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Concorso letterario
Pietro è gracile e cagionevole, ma la sua costituzione è
debole almeno quanto la sua vista. “l’occhio vede tutto,
salvo se stesso” diceva Calvino: niente di più vero
per il personaggio tozziano. Pietro, infatti, vede la
madre, ma non riesce ad amarla fino in fondo; vede il
padre ma i suoi sforzi di instaurare un rapporto non sono
mai sufficienti; vede la possibilità di studiare, ma dopo
un tentativo evanescente e troppo conflittuale ribadisce
un secco no; infine vede Ghìsola, ma non la osserva –
e quando lo fa, quando per la prima e forse unica volta
riesce a pronunciare un sì, è troppo tardi.
Se Pietro è cieco di fronte al mondo, Ghisola può essere
elevata al rango di miope. Ragazza disinibita e ipocrita
prima, donna immorale e voluttuosa poi, rinuncia
senza troppi rimorsi alla dignità e l’amore genuino, in
nome di un’improbabile ascesa sociale. Forse la sua
determinazione, per quanto disonesta, ne fa un personaggio
meno biasimevole: ad ogni modo, identica è la
disfatta, identica l’inettitudine.
Un discorso in parte meno penalizzante può essere fatto
per Agostino che, al contrario di Pietro, è costretto,
vittima delle circostanze, ad aprire gli occhi. L’estate dei
suoi tredici anni lo introduce in una realtà che, sproporzionata
alle sue forze di bambino, lo sovrasta e lo annichilisce
– ma non lo sconfigge del tutto. E allora è sì al
fumo, sì alla sensualità, sì alle cattive compagnie, ma
un imperioso no – forse il suo autocontrollo, forse la sua
neonata quanto fragile maturità di adolescente – non lo
abbandona mai.
In ultima analisi, dunque, cosa accomuna e cosa differenzia
i tre
Pietro ha perso la madre, Agostino il padre, Ghìsola
entrambi: anologo il loro retroterra, simile e al tempo
stesso peculiare l’esito della loro lotta contro la vita.
Pietro cerca rifugio in un amore falso e disperato, unica
oasi di appagamento nell’aridità di un deserto etico e
sentimentale, ma è condannato a un crudo disincanto.
Ghìsola, incapace di vivere, si accontenterebbe di esistere
all’ombra di Pietro: anche in questo caso il fallimento
è doloroso e umiliante.
E Agostino Agostino non placa le sue pulsioni interne,
non risolve il rapporto ambivalente con la madre, non si
fa degli amici e non trova l’amore neanche dietro pagamento.
Eppure Moravia con un’ultima frase penetrante ci
lascia il beneficio del dubbio. È vero: Agostino non esce
di scena da “uomo”, da fiero vincitore, ma, almeno lui,
dopo “molto tempo infelice” lo sarebbe diventato.
Alessia Amato
La realtà va affrontata
Posso affermare di avere quasi varcato il “limitare”
della mia adolescenza, almeno quella anagrafica. Per
carità, molte sono state le scoperte positive fatte, si entra
nel mondo degli adulti (chissà per quale motivo tanto
agognato), ma è sempre così, quelli che si ricordano con
più vivezza sono gli incubi provati davanti alla realtà
che, bruscamente e quasi con gioiosa crudeltà, si è tolta
la maschera, si è svelata per quello che è. Così, brusco
e crudele, è “l’apparir del vero” per Agostino, il tredicenne
protagonista dell’omonimo libro di Alberto Moravia.
La sua è un’iniziazione alla sessualità, un passaggio dall’innocenza
infantile alla realtà e non pochi sono i disagi
che il personaggio dovrà patire: in primis, il profondo
cambiamento che investe il rapporto con la madre.
Agostino aveva un saldo legame con la figura materna,
dovuto anche all’assenza forzata del padre, morto giovane,
era estremamente fiero di mostrarsi in pubblico con
lei, una donna ancora molto attraente sebbene di età
matura, e ne era bambinescamente geloso, così come si
può essere gelosi del proprio giocattolo, quello più bello.
Ora, però, ben diversa è la sua gelosia: essa è avida,
acuta, infelice, portatrice di un sentimento che rasenta
l’ossessione, la bramosia, che rischia di cadere quasi
nella perversione. La madre diventa una donna, lui, lentamente,
smette di essere figlio. Per cancellare, o almeno
affievolire, la sua nuova, sensuale visione della madre
con gli occhi aperti
di Francesca Corsi
5 Scientifico A
3° Classificato-Triennio
tenta anche di entrare in una casa chiusa, di affrontare
così il mondo appena scoperto della femminilità, ma tutto
si risolve in un gran “ buco nell’acqua”.
