Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
De Leer over Dwaasheid<br />
<strong>Deel</strong> II<br />
door<br />
Rabbi Michael ben Pesach Portnaar<br />
Verkabbala Uitgevers<br />
1
Vereniging tot Bevordering van Kennis van Kabbala<br />
Het Centrum voor Luriaanse Kabbala<br />
E-mail: verkabbala@planet.<strong>nl</strong><br />
Internetpagina: www.kabbalah-<strong>arizal</strong>.<strong>nl</strong><br />
Spuistraat 293<br />
1012 VS Amsterdam<br />
Telefoon: 020 – 620 26 31<br />
Alle rechten voorbehouden<br />
© Uitgeverij Verkabbala Uitgevers, 2009<br />
Eerste uitgave<br />
Niets uit deze digitale uitgave mag worden verveelvoudigd of openbaar gemaakt in enige vorm of<br />
op enige wijze, zonder voorafgaande schriftelijke toestemming van de uitgever, uitgezonderd<br />
voor eigen gebruik of ten behoeve van artikelen en recensies ongewijzigd met vermelding van de<br />
bron.<br />
ISBN/EAN: 978-90-78125-11-2<br />
2
Oproep aan de lezer<br />
Als u vast komt te zitten bij een deel van de tekst ondanks dat u zelf van alles heeft geprobeerd<br />
om er uit te komen, dan mag u vrijblijvend contact met mij opnemen via: verkabbala@planet.<strong>nl</strong><br />
Dit e-book moest zo snel mogelijk beschikbaar zijn voor onze studenten en lezers, waardoor er<br />
nog enkele taalfouten in kunnen voorkomen. Wij blijven er aan werken.<br />
3
Over het boek<br />
In mijn e-book ‘Kabbala voor Complete Life Management’ had ik ergens geschreven dat je<br />
Kabbala alleen kan leren via de meest geheime geschriften in het ORIGINEEL. Het is hier en nu<br />
de juiste tijd om te spreken over de letters van de Heilige taal! (Heiligheid betekent geven). Bij<br />
het leren van de lessen van dit boek is het goed om je NIET TE HAASTEN. Doorwerk elke les,<br />
elke pagina, elke alinea, elke zin, elk woord en ook elke letter die je hier in de Heilige taal<br />
aantreft. De kennis van de Hebreeuwse letters is een MUST! Onderschat dit niet. Alleen via de<br />
Heilige taal – het Hebreeuws – en door geen enkele andere taal kunnen we onze keliem<br />
omvormen tot het aspect geven. Er bestaat geen andere manier. De Hebreeuwse letters en hun<br />
combinaties bouwen keliem van het geven in ons. Er is geen andere PLAATS (םוקמ makóm)<br />
gegeven waar de heiligheid, het geven, het licht, de Schepper is te vinden, dan achter deze letters.<br />
En in het bijzonder in de kabbalistische bronnen: De Leer over het Koninkrijk der Hemelen (afk.<br />
LKH), Zohar, Sjlavej haSoelam, Ets Chajiem en TES. Dat is afdoende. De mens in onze wereld<br />
is ‘lagere mens’. De mens van de wereld Atsieloet is ‘hogere mens’, d.w.z. eeuwig, geestelijk,<br />
GEVEND en die bekleedt de Z”A van de wereld Atsieloet. De letters van de Thora en hun<br />
combinaties vormen het LICHAAM – keliem - van de Hogere Gevende Mens van de Atsieloet.<br />
Deze letters daalden in onze wereld uit de Z”A van de wereld Atsieloet. Alleen en uitsluitend<br />
door zich bezig te houden met de geheime Thora kan de keliem van ontvangen van de lagere<br />
mens getransformeerd worden naar de keliem van het geven van de Hogere Mens. Er is geen<br />
andere manier om als de Hogere mens te worden dan door geleidelijk in zichzelf het innerlijke<br />
geestelijke lichaam op te bouwen zoals bij de Hogere Mens. Alleen hierdoor kan men de redding<br />
en volmaaktheid ontvangen. Door de heilige letters (תיתוא otiejot) worden keliem van geven<br />
opgebouwd. Er zijn nog drie elementen van het Heilige Schrift, die afgekort TaN”T heten. ‘Ta’<br />
staat voor tagiem – kroontjes boven de heilige letters. ‘N’ staat voor nekoedot – tekens voor<br />
klinkers. ‘T’ staat voor ta’amiem, smaken en staat voor cantilatietekens (zangtekens) in de<br />
liturgie. Door deze drie, TaN”T, ontvangen wij overeenkomstig drie lichten: NaRa”N<br />
(nefesj,roeach,nesjama). Daardoor corrigeren wij onze keliem, de wens om te ontvangen omwille<br />
van ontvangen in keliem van geven. Deze correctie naar keliem van het geven betekent: ‘geven<br />
om te geven”, dus wij maken tiekoen brieja, correctie van de schepping, door onszelf te<br />
corrigeren om in staat te zijn alleen maar te geven. En vervolgens, gaan wij over tot het<br />
ONTVANGEN van lichten Ga”R, al is het voorlopig in de van biena ‘geleende’ keliem van Z”A<br />
en malchoet i.p.v. van onze ware keliem van Z”A en malchoet. Want deze laatste zijn bij ons<br />
afgescheiden van de drie lichtere keliem kether-chochma-biena met lichten NaRa”N krachtens de<br />
Tsiemtsoem Alef, de 1 e beperking. Maar het is toch licht Ga”R, het schijnen van licht chochma.<br />
Daardoor corrigeren wij keliem van ontvangen naar keliem van geven in de zin van ‘ontvangen<br />
om te geven’. Dat is matarat ha-brieja, het doel van de schepping. Hoe doen wij dat in onze<br />
studie? In onze lessen (en digitale boeken) leren wij de kabbalistische bronnen om de volledige<br />
transformatie van onze keliem te waarborgen. De transformatie in beide aspecten van onze<br />
keliem: boven de chaze (het geven om te geven) en onder de chaze (ontvangen om te geven).<br />
Hoe bereiken wij dat?<br />
4
Uit de studie van Sjlavej haSoelam ontvangen wij lichten N”R (nefesj- roeach).<br />
Uit de studie van Zohar ontvangen wij, hoofdzakelijk licht nesjama.<br />
Uit de studie van Ets Chajiem (naast het commentaar van Baal haSoelam in TES) ontvangen wij<br />
Ga”R van lichten. Daarnaast, in het e-book ‘Handleiding’ en ‘Kabbala voor Complete Life<br />
Management’ vindt je de unieke individuele methode van het geestelijke werk van Luriaanse<br />
Kabbala, dat gevoel geeft van de volledige verbondenheid met de praktijk van alledag e.d. Op<br />
deze manier stimuleren wij door onze lessen en digitale boeken onze keliem en ontvangen<br />
overeenkomstige lichten. En daarom heb ik niet genoeg woorden om de belangrijkheid te<br />
onderstrepen dat elke les, woord voor woord MET de letters van de Heilige taal wordt<br />
doorgewerkt. De keuze van je studie moet zijn: kwaliteit in plaats van hoeveelheid! Dat is de<br />
instelling van de ware Kabbala die HELPT! Iedereen die dit boek met volle aandacht leest en de<br />
inhoud op zichzelf gaat toepassen, zal de weg naar de geestelijke werelden en zijn eigen<br />
bevrijding gaan aanvoelen. Stap voor stap wordt je naar jouw bevrijding, vervulling,<br />
volmaaktheid geleid.<br />
Let op: dit e-book is opgemaakt uit mijn mondelinge audiolessen, zodat bij het lezen van de tekst<br />
zonder de audio-opname gehoord te hebben, kan de lezer de indruk krijgen dat het geen vloeiend<br />
gebeuren is. Het taalgebruik is vaak niet volgens de Nederlandse grammatica en tussendoor lijken<br />
er steeds onderbrekingen te zijn door aanvullende verklaringen. Deze wijze zorgt voor het<br />
behouden van de kracht die er in het gesproken wordt zit. Om zoveel mogelijk uit de les in<br />
geschreven vorm te halen is het goed voor je niet te haasten en de tekst niet alleen met je hoofd te<br />
willen begrijpen, maar de tekst op je in te laten werken.<br />
In vers 13 heeft hij gezegd ‘kom door de smalle opening, want breed is de opening en breed is de<br />
weg naar verderf en velen zullen deze begaan’.<br />
5
׃ָהוּאְצְמִּי ר ֶּשֲא םֵה םיִּטַעְמוּ םיִּיַחָה ְךֶּרֶּד קָצוּמוּ חַתֶּפ ַה רַצְו<br />
41<br />
En nauw is de opening alles binnen de mens en smal is de weg naar het leven en weinigen<br />
zijn die hem zullen vinden. Kijk wat Jesjoea ons zegt. Niet het massagebeuren dat iedereen op<br />
de eerste rij wil zitten. Jesjoea zou ons zeggen ‘iedereen zal het vinden. Geloof in wat ik zeg en<br />
iedereen zal’…. Nee. De kerk zegt geloof in Jesjoea en je zal van zonden gered worden. Kijk wat<br />
Jesjoea ons zelf zegt: weinigen zullen de weg naar het leven vinden. Hij gebruikt de toekomstige<br />
tijd. Hij zegt: niet buiten moet je mij zoeken, maar binnen jezelf. Smal betekent dun, de weg via<br />
de jessod, die is smal; langs deze weg komt de mens tot het leven, want het leeuwendeel van de<br />
menselijke krachten zitten daar. Daar ontvangt die de voedingsbodem. Dat is wat Jesjoea ook<br />
zegt.<br />
םיִּבֵאְז םָבְרִּקְבוּ םי ִּשָבְכ שוּבְלִּב םֶּכיֵלֲא םיִּאָבַה רֶּק ָשַה יֵאיִּבְנִּמ םֶּכָל וּרְמ ָשִּה 41<br />
׃הָמֵה םיִּפְרֹט<br />
Waak jezelf voor de valse profeten die komen naar jullie in de kledij van schapen maar<br />
binnen hen zijn zij verscheurende roofzuchtige wolven. Je moet weten dat we allemaal één<br />
leraar hebben: Jesjoea. De anderen zijn alleen manifestaties van Jesjoea in deze wereld, zoals<br />
Mosje, Sjimon bar Jochaj en Ari. Zij zijn manifestaties van Jesjoea in volgende fasen. Met de rest<br />
moet je voorzichtig zijn, want hij zegt dat ze met mooie woorden naar jou komen en zien eruit als<br />
duiven, in schaapskleding komen ze, maar van binnen zijn het roofzuchtige wolven. Roofzuchtig,<br />
zij willen iets van jou of ze willen je geestelijk te pakken krijgen om je bij een bepaald volk te<br />
betrekken. Zoals Jesjoea zegt ook van die Joden ook dat zij over een oceaan gaan om iemand te<br />
bekeren, tot de Thora te brengen, maar als die bekeerd wordt dan is hij nog erger aan toe als hij<br />
daarvoor was. Zoals ik jullie ook gezegd heb dat toen ik nog een orthodoxe kabbalist was, een<br />
jaar of vijf geleden, dat niemand van jullie moet denken dat hij Jood wil worden, in fysieke<br />
termen, zich willen bekeren tot het Jodendom. Dat is van de ene ellende naar de andere. Wat heb<br />
je eraan. Moet je dan ook zwart/wit dragen? Hun kledij laat zien hoe zij de wereld zien: zwartwit.<br />
Dat is weergave van hun zien van dingen, terwijl Hasjem de hele kaleidoscoop van lichten,<br />
van kleuren… Waar zitten die? In al die sfirot. Waar zit zwart? In malchoet. Zwart zit waar tekort<br />
is, waar geen licht is. Dus als in het orthodoxe volk zwart is, betekent dat zonder licht. De Thora<br />
is licht, maar zij gebruiken de Thora voor eigen voordeel, traditie, licht zien ze niet. Moet je dan<br />
overgaan naar Jodendom om nog meer duisternis te krijgen? Dan voelt hij zich Jood. Nou en? De<br />
Schepper zag hem niet en ziet hem nu ook niet. De Schepper ziet de mens alleen door de<br />
innerlijke bewegingen, door het werk van het hart en niet door het werk met handen en voeten.<br />
Als een mens zich corrigeert van binnen, met moeite en alles, en zijn tekorten ziet, ziet dat het<br />
onmogelijk is in zijn ogen om zichzelf te corrigeren… Waarom is dat onmogelijk? Omdat we<br />
daar tegenover de Schepper zien, de volmaaktheid. Waarom voelen de orthodoxen zich wel<br />
geweldig? Omdat zij de Schepper niet zien. Hij ziet de buurman. Ze gaan met elkaar wedijveren<br />
wie meer weet, wie beter is. De ene wordt groter dan de andere, weet precies waar iets staat.<br />
Waar gaat religie dan over? En bekering? Wordt de mens daar beter van? Het werk van het hart,<br />
dat transformeert. Zwart is de kleur van malchoet, daar is geen licht alleen tekort. De overige<br />
sfirot hebben kleur. Z’a heeft kleur is groen bij wijze van spreken. Biena is rood, zegt Zohar.<br />
Chochma is wit. Natuurlijk heeft z’a zes sfirot, dus met alle schakeringen. Hasjem wil dat wij het<br />
leven niet zwart-wit beleven, ervaren, maar dat wij leven in alle kleuren.<br />
6
Hij zegt ons dat de opening naar de weg naar het leven zeer smal is. We hebben geleerd dat de<br />
opening naar de weg via de jessod gaat. Via de jessod komen wij tot het licht chochma. Dat is de<br />
weg naar het leven, dat is de weg die leidt naar het ontvangen van het licht chochma.<br />
Hij geeft ons nu een tip hoe wij die krachten in onszelf moeten onderkennen:<br />
׃םיִּנָקְרַבַה־ןִּמ םיִּנֵאְת<br />
וֹא םיִּצֹקַה־ןִּמ םיִּבָנֲע וּפְסבֵיֲה םָיְרִּפְב םָתוֹא וּריִּכַת רֵכַה<br />
41<br />
Leert hen te kennen naar hun vruchten, worden soms de druiven geplukt van de doorns of<br />
vijg van distels. De daden zijn het bewijs van wat van binnen… van waaruit men de kracht trekt.<br />
Aan de daden van een ander kan je zien wat er in zijn hart is en niet aan de woorden.<br />
Ik heb alles meegemaakt in mijn zoektocht naar de weg van de waarheid. Ik zocht een leraar en<br />
kon die niet vinden. Ik heb veel aardse wijsheid gezien. Veel schapenvachten. Als duiven, zagen<br />
er vriendelijk zachtaardig uit, maar de daden… Als je ziet dat iemand toebehoort – natuurlijk<br />
spreken we over alles in één mens, aan een bepaalde religie, welke dan ook, dan moet je bij jezelf<br />
weten dat het een vorm van begrenzing is, identiteit die iemand aanneemt, waardoor hij zichzelf<br />
scheidt van de bron des levens. Elke toebehorigheid aan… We zitten allemaal in dit land<br />
bijvoorbeeld. We zeggen dan dat we allemaal behoren tot onderdanen van Nederland. Ook dan<br />
moet je voorzichtig zijn, dat als je zegt dat je Hollander bent dat je meent dat je toebehoort aan<br />
het volk, dat je jezelf bindt aan… affiniteit moet je wel hebben met jouw volk, maar wees<br />
voorzichtig dat je jouw persoo<strong>nl</strong>ijke identiteit binnen jezelf – van buiten mag je het wel hebben,<br />
maar van binnen je identiteit niet ontlenen aan toebehorigheid aan wat dan ook. Niet aan welk<br />
land, welke groep dan ook. Je mag wel interesse hebben, maar je innerlijke identiteit moet je aan<br />
niemand… Het is makkelijk te zeggen, maar zoals Jesjoea zegt: zeer weinigen vinden de weg<br />
naar het leven. Men vlucht van deze plaats in de mens. Men vlucht naar identiteit, dat is<br />
makkelijker, maakt het leven prettiger, gezelliger. We hebben dezelfde traditie, gebruiken<br />
dezelfde woordjes Overleving Ja, overleving, samen met elkaar, solidariteit… In Rusland<br />
tegenover beren, tegenover tartaren, overal heb je bindingsoorzaken. Verbind je met niets of<br />
niemand, dan zal het opgaan wat Jesjoea ons zegt: nauw is de opening en smal is de weg van het<br />
leven en weinigen zijn het die hem zullen vinden. Waarom zegt hij niet: iedereen die mij<br />
accepteert… iedereen zal dan de weg naar het leven vinden. Hij zegt dat niet. Hij zegt duidelijk<br />
tegen ons… Er zijn meer dan een miljard Christenen, hebben zij de weg naar het leven<br />
gevonden? Is het de weg van het leven wat Joden leven? Volgen zij de Thora? Als zij de Thora<br />
zouden hebben gevolgd zouden ze naar Mosje hebben geluisterd. Mosje heeft gezegd: na mij zal<br />
de profeet komen. Zij vervullen de Thora niet, alleen met handen en voeten. Het is niet de weg<br />
naar het leven. Drieduizend jaar zitten zij te leren en niets helpt. Absoluut niets helpt hen. De<br />
traditie zorgt dat zij de wereld zwart wit zien: wij zijn Jood en anderen niet. Natuurlijk maakt dat<br />
een verbinding tussen hen, maar halen zij daarmee het licht? Absoluut niet. Zo doen ook<br />
Christenen. Elke vorm van binding betekent dat men de dunne smalle weg naar het leven kwijt is.<br />
Er zijn meer dan een miljard Christenen en ieder gelooft in Jesjoea, waarom is er dan ellende,<br />
waarom vinden zij niet de weg naar het leven? Is het leven dat zij leven? Ook niet. Men ziet het<br />
natuurlijk niet, want alles wordt bedekt door een laagje cultuur, maar de ellende die binnen zit<br />
ziet men niet. De buitenkant is wel fijn, men heeft zichzelf aangepast. Laat mij een Christen zien<br />
die de weg die Jesjoea zegt, dat de weg naar het leven smal is, laat mij een Christen zien die deze<br />
weg waar Jesjoea over spreekt, bewandelt. Priesters, dominees misbruiken kinderen en het is<br />
maar een piepklein percentage wat wij zien en horen. Miljoenen gevallen worden niet<br />
doorgegeven. Ellende, incest, verschrikking. Dat komt alleen doordat de weg naar het leven waar<br />
Jesjoea in vers 14 van spreekt, dat men niet kent en weet de jessod te corrigeren. Als men de<br />
7
jessod corrigeert – ik zeg niet dat wij allemaal in staat zijn om dat te doen, maar we moeten die<br />
weg gaan, dieper gaan. Wie wil dat? Dat betekent tete a tete met Jesjoea staan. Alleen via Jesjoea,<br />
anders kan je niet komen naar… Aan Joden is alles gegeven, innerlijke besnijdenis, die natuurlijk<br />
eerst in het fysieke is gegeven. Via jessod kan je tot de Schepper komen. Wat doen zij? I.p.v.<br />
zichzelf te ontwikkelen, zuiveren, corrigeren, opbouwen via de jessod, doen zij dat met handen<br />
en voeten. In de Thora is alles gegeven, maar zonder Zohar en Briet Chadasja te leren is het<br />
onmogelijk, raken zij hun jessod niet aan. Zij kunnen niet binnenkomen. Via de jessod kunnen<br />
we het koninkrijk der hemelen binnenkomen. Via de jessod kunnen we ma’n doen opstijgen naar<br />
het koninkrijk der hemelen. Daar kunnen we binnenkomen. Jesjoea zei ‘kom binnen’. Via je<br />
jessod kan je binnen komen en redding ontvangen. Zij doen dat niet. En Christenen praten alleen<br />
óver Jesjoea. Natuurlijk met hun hoofd en sensueel of allerlei theologieën. Natuurlijk hebben ze<br />
ook gevoel… ze weten dat de redding in Jesjoea zit, maar het werken aan zichzelf individueel,<br />
dat ontbreekt. In plaats daarvan hebben ze religie gemaakt. Het is geen verwijt. Het is alleen een<br />
stadium in de ontwikkeling, want ik zeg jullie dat er een tijd komt dat er geen religie meer is. Elk<br />
mens zal dan individueel werken via Jesjoea met het licht. Deze tijd is nu al gaande. We zullen<br />
zien, stap voor stap zal alles afsterven. Al die synagogen, kerken en andere… voor geen<br />
millimeter zit dat aan de waarheid, met Jesjoea. Het is geen leugen, alles is vermengt met de<br />
waarheid om het een beetje pittig te houden, anders zou het geen overlevingskracht hebben. Het<br />
Christendom is al 2000 jaar gaande en het Jodendom meer. Waarom leeft dat zo? Traditie is zeer<br />
koppig, net als gewoonte. Als je een gewoonte hebt is het verschrikkelijk om daarvan af te<br />
komen, de kracht op te brengen om dat te veranderen. Niemand wil dat. ‘Het is geschreven dat…’<br />
Al die rabbijnen snappen geen woord van wat geschreven staat in de Thora. Wat zij begrijpen…<br />
ze begrijpen met handen en voeten. Het is alleen een schijn, want zij weten niet van het leren van<br />
de geheime Thora. Dat is erg vreemd. Je kan zeggen dat er wel enkelingen zijn die dat doen.<br />
Waarom komen zij dan niet om het anderen te leren? Al is het maar op een site. Ik heb geen site<br />
gezien… Je kan dage<strong>nl</strong>ang zitten, geen woord, geen leer, geen enkele site… Als er wel mensen<br />
zijn zoals zij zeggen die Zohar leren of Briet Chadasja… zij beroepen zich op bepaalde verzen,<br />
