La ragione cartografica, ovvero la nascita dell'occidente

Ma che tavola di Salomè sia una carta (che, anzi, l’episodio della decollazione del Battistasia la prima compiuta illustrazione delle micidiali conseguenze di quel che oggi spensieratamentedefiniamo il processo della riduzione cartografica) è suggerito, oltre che dal termine che serve allasua designazione, dal meccanismo del linguaggio di cui la figlia di Erodiade, che per tutta la storianon desidera nè pensa autonomamente, è semplice portavoce: un linguaggio che procede soltantoper nomi propri, come soltanto sulle carte accade. Per nome proprio qui s’intende, esattamentecome Whitehead e Russell nei Principia Mathematica prescrivono, ogni “nome che rappresenti inmaniera diretta qualche oggetto”. Ovvero, con il Wittgestein del Tractatus: “Il nome è ilrappresentante, nella proposizione, dell’oggetto” (3.22). Cioè: “Il nome significa l’oggetto.L’oggetto è il suo significato” (3.203), che è la prima e principale regola della logica cartografica.Come testimonia Norman Malcolm a proposito dell’idea centrale del Tractatus, secondo la qualeogni proposizione è un’immagine, cioè in definitiva una mappa: “L’idea venne a Wittgensteinmentre militava nell’esercito austriaco, durante la prima guerra mondiale. Lesse una rivista chedescriveva le circostanze e il luogo di un incidente automobilistico per mezzo di un diagramma o diuna cartina; gli venne fatto allora di pensare che quella cartina era una proposizione, e che in essa sirivelava la natura essenziale delle proposizioni, vale a dire la raffigurazione della realtà” 2 .Girard ha ragione: chiedere la testa di qualcuno, come Erodiade fa con Salomé, implica unadimensione retorica. Salomè invece “prende sua madre alla lettera. Non lo fa apposta”. Ma nonperché, come Girard aggiunge, bisogna essere adulti per distinguere le parole dalle cose. Non èsemplice questione di età. Al contrario Salomè assume la figura di una bambina appunto perché ilsuo ruolo consiste nel far coincidere alla lettera le parole con le cose, e non viceversa, nel sostituirecioè alle imprevedibili e indisciplinabili metafore del discorsivo linguaggio quotidiano leprevedibili e disciplinate corrispondenze biunivoche tra cose e parole che regolano ogni linguaggiotecnico, di cui quello cartografico assume pertanto valore archetipico e originario. Esattamente: “ilmedium è il messaggio”, è il mezzo, nella duplice, letterale accezione di ciò che sta tra due estremie che pertanto funziona da tramite e perciò da arnese, e che dice non soltanto come le cose si fannoma anche, prima ancora, che cosa le cose sono. E sulla carta, e soltanto sulla carta, una testa ènient’altro che una testa. Soltanto in virtù di tale (inconsapevole e irriflessa: tra poco si vedrà)funzione ontologica prima ancora che logico-modale il mezzo — il linguaggio cartografico — è ingrado di dettare le modalità dell'esecuzione. Di ogni esecuzione, da quella emblematica e cruenta diGiovanni ad ogni successiva realizzazione di un qualsivoglia progetto. Sicché tutto quello che diarchitettato e costruito vediamo intorno a noi discende dal primigenio sacrificio del Battista, la cuimorte, inaugurando l'«epoca dell'immagine del mondo», per riprendere l'espressione di Heidegger,segnala l'avvento del Moderno e ne anticipa la natura.Con precisione, a sua volta, tecnica. “Voglio che tu mi dia subito su una tavola la testa diGiovanni il Battista”, esclama quella che noi chiamiamo Salomé: né Marco né Matteo le danno inrealtà un nome, e noi la chiamiamo così soltanto perché lo storico ebreo Giuseppe Flavio parla diuna figlia di Erodiade così nominata. “Subito”: come la tavola, anche la velocotà dell'esecuzione (larapidità nella realizzazione della fase finale del piano) è qualcosa che la figlia aggiunge per contoproprio, ma non in maniera autonoma, alla richiesta della madre. Ed è proprio Girard, altrove esenza saperlo, a dare ragione di tale aggiunta: nel ripercorrere, sulle orme di Giobbe, l'antica stradadegli uomini perversi, e rintracciando nella metafora del torrente l'illustrazione della logica deldesiderio. Spiega Girard: “In un clima semidesertico, i corsi d'acqua non forniscono mai agli uominiciò che essi desiderano. Quando le nevi si sciolgono l'acqua sovrabbonda e rigurgita, ma durante ilresto dell'anno, quando regna la sete, non resta che sabbia”. E aggiunge che sono proprio tale“assenza di moderazione”, tale “perpetua congiunzione della mancanza e dell'eccesso” 3 acaratterizzare l’universo delle relazioni che riguardano quel che desideriamo. Prima ancora, però,questo è il meccanismo della logica binaria, fondato sull'esclusione di ogni termine intermedio,come soltanto nella rappresentazione cartografica accade. Soltanto su di una tavola geografica una2 N. Malcolm, Ludwig Wittgenstein, Oxford, Oxford University Press, 1958, p. 37.3 R. Girard, La route antique des hommes pervers, Paris, Grasset, 1985, pp. 75, 77.4