Claudio Napoleoni e la tendenza fondamentale del nostro tempo

sostenibile, e che perciò, se di sfruttamento capitalistico si vuole ancora parlare,non lo si può fare all’interno dell’affermazione di una sostanziale identità con leforme precedenti di sfruttamento. Lo sfruttamento capitalistico non è altro in realtàche quella inversione di soggetto e predicato della quale abbiamo parlato; quellainversione cioè per la quale l’uomo, il “soggetto” non è altro che il predicato delproprio lavoro, con la conseguenza che la produzione mette capo a un prodotto,assolutamente peculiare dell’assetto capitalistico, che è il valore, la ricchezzaastratta, dominatrice, attraverso il meccanismo impersonale del mercato, del“produttore” stesso. In questo sfruttamento, ciò che domina è la cosa stessa. 67 Laquale è dominatrice dello stesso capitalista, che, come capitalista, “funzionaunicamente come capitale personificato, capitale-persona, allo stesso modo chel’operaio funziona come lavoro personificato”. 6867 Riportiamo qui per intero la nota che Napoleoni ha aggiunto nello stesso punto del testo: “iltermine ‘sfruttamento’ potrebbe, alternativamente, essere riservato alle realtà di rendita presentinel concreto della società capitalistica; si definirebbero cioè come effetto dello sfruttamento tuttiquei redditi che, nella società capitalistica, derivano da pura proprietà, e la cui esistenza non èdovuta solo alla sopravvivenza di strutture sociali precapitalistiche, ma anche, e, soprattutto, aposizioni di forza legate allo stesso rapporto capitalistico. Fu questo il criterio adottato, negli anniSessanta, dalla “Rivista Trimestrale”. Preferiamo la strada indicata nel testo, per sottolineare chel’oppressione sociale, il fatto cioè che la società è l’origine di un’oppressione, è presente nelrapporto capitalistico in quanto tale, ossia nel denaro, come nesso sociale astratto,indipendentemente dalla distribuzione personale del denaro stesso.” Il riferimento che viene fattoalla “Rivista Trimestrale” serve, infatti, a capire come dallo stesso ragionamento riportato, neglianni Sessanta, si traevano conclusioni funzionali alla politica rivoluzionaria della rivista. Ma ilfatto che la sostanza del ragionamento, fino a un certo punto, rimanga immutata conferma lapresenza di alcune forti continuità, pur nelle sue evoluzioni, dell’interpretazione che Napoleoni dàdi Marx. Tuttavia le dichiarazioni presenti in questa nota mettono bene in luce il mutatoatteggiamento di Napoleoni rispetto alla possibilità di liberazione dallo sfruttamento per viapuramente politica.68 C. Napoleoni, Discorso, op. cit., pp. 53-54. Così però Napoleoni chiarisce il diverso modo in cuii due soggetti del rapporto capitalistico subiscono questa generica alienazione alla cosa: “Certo laposizione dell’operaio e quella del capitalista sono realtà profondamente diverse, giacché‘l’operaio si eleva fin dall’inizio al di sopra del capitalista, perché quest’ultimo è radicato in unprocesso di alienazione nel quale trova il suo appagamento assoluto, mentre l’operaio, in quanto neè la vittima, è a priori con esso in un rapporto di ribellione, lo sente come processo di riduzione aschiavitù’. Ma questa differenza è tutta interna a un’identità, che consiste nell’essere, l’uno el’altro, figure o maschere di una medesima alienazione: la subordinazione alla cosa.” Ibid., p. 54,le citazioni di Marx sono prese da K. Marx, Il Capitale: Libro I, capitolo VI inedito. Risultati delprocesso di produzione immediato, La Nuova Italia, Firenze 1969 (seconda ed. 1997), pp. 20-21.23