maar het is niet verbonden, er zit geen structuur in. Smal is de opening, want de opening is via<br />
jessod. Let goed op, dat je niet in allerlei geestelijke overpeinzingen of redeneringen komt als het<br />
niet gekoppeld is aan het werk, aan jouw jessod, want dan ga je niet vooruit. Je kan dan alle<br />
genietingen van de wereld doen, je moet wel weten hoe je dat doet. Wat Jesjoea ons zegt, en als<br />
we dat een beetje met de Kabbala… als we inzien dat… het is niet iets dat voor het oprapen ligt.<br />
Er zijn weinigen die de weg naar het leven vinden. Hij zegt ons verder dat we moeten waken voor<br />
die roofzuchtige leraren die bij ons komen in kledij van schapen. Ze komen met mooie praatjes.<br />
Ze gaan het bekleden in deftige wetenschappelijke bekleding, of religieuzen in religieuze taal of<br />
nog iets anders. We moeten altijd goed opletten. Niet wantrouwend zijn, maar van binnen wel<br />
goed doordrongen worden dat er geen andere weg is dan via Jesjoea, jessod met tieferet<br />
verbinden om een verankering te maken. Wat je ook doet, waar je ook van geniet. Je moet deze<br />
met elkaar verbinden. Jochanan haMitbiel, Johannes de Doper had gezegd: recht jouw wegen.<br />
Dat betekent als voorbreiding op het ontvangen de roeach hakodesj. Het ontvangen van het<br />
verbond naar geest, van Jesjoea, kwam eerst Jochanan hamitbiel. Hij ging de mens dopen met<br />
water. Water… de mens moet jessod verbinden met tieferet. Tieferet behoort a.h.w. al bij de<br />
biena. Het is het stukje van z’a, chaga’t, tot het punt van de chaze strekt zich de jessod van de<br />
biena. Biena is water, majiem eljoniem… De hogere wateren. Wat Jochanan eige<strong>nl</strong>ijk zegt is:<br />
jullie moeten je voorbereiden. Recht jouw wegen, dat betekent inkeer doen. Inkeer doen is jessod<br />
oftewel malchoet, maar na de 2 e beperking spreken we niet meer van malchoet maar van ateret<br />
jessod. Als we van jessod spreken, spreken we van jessod waar een puntje van malchoet is<br />
8
aangehecht, want de hele correctie… Wie moet de correctie maken? Voor wie? De hele correctie<br />
is voor malchoet en niet voor jessod. Als we van jessod spreken dan spreken we altijd van de<br />
malchoet die aangehecht is… De eerste correctie voordat je die verankering doet zoals we<br />
besproken hebben… eerst moet je malchoet tot een punt maken en aanhechten aan jessod. Je<br />
wens tot punt maken. Dan ga je jouw jessod met tieferet verankeren. Malchoet wordt daarmee<br />
ook verankerd. Wanneer jessod opstijgt naar tieferet dan stijgt malchoet mee op. En de jessod<br />
wordt dan niet meer als punt. Zie je? Als jessod verbonden is met de malchoet en malchoet is als<br />
puntje op zijn eigen plaats, dan is jessod een klein, dun plaatsje. De maat van de jessod is dan<br />
1/3 e van de normale maat van de sfira. Op zijn normale plaats is jessod dan 1/3 e van de normale<br />
sfra. 1/3 e is dun, klein. Jesjoea zegt ook ‘klein is de weg’. Wanneer door ma’n de jessod tot<br />
tieferet opstijgt wordt jessod een volle sfira en wordt als tieferet. Daarbij, dat betekent ook dat<br />
malchoet meegroeit. Op haar eigen plaats, waar zij is aangehecht aan de jessod, is zij als punt,<br />
maar als zij samen met de jessod opstijgt naar de tieferet dan heeft ze al vier sfirot onder haar:<br />
netsach hod jessod malchoet. Zij trekt dan verder op en krijgt zij ook chaga’t, dan krijgt ze<br />
katnoet, grote katnoet en dan gadloet, trekt ze naar de daat en krijgt ze 9 sfirot, ze krijgt dan haar<br />
gebouw, haar geestelijke gestalte, daar kan licht binnenkomen. Als malchoet alleen als punt is,<br />
mag niet ontvangen en komt er geen licht in. Als malchoet samen met jessod opstijgt krijgt ze<br />
volume en komt er licht in. Dat is de manier waarop correcties plaatsvinden. Dat betekent niet<br />
alleen niet luisteren naar allerlei groepsideologieën, welke dan ook, maar ook in het bijzondere<br />
aspect… Als ik over Joden en Christenen spreek in het algemene, het is precies hetzelfde in het<br />
bijzondere. Als jij van binnen verleiding krijgt, die leraren die vriendelijk zijn binnen jezelf, die<br />
zich als rechtvaardigen verkleden en jou advies geven binnen jezelf, verbind dan al die krachten.<br />
Zij proberen je af te brengen met de verbondenheid met die Ene. Je moet waken daarover. Op die<br />
manier moet je jezelf steeds bijstellen om uiteindelijk via de weg van de waarheid naar jouw<br />
destinatie te komen. Het is erg dun. Elk mens heeft zijn eigen unieke weg. Niet wij, wij, wij…<br />
Wat is wij? Dat helpt absoluut niet. Waak erover. Raak steeds onthecht aan alle toebehorigheid.<br />
Als je hoort dat het een beetje hakkelig, verschrikkelijk is, zo’n gevoel, om onthecht te raken aan<br />
elke toebehorigheid aan groepsverband en tegelijkertijd hoor je overal bij. Hoe kan je die twee in<br />
één combineren? In deze wereld is het tegensprekelijk, maar in het geestelijke moet je ze<br />
combineren. In het algemene moet je iedereen liefhebben, moet je jezelf met elk mens op precies<br />
dezelfde manier verbinden zonder welk oordeel, afkomst of natuurlijke neiging van jou dan ook.<br />
Daarom is het goed om kort naar allerlei films te kijken. Je ziet dan mensen die een heel ander<br />
leven leiden, naar jouw gevoel primitief, onbeschoft. Van binnen moet je op dat moment de<br />
kracht opbrengen… Je kijkt naar National Geographic of zo en ziet al die volkeren. Van binnen<br />
moet je dan weten dat je bijv. net zo verbonden bent met aboriginals als met je naaste, je vrouw,<br />
je kinderen. Ben je niet in staat dat te doen, dan is dat een teken dat je nog ver van je<br />
volmaaktheid bent. Dat geeft niet, je moet dat steeds overwinnen. Dat is aan de ene kant.<br />
Aan de andere kant moet je zelf iets dat je het meest dierbaar beschouwt loslaten en het gevoel bij<br />
jezelf te ontwikkelen dat je absoluut onafhankelijk bent van wat jou het dierbaarste is, je vrouw,<br />
je kleinkinderen. Kijk goed wat voor jou het dierbaarste is, daar moet je het werk doen om je te<br />
onthechten. ‘Ik heb het en stel dat ik morgen dood ga of het ga verliezen, zal het niet zo zijn dat<br />
ik het gevoel heb dat iets van mij is afgenomen’. Jouw hart moet je absoluut aan niets of niemand<br />
verpachten. We hebben daar veel over gesproken. Jesjoea zegt het ook: nauw is de opening. Dan<br />
leen je jezelf om deze nauwe weg op te zoeken. Alleen dan en niet door boeken. Mijn volk leren<br />
de boeken, kennen ze van a tot z en zij blijven als koetjes. Vader die alleen voor zijn gezin werkt.<br />
Dat betekent dat hij aangehecht is aan zijn familie. Wat heeft Jesjoea gezegd toen zijn moeder en<br />
broeders kwamen? Hij zei: Zij wachten op jou. Jullie zijn mijn familie, mijn moeder, mijn<br />
9
oeders en zusters, wie de wil van Hasjem vervult die is mijn moeder, dat zijn mijn broeders.<br />
Dat is de vrijheid. Het is eige<strong>nl</strong>ijk eenvoudig en geweldig, grandioos en geniaal. En tegelijkertijd<br />
moeilijk en onbereikbaar daardoor. Eige<strong>nl</strong>ijk is het aan de mens gegeven. Laat jezelf bevrijden.<br />
Deze twee a.h.w. tegenstrijdigheden tegelijkertijd beleven. Innige liefde voor iedereen, elk<br />
schepsel, voor alles dat leeft want dat is vol van glorie van Hasjem, leeft voor Hasjem ook al<br />
meent die anders. Alles schreeuwt a.h.w…. in alles kan je de kracht, de glorie van Hasjem zien<br />
en tegelijkertijd afstand nemen van alles, je met niets of niemand verbinden. Dan gaat de mens<br />
aan de voorwaarde voldoen, zoals Jesjoea zegt, waarbij gegarandeerd wordt dat hij de opening<br />
zal vinden en de weg naar het leven. Iedereen is het gegeven en hij zegt dat er toch weinigen zijn<br />
die dat zullen vinden.<br />
׃עָר יִּרְפ ה ֶּשֹע תָח ְשִּנַהְו בוֹט יִּרְפ ה ֶּשֹע בוֹט ץֵע־לָכ ןֵכ<br />
Zo ook elke goede boom die maakt goede vruchten Zo kan je aan het resultaat zien, ook bij<br />
jezelf, of het resultaat goed is. en de boom die verdorven is maakt slechte vruchten.<br />
Wat betekent een goede boom in de mens? De wens om te geven. Slechte, verdorven boom is de<br />
wens om voor zichzelf te ontvangen. Dat is ook wat hij vertelt, alleen in de bewoordingen…<br />
׃בוֹט יִּרְפ ה ֶּשֲעַי אֹל תָח ְשִּנ ץֵעְו עָר יִּרְפ תוֹשֲע לַכוּי־אֹל בוֹט ץֵע<br />
41<br />
Een goede boom zal niet slechte vruchten geven doen en een slechte boom zal geen goede<br />
vrucht geven In alles wat je doet moet je van één ding uitgaan: wens om te ontvangen of wens<br />
om te geven. Wanneer je de nodige verankering doet, jouw jessod met tieferet verbinden… dat<br />
moet je altijd aanhouden. Als je slaapt kan je het niet doen, maar zodra je wakker bent moet je dat<br />
meteen doen. Ik oefen dat regelmatig. Je kan leren wat je wil, niets anders helpt de mens.<br />
Natuurlijk zijn Zohar en al het andere belangrijk, die maken keliem, maar zonder onze<br />
medewerking, dat wij dat bewust door het werk van het hart doen… je kan leren wat je wilt.<br />
Praktijk, alleen maar… De verbondenheid van binnen tussen de malchoet met jessod, die moeten<br />
altijd als één zijn. Malchoet is aangehecht aan de jessod en als de jessod groeit dan groeit ook de<br />
malchoet. Jessod heeft de kracht om op te stijgen naar boven, niet de malchoet. Jessod kan wel<br />
omhoog. Zo werden de werelden gemaakt. Jessod is als een zuiger, als een cylinder, die kan naar<br />
boven en naar beneden gaan en hij trekt de kracht van malchoet mee. Keliem kan je niet<br />
verplaatsen, niet omhoog trekken. De goede boom waar Jesjoea over spreekt is de middelste lijn,<br />
de kolom die je opmaakt door de verankering te doen tussen malchoet -vorige keer heb ik niet<br />
over malchoet gesproken, maar dat is vanzelfsprekend - jessod en tieferet. Dat is de stam van de<br />
boom zelf. Daarna, als men dan nog opstijgt naar de daat, dan is het net of het wat men zegt dat<br />
daar ook takken, bladeren en vruchten komen. De boom die vruchten geeft is wanneer het<br />
schijnen van het licht chochma in een partsoef komt, dat is vruchten geven. Vrucht is het product<br />
van zievoeg in daat tussen chochma en biena. Als er goede vruchten zijn betekent dat het<br />
legitiem, het schijnen van het licht chochma wordt via de middelste lijn, via deze kolom, de<br />
boom, doorgetrokken naar de malchoet, naar onder de chaze. De slechte boom is wanneer men<br />
door de slechte, de onreine maan het licht chochma via de linkerlijn, dus niet via de middelste<br />
lijn, van boven trekt, net zoals in het geval van Kajin. Hij wilde dat van boven naar zichzelf<br />
trekken. Naat zichzelf trekken is altijd naar onder de chaze. Duidelijk? Jijzelf bent alleen de<br />
keliem de Kabbala. Over Kajin werd ook gesproken dat hij alleen eleh was. Oner de chaze is<br />
alleen de mens. Boven de chaze zijn keliem van Hasjem. Het niet legitiem aantrekken van het<br />
licht chochma d.w.z. niet op de manier zoals het door de wetten van het heelal werd ingesteld.<br />
41<br />
10
Trekken van boven naar beneden dan geeft men slechte vruchten. Daaraan kan je herkennen<br />
welke boom goed is en welke niet. Boom is datgene wat opgebouwd wordt door de ma’n die men<br />
omhoog brengt. Men kan ma’n opbouwend doen opstijgen, dat is constructief, goede boom, de<br />
kolom die men opbouwt van beneden. Men kan ook ma’n doen opstijgen met onzuivere<br />
bedoelingen en dat is slechte boom. Dat is waar Jesjoea over spreekt en niet over een boom van<br />
buiten. Hij spreekt alleen over het innerlijke. Zoals men spreekt over de boom des levens van<br />
binnen, de krachten van z’a en noekwa, zo is het ook in de mens. Door ma’n op te doen stijgen,<br />
door werk aan zichzelf, bouwt de mens de boom des levens binnen zichzelf. Precies hetzelfde kan<br />
je aan de mens zien. Je kan verificeren, elke dag, voordat je naar bed gaat of je deze dag goed<br />
hebt afgesloten. Hoe kan je dat zien, beleven? Welke belevenis moet je hebben? Verbondenheid.<br />
Verbondenheid is product van de actie, maar hoe voelt dat? Harmonieus. Je voelt voldaan,<br />
opluchting. Al ben je moe of wat dan ook, het teken van een goede afsluiting van een dag is dat je<br />
met absolute rust, sereniteit gaat slapen. Wat je ook daarvoor doet… je moet dat natuurlijk niet<br />
met kunstmatige middelen proberen te verkrijgen, dan krijg je een kater, maar van binnen moet je<br />
dat doen. Je moet niet alleen emotioneel dat gevoel krijgen maar van binnen moet je absolute<br />
rust… absoluut t.o.v. daarvoor, de vorige dag. Je moet zo’n gevoel van berusting, sereniteit<br />
krijgen die je daarvoor nog nooit hebt ervaren. ‘Op vakantie heb ik dat wel gehad, maar nu na de<br />
vakantie moet ik hard werken. Al die papieren op mijn bureau… toen ik op vakantie was op<br />
Ibiza…’. Elke dag. En als je vandaag klappen hebt geïncasseerd van welke kant dan ook, moet je<br />
winst boeken t.o.v. de dag daarvoor. Altijd, het kan niet anders. Er bestaat een principe: men<br />
stijgt steeds op in het heilige en daalt niet af. Ook al lijkt het wel alsof we afdalen. Het is voor ons<br />
praktisch een goed teken op welke manier het echt meetbaar is, dat je jezelf niet voor de gek<br />
houdt, dat elke dag… ik zeg avond, want overdag zijn we bezig met dit en dat, allerlei ideeën en<br />
dat moet ook, maar wanneer je naar bed gaat, voordat je jouw ogen dichtdoet of in slaap valt,<br />
moet je het uiterste halen uit jouw rust en verbondenheid met Hasjem. Nogmaals: niet kunstmatig<br />
door een drankje of zo te nemen, te relaxen of andere dingen, maar innerlijk vreugde, sereniteit,<br />
eenheid beleven, ondanks of dankzij alles.<br />
׃שֵאָב ְךַל ְשֻיְו תֵרָכִּי בוֹט יִּרְפ<br />
ה ֶּשֲעַי<br />
אֹל־ר ֶּשֲא<br />
ץֵע־לָכְו<br />
41<br />
En elke boom die geen goede vrucht zal geven In de heilige taal zegt men niet ‘geven’, maar<br />
‘doen’, een vrucht doen. die zal afgesneden afgehakt worden en gegooid worden in het vuur.<br />
Wat betekent dat binnen de mens? We weten dat ma’n kan opkomen om kwaad aan te trekken,<br />
dat is ook een kracht. Zoals Bilham in de Thora, die van boven de kracht van zeer hoge kliepot<br />
wist aan te trekken om allerlei kwade daden te verrichten. Dat is ook een gigantisch grote kracht.<br />
Het is misbruik van wat creatief moest zijn omwille van het geven, dat kan men ook gebruiken,<br />
misbruiken. Hij zegt dat elke boom, kolom, die de mens aantrekt, bij zichzelf maakt en ook het<br />
licht chochma aantrekt, de vruchten van die boom, omwille van het ontvangen voor zichzelf… hij<br />
zegt dat het goed is om dat af te snijden en in het vuur te gooien. Duidelijk? Vuur is om het te<br />
verbrangen. Vuur heeft natuurlijk te maken met biena in de linkerlijn. Je moet waken om geen<br />
onzuivere ma’n omhoog te brengen, want daardoor creëer je de slechte boom in jezelf. Duidelijk?<br />
Jesjoea spreekt alleen over de innerlijke krachten van de mens. Een goede boom, een slechte<br />
boom, alles door de intentie van de mens. Is de intentie goed dan bouw je een goede boom. Als je<br />
een doorsnee van de mens zou zien, anatomisch, bijv. van het zenuwstelsel, dan zie je bijv.<br />
wervelkolom, zenuwen zijn aangehecht aan de wervelkolom, het hele zenuwstelsel loopt als<br />
takken. Je kan het zien als een boom met takken en bladeren. Aan de uiteinden van de zenuwen<br />
zit de kracht van het licht, electriciteit, zenuwimpulsen. Zo kan je het ook een beetje geestelijk<br />
11
zien, zoals bij het zenuwstelsel. Geestelijk van binnen zou je kunnen zien dat elke geestelijke<br />
handeling die de mens verricht een soort boom wordt, van binnen, een soort boom wordt<br />
opgebouwd. Dat kan een goede zijn of… Wat betekent een goede boom? Dat betekent dat de<br />
keliem worden gevuld met licht en de mens ervaart het licht. Slechte boom betekent dat chochma<br />
via linkerlijn naar beneden wordt aangetrokken. Links is esj, vuur en dat voelt als dat het donker<br />
is, duisternis. Alleen in de middelste lijn kunnen wij licht ervaren. In de rechterlijn ervaren we<br />
alleen het licht van Hasjem maar niet onszelf; het is geweldig, alleen chassadiem en niets anders,<br />
het is niet ‘ik’. Waar ben ík dan? Alleen in de linkerlijn voel ik mijzelf, voel ik vuur dat<br />
aanwaait/aankomt van boven via de biena, maar dat kan ik niet blussen; het is licht, maar ik<br />
ervaar het als duisternis. Je kan ook zien bij iemand die in woede is… qua krachten is het mooi<br />
om te zien, niet mooi maar… zoals Othello die Desdemona wurgt met zo’n passie, herfige<br />
emotie, zo’n kracht. Het is prachtig om te zien. Die krachten komen dan in de linkervleugel, niet<br />
door de geestelijke krachten, maar door de s’a. Dat is de linkerlijn. Je ziet wel de ogen branden,<br />
chochma, er zit een enorme kracht maar het is een vernietigende kracht. Trek steeds naar de<br />
middelste lijn, want alleen in de middelste lijn, daar is de Schepper. Alleen in de middelste lijn<br />
kunnen we echt de Schepper zien. In de rechterlijn is het wel het licht van de Schepper, maar<br />
waar ben ik? In de middelste lijn treffen we de Schepper. Wie treft elkaar in de middelste lijn? Ik<br />
en het licht, ik en Hasjem. Alleen in de middelste lijn is dat. In de rechterlijn is Hasjem zonder ik.<br />
Ja, zonder ik. Het is geweldig, dat is ook wat bijv. de religieuze mens ervaart. Zij hebben het<br />
gevoel van: het is zo geweldig, Hasjem houdt van mij; net als een baby aan een tafel die met zijn<br />
beentjes zwaait, die zich heerlijk voelt zo met pa en ma erbij, maar is onzelfstandig. Zo is het ook<br />
in de rechterlijn. Het is nodig in het geestelijke werk om steeds weer naar rechts te gaan om<br />
kracht op te doen, maar als we dan al kracht hebben opgemaakt, moeten we weer naar links. In<br />
links tref ik mijzelf, zoals ik ben. In de linkerlijn daar kan ik krachten aantrekken dat ik mijzelf<br />
kan zien zoals ik ben op elk willekeurig moment; daar moet ik erg kort zijn, altijd een beetje<br />
rechts… Als ik de krachten rechts en links heb gedaan, dan kom ik tot de middelste lijn, word ik<br />
naar de middelste lijn getrokken door Hasjem. De middelste lijn is de Thora. Alle krachten tot<br />
Jesjoea zijn in de middelste lijn. Wie Jesjoea niet ervaart, niet aanneemt… waar is dan jouw<br />
middelste lijn. Ik zou niet weten hoe je zonder Jesjoea tot de middelste lijn komt. Het is een<br />
‘must’, het kan niet anders, want anders blijft een mens altijd in die twee krachten. Een Joods<br />
