ITALIA - LUI Magazine

i loVe SiCily
che le sue mete preferite sono a sud della Germania. dalla Svizzera
alla Francia meridionale, dalla liguria alla Sicilia. Perché
questo amore per il Sud? Sia le montagne svizzere illuminate
da un sole abbagliante che le città portuali come Nizza, Genova,
rapallo e Messina sono luoghi vitali, grazie alla forza ignea del
sole, fonte di calore ed eccitazione. Non a caso i medici che curarono
la sua depressione gli consigliavano di sostare in luoghi
solari, fuori dall’uggiosa e deprimente Germania.
Un magnifico aprile a Messina
Non è casuale che gli anni del vagabondaggio coincidano con
il massimo splendore filosofico di Nietzsche. Dall’estate 1881,
quando il filosofo lascia Sils – Maria e si stabilisce a Genova, fino
all’autunno 1882, quando ritorna nel capoluogo ligure e si trasferisce
a rapallo, Nietzsche scrive, viaggiando, i suoi capolavori.
tutti impregnati di quel senso gaio e sensuale della vita che è
tipico del mondo meridionale. in uno stile solare e gaudente, il
pensatore dà carne ai propri concetti, paragonando il mare e il
sole alla dimensione greca della vita contrapposta al freddo e
alla nebbia del mondo germanico, adatto alla sofferenza masochistica
della civiltà cristiano – borghese.
dopo aver ascoltato Bellini e Bizet, Nietzsche comincia a identificare
nelle opere di questi musicisti l’espressione dell’ebbrezza
mediterranea, istintiva e gioiosa, diversa dal torbido e malinconico
ascetismo tedesco “wagneriano”. Nello stesso anno 1882
Nietzsche conosce e si innamora di lou Salomè, una giovane
ebrea finlandese con cui è disposto a condividere un menage a
troix. Nietzsche è euforico ma l’amore dura poco, perché guastato
dalla perfida intromissione della sorella Elisabeth. Il filosofo
reagisce riprendendo a viaggiare.
Questo è il suo periodo più inquieto. tutti i giorni percorre la
strada che va da Rapallo a Santa Margherita e a Portofino, inebriandosi
di mare e di sole. Proprio durante queste passeggiate
Nietzsche inizia a scrivere “Così parlò Zarathustra” che termina
più tardi tra roma e Nizza. tra i due poli di questo suo inquieto
andare si inserisce il viaggio a Messina, intrapreso alla fine di
marzo del 1882.
Dalla città dei mamertini il filosofo scrive all’amico Overbeck in
data 8 aprile“… alla fine con audace decisione mi sono imbarcato
come solo passeggero per Messina e comincio a credere
di aver avuto in ciò più fortuna che intelligenza – giacché questa
Messina sembra fatta per me; i messinesi mi dimostrano una
tale amabilità e premura, che mi sono venute in mente le idee
più buffe (chissà, per esempio, che non ci sia qualcuno che mi
vien dietro in viaggio con lo scopo di comprarmi i favori di questa
gente?)”.
L’esperienza breve ma intensa vissuta a Messina viene fissata
in un epistolario, e si metaforizza nelle opere filosofiche scritte
durante questo periodo.
Foto di Fabrizio Cavallaro da un’idea di Riccardo Di Salvo
Art director Riccardo Di Salvo - Modelli: Antonino Leonardi, Massimiliano Isajia, Paolo Tiralongo.
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della Sicilia lo affascina lo spirito greco – arcaico, fatto di un
senso religioso della vita che, al di sotto dell’esteriorità dei riti cristiani,
conserva l’oscuro senso del destino, tipico della tragedia
greca. La religiosità del popolo siciliano, barocca fino all’estremo
del delirio, sontuosa e scintillante, ha un cuore tragico. e’ dominata
dall’idea del fato in cui il filosofo tedesco si riconosce. Non
a caso nello “Zarathustra”, l’espressione della volontà di potenza
consiste nell’adeguare i propri valori ai valori veri della natura,
non del sovrannaturale, tipico della teologia cristiana: “la formula
per la grandezza dell’uomo è amor fati; non volere nulla
di diverso da quello che è, non nel futuro, non nel passato, non
per tutta l’eternità. Non solo sopportare ciò che è necessario, ma
amarlo”.
(continua nel prossimo numero di “Lui Magazine”, giugno 2013),