non si sarà in grado di spiegarli.»
L’ultimo periodo di questo passo dello scritto del de Fontenelle è difficile da tradurre in modo
sensato, e la traduzione letterale è la seguente: “Per ricevere queste specie di proprietà essenziali,