orthodox mens zit altijd in die twee, niet in rechts en links, maar in de krachten die afkomen van<br />
rechts en links. Aan de buitenkant omhuld hij zich met chessed, maar van binnen zit een<br />
ongecorrigeerde linkerlijn. Of een kind zit van binnen… groot met een baard, net of het een kind<br />
is. Of iemand die van buiten chassadiem heeft opgebouwd, goed is voor mensen etc. maar van<br />
binnen een wolf is. Dat heb ik ook meegemaakt. Die rabbijnen weten niet van de middelste lijn.<br />
Van buiten heeft hij Thora, Talmoed geleerd… Ik zeg alleen naar krachten, want alles zit in één<br />
mens, maar het is makkelijker om dat van buiten te vertellen, in het algemene aspect. Probeer nou<br />
een orthodoxe te doorboren. Niemand komt daar binnen. Hij weet niet hoe hij is. De keliem zijn<br />
niet gecorrigeerd, alleen van buiten wat door de boeken is aangeleerd. Ook bij traditionele<br />
Christenen is het alleen het buitenjasje. Alles wat zij hebben geleerd… Van binnen wordt geen<br />
correctie gemaakt. De middelste lijn is de toestand waarbij die beide in de juiste verbranding<br />
komen. Alleen in de middelste lijn kom je Jesjoea tegen, Jesjoea en jezelf. In de middelste lijn<br />
hebben we ook malchoet, dat ben jij. Je trekt jouw malchoet samen met jessod - jessod is als<br />
locomotief en malchoet als wagonnetje – naar de kether. Je verbindt die met de kether en dan een<br />
grote locomotief of zoals Jesjoea zegt boom, en dan heb je de wortel en de kroon van de boom.<br />
De kroon van een boom kan je alleen hebben door verbondenheid met Jesjoea. Heb je geen<br />
kroon, heb je geen vruchten.<br />
12
Ieder van jullie moet zelf het werk doen. Het werk is het belangrijkste van onze studie en niet het<br />
leren. Doen, werken aan jezelf, dat is het belangrijkste. Uiteindelijk de boom met slechte wortels<br />
worden afgehakt, kan je niets mee bereiken. De boom wordt afgehakt, dat betekent dat het niet<br />
opbouwend is, niet bestendig is, niet zal leiden tot het eeuwig bestaan. Het brengt de mens niet<br />
tot volmaaktheid. Hasjem heeft de mens gemaakt om aan het einde van de rit – elke dag is een<br />
beetje einde van de rit in het bijzondere aspect – uiteindelijk één te zijn, zoals Hasjem één is. De<br />
veelheid moet de mens tot eenheid brengen. Hasjem is één en in mijn beleving moet ik het gevoel<br />
hebben dat ik één ben. Alles wat mij afbrengt om één te zijn… één kan je zijn door de middelste<br />
lijn. Rechts en links is werk en dan tot de middelste lijn komen, alleen daar kan je de Schepper<br />
aantreffen. Waarom? Wat is de Schepper? Licht. Via welke lijn komt het licht naar beneden in de<br />
partsoef? Altijd via de middelste lijn. Het komt via de middelste lijn. Rechts, links doet de mens.<br />
Je moet altijd kijken of we spreken van de kant van de keliem, van de kant van de mens, of van<br />
het licht. Het licht weet niet van rechts en links, van de komedie die de mens moet doen. De mens<br />
kan niet anders dan door rechts en links, omdat er twee krachten zijn in het heelal. Or jasjar…<br />
Wat zijn de krachten? Dat zijn als keliem. Licht heeft geen klie. Licht komt altijd via de<br />
middelste lijn naar binnen. Het licht kent geen scheiding. Or chassadiem, or chochma, het is de<br />
mens die dat proeft, die de 10 sfirot smaakt. Het licht kent geen verdeling, is enkelvoudig. In het<br />
licht is chassadiem en chochma verweven, kan je niet van elkaar scheiden. In de keliem moeten<br />
we wel rechts, links en naar het midden. Het licht gaat alleen van boven naar beneden,<br />
permanent. Of we het wel of niet ervaren, het licht vult ons permanent via de middelste lijn. Het<br />
komt van boven naar beneden, maar wij moeten keliem hebben. Hebben we alleen keliem voor<br />
nh’j, het onderstel, hebben, een klein partsoefje zonder lichaam en hoofd… het licht komt altijd<br />
van boven, via het hoofd, dan komt nefesj. Hoe komt het? Het komt eerst naar klie jessod,<br />
malchoet is het puntj. Het licht komt naar de bodem, jessod, en malchoet is a.h.w. de fundering<br />
daaronder en wordt weergekaatst, net als fonteinprincipe, naar de zijkantjes. Netsach hod en<br />
jessod zijn zware keliem. Okay, maar dan wordt het or jasjar weergekaatst, dat komt eerst naar<br />
boven via de middelste lijn en dan gaat het weer weerkaatsen omhoog naar netsach en hod. We<br />
spreken van licht en niet van de keliem zelf. Zo, op die manier worden ook de zijkanten gevuld<br />
met licht. We spreken van de vulling van het licht. Een partsoef heeft katnoet, verkrijgt nh’j in<br />
chaga’t, dan gaat het licht altijd via de middelste lijn naar de jessod en gaat dan eerst naar netsach<br />
en hod, want het gaat terug als weerkaatste licht als spetteren, het gaat niet rechtop als één kolom,<br />
als één stroom. Het gaat naar netsach en hod en de kracht is er nog om nog hoger te gaan via de<br />
middelste lijn, omdat wij kanalen zijn en dan gaat die naar tieferet via de middelste lijn en dan<br />
naar chessed en gwoera. Als we negen sfirot hebben, gaat het nog naar daat, een nog krachtiger<br />
manier van binnenkomen van het licht, in de ervaring van de mens omdat die keliem heeft. Hoe<br />
hoger een waterval is, hoe krachtiger het naar beneden gaat. Zo is het ook met de keliem. Als er<br />
negen keliem zijn weerkaatst die tot de daat en gaat naar de chochma en biena van de keliem. Het<br />
licht komt altijd via de middelste lijn. Correcties doen we rechts, links.<br />
׃םָתוֹא וּריִּכַת<br />
םָיְרִּפְב<br />
02<br />
Daarom aan hun vruchten zullen jullie hen leren kennen. Hij bedoelt niet mensen, anderen…<br />
Je kan wel zeggen dat het ook in het algemene aspect is, maar hij spreekt alleen van één mens.<br />
Aan jouw handelingen van binnen kan je herkennen of die goede vruchten geven, goede bomen<br />
zijn of slechte bomen zijn. Alles is in één mens. Aan jouw daden, jouw vruchten, kan je zien of<br />
de boom goed is of niet, of de ma’n in zuiverheid door jou omhoog werd gebracht of niet.<br />
ןֵכָל<br />
13
Hoe kan ik meten of de ma’n die ik omhoog breng kosjer is? Je vraagt iets… dat hoeft niet met<br />
jouw mond, Hasjem luistert alleen naar jouw hart. Er is zelden iemand die met zijn mond kan<br />
uitspreken wat zijn hart voelt. Het is altijd een valse beredenering. We kunnen met onze mond<br />
mooie woorden uitspreken, maar als het niet in het hart is, is het niets, want Hasjem luistert alleen<br />
naar het hart. Daarom moet gebed van het hart komen. Waar gaat gebed naartoe? Altijd omhoog.<br />
Vanuit het hart gaat het naar de mond. De bewegingen, intenties, bedoelingen van het hart moet<br />
de mond vertalen naar zijn taal, de taal van de tong, woorden. De taal van het hart is wensen,<br />
gevoelens, de innerlijke krachten die de mens niet altijd onder woorden kan brengen, in de regel<br />
helemaal niet onder woorden kan brengen, het is niet nodig. Als het tot de mond komt, moet de<br />
mond dat kunnen uitspreken. Als de mond dat niet kan, dan is dat niet zo belangrijk, want<br />
Hasjem luistert naar het hart. Maar als men het in zuiverheid ook uit de mond kan doen, wordt er<br />
een extra dimensie toegevoegd, want mond is malchoet. Dan wordt uit het hoofd or chozer<br />
getrokken enz.<br />
Kijk wat Jesjoea ons zegt, je hoeft niet míj te aanbidden:<br />
ןוֹצְר ה ֶּשֹעָה־םִּא יִּכ םִּיָמ ָשַה תוּכְלַמְב אוֹבָי יִּנֹדֲא יִּנֹדֲא יִּל רֵמֹאָה־לָכ אֹל 04<br />
׃םִּיָמ ָשַב ֶּש יִּבב<br />
Niet ieder die zegt tegen mij mijn heer mijn heer zal komen tot het koninkrijk der hemelen<br />
maar alleen hij die doet de wil van mijn vader die in de hemel is. Hier zien we dat van Jesjoea<br />
echt G’d, een G’dsbeeld te maken, niet de bedoeling was, ook van Jesjoea zelf. Hij bracht de wil<br />
van Hasjem hier op aarde. Hij bracht het koninkrijk der hemelen met zich mee, anders zou er<br />
geen mogelijkheid zijn om het koninkrijk der hemelen hier te laten komen, dan bekleed, ingebed,<br />
in het lichaam. Dat betekent de zoon van Hasjem, die ziel die brengt... Alleen één ziel kon het<br />
brengen. Eén ziel kon de redding aan andere zielen brengen en niet direct van de Vader.<br />
Natuurlijk komt alles direct van de Vader, maar via de zoon, want hoe zou de Vader – dat is licht,<br />
zich kunnen manifesteren aan de keliem die aviejoet heeft. Welke overeenkomst naar<br />
eigenschappen zal er zijn. Daarom dat de gebeden die het Joodse volk nog steeds doet, de weg<br />
naar de Schepper niet vinden. Alles is aan hen gegeven, maar zij hebben de profeet waar Mosje<br />
over praat niet aanvaard. Hoe kunnen zij dan het beloofde land binnenkomen? Zij zijn nog ver<br />
van het beloofde land. Waarom? Omdat men het licht van de Vader – Hasjem die in de hemel is,<br />
niet anders kan ontvangen dan via Jesjoea, de hoge klie kether die men moet aantrekken naar<br />
zichzelf. Anders bestaat er geen verbondenheid. Hoe kan iets dat de wens om te ontvangen is,<br />
ontvangen van de wens om te geven. Dat is onmogelijk. Er is geen medium om dat te ontvangen.<br />
Ik begrijp niet dat zij zo blind blijven. Zo’n grote heren hebben zij, zo’n grote hoofden hebben<br />
zij. Duizenden jaren. Zij begrijpen niet dat dat de enige weg is. In de Kabbala wordt niet over<br />
Jesjoea gesproken. Kabbala spreekt in de verborgen taal, in de taal van geheimen. Iemand moet<br />
komen tot de geheimen via de Thora zelf. Je kan niet de parels op het neusje van een varken<br />
doen. Een mens moet voorbereid zijn voordat hij de redding kan zien. Om Jesjoea te zien moet je<br />
eerst de weg volgen, de weg van… Ieder moet zelf tot dat geheim komen. Het geheim is onthuld,<br />
alleen is het niet bij naam genoemd, anders heeft het geen zin. Jij moet het ontdekken, door jouw<br />
bevatting, jij moet tot die kracht komen. Het zit duidelijk in alle aanwijzingen over de kether, de<br />
kroon. Steeds, niets anders, over de kether, de kroon. Alles wat men vertelt over de kroon, daar<br />
zit de kracht van Jesjoea. De naam wordt niet genoemd, maar er wordt wel gezegd… Men denkt<br />
alleen maar dat Jesjoea vlees van een mens is, terwijl Jesjoea redding betekent. Redding komt via<br />
de kether. In de nachtles gaan we straks de gebeden leren van het gebedboek. Je zal versteld staan<br />
wat daar staat, ook wat Ari ons vertelt over de gebeden. Een gewone Jood spreekt die dagelijks al<br />
14
duizenden jaren uit. Op vele plaatsen staan heldere aanwijzingen. Ook het woord Jesjoea staat<br />
daar in alle verbanden. ‘Moge Jouw hulp komen’, staat in vele gebeden. Hoe is dat in het<br />
Hebreeuws? Moge Jouw jesjoea komen. Dat zegt een Jood die niet in Jesjoea gelooft. Het staat in<br />
het gebedenboek dat opgesteld werd door de Grote Vergadering, in die tijd waren de laatste hoge<br />
profeten. Ongeveer 500 voor de geboorte van Jesjoea. Moge we Jesjoea ontvangen, vertalen<br />
Joden met Moge we Jouw hulp ontvangen. Overal in het gebedenboek waar hulp staat, staat in de<br />
heilige taal Jesjoea. Dat willen of kunnen zij niet zien. Elke Jood zou mij zo’n vraag stellen: waar<br />
heb je in de Kabbala gelezen dat Jesjoea de redder is. Terwijl dat overal staat geschreven. Er staat<br />
ook geschreven dat zij geen ogen hebben om te zien en geen oren om te horen, zo zegt ook<br />
Jesjoea. Zij vertrappen Jesjoea in zichzelf. Ik zeg steeds ‘zij’, maar bedoel ‘ik’, omdat alles in<br />
één mens is. Ook ik ben degene die Jesjoea vertrapt. Ook ik ben degene die Jesjoea heeft laten<br />
overleveren. Niet alleen omdat ik Jood ben, maar elke dag hebben we handelingen of ideeën of<br />
waanideeën of gedrag waarbij we Jesjoea overleveren. Okay, we corrigeren ons, dat is onze weg<br />
omdat we keliem zijn. Geen ziel behalve Jesjoea is bestendig om niet te zondigen. In de joodse<br />
literatuur wordt de indruk gegeven dat sommige mensen zo heilig zijn. Zelfs Sjlomo hamelech,<br />
koning Salomo zegt: er is geen rechtvaardige in het land, in de wereld die goed zal doen en niet<br />
zal zondigen. Alleen door Jesjoea kunnen we door al onze zonden heenkomen om ons te<br />
verbinden met degene die niet gezondigd heeft. Alle anderen hebben gezondigd. De Thora vertelt<br />
ons over de fijne subtiele zonden van Mosje, zoals: hij sloeg tegen de rots i.p.v. te spreken tot de<br />
rots. En andere fijne dingen heeft hij gedaan die voor ons gewone mensen heilig zijn, maar voor<br />
hem, voor zijn niveau was dat niet zo. Er is geen mens die ooit op aarde was, is, zal zijn die nooit<br />
zal zondigen. Jesjoea niet. Dat was niet alleen zijn verdienste, maar zijn aard was zo, omdat zijn<br />
ziel van zo’n niveau kwam. Waarom hij nu en dan ging bidden… We hebben gezegd dat hij af en<br />
toe naar een berg ging om te bidden. Bidden, omdat hij in het lichaam kwam, omdat hij alle<br />
negen onderste sfirot van de kether in zichzelf had opgenomen. Dat betekent dat hij alle zonden<br />
op zich had gelegd. Maar hij heeft niet gezondigd, want hij is kether. Zelfs zijn negen onderste<br />
sfirot zijn van de kether. Dat betekent geen aviejoet. Kether kan niet zondigen, maar wel<br />
verdragen. Verdragen want het behoort al tot keliem. Kether is al niet meer als licht. Aan de ene<br />
kant is het als licht omdat het geen aviejoet heeft net als het licht. Aan de andere kant is het al de<br />
eerste manifestatie, de wens van te geven in de schepping. Klie chochma is al de wens om te<br />
ontvangen, alleen is het nog geen echte wens om te ontvangen. De volwassen wens om te<br />
ontvangen is malchoet. Chochma heeft al de wens om te ontvangen. Mosje was daat, dat is ook<br />
de wens om te ontvangen, die stond tussen die twee. Kether is geen licht, maar wel de wens om te<br />
geven; dat is Jesjoea. Hoe kan je tot het licht komen dat absolute gever is, niet de wens, maar de<br />
eigenschap van geven. Let goed op: De eigenschap van geven is het licht en kether is de wens om<br />
te geven. De wens is al de schepping, want de Schepper heeft geen wens. Wat betekent wens?<br />
Tekort, dat het je iets ontbreekt. Kether betekent al wens, het behoort al tot de schepping, maar<br />
het is wel de wens om te geven en geven is licht. Zie je wat een geweldige combinatie we in klie<br />
kether hebben? Klie kether is de wens om te geven. Wens behoort bij de schepping en geven<br />
hoort bij het licht, die twee. Geen andere klie heeft dat. Hoe kunnen wij ons dan verbinden? En<br />
malchoet Ejnsof? Ook absoluut de eigenschap van geven. Alleen in malchoet Ejnsof zit organisch<br />
ook een vorm van klie, een vorm van wens, maar alleen wens om te geven. Prototype, maar geen<br />
wens om te ontvangen. Onverstaanbaar. Sst. Later. Denk bij jezelf en probeer niet… waar zit ik<br />
nu en waar zit jij en waar.... Haal mij niet van waar ik zit, dan moet ik nu op de tafel donderen.<br />
Wees erg voorzichtig met vragen stellen, het moet passend zijn, van dezelfde origine zijn. Het<br />
kan je afbrengen. Het is zo dun waar ik het over heb en het is zo vervlogen door de grofheid. Erg<br />
voorzichtig zijn met vragen die bij je opkomen.<br />
15
De wens om te geven is de kether. De wens is van de schepping en geven is van de eigenschap<br />
van het licht. Hoe kan elke mens behalve Jesjoea zich verbinden met het licht dat alleen de<br />
eigenschap is van het absolute geven, en dat is geen wens. Malchoet van Ejnsof is nog geen<br />
wens. We spreken van wens, we hebben geen andere woorden om daar over te spreken. Malchoet<br />
is Ejnsof is alleen eigenschap van het licht, alleen t.o.v. het licht zelf – licht heeft in zichzelf<br />
a.h.w. twee subtiele vormen: hoe oe-sjmo, Hij en Zijn naam; dat is één. Het is niet iets dat zich<br />
afscheidt van Hem. Hoe kan een mens die de absolute wens om te ontvangen is… geen mens<br />
heeft de wens om te geven in zich. Geen mens ooit, noch Mosje, noch Sjimon bar Jochaj, noch<br />
Ari, laat staan iemand anders had intrinsiek in zichzelf enige vorm van de wens om te geven. Ze<br />
moesten dat allemaal via de middelste lijn opbouwen. Hoe kan een mens – welke dan ook, die de<br />
wens om te ontvangen is, zich verbinden met de eigenschap van het absolute geven, niet de klie,<br />
maar de eigenschap. Dat betekent puur leven. Chajej hachajiem, leven des levens, geen klie.<br />
Hoe? Door gebeden? Vergeet het maar. Welke gebeden een mens ook uitspreekt, de mens is<br />
altijd de wens om te ontvangen voor zichzelf. Alleen via de wens om te geven. De wens kan zich<br />
alleen verbinden met de wens, de dunnere wens. Hoe kan een wens, tekort, zich verbinden met<br />
het licht dat volmaaktheid is? Door welk medium, door welke substantie kan men die bij elkaar<br />
brengen? Hoe kan men dood verbinden met het leven? Er is geen medium. Zo kan je ook de<br />
mens, die de wens is om te ontvangen voor zichzelf, niet verbinden met de eigenschap van het<br />
geven dat geen klie is. Hasjem, de Schepper, haKadosj baroeg Hoe heeft zo mooi een manier<br />
bedacht om dat in elke wereld via de kether te doen. In Adam Kadmon is precies hetzelfde, daar<br />
zit Jesjoea in galgalta. Galgalta is Jesjoea, het is wel vóór Jesjoea, maar de kracht, het idee van<br />
Jesjoea zit daar in. Jesjoea moest alleen in de menselijke gedaante hier komen om het over te<br />
brengen aan de mens, en niet alleen de kether van Adam Kadom. Hasjem heeft daarom zo’n<br />
constructie gegeven, er is geen andere manier, dan dat de mens – de wens om te ontvangen, zich<br />
moet verbinden met de kether, in elke toestand. Elke kether is Jesjoea. Waarom heeft elke kether<br />
redding? Omdat de kether de wens is en wens kan zich verbinden met wens. De wens om te<br />
ontvangen is lagere, zware wens en de wens om te geven is lichte, fijne wens. De mens, de vier<br />
onderste stadia, verbindt zich met de klie kether, met de wens om te geven. Daar zit het geven.<br />
De mens verbindt zich niet met het geven… Dit is bijzonder belangrijk. De mens kan zich alleen<br />
met de wens verbinden. Daarom was het nodig om een mens de Masjiach, redder, in een lichaam<br />
hier te laten afdalen om de mens de overeenkomst naar eigenschappen te geven. Mens tot mens,<br />
wens tot wens. Als de mens zich met Jesjoea, de kether, verbindt in elke toestand, dan door jouw<br />
verbondenheid met de kether… de weg naar de kether is altijd open voor elk mens in elke<br />
toestand. Let goed op wat ik probeer te zeggen, het is de eerste keer ooit. Door de verbondenheid<br />
