BERNARD AUBERTIN territori di fuoco - Rosenberg

Bernard Aubertin
territori di fuoco
L’idea dell’assoluto, nel colore, nella tensione dell’arte, nel grado zero
di annullamento del passato per formulazione del nuovo, certamente
appassionava Aubertin dalla prima maturità.
Una motivazione imperativa e perentoria, capace di sfidare le tradizioni
più radicate e le discendenze più evolute, tanto sincera da abbracciare le
avanguardie della seconda metà del secolo.
Un lavoro fondato sul pensiero, su concetti intransigenti che analizzavano il
percorso dell’arte, l’estetica e il senso della vita.
La soluzione formale era cammino d’impegno. Il rigore totale, la
determinazione dello spazio e la suggestione dell’infinito. Il campo visivo e
la proiezione evocativa.
Poi venne il volume, primo indice del tempo, della materia, simbolo di
esistenza alterna e palpitante.
Dettato da chiodi, disegna luci e ombre, dinamiche e staticità, suoni e
silenzi. Nella vicissitudine tra piano e cuspidi risaltano il flusso delle cose e
la metafora della vita. Tensioni acuminate e superfici di scorrimento. Come
dire, citando gli antichi, che tutto passa, anche nelle avversità.
I riferimenti alla classicità sono evidenti in Aubertin ma attingono all’ambito
filosofico, non alla voce dell’arte.
Fedele all’annullamento del passato, Aubertin radica nel pensiero classico la
continuità e la logica del percorso storico e adotta il fuoco quale elemento
di vitalità a commisurazione del tempo.
La bruciatura in apparenza determina un fatto compiuto, indica un momento
concluso e preclude il divenire. Risuona sinonimo di fine e di inerte. Ma da
questa soglia deve originare la riflessione e confutare l’implicito aspetto di
nullità fatiscente attribuito alla cosa consunta nella combustione.
Si tratta di una convenzione, quasi semantica sociale, posta tra pregiudizio e
faciloneria. Insorge spontanea una connotazione, o etichetta, che attiva un
senso di condanna e di rifiuto.
La realtà invece offre diverse letture. Sia perché un’antica tradizione
ravvede nel fuoco la purificazione, sia perché sono molteplici le esperienze
di recupero di valori storici aggrediti dalle fiamme.
Le bruciature di Aubertin non sono fini a se stesse né tantomeno conducono
all’estinzione della cosa. Sono autoritratto nel pensiero e nel principio
Claudio Rizzi
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