Leer Siddoer - Kabbalah-arizal.nl

Les 1
Inleiding
In Prie Ets Chajiem leren we de geheimen van de gebeden in de taal van kabbala.
De taal van gebed zelf verschilt van taal van kabbala, dat is werelden, partsoef,
geestelijke processen. Hier is de taal anders: mens tegenover hogere kracht, welke
hogere kracht/de schepper, wordt gezien als gesprekspartner. Ik weet niet waar Hij is -
degene die kabbala leert weet wel waarvandaan hij het licht ontvangt, maar in taal van
siddoer weten we het niet. Het is wel een speciale manier van communicatie met Hasjem.
Het is een vorm van ma'n.
Meesten doen het lo lisjma, maar we spreken niet van wat er in synagogen wordt
gedaan, maar we spreken van de tekst zelf en niet over de houding van degene die een
gebed zegt. Alleen Hasjem oordeelt over hoe jouw gebed is.
De tekst is heilig, is opgemaakt door de laatste mannen uit de Grote
Vergadering/Sanhedrin waarvan de boeken ook zijn opgenomen in de Tenach. Zij
wisten verhouding tussen geestelijke wortel en het woord zelf. Zij wisten
instinctief/intuitief door al het werk dat zij aan zichzelf deden en de Roeach haKodesj
die op hen rustte... De geestelijke krachten konden zij overbrengen waardoor men gebed
omhoog doet; zij konden dat in volgorde van gebeden doen.
Er zijn verschillende siddoeriem, verschillende nuances in siddoeriem in de wereld. Dat
is bewijs dat alles wel rust op eerste siddoer van de groten van Sanhedrin, 500/600 jaar
voor onze jaartelling.
Waarom was het nodig om in deze taal van verhouding tussen mens en wat men G'd
noemt... eeuwige, almachtige, koning etc., het zijn allemaal hogere traptreden, krachten
in het heelal die inbedding van het licht is in een bepaalde wereld, in een bep. partsoef
e.d.
' Gezegend ben Jij onze Elokiem...' , dat is taal van Thora waarin kabbalistische
krachten schuilen. Kracht ingebed in de werelden noemen wij Hasjem. Aanduidingen
zijn er dat het oude grijze man is, en soms is het een ruiter, een jonge man met zwaard
op paard...Het zijn allemaal weergaven van de kracht van Hasjem die zich manifesteert
in de voorstellingen van de mens en vastgelegd in de letters van Hasjem.
We hebben geleerd van de vier naturen in de mens. De mens is niet alleen het geestelijke.
Hasjem heeft vier naturen geschapen. Dit is terug te vinden in de taal van de siddoer.
Baroeg ata... ata is Hasjem, is biena, en dat het jetsiera is...dat is alleen naar geestelijke
krachten. De geestelijke natuur in de mens sporen we aan door de taal van de kabbala,
correcties van onze geestelijke natuur, het meest innerlijke. Maar daar omheen zijn nog
3 naturen in de mens. De dichtstbijzijnde is psychische aard, daar omheen is emotionele
natuur en dan het lichamelijke.
Daarvoor is deze siddoer opgemaakt, om al deze vier naturen een stimulans/inpuls te
geven, ook al zien we in deze woorden in de siddoer niet expliciet/in concreto het
weergegeven, het zit verborgen in de constructie van de boom des levens.
4