met de kether ontvangt de mens ook de wens om te geven. De mens in de kether die zich<br />
verbonden heeft met de wens om te geven, heeft nu in de kether verbondenheid met de Vader,<br />
met het licht, die de eigenschap is van het absolute geven. Waarom? Nu is er wel een draagvlak,<br />
overeenkomst naar eigenschappen. Alleen via klie kether krijgen we de toegang tot de Vader.<br />
Waarom? Dan hebben we overeenkomst naar eigenschappen. Begrijpt iedereen het? Probeer dit<br />
stukje meerdere malen door te nemen. Mediteer er over. In de kether zit wens, ik kan mij<br />
verbinden met wens, want wens tot wens. Ik verdun alleen mijn wens van vierde stadium naar<br />
nul. Dat kan, want alles komt van de kether. Ik verbind mij dan met de kether. Telkens als ik met<br />
de kether verbonden ben krijg ik de wens om te geven. Geen mens kan op een andere leren<br />
geven. Geven kan alleen in verbondenheid met Jesjoea, met de klie kether. Het is zo eenvoudig<br />
en zo geniaal. Ik heb er geen woorden voor om het gewoon weer te geven. Je moet het ervaren. Ik<br />
kan op de les niet mijn ervaring… Jij moet het werk doen. Ik mag ook niet mijn ervaring laten<br />
blijken, jullie van mijn ervaring laten beleven. Wel in zekere mate, maar anders niet, want jij<br />
16
moet zelf werk doen. Samen met de klie keter, met mijn verbondenheid met Jesjoea, verkrijg ik<br />
ook zijn wens, niet mijn wens. Geen mens had, heeft op zichzelf intrinsiek de wens om te geven.<br />
Alleen klie kether heeft het. Elke klie kether is Jesjoea. Via de klie kether ontvang ik ook de<br />
wens om te geven. Dus niet míjn wens om te geven. Niemand kan geven. Kan ik geven? Heb je<br />
een kabbalist gezien, Sjimon bar Jochaj, Ari of iemand anders die kon geven? Alleen via<br />
verbondenheid met Jesjoea. Sjimon bar Jochaj noemde Jesjoea niet bij naam, zoals men zegt<br />
Jesjoea van Nazareth, maar hij spreekt altijd van Jesjoea. Hij hoefde niet bij naam te zeggen dat<br />
het Jesjoea uit Nazaret is. Niet dat hij het niet wilde doen om in ongenade te vallen bij Joden,<br />
maar voor hem is het Jesjoea en dat is klie kether. Duidelijk? Wij verbinden Jesjoea ook met de<br />
Masjiach die de klie kether is. In principe zeg ik geen woord over wat niet in de Thora staat. Het<br />
is niet dat wat ik zeg dat dat niet… Alleen nu is de tijd gekomen dat aan ons onthuld wordt deze<br />
eenvoudige verbondenheid tussen de klie kether, Jesjoea uit Nazareth, de verbondenheid met hem<br />
en via hem met de eigenschap van het licht.<br />
Hij zei in vers 20 dat naar hun vruchten zullen jullie hen leren kennen. Je kan de mens altijd leren<br />
kennen naar zijn vruchten; ook binnen één mens. Als je bepaalde wens hebt en die gaat<br />
realiseren, kijk waar het uitvoeren van die wens je toe leidt: naar het kwade of naar het goede.<br />
Wat we in meerdere lichamen leren is hetzelfde, het algemene aspect en het bijzondere aspect.<br />
Als je een bepaalde wens hebt – alles is in één mens, en je gaat hem uitvoeren en ziet dat het<br />
product ervan jou kwaad doet, dus dat je de vulling van die wens voor jezelf ontvangt, egoïstisch,<br />
dan betekent dat dat het jou niet leidt naar jouw verbetering, jouw bestendigheid, jouw doel. Wat<br />
moet je dan doen? Aan de vrucht daarvan moet je zien dat die niet deugt. Wat betekent dat? Dat<br />
je kan zeggen dat je nog niet in staat bent om van deze wens gebruik te maken. Je moet zeggen<br />
dat je er nog niet aan toe bent om deze wens op een kosjere manier te gebruiken. Je zet hem even<br />
opzij en gebruikt andere wensen waar je wel al aan toe bent gekomen om concreet mee te<br />
werken. Je moet moeite doen om die wensen op kosjere manier tot vulling te brengen. Altijd<br />
beproevingen. Zonder beproevingen kunnen we niet vooruit gaan.<br />
ןוֹצְר ה ֶּשֹעָה־םִּא יִּכ םִּיָמ ָשַה תוּכְלַמְב אוֹבָי יִּנֹדֲא יִּנֹדֲא יִּל רֵמֹאָה־לָכ אֹל 04<br />
׃םִּיָמ ָשַב ֶּש יִּבב<br />
Niet ieder die zegt tegen mij mijn heer mijn heer zal komen tot het koninkrijk der hemelen<br />
maar alleen hij die doet de wil van mijn Vader die in de hemel is. Zie je wat Jesjoea ons zegt?<br />
Het is niet genoeg dat iemand door zijn opvoeding, behoren tot geloof, gewoonte e.d… M.a.w.<br />
zegt Jesjoea dat niet iedere Christen in het koninkrijk der hemelen zal komen, die zegt mijn heer<br />
mijn heer. Iemand zegt mijn Heer, mijn Heer, tegen Jesjoea. Dat betekent dat hij wel van Jesjoea<br />
wil ontvangen, want hij vraagt Jesjoea, hij verzoekt Jesjoea. Hij zegt tegen Jesjoea help mij a.h.w.<br />
Hij zegt dat hij niet in het koninkrijk der hemelen komt, hij krijgt geen licht als hij niet de wil van<br />
de Vader doet, want Jesjoea brengt het licht. Brengt, want het is permanent en niet eenmalig 2000<br />
jaar geleden. Jesjoea brengt het licht van Hasjem in deze wereld, naar de zielen, via Jesjoea.<br />
Jesjoea brengt de wil van zijn Vader in de hemel in deze wereld. Hij zegt alleen hij die de wil van<br />
mijn Vader in de hemel doet. Eige<strong>nl</strong>ijk is het zo dat wij kunnen spreken dat Hasjem de Vader van<br />
Jesjoea is. Natuurlijk ook onze Vader, maar alleen wanneer wij de wil van hem doen. Hoe<br />
kunnen wij de wil van de Vader doen? Door de wetten van het heelal, de wetten zoals Jesjoea die<br />
ook op een rijtje zet, te vervullen. Op die manier kunnen wij komen tot het koninkrijk der<br />
hemelen. Niet alleen Jesjoea Jesjoea of mijn heer mijn heer. De wil van mijn Vader betekent de<br />
wetten van het heelal: wat verboden is is verboden en wat toegestaan is is toegestaan. Als iemand<br />
17
Adoni Adoni roept en tegelijkertijd ontucht gaat plegen, of meer dan één partner heeft, dat soort<br />
dingen… Jesjoea vertelt ons dat die de wetten van het koninkrijk der hemelen niet naar behoren<br />
volbrengt kan schreeuwen tot mij wat hij wil, hij komt het koninkrijk der hemelen niet binnen.<br />
Het is belangrijk voor ons om te zien dat de verbondenheid… niet alleen maar Jesjoea Jesjoea, ik<br />
geloof, ik geloof in Jesjoea, in Jezus en dan klaar is Kees. Vol met drugs of alcohol en dan<br />
zeggen ik geloof in Jezus. Je moet weten dat het samen gepaard gaat. Er is voor de mens geen<br />
verschil. Let goed op. Het maakt voor ons niet uit, er is voor ons geen verschil, of Jesjoea of zijn<br />
Vader in de hemel... Jesjoea vertolkt de wetten van de Vader in de hemel en wij kunnen die<br />
alleen maar via Jesjoea, via de klie kether, ontvangen en naleven. Daarmee verbinden wij ons met<br />
Jesjoea en met Jesjoea met de wil… Hoe weten wij over de wil van zijn Vader? Wie kan ons<br />
vertellen over de wil van zijn Vader? Het is zijn Vader, niet onze Vader. Joden zeggen onze<br />
Vader, onze Koning. Prachtig, het klopt maar alleen als je jezelf met Jesjoea verbindt. Doe je dat<br />
niet dan kan je duizenden jaren schreeuwen mijn Vader, mijn Koning, het zal niet helpen. Hoe<br />
weet je de wil van de Schepper? Hoe weet je de wil van de Vader van Jesjoea? Het is niet onze<br />
vader. Onze vaders, van iedereen, niet alleen van Joden, van Christenen, zijn dieven, rovers,<br />
verkrachters... Waarom? Wij zijn allemaal de wens om te ontvangen. Daarom zijn wij allemaal<br />
verkrachters, dieven, haters… Alles wat slecht is zit in ons, want wij zijn de wens om te<br />
ontvangen voor onszelf. Hoe kunnen wij ons richten tot de Vader in de hemel die alleen gever is?<br />
Is hij onze vader? In bepaalde zin wel. De klie is gevormd door het licht, dus in oorsprong wel.<br />
We hebben er weinig aan dat het van oorsprong zo is. De hele schepping komt van Ejnsof, maar<br />
de vader te kennen… de vader zit in Jesjoea. Alleen Jesjoea heeft overeenkomst qua<br />
eigenschappen, het is zijn vader en niet onze vader. Geen mens, geen ziel op aarde kan zeggen<br />
dat Hasjem… dat in de hemel zijn vader is. Hoe kan je de zoon en zijn vader herkennen? Wat<br />
moet er zijn tussen zoon en vader? Ze moeten op elkaar lijken. Wij zijn allemaal dieven en<br />
boeven. Wie zegt dat die dat niet is, dan begrijpt hij absoluut niet de realiteit. Dan is die<br />
leugenaar. Ik herinner mij toen xxx bij ons leerde. Hij was verontwaardigd. Ik geef dit als<br />
voorbeeld. Ik had gezegd dat elk mens zonder uitzondering, elke ziel die geweest was, Ari,<br />
Sjimon bar Jochaj, niemand uitgezonderd, had wel eens gedachte om het met zijn moeder te<br />
doen, ieder is een motherfucker. Een van onze voormalige studenten had ooit gezegd dat hij dat<br />
nooit had. Als iemand de waarheid niet kan inzien, dat betekent… ik had hem gezegd dat hij dan<br />
onderontwikkeld is nog, want als je dat niet kan toegeven dan ben je of leugenaar of je bent er<br />
nog niet aan toe, dan ben je nog in de kinderschoenen om dat te ervaren. Want de boef in de mens<br />
is altijd aanwezig. Misschien was hij bang om dat in praktijk te brengen. Ja, misschien is dat het<br />
probleem, dat hij het had verdrongen om niet actief zo’n wens te koesteren. Dat is dus de reden<br />
dat wij niet kunnen zeggen. Eige<strong>nl</strong>ijk moeten wij ons schamen, bescheiden zijn om ergens zoals<br />
zij in synagoge zeggen ‘avinoe malkenoe’, onze Koning, onze Vader…met zo’n buiging, het is<br />
misselijk… hoe kan jij, boef, die de belastingontduiker bent, die verkrachter bent, welke andere<br />
kwade praktijken en dingen zijn die zij niet doen… Met ‘zij’ bedoel ik ‘in elk mens’. Ik zeg<br />
altijd zij, maar ik bedoel alles in één mens. In mij is precies hetzelfde. Dus als ik zeg Joodse volk<br />
of Christelijke volk, bedoel ik alles in één mens. Ik geef het in het algemene aspect opdat wij dat<br />
gaan voelen. De Thora spreekt ook niet over het Joodse volk van vlees en bloed, maar over één<br />
mens. Wij spreken alleen dat… De Thora spreekt niet over het Joodse volk van vlees en bloed,<br />
maar alles binnen één mens. Hoe kan ik in een synagoge, mijn innerlijke synagoge, ‘avienoe<br />
malkenoe’ staan te roepen als ik mij niet aan de wetten van het heelal probeer te houden? Maar<br />
precies hetzelfde vindt uiteraard plaats ook in het algemene aspect. Alleen dat interesseert ons<br />
niet met het oog op ons persoo<strong>nl</strong>ijke geestelijke werk.<br />
18
Hoe kunnen wij zeggen ‘onze vader in de hemelen’ als wij duidelijk zien dat wij niet op hem<br />
lijken? De Vader heeft een stralend wit gelaat en wij zijn zwart zoals antraciet, zwart van onze<br />
zonde. Geblakerd. Wij zijn vol van onze zonden. Let goed op dat je goed begrijpt dat wij niets<br />
goeds in ons hebben. Het is een geweldige bevatting. De Vader van Jesjoea is blij en wil ons<br />
graag helpen wanneer wij toegeven dat wij zonen zijn van dieven, boeven, verkrachters, noem<br />
maar op… geen misdaad bestaat er die onze vaders niet hebben gepleegd. Wees bewust dat het zo<br />
was, dan zal het omgekeerde aan jou gebeuren. De Vader van Jesjoea zal dan zeker naar jou gaan<br />
kijken, dat jij het toegeeft. Op die manier kunnen wij van de Vader van Jesjoea ontvangen. Door<br />
de wil van zijn Vader die in de hemel is te vervullen. Hoe komen wij aan de wil van zijn Vader?<br />
Door Jesjoea. Op geen andere manier kunnen wij dat doen.<br />
Waarom zegt Jesjoea dan: niet ieder die tegen mij zegt mijn heer, mijn heer… Waarom zegt de<br />
mens op aarde twee keer mijn heer? Niets verdwijnt in het geestelijke. Jesjoea heeft gebracht de<br />
leer van het koninkrijk der hemelen op aarde. Niets verdwijnt, het bestaat hier in de lagere<br />
regionen. Nadat Jesjoea is opgestegen kwam hij naar de plaats waar hij nu is. Hij staat altijd voor<br />
het aangezicht voor de Schepper en pleit voor ons. Hij maakt zich altijd transparant wanneer wij<br />
de ma’n doen opstijgen. Wat doen we als we de ma’n doen opstijgen? Eerst zeg je mijn heer tot<br />
de kether van mijn toestand. In elke toestand wanneer ik ma’n doe opstijgen zeg ik adoni tot de<br />
laagste kether. Dan richt je je toch tot de eleh? Nee, als ik mij richt tot Jesjoea… We spreken van<br />
Jesjoea. Als ik ma’n doe opstijgen… van laag naar hoog, eerst naar mijn eigen kether, de kether<br />
van de toestand waar ik in verkeer; dat is de eerste adoni. En dat stijgt op naar de adoni, Jesjoea<br />
die in de hemelen is. Eén verbondenheid, één geestelijke kolom van die krachten gaat dan naar<br />
Jesjoea, naar de hoge kether. Via al deze werelden naar die hogere Jesjoea in de hemel. Daarom<br />
is het niet zo gek als men Jesjoea als G’d ziet. Men bedoelt dan in onze visie de tweede keer<br />
adoni, Jesjoea in de hemelen, zijn ziel al na het vertrek vanuit de aarde naar de hemel. En als men<br />
spreekt van Jesjoea onze herder op aarde, dan bedoelen we Jesjoea die hier op aarde was, maar<br />
ook elke kether in onze huidige situatie wanneer we gebed of ma’n doen opstijgen naar boven.<br />
En het zal zijn op die dag de dag van het grote oordeel, in het algemene aspect en in het<br />
bijzondere aspect. Bij elke mens bestaat ook de dag van het oordeel. Wanneer komt de dag van<br />
het oordeel? Vaak aan het einde van de dag, met de laatste adem, wanneer de mens zijn ziel zijn<br />
lichaam verlaat wordt de waarheid aan hem geopenbaard, want de mens heeft dan geen<br />
verbindingen meer, komt los van het aardse, dat onze ogen a.h.w. verhult van de waarheid. Op<br />
die dag is het. velen zullen zeggen tegen mij mijn Heer mijn Heer we hebben toch in jouw<br />
naam geprofeteerd profetie gegeven en in jouw naam hebben we de boze geesten<br />
uitgedreven en in jouw naam hebben we grote wonderen gedaan en ook voor de televisie<br />
hebben we shows gedaan. Ik heb jullie verteld van een Amerikaanse evangelist die ik op tv heb<br />
gezien. Zij hielden een vrouw vast die zeer goed speelde. Ze schreeuwde en speelde dat ze<br />
bezeten was. Zij hielden haar hand vast en …. Die man heeft vele cd’s uitgebracht in Amerika.<br />
Hij is een rijke miljonair. Hij was gitarist en is evangelist geworden. Hij weet hoe het aan te<br />
pakken. Zo’n vrouw is dan ingehuurd en met zijn tweeën houden ze haar dan vast. Die evangelist<br />
schreeuwt dan zogenaamd tegen die boze geesten. Zij draait als een slang. Hoge heren houden<br />
haar vast. Ze heeft schuim op haar mond. De camera’s staan erbij. Ze wordt zogenaamd genezen<br />
en zegt in de camera dat ze nu dan vrij is. Het is mooi. Niemand kan het natrekken. Op de dag<br />
van het oordeel zal het natuurlijk wel helder zijn. Voor Jesjoea speelt die menselijke roem,<br />
uitgebrachte cd’s en zo geen rol. Zo’n evangelist zal daar een enorme prijs betalen. Een veel<br />
zwaardere prijs dan sommige Amerikanen die dan geloofden dat hij dat kon doen. Dat hij en niet<br />
19
alleen hij, de geesten kon uitdrijven in de naam van Jesjoea. Je kan de naam van Jesjoea<br />
duizenden keren, zoveel als je wilt uitspreken, maar Jesjoea zegt ons dat als je de wil van mijn<br />
Vader niet volbrengt, je kan schreeuwen wat je wilt, maar het koninkrijk der hemelen zal je niet<br />
binnenkomen. Iemand kan boze geesten uitdrijven alleen inderdaad in de naam van Jesjoea,<br />
anders is van nature niemand bevoegt om dat te doen, je kan trainen wat je wil, niemand kan het<br />
doen… alleen in de naam van Jesjoea, maar door de wil van zijn Vader te vervullen, door het<br />
komen in het koninkrijk der hemelen. M.a.w.: men kan de boze geesten alleen uitdrijven vanuit<br />
het perspectief van het koninkrijk der hemelen. Als iemand is verbonden met het koninkrijk der<br />
hemelen, d.w.z. de wens om te geven, dan kan die de boze geesten, de geesten in de mens die de<br />
mens alleen verleiden om voor zichzelf te ontvangen, alleen vanuit het perspectief van het<br />
koninkrijk der hemelen verdrijven en niet anders. Daarom ook dat Jesjoea ons waarschuwt dat<br />
niet iedereen die dat soort wonderen, trucjes en allerlei andere dingen die men doet… In Rusland<br />
was in deze tijd ook een zeer grote man, zeer sympathiek, een boom van een kerel en die ging<br />
allerlei dingen doen Raspoetin Ja, een soort Raspoetin, die ging in de naam van die en die…<br />
allemaal komedie spelen. In het middelpunt van zijn carriere stierf hij van de ene op de andere<br />
dag. Zijn fans hadden gezegd omdat ze allemaal jaloers op hem waren. Welke jaloezie? Als<br />
iemand verbonden is met Jesjoea, welke jaloezie werkt dan? Als je met Jesjoea verbonden bent<br />
kan geen kwaad oog op aarde jou treffen, iets aan jou doen. Geen kwaad oog kan jou geestelijk in<br />
allerlei opzichten schade toebrengen. Waarom niet? Omdat het onder jou is. Ze kunnen niet bij je<br />
komen en als ze bij je kunnen komen dan Precies, zij zijn onder jou. Niemand die onder jou is je<br />
hebt het overwonnen Jij bent op dat moment opgestegen, verbonden met de kether. De kether is<br />
boven het verstand. Je bent verbonden met het geven, terwijl zij nog in de vier stadia verkeren,<br />
niet eens in de vier stadia maar… de hoge wereld.… Je zal ze altijd tegenkomen… Tegenkomen<br />
mag wel, maar ze kunnen jou geen kwaad doen. …boven het verstand daar is geen sitra achra.<br />
Boven het verstand, in de kether, daar heeft de s’a geen aangrijpen. Aan de kether kan geen s’a<br />
aankomen, terwijl in de onderste vier stadia de s’a een deel van de energieën, van de krachten van<br />
de mens putten, van de krachten van de mens afzuigen. Wie met de kether is verbonden kan alle<br />
krachten benutten. Dat is de hele clou van onze studie: jezelf steeds te ontkoppelen, de krachten<br />
te bevrijden van de s’a en ze te verbinden met Jesjoea. Jesjoea wil niets anders van je dan geven.<br />
Via Jesjoea verkrijgen we de toegang tot de eeuwigheid. Hoe geweldig het mechanisme dat<br />
Hasjem heeft bedacht, in werking heeft gebracht om de mens aan de ene kant te plaatsen in de<br />
meest grove misere, wereld die te bedenken valt… moeras, je kan geen kant uit, alles zit<br />
onderdompeld in de wens om te ontvangen. De mens zit gevangen in de grove en fijnere wensen<br />
om voor zichzelf te ontvangen. Het kan niet anders want zo is de schepping. De mens is de wens<br />
om te ontvangen. Niet anders, want dan zouden we geen vrije mensen zijn, geen schepping zijn.<br />
Hij heeft ons de redding gegeven om ons in het moeras, binnen de schepping, te verbinden met de<br />
klie kether en via de klie van Jesjoea met Hasjem. We kunnen dan Zijn wil, de wil van Hasjem<br />
hier naartoe brengen en Zijn wil tot onze wil maken. Onze wijzen, Thorageleerden, zeggen: wie<br />
maakt Zijn wil tot jouw wil, dan zal Hij – Hasjem, de wil van jouw vijanden onderwerpen aan<br />
