SPECIALE L'ENERGIA DEI BRICS Brasile, Russia ... - Corrente - Gse

E: Friedrich Nietzsche è il filosofo che ha compreso la radicedei mali spirituali che affliggono l’uomo d’oggi: il nichilismo.GR: Nietzsche ha descritto perfettamente il nichilismo.“Manca il fine”, diceva, “manca la risposta al perché?Che cosa significa nichilismo? Che i valori supremi sisvalorizzano”. La cultura contemporanea, come dicevamo,ha perduto il senso di quei grandi valori che nell’età anticae medievale e anche nei primi secoli dell’età moderna,costituivano i punti di riferimento essenziali e in largamisura irrinunciabili, nel pensare e nel vivere. Si è dataaltri valori, materiali naturalmente, consumabili a secondadelle necessità del momento, mai duraturi, mai punti diriferimento per il cammino dell’uomo. “L’uomo moderno”,afferma ancora Nietzsche, “crede sperimentalmente ora aquesto, ora a quel valore, per poi abbandonarlo. Il circolodei valori perduti è sempre più vasto e sempre più si avverteil vuoto, la povertà, la fragilità dei valori”. Noi siamopersone immerse nella fragilità, malgrado in giro prevalgaun atteggiamento di sicurezza, di spavalderia.Tutto effimero. Il nichilismo porta alla negazionedell’esistenza di un principio primo: Dio; di un fine ultimo;del bene e della verità. Aristotele ha detto che la verità èl’essere. La verità non si può negare e chi la nega ritieneche la sua negazione della verità sia verità. Platone facevadire a Socrate in un famoso dialogo, che Socrate si puòconfutare ma non la verità. È un po’ quello che l’uomo dioggi, intaccato dal nichilismo, ha dimenticato, o vorrebbedimenticare, per una serie di motivi.E: Siamo quindi pienamente dentro la famosa caverna diplatoniana concezione?GR: Purtroppo sì. Da lì vediamo solo le immagini proiettate:la televisione, gli strumenti multimediali, e così via, e sentiamovoci che non sono reali, ma riflesse. Si scambia il virtuale peril reale. Il falso per la verità. Così che quando si viene acontatto con il reale, l’uomo sbanda, cade, va in crisi.Insomma, il fondo della caverna è molto ampio e la salita peruscirne, molto erta.E: Forse anche per paura.GR: Certo. La paura, che è una forma di fuga dalla verità.Platone, nel Fedro, che Hans Georg Gadamer ritiene ilmiglior dialogo del filosofo greco, sostiene che “molti nonvogliono la verità, ma ciò che appare vero”. E aggiungeche “in certi casi non conviene dire la verità, perché nonconvince, convince di più la non verità”.E: è qualcosa ancor oggi evidente. Si pensi alla politica,a certa storiografia, o a alcune forme di giornalismo cheabbandonano la verità o la ricerca della verità per assumereuna verità di comodo, più spendibile, meno impegnativasotto il profilo personale, perché evita il conflitto con quelliche contano, che hanno in mano le chiavi del convincimentodell’opinione pubblica.GR: Quando qualcuno vuol parlare o scrivere, deve farloconoscendo la verità della cosa che dice e ancor più lapersona a cui si rivolge, tenendo conto che lo spirito degliuomini è diverso da persona a persona. Alcuni sarannoconvinti di cose che per altri non sono invece vere. Quindi,nel rapportarsi all’altro, si deve tendere alla comprensione dichi ci sta di fronte e di conseguenza l’esprimersi deve riuscirecomprensibile a questi.E: Una delle forme più raffinate del nichilismo è rappresentatadal relativismo. La sua difesa e il suo esercizio sono unesempio di assolutismo?GR: Penso proprio di sì. Il relativismo è una maschera delnichilismo. Si basa sulla convinzione che differenti posizionidi pensiero e di fede possano e debbano considerarsiequivalenti e di pari valore. Nessuna può o deve considerarsisuperiore, e nessuna dovrebbe cercare di imporsi alle altre.Ma l’uguaglianza delle posizioni su quale fondamento sibasa? Sul fatto che nessuna di esse può essere considerataportatrice di verità. Quindi sono tutte “indifferenti”.Albert Camus nel “Mito di Sifiso” esprime perfettamentequesto concetto, affermando: “un impiegato delle poste èpari a un conquistatore, qualora l’uno e l’altro abbiano unacoscienza comune”. E ancora: “C’è Dio o il tempo, la croce ola spada. O un mondo ha un senso più alto, che supera le sueagitazioni, o nulla è vero al di fuori di tali agitazioni. Bisognavivere con il tempo e con lui morire o sottrarsi ad esso peruna vita più grande”.segue a pagina 97 >Elementi 29 95