Thule 38-41 v2

Arqueomusicología de Mesoamérica: dos instr. mus. en hueso hum. en el MNPE «Luigi Pigorini», RM 21
¿Qué significa el término omichicāhuaztli?
El primer paso para poder estudiar estos objetos ha sido intentar catalogarlos.
De acuerdo con la clasificación occidental de los instrumentos musicales
(SACHS C.- MORITZ VON HORNBOSTEL, E. 1914) los podríamos denominar
idiófonos de ludimiento, es decir una categoría de instrumentos que producen
el sonido por la vibración de su cuerpo. Pero, ¿qué nos dice esta definición
sobre el mismo instrumento y su contexto de uso original? Prácticamente
nada. Por eso elegimos otro camino, más emic(2), para acercarnos a la visión
indígena. Así que nos preguntamos: ¿qué significa el término omichicāhuaztli?
Como los diccionarios antiguos y recientes han señalado (MOLINA 1970[1571],
SIMEÓN 1997[1885]), y como muchos otros autores que han estudiado este
tema han escrito (SELER E. 1898, SANCHEZ G. - HIGELIN R. 2014),
omichicāhuaztli es una palabra náhuatl compuesta por el sustantivo omitl
(hueso) y la forma sustantivada del verbo chicāhua (dar fuerza a algo,
producir energía). Remí Simeón traduce así la palabra: instrumento musical
en hueso que servía para hacer danzar, durante las grandes ceremonias. Seler
(1898) nos informa que Molina cita otro término: omichicāhuazoa (traducido
con “tocar un instrumento en hueso” sin especificar de cual tipología). Desde
un enfoque etimológico, descubrimos que muchos términos correspondientes al
acto de “tocar un instrumento” se refieren principalmente a su función ritual.
Así es con la categoría organológica del chicāhuaztli que a partir de esa función
deriva su nombre. Hoy, en náhuatlchicāhua, quiere decir, literalmente,
“fortalecer, vigorizar, animar, dar energía” (KARTTUNEN F. 1992)(3). El mismo
significado, sin variación en el tiempo, se encuentra en el diccionario colonial
de Molina(4): chicauac y chicactic = cosa fuerte; chicaua = dar fuerza,
energía, animar; chicahualiztli = fuerza, potencia.
Idiófono o chicāhuaztli: ¿Cuál categoría?
¿Qué es, entonces, un chicāhuaztli? ¿Lo podemos considerar como categoría
organológica indígena? Las fuentes españolas lo traducen con “palo de
sonajas”, pero esta no es una traducción literal: de hecho, más que una
traducción parece una descripción. Como ya hemos visto en la etimología, el
nombre del instrumento destaca su función ritual y de ninguna manera se
refiere a las modalidades de producción del sonido.