jou. Wat betekent dat? Wij kennen geen andere vijanden dan de wens om te ontvangen voor<br />
onszelf. …naar Jesjoea en terug, reinigen. Ja, steeds reinigen. Niet blijven daar. De hele<br />
bedoeling is… door jezelf elke dag met Jesjoea te verbinden reinigen wij inderdaad onze… dat is<br />
reinigen, het 3x wassen met de handen dat we ’s ochtends moeten doen. Drie keer. Wat betekent<br />
dat? Je kan je hele leven vies blijven als je niet het geestelijke doet van binnen. Als Jood moet je<br />
als voorschrift 3x wassen: eerst was je je rechterhand, want de correctie begint rechts en dan de<br />
linkerhand. Wat heb je dan gedaan? Je krijgt dan de middelste lijn van wat? Van het onderstel:<br />
netsach hod jessod heb je dan van keliem. Je hebt van binnen een zekere correctie gedaan door<br />
20
het wassen. Als je dat wil doen met je handen moet je weten wat je doet. Je hebt daardoor a.h.w.<br />
jouw netsach hod jessod gereinigd, jouw ma’n omhoog gebracht naar 1/3 e van de partsoef.<br />
Daarna ga je nog een keer rechts links wassen. Dat is chessed gwoera tieferet, het 2 e deel van<br />
jouw partsoef heb je nu op dat niveau. Het is geestelijk een laag niveau, assieja, maar die heeft<br />
ook 10 sfirot. De derde keer is de rosj: kether chochma biena, ga’r. Door het wassen van de<br />
handen in de ochtend, 3x rechts links, kom je in de middelste lijn. De eerste keer kom je tot<br />
jessod van keliem, van keliem en niet van niveau, de tweede keer rechts links kom je in de<br />
middelste lijn tot tieferet en dan rechts links kom je tot de daat en verbindt je jezelf met Jesjoea.<br />
Steeds moeten wij dat in de gaten houden. Dat is het doen van de wil van Hasjem. Op die manier<br />
is de wil van Hasjem doen. Handen wassen op zichzelf omdat het voorschrift is, zonder te<br />
begrijpen wat je doen, zonder kawanna is alleen voor kinderen, totdat je begrijpt wat je doet; de<br />
Schepper ziet het absoluut niet. Als een mens alleen handen wast uit traditie omdat hij het zo<br />
geleerd heeft, dan let Hasjem daar niet op. Waarom? De Vader van Jesjoea let alleen op het werk<br />
van het hart. Duidelijk? Let goed op. Laat je niet verleiden door allerlei handmatige en<br />
voetmatige uitvoeringen van ideeën of voorschriften. Het werkt absoluut niet. Weet altijd dat het<br />
alleen het werk van het hart is. Dat is ook wat Jesjoea ons steeds leert: het werk van het hart.<br />
Waarom is het het werk van het hart en niet van jessod. Jessod is toch het werk? Waarom zeggen<br />
we niet dat Hasjem op het werk van jessod let, maar op het werk van het hart. Alles komt van<br />
jessod. En daat, verstand, is toch belangrijk? Hart is de bovenste tieferet, 1/3 e van de tieferet, die<br />
staat boven de chaze. Boven de chaze zijn daar de keliem van de mens of van de Schepper?<br />
Onder de chaze zijn de keliem van de mens. Het ware wezen van de mens is onder de chaze, de<br />
keliem van ontvangst. Wat heeft de Schepper gemaakt? Wat is de schepping? De wens om te<br />
ontvangen. Wat is dan de keliem boven de chaze? Dat is de aansluiting van de eigenschappen van<br />
Hasjem in de mens. De mens is malchoet. Na de 2 e tsimtsoem staat malchoet in tieferet, of in de<br />
biena zoals wij zeggen. Duidelijk? Een beetje opgeschoven om ons te geven. Binnen onze<br />
malchoet zit nog netsach hod jessod om ons de kans te geven om op te trekken. Hoe zou malchoe<br />
tomhoog kunnen gaan als zij niet binnen zichzelf netsach hod en jessod zou hebben verzonken<br />
van de z’a.<br />
Het eerste station boven de chaze is 1/3 e van tieferet. Onder de chaze is 2/3 e van tieferet. Het<br />
tweede deel van tieferet bevindt zich tussen chaze en taboer, en het derde deel van tieferet<br />
bevindt zich onder de taboer. Boven de chaze hebben we 1/3 e deel van tieferet en dat heet hart<br />
van de mens. Daarom wordt gezegd dat Hasjem het hart van de mens wil, want dat is Zijn klie.<br />
Hij wil dat de mens zich verheft tot boven de chaze, naar de tieferet, dat is het werk van het hart.<br />
Hoe doen we dat? We hebben dat een paar lessen geleden geleerd: door de verankering van<br />
jessod en tieferet. De Schepper heeft niets te maken met onder de chaze van de mens. Dat is<br />
bijzonder belangrijk. Daarom blijft onder de chaze a.h.w. in duisternis. Niemand anders dan de<br />
mens zelf kan het licht boven de chaze, het licht van Hasjem, 1/3 e van tieferet, door het licht te<br />
verankeren met de bovenste 1/3 e van tieferet. Wat is het hulpmiddel dat ons gegeven is? Welke<br />
sfirot stellen ons in staat om dat te doen? De onderste 2/3 e van tieferet. T.o.v. de hogere is tieferet<br />
één sfira. Het is verdeeld in drieën – onder en boven de chaze, ten behoeve van de lagere, maar<br />
tieferet is t.o.v. zichzelf… tieferet is biena van het lichaam… Wil biena ontvangen? Nee. Tieferet<br />
op haar niveau is als biena van het lichaam. Op zichzelf genomen is het ook Hasjem. Als je jezelf<br />
verbindt, verankerd, met het onderste deel van tieferet… het moet één lijn zijn. Je ziet het niet,<br />
maar bij mij is het ook altijd verbonden. Op de les is jessod altijd verbonden.. Het is zoals dat je<br />
een bepaalde houding moet hebben met je buik of zo bij het zingen of bij een sport; zo is het ook<br />
met het geestelijke. Jessod moet niet naar zichzelf kijken, maar verbonden zijn met de onderste<br />
21
tieferet. De onderste tieferet is verbonden met de tweede tieferet. De onderste tieferet ligt onder<br />
de taboer, net als mijn jessod. Duidelijk? Kan ik dat doen? Natuurlijk, je moet alleen ma’n<br />
optrekken naar de onderste tieferet, het derde deel van tieferet en dat bevindt zich onder de<br />
taboer. Het is hetzelfde verhaal als net in Zohar, het is op ons niveau. Mijn jessod kan ik met de<br />
onderste tieferet verbinden net als de malchoet met de biena. Ik verbind het met de onderste<br />
tieferet. Waarom? Beide bevinden zich onder de taboer. De ene is lager maar beide liggen in de<br />
middelste lijn en ten alle tijden kan ik ze verbinden. Dat is de eerste voorbereiding. De 3 e tieferet<br />
die onder de taboer is, die is altijd innerlijk verbonden met de 2 e tieferet die tot de chaze reikt en<br />
die is altijd verbonden met de bovenste tieferet. Zo maak ik altijd een verankering met de<br />
bovenste tieferet en die heet hart. ‘Hasjem luistert naar het hart’. Waarom luistert? Omdat tot de<br />
chaze, van de chaze en naar boven, komt de jessod van de biena. En biena is horen. Tot de chaze<br />
is horen. Bovenste tieferet is biena van het lichaam. Dat betekent dat Hasjem het hart van de<br />
mens verhoort en niet de lippen van de mens die daat zijn.<br />
In de pauze was er een vraag: Is het theoretisch mogelijk dat als iemand uitgecorrigeerd is die<br />
dingen kan doen die verboden zijn door de Thora en de wetten van het koninkrijk der hemelen?<br />
‘Ik ben toch uitgecorrigeerd? Dan kan ik toch i.p.v. één vrouw drie vrouwen hebben. Omwille<br />
van het geven, niet omwille van lust, want ik ben nu volmaakt, uitgecorrigeerd. Alles wat ik<br />
neem is geven’. Hypotetisch kan je zo’n vraag stellen, want je stelt hem vanuit de positie van niet<br />
gecorrigeerd zijn. In werkelijkheid is het zo dat hoe meer een mens zich corrigeerd des te meer<br />
krachten hij krijgt om niet te zondigen, om de wetten van het heelal, de wetten van het koninkrijk<br />
der hemelen na te leven. Dat betekent niet dat hij vrij komt om later te zondigen, alles te doen wat<br />
niet mag. Naarmate hij zichzelf corrigeert verkrijgt hij de kracht om dingen te doen die goed voor<br />
hem zijn, de daden die de wil van de Vader van Jesjoea zijn. Alle daden zitten in het pakket van<br />
de mens en die blijven altijd voortbestaan, het is de bouwstof van de mens. Tot je laatste snik<br />
blijft dat bestaan. Geen kabbalist, geen heilige, niemand, geen man die bijv. naar een vrouw kijkt<br />
krijgt geen emoties, zelfs als hij al niet meer in staat is om het actief aan te pakken zal hij het in<br />
zijn verbeelding doen. Ik zeg man, maar met vrouw is het hetzelfde. Tot je laatste snik zal je dat<br />
voelen, het is oncorrigeerbaar. Waarom? Het zijn wensen. De wens op zichzelf blijft<br />
voortbestaan. Het wordt voor mij genivilleerd, het wordt voor mij niet meer een item dat ik<br />
onderhevig word aan deze wens dat ik het niet onder de knie kan hebben. De gelegenheid doet<br />
zich voor en word ik ingepakt, mijn natuurlijke neiging, mijn lichaam overwint mijn verlangen,<br />
mijn wens, de kracht om niet te zondigen. En dat is het genot? Dat is het hoogste genot dat er is.<br />
De gelegenheid doet zich voor en mijn natuurlijke neiging is daar, maar mijn lichaam overwint<br />
dan niet meer, mijn wens voor die zonde heb ik onder de knie. Niet dat ik geen wens heb om bijv.<br />
alle mooie vrouwen in de wereld in bed te slepen. In je hart heb je dat tot je laatste snik. Onthou<br />
dat goed. Zo zijn we geconditioneerd. Zo zijn we gemaakt. Wat is de mens Het correctieproces<br />
en geen protocol Jij maakt het, van jou gaat het uit omdat je in het licht ook de Schepper, de<br />
gever proeft. Je proeft, voelt dat geven toch wel krachtiger, eeuwiger, meer leven geeft dan alleen<br />
ontvangen Wat bedoel je met protocol? Dat het niet bestaand is. Nee, het is niet bestaand …wat<br />
gecorrigeerd is. Je kan zeggen correctie uiteindelijk Correctie bestaat niet. Wat bestaat is de<br />
wens om te ontvangen. Dat is wat de Schepper heeft gecreëerd. De schepping zelf is de wens om<br />
te ontvangen. Denk nooit dat het iets anders is. Het proces van corrigeren komt van de mens om<br />
zichzelf in overeenstemming te brengen met het hogere, maar niet dat het van boven uitgaat.<br />
Daarom lachten ze ook altijd de gedachte van geven uit. Dat het dom is. Alles is gegeven om te<br />
genieten. Daarom komen alle gedachten bij ons altijd op om te genieten. Bij een vrouw komt de<br />
gedachte op om elke mooie man, die wil ze graag hebben al heeft ze de beste man in haar bed, de<br />
22
uurman is altijd beter, bij de buurman is altijd groener gras. Een vrouw kan zo verstoken zijn<br />
van haar eigen verlangens dat ze zegt dat het niet zo is dat ze alleen van haar eigen man houdt dat<br />
zijn de beste vrouwen. Het gras bij de buren is altijd groener, maar er zitten altijd gele plekken<br />
in. Dat vind ik zo’n goede. Niet jezelf gek maken van ‘ik hou zoveel van mijn vrouw dat ik niet<br />
naar anderen hoef te kijken’. Je zegt zelf je beschermt jezelf Nee, je kan wel correctie maken. Je<br />
kan weten dat als je één vrouw hebt en je niet naar een andere vrouw kijkt, je dat doet omdat het<br />
een mitswa, een voorschrift is om niet andermans vrouw te begeren of andere dingen te doen. Jij<br />
gaat dat doen, van boven is dat niet gegeven. Dat weten we toch al heel lang? Ja, je weet wel dat<br />
het zo is. Het correctieproces komt alleen van ons. Hoe meer jij jezelf corrigeert hoe meer je het<br />
onder de knie kan hebben. Je kan een mooie vrouw zien en mooi met haar omgaan, bijv. bepaalde<br />
dingen van haar leren, beroep, kunde, maar jij bent zo gecorrigeerd dat je je niet laat verleiden<br />
door jouw eigen verlangens dat je haar gaat wensen. Je kan al haar schoonheid zien en zo, alles<br />
buiten jou is de Schepper, maar je komt er niet aan. Dat geeft jou veel hoger genot dat aan haar<br />
aan te komen. Jij bent de baas van jouw gevoel. Je bent door je verlangen heengekomen en hebt<br />
dat als kracht opgebouwd. Misschien is dit een antwoord op jouw vraag.<br />
Uiteindelijk is het zo dat als je de wil van de vader van Jesjoea vervult, dan kan je gerust en<br />
waarlijk zeggen adoni adoni mijn heer, mijn heer en heb je eige<strong>nl</strong>ijk niets meer nodig, want via<br />
Jesjoea kan je alles ontvangen. Je mag dan wel ontvangen, doen wat je wilt hier op aarde maar je<br />
kan niet meer zondigen. De wensen werken altijd, hoe kan je dan niet zondigen? Altijd<br />
overwinnen. Je krijgt de kracht. Je ziet bijv. een mooie vrouw lopen en jouw ogen weten niet dat<br />
je getrouwd bent, jouw ogen kijken niet naar jouw paspoort, naar jouw trouwboekje. De wens om<br />
te ontvangen is geschapen. Wat je ermee doet is wat anders. Je zal altijd wel aantrekking voelen<br />
bij andere sexe of wat je prefereert wat je eet, maar wat je ermee doet dat is aan jou. Telkens<br />
wanneer je iets doet wat de wens om te ontvangen wil, dan doe je volgens jouw instinct, net zoals<br />
dieren, zoals je bent geprogrammeerd. Wanneer je nee kan zeggen en de Schepper wil dat je<br />
ontvangt, dan zeg je dat je wel wilt ontvangen maar op een kosjere manier. Meestal wordt er<br />
komedie gespeeld. Ja, in de overgrote meerderheid is er komedie. Men doet of men niet zondigt,<br />
maar men heeft niet de kracht om niet te zondigen. Als je op die krachten werkt, werk je op een<br />
hypocriete manier. Dat is afschuwelijk, dat is dan komen we in de hel terecht Kijk, als een mens<br />
op een hypocriete manier doet of hij zo heilig of fatsoe<strong>nl</strong>ijk is, maar van binnen niet gecorrigeerd<br />
is dan verkrijgt hij een geweldige straf. Daarom zie je dat orthodoxe, religieuse mensen als eerste<br />
afgeslacht worden, want zij moeten het wel waarlijk naleven i.p.v. komedie te spelen. Een<br />
werelds mens speelt geen komedie daarom wordt het hem niet zo zwaar aangerekend. Zeg je<br />
adoni adoni en tussen het altaar waar ze binnen gaan ze een ander hun vrouw of kinderen<br />
verlokken, dat is komedie, een verschrikking. Dat is waar Jesjoea ons over vertelt. We moeten<br />
goed in de gaten houden van binnen dat dat het werk is wat we doen. Hoe kunnen we dat het<br />
beste leren? Wat is de krachtigste manier? Om elke ochtend, schrijf het op papiertjes, er is geen<br />
mens geweest, is en zal zijn die goed is, geen boef is, geen verkrachter is. Noem maar op, al die<br />
moordenaar is, behalve Jesjoea, geen andere ziel was, is en zal zijn tot de gmar tiekoen dan de<br />
klie kether die Jesjoea zei alleen de Vader is goed. Jesjoea zei alleen de Vader is goed. Waarom?<br />
Jesjoea had ook de 9 onderste sfirot aangetrokken. De zonden die hij op zich had opgenomen, is<br />
hij deelachtig geworden, hij heeft zich als jisoe’t gemaakt, hij is net als jisoe’t afgedaald om de<br />
zo’n een kans te geven om onverstaanbaar Dat is op precies dezelfde manier is Jesjoea naar<br />
beneden gekomen om ons in staat te stellen, anders zouden we nooit uit de zonde komen. Nooit<br />
kan een mens door de Thora, door niet het werken aan zichzelf uit zijn zonde komen. In de Thora<br />
staat dat de Schepper zei tegen het volk ‘ik zal temidden van jullie vuil leven’. Wanneer?<br />
23
Wanneer Jesjoea zal komen. Ik zal Jesjoea sturen – zoals Mosje zegt ‘na mij komt nog een andere<br />
profeet’ – dan zullen julllie gered worden van jullie vuil. Vuil is de wens om te ontvangen voor<br />
jezelf. Iemand die de Thora naleeft, doet die dat omwille van de Schepper? Kan hij wat hij doet<br />
met handen en voeten uit het vuil komen? Men vervult de Thora tot de daat en dan stop. Er<br />
bestaat geestelijke dood. Door boven verstand te gaan kan met zich met Jesjoea verbinden, kom<br />
je uit de wens om te ontvangen. We kunnen ons elke dag verschonen, het is als lange tijd onder<br />
water zijn en dan boven komen en de adem weer aantrekken, inademen. Zo is ook de<br />
verbondenheid met Jesjoea. Alleen door de verbondenheid met Jesjoea kunnen we opleven tot we<br />
alle correcties hier op aarde komen en tot persoo<strong>nl</strong>ijke gmar tiekoen komen d.w.z. dat je al jouw<br />
wensen hebt verbonden met de klie kether en gevuld had met chochma en chassadiem. Alles<br />
behalve alleen de onderste gedeelte van de malchoet. We hebben dat geleerd, de 32 wensen die<br />
we niet kunnen corrigeren tot de gmar tiekoen. Het stenen hart.<br />
Het belangrijkste is om telkens doordrongen te worden dat er niets goeds zit in jou. Er niet<br />
apatisch van zijn. Via Jesjoea krijg je het goede. Je kan Jesjoea als goede zien. Hij liet ons weten<br />
dat niet hij maar zijn vader goed is. We spreken van Jesjoea, van zijn ga’r, zijn zoon van G’d zijn<br />
en dan kunnen we zeggen dat Jesjoea goed is. T.o.v. de wa’k van Jesjoea, dat zijn de<br />
aansluitingen van alle sfirot in de kether, dat is ook goed, maar dat is vermengt met de vier stadia<br />
van de kether, dat is ook geven, maar een lagere vorm. Daarmee, met wat wij leren en in het<br />
bijzonder Briet Chadasja, maar ook Zohar en zo, het is allemaal één studie. Wat is de bedoeling<br />
van onze studie? Om in onszelf een instrument op te bouwen een geweldige geestelijke<br />
Stradivarius. Zo fijn, in elk opzicht moeten wij ons tunen, ononderbroken, steeds vallen en<br />
opstaan. We vallen nooit terug naar dezelfde plaats. Op die manier zijn we aan het veranderen.<br />
Door Jesjoea krijgen we telkens deze opwekking. Hoe kunnen wij ons opwekken als we in de<br />
gevangenis zitten. Wanneer we ons met Jesjoea verbinden dan is er opleving. Het is als dat men<br />
aan een ziek mens een infusie geeft, vers bloed. (Onverstaanbaar) Doet er niet toe, ik zeg wat<br />
even bij mij opkwam. Infusie, zoals inademen. Iemand die zich in een schacht bevindt en naar<br />
buiten gaat, dan inademt, opluchting. We hebben niets met religie te maken, ook niet als ik iets<br />
zegt dat er op lijkt. In mij is niets religieus overgebleven. Jesjoea was niet religieus. Waarom zou<br />
ik religieus zijn? Mijn leraar was niet religieus, waarom moet ik religeus zijn? Als iemand in<br />
naam van Jesjoea religieus wordt, moet hij dat zelf weten. Ik ben niet religieus. Jesjoea is de<br />
enige ziel die ooit op aarde was die niet religieus was. Iedereen hier op aarde is op een of andere<br />
manier religieus. Iemand kan in geesten geloven, in moeder aarde, in bomen, fetisjisme,<br />
aanbidden van geesten, bomen, dieren, stenen. Anderen nemen een onzichtbare G’d en voegen er<br />
tradities aan toe. Zij leven dan de tradities net als jodendom en christendom. Het is allemaal<br />
hetzelfde. Het is een variant op het aanbidden van geesten. Zij denken dat het hoger is. Hoger,<br />
lager, het is allemaal religie. Iemand op aarde die zegt dat hij niet gelooft, dat hij wetenschapper<br />
is, die gelooft ook, die gelooft in wetenschap. Hij gaat binnen zijn verstand, op zijn beperkte<br />
gebied geloven. Zijn beperkte gedachten maken zijn geloof, zijn vak-geloof. De hele aarde is vol<br />
