Marzo - Ex-Alunni dell'Antonianum

Che cos'è il Papa.P
Anche lasciate da parte le intemperanze
e le inesattezze di linguaggio, emerge
oggi un fatto: il Papa è considerato
da molti come un «dotto» che
parla in base alla sua intelligenza, alla
sua mentalità, alla sua indole, alle informazioni
avute, alle preferenze personali
(per quanto rispettabili). Su di
lui — stando alla maniera con, cui ci
si esprime a suo riguardo — premono
molti influssi ed egli si equilibra o cede,
secondo che l'opportunità gli suggerisce.
Il Papa sarebbe perciò un uomo
con vaste possibilità d'influsso sul
mondo, un manovratore delle «forze
cattoliche», una potenza da temere o
da esaltare soprattutto perché è l'unica
che si possa appellare «alla coscienza».
Come e perché questo succeda,
viene quasi da tutti taciuto.
tuità, del valore e della natura del sacro
Primato del Romano Pontefice e
del suo infallibile Magistero, il santo
Concilio la propone di nuovo a tutti
i fedeli perché sia fermamente creduta
» (Cost. Lumen gentium, 18).
« II Collegio o corpo episcopale non
ha autorità, se non lo si concepisce insieme
col Pontefice Romano, successore
di Pietro, quale suo capo, ed integra
restando la sua potestà di Primato
su tutti, sia Pastori che fedeli. Infatti
il Romano Pontefice, in forza del suo
ufficio, cioè di Vicario di Cristo e Pastore
di tutta la Chiesa, ha su questa
una potestà piena, suprema e universale,
che può sempre esercitare liberamente
» (Ih., 22).
« In questa Chiesa di Cristo, il Sommo
Pontefice, come successore di Pie-
posseduto dal Sommo Pontefice a vantaggio
del Popolo di Dio; chi lo giudica
senza tener conto dell'assistenza
divina che il Papa — e solo il Papa —
gode. Qui non si tratta di «pietismi»
o di semplicismi: si tratta di fede, e
perciò di oggettività e di realtà. Non
è davvero intelligente né fondato in
teologia o in conoscenze bibliche chi
giudica il Papa col solo metro naturale
e terreno !
INDICAZIONI CONCILIARI
PRATICHE
II Vaticano II aveva in programma
di trattare dei Vescovi, continuando
quel discorso che il Concilio precedente
aveva dovuto troncare dopo avere
parlato del Papa. Tuttavia il Vaticano
«Se il Signore darà a me vita lunga e modo di essere prete di qualche profitto
nella Chiesa, voglio che si dica di me, e me ne glorierò, più di qualunque
titolo, che sono stato un sacerdote di fede viva, semplice, tutto di un
pezzo col Papa, e per il Papa, sempre, anche nelle cose non definite, anche
nei più minuti modi di vedere e di sentire».
Giovanni XXIII, dal «Giornale dell'anima»
Ma per un cattolico il Papa è tutto
questo, è solo questo, è esattamente
questo?
Rispondiamo trascrivendo qualche
testo del Vaticano II.
« Questo sacrosanto Sinodo, sull'esempio
del Concilio Vaticano primo,
insegna e dichiara che Gesù Cristo, Pastore
eterno, ha edificato la santa Chiesa
e ha mandato gli Apostoli come Egli
stesso era stato mandato dal Padre, e
volle che i loro successori, cioè i Vescovi,
fossero nella sua Chiesa pastori
sino alla fine dei secoli. Affinchè poi lo
stesso Episcopato fosse uno e indiviso,
propose agli altri Apostoli il beato Pietro
e in lui stabili il principio e il fondamento
perpetuo e visibile dell'unità
della fede e della comunione. Questa
dottrina della istituzione, della perpe-
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tro, a cui Cristo affidò,, perché li pascesse,
le sue pecore ed i suoi agnelli,
è per divina istituzione rivestito di una
potestà suprema, piena, immediata e
universale, a bene delle anime. Egli
perciò, essendo stato costituito Pastore
di tutti i fedeli, per promuovere sia
il bene comune della Chiesa universale,
sia il bene delle singole Chiese, detiene
la suprema potestà ordinaria su
tutte le Chiese » (Decreto ChristUS
Dominus, 2).
Di qui (anche trascurando altre citazioni,
come quella sulla infallibilità
papale contenuta nella Lumen gentium,
25) appare evidente che non vede
il Papa nella giusta luce chi dimentica
che egli è Vicario di Gesù Cristo,
investito di autorità su tutta la Chiesa;
chi scorda il carisma particolare
II ha chiari riferimenti ai doveri del
cattolico nei confronti del Papa. Il più
esplicito è quello sull'obbligo di sottostare
al suo magistero, anche quando
non è infallibile. Se ne parla nella Costituzione
dogmatica sulla Chiesa (numero
25), dove leggiamo: « I Vescovi,
quando insegnano in comunione col
Romano Pontefice, devono essere da
tutti ascoltati con venerazione quali testimoni
della divina e cattolica verità;
e i fedeli devono accettare il giudizio
del loro Vescovo dato a nome di Cristo
in cose di fede e morale, e aderirvi
con religioso rispetto. Ma questo religioso
rispetto di volontà e di intelligenza
lo si deve in modo particolare
prestare al magistero autentico del Romano
Pontefice, anche quando non parla
ex cathedra, così che il suo supremo