Svolge una funzione portante nella metamorfosi agostiniana
l’incontro con una banda di ragazzi. Sono proprio
questi ad accelerare la profonda trasformazione di
Agostino (soprannominato da loro “Pisa”); fungono da
“deus ex machina” delle sue azioni e dei suoi pensieri
nuovi, inconsueti, sfacciati (come dice- il Gedo).
Non è questo l’unico scontro con il “vero” per Agostino:
entra , infatti, in contatto con una realtà sociale ben diversa
da quella che era solito frequentare. Lui, figlio di borghesi,
di condizione economica agiata, viene catapultato
tra giovani popolani. Si scontra da un lato con l’impossibilità
di ridursi a ragazzo del popolo, sebbene inizi a
indossare i suoi abiti peggiori, con grande sorpresa della
madre, che non nota il suo cambiamento, dall’altro con
l’impossibilità di ritornare quello che era, di riabbracciare
quella felice innocenza (trova, ormai, “scoloriti” i suoi
vecchi compagni di gioco, i ricchi borghesi di Bagno
Speranza). Agostino non è più un bambino, ma non è
ancora un uomo: “molto tempo infelice dovrà passare
prima che lo fosse”.
Lo smascheramento della realtà è doloroso anche per Pietro
Rosi, protagonista di “Con gli occhi chiusi” di Federigo
Tozzi, trasfigurazione letteraria dello stesso autore.
Fin dall’inizio notiamo come sia gravemente affetto
da cecità spirituale (lo stesso titolo ce lo rivela); non
è in grado di vedere la reale esistenza che Ghisola
conduce, o meglio, non vuole vederla. È il tipico personaggio
inetto che volontariamente decide di bendarsi,
di chiudere gli occhi per non vedere.
Sicuramente ha avuto grande peso in questa sua
scelta il rapporto conflittuale che Pietro ha sempre
avuto con il padre, Domenico, un uomo dispotico,
gretto, attento solo ai guadagni della sua osteria,
che non si relaziona mai con il figlio, se non per
ricordargli quanto sia diverso da come lui avrebbe
voluto. Pietro è sottomesso alla figura paterna; in sua
presenza procede a testa bassa, non solleva mai lo
sguardo da terra, non osa. Per riuscire a sopravvivere
ha assunto un atteggiamento si muta sottomissione,
la scuola è diventata un pretesto per stare lontano
da casa. Anche la madre, Anna, è debole di
fronte a Domenico; ama Pietro, molte volte lo difende,
ma non è in grado di dimostrargli affetto. Per
altro va soggetta a crisi epilettiche che la condurranno
alla morte, evento che renderà Domenico, se possibile,
ancora più aggressivo e scontento.
Tutto ciò concorre a rendere Pietro insicuro, in un
costante atteggiamento difensivo nei confronti della
vita. Solo alla fine riesce ad aprire gli occhi, e solo
grazie ad una lettera anonima. Si reca da Ghisola e
scopre la verità, la sua gravidanza: “Una volta che si
riebbe dalla vertigine che lo aveva abbattuto ai piedi
di Ghisola, lui non l’amava più”. Per la prima volta
Pietro accetta di guardare la realtà ad occhi ben aperti
e di non nascondersi dietro ad effimere illusioni.
Ghisola, a mio avviso, è un caso a parte: prima degli
altri diventa conscia della sua condizione, della realtà
nella quale è immersa e, non contenta, cerca di
migliorarla a spese di Pietro.
Consapevole del sentimento che il figlio del padrone
provava per lei fin dall’infanzia, incoraggiata anche
da un commerciante che la mantiene economicamente,
si prodiga per farsi sposare da Pietro, per fargli
credere che il bambino che porta in grembo è suo,
per nascondergli la sua professione di prostituta.
Grande sarà, però, la delusione che riceverà dalla
vita: capito l’inganno, Pietro dimenticherà rapidamente
l’amore per lei.
Amara, dunque, è la realtà che si presenta davanti
agli occhi di tutti i personaggi, una realtà che momentaneamente
li travolge, turba la loro felicità (per alcuni
decisamente illusoria), induce in loro un profondo
e radicale cambiamento che segnerà le loro vite.
Francesca Corsi
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