van religie. Een ander gelooft nergens in, alleen maar in geld. Een doorsnee Amerikaan heeft<br />
geld als religie en de rest komt daar nog bij. Anderen zeggen dat ze niet in G’d geloven, maar<br />
doen dat zo heftig dat het een religie wordt. Hij is g’ddeloos, maar dat is zijn religie. Hier op<br />
aarde kan dat niet anders. Hier op aarde heeft men een houvast nodig. Zonder Jesjoea kan je je<br />
nooit loslaten van elke vorm van religie. Elke vorm van religie is verbondenheid.<br />
Het is nodig om te vinden. Ieder heeft een zekere identiteit nodig. Of hij ontleent die aan de groep<br />
waar hij aan verbonden is, of aan de kennis, maar altijd aan een groep. Daarmee is men<br />
verbonden met het aardse, met allerlei variaties van de vier stadia, de wensen om te ontvangen<br />
voor zichzelf. We zien dat allen als het er op aan komt, alle mensen die hier op aarde waren, zijn,<br />
24
of zullen zijn religieus behalve wanneer men waarlijk gaat geloven boven het verstand in Jesjoea.<br />
Wie van Christenen is vrij? Ik zeg Christen omdat Joden uberhaupt niet van Jejsoea weten. wie<br />
van Christenen is vrij? Iemand die niet Christen is, die niet religieus verbonden is aan een<br />
bepaald Christelijk geloof, maar die tete a tete verbonden is met Jesjoea. Alleen dat brengt de<br />
mens bevrijding. Waarom? Alleen door jezelf te verbinden met wat geen klie van Kabbala, geen<br />
wens om te ontvangen is kan je je bevrijden. Alleen de Schepper is vrij en Jesjoea zijn zoon is<br />
vrij. Religieuse omgeving is ook nog een massa… niet individueel.. Ja precies. Elk mens op aarde<br />
behoort tot een zekere massageest. Of hij behoort tot een religieuse massageest van een bepaalde<br />
traditionele religie of hij is massageest behoort tot de religie van atheist of anarchist, dat is zijn<br />
religie, communisten, anderen, behalve in verbondenheid met Jesjoea, de wens om te geven. Elke<br />
vorm van religieuse beleving maakt de mens tot een trotsaard, ijdel, slaaf. Een Christen is altijd<br />
ijdel Dat wordt ook nog aangemoedigd door de groep. Wij zijn de Christenen of wij zijn<br />
katholieken, of joden of chassiediem Lubavitsch of van een andere rebbe. M.a.w. elke vorm van<br />
het bestaan behalve tete a tete jezelf te verbinden met Jesjoea zonder enige vorm van religie, is<br />
een vorm van ijdelheid. De mens wordt ijdel. Het gevoel van toebehorigheid geeft de mens een<br />
zekere houvast. En deze houvast in elke vorm van religieuse beleving is een schim, een schijn.<br />
Het is niet een ware… het geeft geen redding. Je kan je ook beter gaan voelen dan anderen<br />
doordat we hier zitten. Precies, jij kan je ook hier beter voelen, omdat je hier zit en je je<br />
uitverkoren voelt. We leren, wat doen wij, individueel, alleen maar de verbondenheid met Jesjoea<br />
Absolute nederigheid t.o.v. Jesjoea. Daarom denk ik ook dat het niet eerder gekund had… Het is<br />
een same<strong>nl</strong>oop van… en ook de taal die nu pas ontwikkeld is.. Inderdaad. Nu is de tijd gekomen<br />
van de Sjechiena op aarde, dat we het nu kunnen ervaren. Benoemen. Ook benoemen. Kijk nou<br />
hoe de woorden niet altijd zo… nog nooit heeft iemand het erover gehad in normale menselijke<br />
term. We zien allerlei andere talen die gebruikt zijn. Nu is de tijd om de ogen te openen. Het is<br />
verifieerbaar. Niet alleen dat, maar wat kunnen we als tegenargument zeggen? Een kwartiertje<br />
geleden is het gezegd dat menselijke waarde. Ja, je had dat zelf gezegd en gaf zelf antwoord. Er<br />
zitten hier een paar mensen die de verbondenheid met Jesjoea leren, geen vorm van religie. Hij<br />
zei dat wij ons ook ijdel kunnen voelen omdat we zo speciaal … dat we ons ijdel maken dat het<br />
ons gegeven is om ons met het ware leven, het leven des levens bezig te houden. We kunnen ijdel<br />
gemaakt worden. Hij geeft nu zelf antwoord. Ik heb ook gezegd dat je papiertjes moet maken en<br />
op moet hangen in je huis in elke kamer dat er geen mens op aarde was, is en zal zijn die goed is.<br />
D.w.z. dat ook wij, we zijn de minsten wat ons kan… om ijdel te worden. Anderen denken dat ze<br />
iets hebben om trots op te gaan. Wij weten dat we niets hebben om trots op te gaan. Ik heb het<br />
gevoel dat we dat van ons afgegooid hebben. Natuurlijk Het zit hier nog ergens in hoor.<br />
Natuurlijk zit het in ons. Ook ijdelheid zit in ons, maar we werken er aan. Daar gaat het om. Het<br />
feit dat je je realiseert dat je erin trapt O Ja, maar je weet wel wat er aan de hand is Als het jou<br />
pakt… je kan dan wel reageren. Je weet het wel . Als je ergens een mooi plaatje koopt en maak je<br />
het in je eigen bewoordingen. Zoek een mens die in jouw beleving een idool was, mooiste, beste,<br />
en schrijf je het eronder. Of dat het jouw vrouw is. Waarom? Zelfs Jesjoea heeft het gezegd: zeg<br />
niet tegen mij dat ik goed ben. Alleen de Vader in de hemelen is goed.<br />
Zie je hoe Zohar vervlochten is met Briet Chadasja? Het ene helpt het andere, het maakt één<br />
geheel. In het werk dat we doen zijn altijd die twee fasen. De eerste fase met het werken met de<br />
kliepa, de onreine krachten in onszelf. We spreken van de wens om te ontvangen voor onszelf. In<br />
die wens om voor jezelf te ontvangen is de eerste fase om steeds een stukje van het kwaad te<br />
overwinnen. Dat betekent nog niet dat we van een vijand een vriend maken. We plaatsen hem<br />
a.h.w. onder bewaking, in gevangenis, krijgsgevangene maar hij wordt daardoor nog niet een<br />
25
vriend, heeft nog reclassering nodig. Zo ook in het geestelijk werk. Eerst overwinnen, ma’n doen<br />
opstijgen, maar de eerste keer alleen om chochma te ontvangen zonder chassadiem. Daarmee<br />
overwinnen wij natuurlijk de kliepa, want we stijgen dan op uit de kliepot van onder de chaze,<br />
maar alleen één keer, alleen naar wat wij noemen: zo’n stijgt op met onze ma’n naar jisoe’t; er is<br />
chochma, maar nog geen chassadiem. Daarom heet het dat daar vrees zit. Na zo’n overwinning is<br />
er vrees. Die vijand is wel overwonnen maar nog springlevend. Het is vijand die in mij was, mijn<br />
wens om te ontvangen voor mijzelf en die kan ik niet kapot maken, die is een deel van mij. Hoe<br />
gaat dat eerst als een mens nog niet aan zichzelf werkt? Zijn goede kant is dan helemaal nog niet<br />
ontwikkeld. Hij is nog vol van zichzelf. Hij lijkt dan op een koninkrijk van kwaad. De wens om<br />
te ontvangen heerst dan volledig in hem. Daarna, wanneer de mens ontwaakt wordt dan krijgt hij<br />
het gevoel of hij twee koninkrijken heeft, de ene is de goede, boven de chaze en de andere is<br />
onder de chaze is de kwade. Dat allemaal is één mens. De bedoeling is om de twee koninkrijken,<br />
de twee graafschappen te verbinden in één koninkrijk. Twee antagonisten, met elkaar vechtende<br />
en elkaar hatende graafschappen te verenigen in één koninkrijk. Dat is de hele bedoeling van het<br />
leven van de mens. Hoe? Men leert ons dat we eerst moeten zorgen dat één deel van het<br />
koninkrijk, één graafschap, de ander eerst moet overwinnen. Daarmee heb je nog geen eenheid in<br />
het hele koninkrijk. Precies zo was het in het land Israël. Israël werd na Salomo door zijn zonen<br />
verdeeld in twee koninkrijken. In Amerika ook zo, het noorden en het zuiden. Dat komt door het<br />
geestelijke. Het goede in de mens overwint het kwaad in de mens, maar het kwaad blijft nog<br />
bestaan, gaat nog niet vrijwillig met hart en ziel voor eenheid werken. Daarom bestaat er nog een<br />
vrees, moet je bewakers hebben. Er bestaan allerlei masachiem, schermen daarvoor, want de djin<br />
kan altijd eruit komen, totdat jij hem helemaal transformeert in het goede. Dat heet inkeer uit<br />
liefde. Alles in de mens gaat liefde worden, maar dat is niet zomaar liefde, naíeve of krachteloze<br />
liefde, maar de liefde van Jesjoea. Dat is wat Jesjoea ons geeft wat liefde is. Pas wanneer én<br />
boven de chaze én onder chaze werken omwille van het geven. Boven de chaze geeft omwille<br />
van het geven en onder onze middel ontvangt omwille van het geven, mondjesmaat. Dat is de<br />
tiekoen, de correctie. Alles wat Jesjoea ons vertelt is deze manier. Eerst komen boven het<br />
verstand, daar vrije keuze te doen en daaruit het goede naar beneden te trekken. Het goede naar<br />
beneden te brengen betekent niet alleen in de kether te blijven, maar het goede helemaal tot aan<br />
de jessod – we spreken niet van malchoet tot aan gmar tiekoen – te brengen. Daardoor<br />
bewerkstellig je dat het koninkrijk ondeelbaar is, één is. Je benut dan alle scheppende krachten<br />
die in jou zijn. Dat is de hele clou. Daarvoor hebben we die twee krachten in het heelal: heilige en<br />
onreine krachten. Alles is geweldig. Dank altijd voor die onreine krachten die er zijn. Zonder op<br />
de achtergrond die onreine krachten te zien kan je niet tot het heilige komen. Daarom zoals men<br />
vertelt over Magdalena dat zij eerst prostituee was – in het Hebreeuws heeft zij een andere naam,<br />
Magda. We zullen leren wat dat is. Het is net als malchoet van onreine krachten. Malchoet die<br />
eerst onreine dingen heeft, zichzelf zuivert en dan heiligt. Magdalena is ook heilig en niet een<br />
vrouw van goeden huize dat zij opgevoed wordt als brave vrouw en geen dingen in zichzelf<br />
beleeft, die zonden opwekken en niet aan zichzelf aan die zondige gedachten, wensen werkt. Al<br />
die zonden komen ook van de Schepper. Des te hoger kan je stijgen. Dat is wat de Schepper<br />
graag wilt, dat we weten, dat we doordrongen worden dat we zelf níets kunnen. We zien dat ook<br />
allemaal in de heilige boeken. Mosje wilde en kon niet naar Egypte trekken om het volk te<br />
redden. ‘Ik heb geen mond’ en dat is peh, ik kan geen licht… helemaal impotent, qua krachten,<br />
geestelijk ben ik krachte<strong>nl</strong>oos. Hasjem zei Ik ga mee. Samen. Hoe kunnen we Hasjem erbij<br />
betrekken? Door naar Jesjoea te komen. Op die manier kunnen we dag in dag uit vooruit gaan.<br />
Elke dag komt er weer iets nieuws om te corrigeren, om te overwinnen. Op die manier ontvangen<br />
we de kracht waardoor we bestendig worden om niet te zondigen, maar de zonde zal voor onze<br />
26
ogen blijven staan. Zonde, het pakket van wensen, blijft tot de laatste snik behouden. Anders<br />
zouden wij ook verlost worden… de wens om te ontvangen komt van de Schepper. Hoe kunnen<br />
we iets dat de Schepper heeft geschapen wegpromoveren? Dat kunnen we niet. Jezelf opbouwen,<br />
een nieuw lichaam opbouwen, dat is de wens om te geven, iets dat niet geschapen was. Dat<br />
moeten wij steeds in onszelf opbouwen. Dat is wat we leren in Briet Chadasjah.<br />
We keren terug naar de tekst. Hij had ons gezegd in vers 22:<br />
ָךְמ ִּשְבוּ וּנאֵבִּנ ָךְמ ִּשְב אֹלֲה יִּנֹדֲא יִּנֹדֲא יַלֵא םיִּבַר וּרְמאֹי אוּהַה םוֹיַב הָיָהְו 00<br />
׃תוֹבַר תוֹאָלְפִּנ<br />
וּני ִּשָע ָךְמ ִּשְבוּ םיִּד ֵש וּנ ְשַרֵג<br />
En het zal zijn op die dag velen zullen zeggen tegen mij mijn Heer mijn Heer we hebben toch<br />
in jouw naam geprofeteerd en in jouw naam hebben we de boze geesten uitgedreven en in<br />
jouw naam hebben we grote wonderen gedaan.<br />
׃ןֶּוב יֵלֲעֹפ יִּנֶּמִּמ וּרוּס םֶּכְתֶּא יִּתְעַדָי אֹל םָלוֹעֵמ רֹמאֵל<br />
םָב־הֶּנֱעֶּא זב<br />
02<br />
Dan zal ik hen antwoorden zeggende nooit heb ik jullie gekend, weg van mij jullie die doen<br />
onrecht plegen. Onrecht is ook zonde. Wat betekent dat? Het mondje zegt wij zijn zo, we richten<br />
ons aan… we zeggen: heer, heer, Jesjoea… met onze mond roepen we je aan, maar het hart is er<br />
niet. Het hart moet Jesjoea aanroepen en niet alleen woorden, zoals al die bijeenkomsten. Het<br />
moet in een klein kamertje zijn waar niemand jou ziet en dan de naam van Hasjem – we zullen bij<br />
Jesjoea zien hoe dat gaat, en dan de naam aanroepen van Hasjem en in de naam van Jesjoea. Dat<br />
is wat hij zegt. Hij zegt: ik zal hen antwoorden dat ik jullie nooit heb gekend. Gekend betekent<br />
het hart kennen en niet het mondje. ‘Ik heb jullie nooit gekend’ betekent dat hij alleen het hart<br />
kent en niet de woorden. Hij zegt ‘ga weg van mij’ want je komt niet overeen met mij, je hebt<br />
niets gemeenschappelijks met mij, wat kan ik jou geven? Zie je ook Jesjoea is niet opdringerig.<br />
Er bestaat een wet: er is geen geweld in het geestelijke. Ook Jesjoea komt er nooit bij iemand op<br />
aandringen, alleen de mens moet… In dit opzicht is het waar mijn religieuze christelijke<br />
broeders, priesters, het nooit mee eens zijn: Jesjoea is elitair. De Kabbala is elitair. Elitair in de<br />
goede zin. Elitair niet dat je ziet dat je jezelf als belangrijk ziet. Je meot weten dat niemand goed<br />
is. Iemand die Kabbala leert weet meer dan een ander dat hij niets goeds heeft. Wij weten dat we<br />
niets goeds hebben, hoe kunnen we dan zeggen dat we elitair zijn? Elitair in de zin dat we moeten<br />
opstijgen naar Jesjoea. Niet dat Jesjoea bij iemand komt, want dat kan niet. Een mens moet<br />
zichzelf verheffen naar Jesjoea. Er is een wet: niets komt van boven als het van beneden niet<br />
wordt opgewekt. Hoe kan een kracht van geven naar kracht van ontvangen komen? Wat zal er<br />
dan van worden? De klie zal dan wat van boven komt, het goede, ontvangen voor het kwade, in<br />
de kliepot en dat kan niet. Van boven geeft men alleen het strict noodzakelijke, wat overeenkomt<br />
qua eigenschappen, aan die toestand van een persoon geeft men en niet anders. Betekent dat dat<br />
Jesjoea elitair is? Absoluut. Het is niet horizontaal. Jesjoea is voor iedereen, maar je moet naar<br />
Jesjoea opstijgen. Stel je een pyramide voor, bovenaan is een puntje en dat is Jesjoea. Hoe hoger<br />
je komt hoe meer zielen er zijn die zich meer in hogere mate in overeenstemming hebben<br />
gebracht met Jesjoea, de wens om te geven. Hoe lager je komt hoe groter de massa. Aan de<br />
bodem is de grootste massa, qua hoeveelheid. Hoe hoger, hoe dunner in doorsnee, bij Jesjoea<br />
komen weinigen. Hoe dichter je bij Jesjoea komt, hoe meer je a.h.w. met hem gaat samenvloeien.<br />
Hoe meer naar beneden hoe meer dispersie, hoe minder dichtheid er is en hoe hoger des te groter<br />
de dichtheid, hoe geconcentreerder zijn essentie. Kijk nou goed wat men zegt dat Jesjoea voor<br />
iedereen is. Aan de ene kant is dat zo. Het is aannemelijk voor specialisten in het Christendom.<br />
27
‘Jezus is voor iedereen’. Het klopt want niets is beneden dat niet boven is. Alles komt dus van<br />
Jesjoea, de hoge kether. Elk puntje van de pyramide heeft iets van Jesjoea. In principe wel. Elke<br />
ziel heeft ook klie kether in zichzelf. Horzontaal klopt het dus dat Jesjoea voor iedereen is. Voor<br />
elke mens, Chinezen, ook al weten ze dat nog niet maar ook zij worden ontwaakt, en ook<br />
Indiërs… ze zijn allemaal nog bezig met hun nationale religie. Lukt het Jesjoea daarom om<br />
iedereen lief te hebben? Omdat hij altijd in de mens iets van de kether kan zien? Ik vind het zelf<br />
heel moeilijk om lang met mensen om te gaan met mensen die helemaal niet streven naar…<br />
(onverstaanbaar). Natuurlijk in elke mens… We weten dat na het breken van keliem in de wereld<br />
nekoediem en na het verbrokkelen van de ziel van Adam we in elke ziel keliem van het geven<br />
hebben en keliem van ontvangen. We hebben plaats voor chassadiem en gwoerot. Alles is<br />
vermengd. Na het breken heeft elk stukje in zichzelf a.h.w. deeltjes van boven de chaze en onder<br />
de chaze. Boven de chaze is het goede en onder de chaze is het kwade. Elk mens, zonder<br />
uitzondering – dat is moeilijk te aanvaarden, heeft dat. Hoe kan elk mens dat hebben? Er zijn<br />
zulke schurken. Ik heb in de nachtles ook gezegd dat Hitler het ook heeft. Elke mens, zelfs de<br />
grootste vernietiger heeft het ook. Hitler, als die door de door zijn leger vernietigde steden met<br />
zijn auto passeerden en die hongerige honden zag, uitgemergeld en zo, dan huilde hij, kreeg hij<br />
tranen. Iets menselijks kwam bij hem, niet bij de mensen die hij doodde, maar wel bij de dieren.<br />
Dieren zijn ook deel van de schepping. Er was bij hem een zeker sentiment. Ieder mens heeft iets<br />
goeds en kwaads. We spreken altijd van de toestand waarin de mens zich bevindt. Er bestaat een<br />
toestand waarin de mens boosdoener is en een toestand waarin een mens rechtvaardig is. Niet<br />
zeggen dat een mens rechtvaardig is, want geen mens ooit was op zichzelf rechtvaardig. Geen<br />
mens ooit, behalve Jesjoea dat is een speciale ziel, dat is het puntje van de pyramide en dat is één.<br />
De top van de pyramide kan alleen maar één zijn en dat is Jesjoea. Van een mens kan je niet<br />
zeggen dat die een vernietiger ís, of misdadiger ís, want het is een toestand die een lange periode<br />
kan duren dat die in misdadige toestanden verkeert. Geen mens – het is moeilijk om dat aan te<br />
nemen – was ooit 100% schurk, slecht. Het bestond niet, bestaat niet en zal niet bestaan. De<br />
Schepper zal niet iemand op de wereld laten komen die zo is. Zelfs Hitler in de generatie waarin<br />
hij actief was met zijn vernietigsideeën en zijn uitwerking daarvan, zal in een andere generatie<br />
wie weet, het is niet aan ons gegeven, komen voor geweldige correcties.Alles is mogelijk. We<br />
weten niet waarom het zo of zo is. Iemand die in een bepaalde incarnatie naar buiten toe goede<br />
dingen schijnt te doen en wij die heilig vinden… Jesjoea zegt ‘ik heb hem nooit gekend’, terwijl<br />
alle mensen die naar hem kijken zeggen dat hij een echte heilige is. Zo moeten wij zien, geen<br />
stigmatisatie, elk mens heeft goede en slechte kanten. Aan de top van de pyramide is alleen de<br />
ziel en dat is Jesjoea. Zo moeten wij dat zien. Geestelijke pyramide. Pyramide van de ziel.<br />
Duidelijk, wij spreken geestelijk. Alles wat in de hogere werelden is, is ook terug te vinden in<br />
onze wereld. Waar ik hier over spreek, de pyramide naar geestelijke traptreden kan je ook vinden<br />
in onze wereld in de wens om te ontvangen voor zichzelf hier op aarde, in deze wereld. In elk<br />
opzicht, in elke branche, in elke bezigheid heb je altijd een pyramide. Alles wordt geput van de<br />
klie van Jesjoea. De punt die ons met het licht verbindt is de punt van de pyramide waaruit het<br />
licht aangetrokken wordt naar deze wereld.<br />
Kijk nou, dat zijn allemaal keliem van de mensheid als pyramide. Hoe? Als we de bovenste punt<br />
van boven zien is het wel boven, maar in het centrum. Boven in de pyramide is het licht. Wat we<br />
als puntje zien daar zit het licht, de Vader, ingebed. Hoe kan het licht naar elk willekeurig deel<br />
van de pyramide komen? Alleen via de top en niet anders. Niet via de zijkant. Er bestaat een wet:<br />
alles komt van een hogere naar een lagere traptrede. Eerst komt het naar de top van de pyramide<br />
en dan wordt het gedistribueerd naar alle andere gelederen in deze pyramide. Als iemand Jesjoea<br />
28
met zijn woorden aanroept, maar zijn hart, zijn ware bedoelingen, intenties, zijn niet waar, dan<br />
zegt Jesjoea: nooit heb ik jullie gekend. Zeer bijzonder wat we over Jesjoea leren. Je kan alles<br />
leren over het geestleijke, maar als je over Jesjoea begint te spreken, dat is het moment van de<br />
waarheid. In het geestelijke werk en niet over Jesjoea spreken in een kerk. Zij hebben dat van<br />
kindsaf aan geleerd. Niet dat ze geen goede bedoelingen hebben, natuurlijk hebben ze die wel,<br />
maar ze hebben geen gereedschap. Voor het eerst wordt het nu aan de mensheid gegeven, de tijd<br />
van de komst van de Masjiach is gekomen daarom worden de geheimen van de Kabbala, van<br />
Thora nu onthuld. Het is altijd het moment van de waarheid. Je kan met iemand zoveel jaren<br />
Kabbala leren als je wilt, maar zolang je Jesjoea niet aanraakt blijft het studeren, zodra je Jesjoea<br />
aanraakt valt de mens weg, gaat hij liever alle andere dingen leren, maar niet deze naam. Zich<br />
met deze naam bezighouden dan kan men niet liegen. Jesjoea doordringt de mens tot zijn laatste<br />
cel. Je kan je niet met Jesjoea bezighouden zonder dat je je volledig door Jesjoea laat<br />
doordringen. Daarom dat Jesjoea zegt dat hij zal antwoorden: ik heb jullie niet gekend. Jullie<br />
hebben mij niet aanvaard. Alles wat ik zei over het koninkrijk der hemelen hebben jullie niet<br />
nageleefd. Alleen maar lege leuzen, loze woorden. Ik vertel jullie iets praktisch over wat uit het<br />
leven is gegrepen. Een Amerikaan kwam bij mij die jaren Kabbala doet, Hebreeuws kent, een<br />
groep in Amerika heeft. Hij heeft mij een mooi mailtje gestuurd. Het is een Joodse man. Ik zag<br />
wel dat hij geleerd heeft. Een jonge man met drie kinderen. Hij schreef mij dat hij gezien heeft<br />
dat…. en ik wil bij jou leren, jou als rav hebben. Hij had de foto gezien, een beetje als goeroe en<br />
de boeken gelezen. Hij zei: ik wil jou als rav hebben en er aan werken om smicha te ontvangen,<br />
diploma als rabbi in Kabbala te ontvangen. Hij had op onze site gezien dat dat papiertje er is. Hij<br />
wilde van mij smicha, handoplegging om toegewijd te worden tot een rabbi in de Kabbala.<br />
Natuurlijk heb ik nog niemand… jullie zijn mijn leerlingen en aan jullie geef ik het door. Als<br />
Hasjem iemand, zoals die Joodse man, naar mij toe wil sturen, die echt leert, ook in het<br />
Hebreeuws, diepe dingen leert, hij leert één van de laatste boeken van Aria, natuurlijk is het niet<br />
op zijn plaats, sjaar hagilgoeliem en Zohar… Ik heb hem gevraagd mij te laten zien wat hij leert.<br />
Het is kinderlijk, doet er niet toe, hij kan het. Ik geef het altijd een kans. Ik zou graag iemand<br />
willen begeleiden dat hij specialist wordt in de Kabbala, in de zin dat hij van boven toegewijd<br />
wordt. Ik kan alleen helpen. Ik heb hem nog een ander mailtje gestuurd. Hij heeft mij antwoord<br />
gegeven wat hij leert. Hij dacht dat ik tête a tête met hem de studie zou doen, alleen met hem. Dat<br />
doe ik niet. Jesjoea, mijn hoogste leraar, de top van de pyramide zegt tegen mij: wat ik jou ’s<br />
nachts in je oor fluistert moet je overdag van de daken verkondigen. Begrijp je? Het moet niet<br />
stiekem zijn, niet van mondje tot mondje. Natuurlijk van mond tot mond, maar niet stiekem<br />
ergens… maar dat ook anderen er eventueel iets aan kunnen hebben. Ik heb jullie verteld dat ik in<br />
een Russisch forum participeer. Ik heb daar een Engels forum gelanceerd en daar heb ik zijn twee<br />
brieven geplaats zonder zijn naam te noemen. Ik heb hem voorgesteld om via dat Engelse forum<br />
te leren, hij hoeft niet zijn naam te noemen, het mag wel, het liefst wel dat je je naam noemt, dat<br />
je laat zien dat je open-minded bent en niet stiekem dingen wil leren. Als een mens niets te<br />
verbergen heeft, dan zegt een mens: natuurlijk wil ik dat, het interesseert mij niet, het is juist<br />
goed dat andere mensen ook leren van wat jij mij leert. Anderen kunnen ook lezen wat ik met<br />
hem leer, maar het opstijgen langs de pyramide dat is aan jou zelf, aan iedereen zelf. Ik zou dan<br />
met hem leren via dit forum, het zou transparant zijn. Hij zei dat hij transparant is, maar als je<br />
transparant bent moet je ook laten zien dat je niets te verbergen hebt, zoals Jesjoea ons zei. En<br />
niet ergens één op één in een keldertje tegenover elkaar zitten. Ik heb hem het adres gegeven van<br />
waar ik die twee brieven heb geplaatst, zonder zijn naam te noemen. Er kwam geen antwoord<br />
meer. Hij was er direct klaar mee. Het was voor hem niet meer nodig om verder te leren. Hij<br />
wilde rabbi in de Kabbala zijn, maar hij was direct afgeknapt. Hij dacht één op één, de rabbijnse<br />
29
studie maar dan op de manier van de Kabbala, persoo<strong>nl</strong>ijk… Wat is persoo<strong>nl</strong>ijk aan onze studie?<br />
Het opstijgen langs de pyramide. Ik zeg niet dat we horizontaal moeten zitten. Ieder moet door<br />
zijn eigen verbondenheid met Jesjoea hoger komen binnen zijn eigen keliem. Het is een pyramide<br />
binnen jou. Het moet jou niet interesseren hoe jij met jouw pyramide bent t.o.v. een ander, want<br />
wat zal jou dat helpen? Alleen binnen jouzelf. Tegelijkertijd stijg je ook op in het algemene<br />
aspect langs de algemene pyramide. Wat voor jou belangrijk moet zijn is dat binnen jou dezelfde<br />
pyramide is en boven jouw pyramide is Jesjoea en daarnaar streven. Daar naartoe en dan jouw<br />
pyramide die leeg is vullen met Jesjoea. Als iemand zeg maar onder de pyramide is t.o.v. jouzelf<br />
en die heeft een oprechte vraag over iets wat jij misschien kunt halen voor diegene, dan is het<br />
toch goed om dat door te geven om… Absoluut. Stel dat iemand in het algemene aspect onder de<br />
pyramide is, helemaal in deze wereld is, en vragen stelt… elke ziel, zelfs een mens in onze<br />
wereld die niets doet, alleen via zijn vijf zintuigen leeft… we hebben gezegd dat elk mens in<br />
zichzelf goed en kwaad heeft. Dat het bij hem nog niet in zijn bewustzijn is gekomen dat is zijn<br />
eigen fase van ontwikkeling. Iedereen, zonder uitzondering, heeft deze structuur in zichzelf. Als<br />
je hem iets vertelt of iets bijbrengt van de pyramide, van de plaats waar jij je bevindt… Je moet<br />
de leer altijd via jouw keliem brengen, het kan niet anders, want dan wordt het praten zoals zij dat<br />
leren, dat ze naar een boekenkast lopen en gaan citeren wat een ander heeft gezegd. Je moet altijd<br />
via jouw keliem doortrekken en vertellen op een manier, in bewoordingen die hem helpen, hoe<br />
dan ook. Dat kan. Je krijgt altijd vragen. Het gebeurt mij regelmatig. Als ik dan merk dat iemand<br />
een oprechte vraag heeft en ik kan de intentie opbrengen om het ook oprecht te geven dan doe ik<br />
dat. Absoluut. Jouw hart moet jou aangeven of je het wel of niet moet doen. Altijd naar je hart<br />
luisteren. Je eerste impuls is altijd krachtiger en belangrijker. Het hart dat begrijpt en niet het hart<br />
dat bloed pompt, het begrijpende hart is feilloos. Het hoofd maakt ingewikkeld, maakt altijd<br />
berekeningen, het is ons verstand. Het hart kan niet liegen. Het hart is een feilloos instrument in<br />
de mens. Als jouw hart voelt wel of niet te doen… Altijd alleen door je hart metingen laten doen.<br />
Dat is het verschil tussen de ware aanpak van Jesjoea en door allerlei verstandelijke<br />
beredeneringen zoals men dat doet in allerlei religies. Er bestaat nog een aspect, maar ik wil<br />
niet…<br />
In de volgende paragraaf brengen wij in ons in herinnering de woorden van dit vers: Dan zal ik<br />
hen antwoorden zeggende nooit heb ik jullie gekend, weg van mij jullie die doen onrecht<br />
plegen.<br />
Davidster óf Swastika<br />
Uit de Zoharles 43<br />
We waren gebleven op Pag. 40, 2 e kolom r. 13… Ik wilde natuurlijk beginnen waar wij gestopt<br />
waren, maar toen ik hier naartoe kwam kreeg ik een flits en wie ben ik om aan jullie niet te<br />
vertellen wat ik moet vertellen. Ik was versteld van wat mij gegeven was om te vertellen. Het is<br />
nog nooit aan de mensheid verteld. Ik kan niet zomaar ‘nooit’ zeggen, maar wat ik jullie moet<br />
vertellen is nog nooit in het openbaar verteld aan de mensheid. Het was in één flits aan mij<br />
gezegd. Hoe ik het opbouw dat weet ik nog niet, maar het was in één flits, je hoeft niet alles<br />
uitgekauwd te hebben. Ik zal het doen. Met G’ds hulp zal mij van boven gegeven worden hoe dat<br />
30
te doen. Luister goed en dan zal het… Wat ik moet vertellen, daarmee zullen we een helder<br />
verband zien tussen de realiteit en Zohar.<br />
Het begint allemaal in de rechterkolom van pagina 40 vanaf de regel 16. We hebben dat vorige<br />
keer gelezen, maar ik heb het niet gezien. We hebben andere dingen gezien, maar dat is mij toen<br />
niet gegeven. Ik ga het nu vertellen, maar je moet alles geestelijk zien en geen verbanden leggen<br />
met nationaliteiten, goederikken, slechterikken. Je moet daar tegen opboksen, want anders gaat<br />
jouw kinderlijk zinnelijk gevoel overdenken dat ik zo over mensen en zo spreek en is het<br />
absoluut waardeloos, heb je niets geleerd. ‘Wij zijn goed, wij zijn slecht…’ dat interesseert mij<br />
niet, joden, christenen… het interesseert mij niet. Als je kabbala leert moet je in jouw<br />
waarneming boven al die verschillen uitstijgen; dat is het geestelijke. Je mag jouw positie<br />
behouden, maar luister boven al het gevoel, boven het joods zijn, boven het christelijk zijn, boven<br />
al wat je aangeleerd hebt en dan zal je voortreffelijk iets horen wat geen mens nog heeft gehoord.<br />
Het is mij in een flits gegeven toen ik hier kwam. Ik kon niet verder gaan. We moeten zeker leren<br />
om verband te leggen tussen de ‘realiteit’ en Zohar.<br />
Het gaat erom, dat in de rechterkolom tussen de regel 16 en regel 41 in de Zohar staat …de<br />
voorspelling van de Tweede wereldoorlog. Had men dat op tijd kunnen leren zou de mensheid op<br />
tijd gered worden. Hier staat gedetailleerd… niet zoals het naderhand in dikke pillen van de Jong<br />
staat geschreven over die 6 miljoen… men wordt daar ook niet beter van. Het is wel mooi werk,<br />
maar het is voor de mens van deze wereld. Hier in de 26 regels van de Zohar staat de<br />
voorspelling van de oorlog en hoe de mens zichzelf moet corrigeren om zichzelf en de wereld te<br />
redden. Alleen de mens is gegeven om de wereld te redden. Van de kant, het standpunt van de<br />
Schepper is alles volmaakt, is er niets aan de hand. Oorlogen… van boven is er niets aan de hand,<br />
het is allemaal veroorzaakt door de mens. Hier staat alles geschreven in die 26 regels. Het is mij<br />
in één flits gegeven. Wie ben ik? Ik kan niets aan mijzelf toeschrijven. Ik weet niet waarom het<br />
mij gegeven werd en ik houd mij er niet mee bezig. Ik probeer het nu onder woorden te brengen.<br />
Over de letter ‘pe’ die meende dat zij waardig was om de wereld door haar te laten scheppen<br />
omdat zij het begin is van ‘Pedoet’ (in het Hebreeuws) of ‘Poerkana’ (in het Aramees), dat<br />
bevrijding of verlossing betekent. En de Schepper zei: ‘in jou zit ook het begin van ‘Pesja’,<br />
misdaad’. De letter ‘pe’ is namelijk de begi<strong>nl</strong>etter van die twee woorden: verlossing en misdaad.<br />
Verlossing als men daarom vraagt en verzoekt. Als men geen verlossing waardig is dan wordt het<br />
misdaad. Ik kan nu direct aan de slag met wat ik moet vertellen.<br />
Pag. 40 regel 16:<br />
ולג זא הנה , ןיחומ 'קנה<br />
, ר"<br />
ג ןינב תרסוחמ אבקונהש תעב יכ , אבקונב תויולת ןה , םלועב םיגהונה הלואגהו תולגה יכ<br />
שיש ומכו . א"<br />
זד אבקונה איהש , הלעמ לש לארשי ץרא דגנ תנווכמ הטמ לש י"<br />
א יכ . לארשי ץרא , םתמדא לעמ לארשי<br />
םיביטמ לארשי ינבשכו . םצראמ םידרפנ הטמלש לארשי ןכ<br />
. וצרא איהש אבקונל , לארשי 'קנש<br />
א"<br />
זה ןיב הלעמל דוריפ<br />
. פ"<br />
בפ המע דחיתמו ןיחומ םע התוא הנובו , וצרא איהש , היבקונב עיפשמ הלעמ לש לארשיש םימרוג , םהישעמ<br />
, םלועב םיגהונה הלואגהו תולגה יכ Want תולגה ha-galoet, de verstrooiing en הלואגה ha-geoela, de<br />
bevrijding die in de wereld van toepassing zijn,<br />
, אבקונב תויולת ןה hangen af van de noekwa (van de wereld Atsieloet).<br />
, ןיחומ 'קנה<br />
, ר"<br />
ג ןינב תרסוחמ אבקונהש תעב יכ , אבקונב תויולת ןה Want in de tijd wanneer aan de noekwa<br />
ontbreekt de opbouw van Ga”R, die mochien heten,<br />
. לארשי ץרא , םתמדא לעמ לארשי ולג זא<br />
הנה dan wordt Israël verbannen van hun land, erets Israël,<br />
het land van Israël.<br />
31
. א"<br />
זד אבקונה איהש , הלעמ לש לארשי ץרא דגנ תנווכמ הטמ לש י"<br />
א יכ Aangezien het land Israël van<br />
beneden is gericht tegenover het land Israël van boven, dat de noekwa van de z’a is.<br />
. וצרא איהש אבקונל , לארשי 'קנש<br />
א"<br />
זה ןיב הלעמל דוריפ שיש ומכו En net zoals er scheiding is boven<br />
tussen z’a die Israël heet en noekwa die Zijn land is,<br />
. םצראמ םידרפנ הטמלש לארשי ןכ zo ook Israël die beneden is zijn gescheiden van hun land.<br />
, וצרא איהש , היבקונב עיפשמ הלעמ לש לארשיש םימרוג , םהישעמ םיביטמ לארשי ינבשכו En wanneer de zonen<br />
Israëls beteren hun daden, dan veroorzaken zij dat Israël van boven geeft aan zijn noekwa<br />
die zijn land is<br />
פ " בפ המע דחיתמו ןיחומ םע התוא הנובו en bouwt haar op met de mochien, en verbindt zich met haar<br />
paniem-de-paniem, gezicht-tot-gezicht.<br />
Want het woord voor de ‘galoet’, verstrooing en het woord voor ‘geoelah’, verlossing, komen<br />
van dezelfde stam. Zij zijn van toepassing in de wereld en hangen af van de noekwa - noekwa<br />
van Atsieloet. Het is dus zo, dat in de tijd wanneer ontbreken aan de noekwa van haar opbouw,<br />
haar drie eerste sfirot, wordt Israël verstrooid. Denk niet aan vlees en bloed. Wanneer de<br />
malchoet van Atsieloet geen tien sfirot heeft in zichzelf (in het kader van de 2 e tsiemtsoem,<br />
uiteraard), dan wordt Israël verbannen, verstrooid, van hun land, van het land Israël. Want het<br />
land Israël ‘van beneden’ is dezelfde als het land Israël ‘van boven’, dus van z’a en malchoet. Het<br />
land van Israël ‘van boven’ is noekwa van z’a, het vrouwelijke element van z’a.<br />
Het is alleen even een kleine i<strong>nl</strong>eiding zodat we een basis krijgen. Nu zegt hij en dat is belangrijk:<br />
wanneer Israël beneden de geestelijke wetten van de Thora niet naleeft, dan brengt het hier<br />
‘beneden’ scheiding tussen het prototype van het land Israël – Z”A en noekwa. Want ‘erets’, het<br />
‘land’ hier op aarde komt overeen met de noekwa van z”a. En ‘Israël’ hier op aarde komt overeen<br />
met de z”a van de wereld Atsieloet. Zo bestaat dan ook de scheiding boven tussen z’a en noekwa<br />
van de wereld Atsieloet, want ‘Israël’ boven is qua krachten in het besturingssysteem z’a, en<br />
malchoet van de Atsieloet heet ‘land’ van Israël. Z’a is Israël en de noekwa het vrouwelijke<br />
component, het land Israël. Die krachten, de uitwerking van die krachten, zijn ook hier op aarde.<br />
Zo wordt Israël ‘van beneden’ ook gescheiden van hun land. Zolang de malchoet zich in katnoet<br />
bevindt zijn Israël verbannen uit hun land, geestelijk. En wanneer de zonen Israëls verbeteren hun<br />
daden, dan veroorzaken zij dat Israël ‘van boven’ – z’a – gaat geven aan de noekwa ‘van boven’.<br />
Wij, de mensen en de hele wereld ontvangt van die noekwa van de wereld Atsieloet. Alles<br />
ontvangen we van noekwa van Atsieloet. Eerst Israël, maar vervolgens ook allen die doen<br />
omwille van het geven, komen dan overeen qua eigenschappen met de z’a. En dan geeft z’a aan<br />
noekwa door hun zievoeg, eenwording. Door die zievoeg komt al het goede op aarde.<br />
Geen oorlogen, honger, aardbevingen, tsoenami e.d. kan dan op aarde plaatsvinden… wanneer<br />
Israël zijn daden op aarde betert. Anders zijn z’a en noekwa van boven gescheiden. Hoe kan zij<br />
dan iets ontvangen omwille van het lagere, omwille van onze zielen? Als haar man, z’a van wie<br />
zij alles ontvangt, van haar gescheiden is, dan kan er niets goeds op aarde komen. Alle boeven<br />
worden dan aangewakkerd. De vernietigers op aarde wordt dan aangewakkerd vanwege de<br />
nalatigheid van Israël. Duidelijk? Nooit komt er ellende op aarde zonder dat Israël eerst de<br />
scheiding veroorzaakt tussen noekwa en z’a in het besturingssysteem van het heelal. Natuurlijk<br />
dat zoals wij zeggen ‘de volkeren der wereld’ ook naar hun eigen Israël verlangen en dan wordt<br />
ook bevordert dat z’a en malchoet weer bij elkaar komen. Anders komen er oorlogen en ellende,<br />
aardbevingen etc. etc.<br />
32
En dan gaat z’a de noekwa opbouwen en zich met haar verenigen. Het wordt dan eenheid en door<br />
die eenheid… uit die zievoeg, copulatie, ontstaan voortbrengselen en al het goede komt dan naar<br />
de lagere, naar brieja, jetsiera, assieja, naar alle zielen die zich daar en verder naar beneden<br />
bevinden. Dan worden zij ‘paniem b’paniem’, gezicht naar gezicht kijken ze naar elkaar.<br />
Dit is even een kleine i<strong>nl</strong>eiding dat mij in staat stelt om straks te weten hoe dat onderwerp verder<br />
aan te pakken.<br />
. םתמדאל םיבש םה םגו הלואגל םיכוז הטמלש לארשי ינב םג זאו ‘…en dan worden ook de zonen van Israël<br />
beneden waardig voor de bevrijding en ook zij keren terug naar hun land’.<br />
Dat was ook zo na de oorlog. Na deze verschrikkelijke Tweede wereldoorlog… Het staat hier in<br />
Zohar allemaal voorspeld, ook qua jaar… het staat hier allemaal voorspeld. Geweldig. Straks wil<br />
ik dat even met jullie delen, dat jullie zien dat alles al in Zohar staat. Jouw eigen destinatie kan je<br />
aflezen in de Zohar. Ook ik lees het in de Zohar, die vertelt wat ik moet doen. Doe ik iets uit<br />
mijzelf, uit mijn mannelijke wil?<br />
Nu ga ik iets optekenen zodat je het niet alleen hoort maar ook visualiseert. Langzaam moeten we<br />
leren zonder tekeningen te doen, maar dat komt wel.<br />
Kijk goed naar wat ik probeer te vertellen.<br />
33
WERELD ATSIELOET – de wereld van correctie<br />
Atiek<br />
Arich Anpien<br />
Av’I<br />
Besturingsysteem:<br />
Zij die<br />
willen/<br />
moeten<br />
geven<br />
Zielen<br />
van<br />
Israel<br />
ONZE WERELD<br />
M<br />
V<br />
Z”A - ‘Israel boven’<br />
Wanneer Z”A en Noekwa verbonden zijn, vormen zij<br />
‘Erets Israel’ – het Land Israel<br />
Noekwa - Erets - land<br />
Israel is Z”A Brieja<br />
Erets Israël Jetsiera<br />
Noekwa Asieja<br />
(Erets -Land)<br />
scheiding<br />
‘Israel beneden’ (naar het beeld zielen gedurende<br />
van het Besturingssysteem, 6000 jaar<br />
zielen met de eigenschap GEVEN)<br />
Volkeren der wereld<br />
(zielen die willen alleen ontvangen)<br />
Alles komt van Atsieloet. We hoeven het daar niet veel over te hebben. Voor ons zijn z’a en<br />
noekwa het belangrijkst. Daar onder is de parsa, de scheiding en daaronder Brieja, Jetsiera en<br />
Assieja. Wat ons interesseert zijn niet Brieja, Jetsiera en Assieja maar de zielen die zich daar<br />
bevinden, de zielen van wat wij noemen Israël; dat betekent zij die streven of moeten streven naar<br />
de Schepper, of willen of moeten geven. Daaronder is onze wereld. Ook hier zitten zielen of<br />
toestanden van zielen die voorlopig willen alleen ontvangen. De zielen van Israël willen of nog<br />
sterker ‘moeten’ geven. De zielen van volkeren der wereld ‘mogen’ geven; stap voor stap moeten<br />
zij natuurlijk ook overgaan tot volledig geven, maar eerst ‘mogen’ zij geven. Israël is verplicht<br />
om altijd en ononderbroken te geven, zij hebben geen keus, onthou dat goed, want zij hebben wel<br />
de Thora, de Leer over Geven, ontvangen. En eenmaal ontvangen kan je niet meer zeggen: ‘nee,<br />
34
ik ga het niet doen’. Je kan niet zeggen: ‘Ik doe het niet. Op de plaats van de besnijdenis ga ik<br />
weer dat stukje voorhuid aanhechten’. Geestelijk is het precies hetzelfde. Als een jood de<br />
geestelijke wetten van de Thora niet wil naleven, zich niet met Jesjoea wil verbinden, niet wil<br />
geven is het net alsof hij zegt: ‘geef mij het stukje voorhuid terug dat van mij, als het teken van<br />
het eeuwig verbond met de Schepper, is afgesneden’. Geestelijk gezien, naar krachten.<br />
Hier bevinden zich twee krachten. Net zoals z’a en malchoet van de wereld Atsieloet, bevinden<br />
zich overal in elke fase ‘Israël en erets Israël’, het land Israël. ’Israël’ is als z’a beneden en erets,<br />
land Israël is als noekwa.<br />
Dit is wat Zohar ons vertelt: z’a en malchoet vormen het besturingssysteem. Van boven wordt<br />
nog iets gegeven, geregeld met z’a en malchoet, maar het zijn de z’a en malchoet die bepalen<br />
alles wat bij ons komt. Alles komt van die noekwa.<br />
Wat vertelt hij ons? Er zijn vier standen tussen z’a en noekwa. Kwalitatief van laag naar hoog. De<br />
eerste is zoals zij geboren werden, ook zoals Adam en Chawwa geboren waren. Kijk naar de<br />
tekening: dat is z’a en dat is noekwa. Of we z’a of Adam zeggen of noekwa of Chawwa, Eva, dat<br />
is hetzelfde. Het is wel lager, bekleding. Adam is omhulsel op z’a. Iets wat geestelijk op het<br />
niveau van z’a komt, wordt merkawa, drager van de kracht, in dit geval van z’a en dat is dan<br />
Adam. Of of iemand anders, bijv. Mosje, kan optrekken naar Atsieloet, tot de daad van de z’a.<br />
Op die manier werden Adam en Chawwa geboren. We noemen het ‘rug tegen rug’ of achor-beachor,<br />
achter(kant) tegen achter(kant). Wat tussen de achterkanten is noemen wij ‘muurtje’.<br />
Herinner je je dat we daar over hebben gesproken? Wat voor muurtje was dat? Dat was het<br />
muurtje van boven. Z’a komt van biena dus hierboven schijnt biena en zij schijnt tussen die<br />
achterkant. Het is zoals ik vroeger heb verteld over mijn ervaring in het leger. Ik moest dan met<br />
een andere soldaat rug tegen rug staan zodat de onreine krachten, de nationalisten, bandieten daar<br />
in Moldavië op ons niet zouden kunnen schieten van achteren. Achterkant is tekort. Het is een<br />
belangrijk onderwerp want daarmee zullen we ook vele andere aspecten dekken, door wat ik nu<br />
moet vertellen.<br />
Wanneer we een driehoekje met bijv. het puntje naar boven tekenen stelt het bovenste puntje de<br />
voorkant van een klie voor; de platte onderkant is dan de achterkant van een klie, van een<br />
toestand waarin die zich bevindt. Voorkant is gezicht en achterkant is rug.<br />
Hoe kunnen we ons dat nog voorstellen? We hebben een partsoef, maakt niet uit welk partsoef.<br />
We leren straks in mijn boek speciale terminologie om het makkelijker te maken, de kracht is<br />
hetzelfde. Voorkant, daar is licht en de achterkant is zonder licht – om zo te zeggen. Elke partsoef<br />
heeft twee delen: bovenste deel en onderste deel. Je kan het soms tekenen met driehoekjes.<br />
Sommigen tekenen schaaltjes, maar driehoekjes zijn beter, overzichtelijker. Drie, want vanaf de<br />
tweede tsiemtsoem zijn er alleen drie keliem. Rond is volmaakt, geen kanten, geen<br />
onvolmaaktheden. Vierkant betekent dat er vier keliem zijn. Rond betekent dat alle vijf keliem in<br />
mij aanwezig zijn. Dus wanneer gmar tiekoen, de uiteindelijke correctie zal zijn, dan zijn er vijf,<br />
alles zal volmaakt zijn. Tot de uiteindelijke correctie zullen er alleen maar drie keliem zijn. De<br />
overige twee worden aangevoeld door de biena. Aan mij is gegeven om de keliem als driehoek te<br />
tekenen. Driehoek betekent dat er twee dimensies ontbreken tot de volmaaktheid. Tot gmar<br />
35
tiekoen hebben we drie keliem. Niemand had er meer. De andere twee schijnen wel daarbij, maar<br />
we hebben, ervaren, die keliem niet. Duidelijk?<br />
Partsoef<br />
Licht vóór voor (gezicht)<br />
Zonder licht achter achter<br />
(rug)<br />
Klie heeft voorkant en achterkant. Voorkant is bovenste gedeelte van een partsoef tot het midden.<br />
Van het midden naar beneden is de achterkant – dat tekenen we met die platte kant. Het is alleen<br />
maar om bepaalde geestelijke processen op een andere manier weer te geven, wat we niet met<br />
zo’n verticale opbouw kunnen doen. Soms is het handig om het zo te illustreren en soms is het<br />
handig het met een driehoekje te doen. Een driehoekje is dan een partsoef waar het licht wel<br />
aanwezig is. Als we de verhoudingen willen aangeven tussen twee keliem is het handig om het op<br />
deze manier te doen. Binnen een partsoef heb je dezelfde verhouding. De eerste verhouding<br />
tussen het mannelijke en vrouwelijke in een partsoef is rug tegen rug, de meest eenvoudige<br />
stadium van zievoeg.<br />
De hele bedoeling van de schepping, de correctie ervan, van alles wat leeft, is om mannelijk en<br />
vrouwelijk bij elkaar te brengen. De hele ellende is dat zij elkaar ontlopen. Zoals men in het<br />
Russisch zegt: als Iwan is er, dan is Maria weg. Als Maria is er, dan is Iwan weg. Zo is hun<br />
mentaliteit, er ontbreekt steeds iets. Alles is zo opgebouwd, maar probeer het niet materieel te<br />
zien, het mannelijke en het vrouwelijke binnen één object moeten elkaar treffen. Zo is de wereld<br />
gemaakt, de mens moet in zichzelf die twee bij elkaar brengen.<br />
De eerste stand waarin de mens zich bevindt wanneer hij aan zichzelf gaat werken is rug tot rug.<br />
(Onthou dat wij altijd over één mens spreken). Zijn bovenste deel en onderste deel kijken op de<br />
manier die ik eerst horizontaal teken. Waarom teken ik rug tot rug eerst horizontaal? Omdat er<br />
dan nog geen verschil is van hoog en laag, alleen het naast elkaar is, rechts en links. De eerste<br />
fase is altijd zo<br />
Rechts is het mannelijke en links is het vrouwelijke. Het is qua krachten altijd zo. Rechts is<br />
chessed, chassadiem – het geven. Links is gwoera, gwoerot - ontvangen.<br />
Dat is de toestand zoals de wereld werd geschapen, z’a en malchoet. Dat is ook de toestand zoals<br />
Adam en Chawwa werden geschapen. Elke toestand van de geestelijke correctie begint daarmee.<br />
Het is een vorm van initiële zievoeg, van samenvloeing tussen twee, mannelijk en vrouwelijk.<br />
Het is een prille fase van zievoeg.<br />
Zievoeg is wanneer twee naar elkaar kijken, twee ‘gezichten’ naar elkaar kijken. We hebben<br />
het niet over de aardse dingen. Wanneer de gezichten naar elkaar kijken, dan is het de volmaakte<br />
36
zievoeg. Wanneer binnen de mens z’a en malchoet in kracht toenemen dan komt de tweede fase.<br />
Ik zal het er weinig over hebben want ieder moet het zelf verder in zichzelf ontdekken. De<br />
tweede fase, de tweede stand is dat zij (noekwa) zich naar hem (z’a) keert. Zij gaat omhoog<br />
kijken maar hij kijkt naar boven en niet naar haar:<br />
Er bestaat wel een aanrakingspunt tussen hen.<br />
Mannelijk (Z”A)<br />
Vrouwelijk (N)<br />
De derde stand is wanneer hij zich naar haar keert en zij naar beneden kijkt. Hij is nog hoger dan<br />
zij, want alles komt van het mannelijke. Waarom moest zij zich dan omdraaien? Omdat zij nog<br />
geen kracht heeft om hem gezicht tot gezicht te zien. Het vrouwelijke is nog niet gezuiverd om<br />
hem te zien.<br />
De vierde stand is de volmaakte.<br />
Mannelijk<br />
(Z”A)<br />
Vrouwelijk<br />
(N)<br />
Wat betekent de tweede vorm van zievoeg? Dat betekent dat zij al klaar is voor zievoeg en het<br />
mannelijke nog niet. Zij kijkt dan naar zijn achterkant. Hij geeft haar licht door zijn achterkant.<br />
Hij geeft haar niet van al zijn 10 sfirot, maar hij geeft haar licht alleen van zijn 6 sfirot, van zijn<br />
kleine toestand, van zijn achterkant; zijn achterkant heeft namelijk ook licht, zij het gedempt. Hij<br />
geeft haar van zijn achterkant en niet van zijn voorkant. Het is ook een vorm van zievoeg.<br />
De derde vorm van zievoeg is nog hoger. Hij kijkt naar beneden, naar haar en zij kijkt naar<br />
beneden. Als het om chochma gaat, dan is het altijd van boven naar beneden. Gaat het om<br />
chassadiem en gwoerot, dan is het van rechts naar links. Zij is met haar achterkant naar hem<br />
gekeerd. Dat betekent dat zij nog geen kracht heeft om zievoeg met hem gezicht tot gezicht te<br />
maken.<br />
De vierde stand is volmaaktheid: hij, z’a, kijkt naar haar en zij keert haar gezicht naar hem toe.<br />
Dan gaat zij omhoog naar hem toe en maakt zievoeg met hem.<br />
Dit is de volmaakte zievoeg tussen z’a en noekwa. Beide (twee driehoeken) penetreren elkaar. Zij<br />
kijkt naar boven en hij naar beneden en zij gaan binnen elkaar, door elkaar heen en dan is er<br />
37
eenheid. Dat is de formule voor volmaaktheid, voor sjalom, vrede. Men begrijpt het niet, wel<br />
intuïtief, maar het is elk volk gegeven dat te berijpen in welke mate dan ook. Dat is wat men ‘de<br />
Davidster’ noemt. Van David komt Jesjoea de Masjiach, de Bevrijder. Wat is de Bevrijder? Dat<br />
is de bevrijder, wanneer het hele heelal tot één grote zievoeg zal komen; alle volkeren bij elkaar<br />
komen tot eenheid. En dan zullen mannelijk en vrouwelijk van de hele mensheid en van alle<br />
werelden tot de absolute eenheid komen.<br />
De vierde is de beste, de grootste zievoeg.<br />
Waarom niet meer dan vier? JKWK, de naam van Hawajah heeft vier letters – alleen vier stadia<br />
zijn er in de schepping. Dat betekent gezicht tot gezicht. De hele bedoeling van de schepping is<br />
om tot die volmaaktheid te komen. Natuurlijk komt die volmaaktheid door z’a en noekwa via<br />
Jesjoea onze Masjiach.<br />
Wat hij ons nu vertelt in de Zohar is dat noekwa en z’a van de wereld Atsieloet, door daden van<br />
lageren, daden van Israël beneden die niet overeenkomen met de standen die we nu hebben<br />
gehad, dus die van Israël en Zijn Land van boven, ‘uit elkaar gaan’. Daarom wordt van Israël<br />
gesproken, ook beneden. Waarom? Omdat Israël hier op aarde moet in alles wat zij doet, in elke<br />
toestand, steeds de vierde stand nastreven; in elke toestand, wat er ook gebeurt. Een Jood moet<br />
elke dag van binnen de JKWK verbinden: van boven tot zijn midden en van midden naar beneden<br />
van zijn partsoef. In elke handeling moet hij die vier verbinden. Er valt daar niet van te vluchten.<br />
Natuurlijk kan men komedie spelen maar dan komen de klappen en in eerste instantie naar Israël.<br />
Waarom? Omdat Israël geestelijk gezien hoger is dan de volkeren der wereld. De zielen van<br />
Israël bevinden zich hoger, niet dat anderen minder zijn, maar Israël moet het eerst ontvangen en<br />
dan doorgeven. Niet dat Israël hoger is, van ‘pff, het is hoger’, alles heeft elkaar nodig. Het hoofd<br />
heeft de romp nodig en de romp heeft het hoofd nodig. De klappen komen eerst naar Israël als zij<br />
het licht, de zegeningen zelf niet ontvangen en deze niet naar beneden doorgeven, want overal<br />
moet eenheid van JKWK zijn.<br />
We hebben geleerd dat niets van boven komt als het van beneden niet wordt aangewakkerd. Dit is<br />
een van de belangrijkste principes. Stel dat Israël van beneden zich opstelt als fase 1: hij kijkt<br />
omhoog en zij kijkt naar beneden en er is nog geen bescherming door de biena zoals in de eerste<br />
zievoeg. De eerste stand is een geweldige stand, is een vorm van correctie. Wanneer Adam en<br />
Chawwa rug tot rug staan is al een vorm van correctie, is het begin van correctie, het is al zievoeg<br />
en tussen hen komt het licht van biena, chassadiem, en dat beschermt hun achterkant. Okay, ze<br />
hebben alleen maar voorkant. Wat betekent dat zij zo geschapen werden? Dat zij aan de voorkant<br />
volmaakt waren. Voorkant is keliem van geven en achterkant is keliem van ontvangen. Adam en<br />
Chawwa werden zo geschapen dat zij konden geven, maar nog geen achterkant… Zij mochten<br />
nog geen volledige zievoeg doen, het licht chochma helemaal naar beneden doortrekken, dat was<br />
de zonde.<br />
Niets komt naar beneden als het niet van beneden wordt aangewakkerd. Israël beneden dat is<br />
a.h.w. ‘land Israël’ of noekwa, de vrouwelijke kant van Israël. Door hun daden, dat zij niet de<br />
zievoeg van de Davidster nastreven, brengen zij scheiding tussen mannelijk en vrouwelijk Israël<br />
van boven, van de wereld Atsieloet. Als men die zievoeg van beneden niet nastreeft dan<br />
veroorzaakt men daarmee scheiding boven… dan komt er geen gebed naar boven en precies<br />
hetzelfde wordt het boven opgesteld: scheiding, gescheiden van elkaar.<br />
38
Stel dat Israël zijn daden betert, dan is het als volgt:<br />
Atsieloet<br />
Gebed is Ma”N Z”A<br />
N<br />
B<br />
zielen Isr. J<br />
Bracha<br />
M A<br />
Zegeningen<br />
volkeren der wereld onze wereld<br />
Z’a en noekwa, twee krachten in Israël, maar natuurlijk slaat het ook op mannelijk geslacht en<br />
vrouwelijk geslacht. Door de Thora geestelijk niet na te leven, dus het geheime gedeelte ervan, de<br />
Kabbala niet te leren en niet toepassen, gaat het mannelijke van Israël zichzelf vervuilen en wat<br />
kan zijn vrouwelijke van hem dan ontvangen? Ik praat niet over mensen, maar over slechte<br />
daden. Ook zich aanhechten aan andere culturen en de Schepper de rug toekeren… Het staat ook<br />
in de Thora: gezicht naar gezicht kijken. Wanneer Israël zijn daden gaat beteren wat gebeurt er<br />
dan? Dan gaan zij ma’n - gebed, goede daden etc., opheffen. Dat komt tot de noekwa, de moeder<br />
van Israël en het activeert bij haar alle vier stadia van het licht door vier standen, waardoor zij<br />
zich verplicht voelt om te geven wat er van beneden gevraagd wordt.<br />
Door het gebed keren zij zich stap voor stap naar vier standen, vier stadia van zievoeg: Eerst<br />
staan zij rug tot rug, voelen elkaar aan, dan gaat zij zich naar hem keren en hij gaat haar<br />
omhelzen, omhoog trekken net zoals de mens dat doet, gaat hij haar omhoog trekken, van links.<br />
Hij geeft haar van zijn linkerlijn. Zo gaan zij zamen omhoog totdat ze in absolute eenheid met<br />
elkaar komen. Zo gaat het ook hier gebeuren: het volk Israël en zijn land, malchoet brengen<br />
zichzelf tot de (toe)stand van de Davidster waarbij mannelijk en vrouwelijk bij elkaar komen, qua<br />
gebed, qua eenheid: ‘Hoor, Israël…’, daardoor de eenheid wordt bereikt. En daardoor brengen zij<br />
het Davidsterretje van boven naar zich toe. Z’a en malchoet van de wereld Atsieloet, vanwaar al<br />
het goede komt, stellen zich dan van boven net zo op als die beneden. Niets komt van boven als<br />
het niet van beneden… Zo’n Davidster verschijnt dan ook in de hogere werelden. Dan worden er<br />
10 sfirot… Z’a en malchoet hebben dan 10 en 10: hij is volwassen, 10 sfirot en zij is volwassen,<br />
10 sfirot.<br />
Alleen uit volwassen zievoeg komt al het goede. Van die malchoet daalt al het goede eerst af naar<br />
deze wereld, naar de zielen van Israël die van oorsprong de lichtere zielen zijn met de wens om te<br />
geven. Allemaal bevinden we ons lichamelijk in deze wereld, maar de zielen die ‘in onze wereld<br />
zitten’ betekent dat zij alleen willen ontvangen. Het licht gaat eerst naar Israël en die geeft het<br />
aan alle overigen, mondjesmaat, op de goede, kosjere manier zodat zij het niet voor zichzelf<br />
opnemen, omdat zij de kracht krijgen die niet van hen is, die van boven is. Dan krijgen de<br />
39
krachten die ‘volkeren der wereld’ heten brachot, zegeningen, zoals in de tijd van koning Salomo.<br />
Alle volkeren hadden 40 jaar rust zoals nooit daarvoor en nooit daarna. Zij hadden niet alleen rust<br />
door weelde maar van binnen ellende, nee, zij hadden volkomen rust… van boven rustte op hen<br />
de Sjechiena. Nu is het anders, wij hebben weelde maar het ontbreekt aan het geestelijke.<br />
Duidelijk hoe het werkt? Door de goede daden beneden van Israël komen ze boven tot zievoeg,<br />
waardoor daar Davidster wordt gemaakt, volmaaktheid en dat gaat naar z’a en malchoet, naar de<br />
bron van Israël, naar de bron van het besturingssysteem van het heelal, van het geven, het<br />
vrouwelijke element daarvan wordt dan aangewakkerd. Al die werelden eronder komen van haar.<br />
Zij moest hen eerst voeden, zoals we in Kabbala leren. Van kether komt het licht naar chochma,<br />
van chochma wordt het weergegeven naar biena, biena gaat het licht weerkaatsen, ze zegt ‘ik wil<br />
niet ontvangen zoals chochma’, maar ze gaat wel ontvangen om te geven. Mondjesmaat gaat ze<br />
ontvangen en z’a en malchoet in haar buik maken en voeden. In ‘haar buik’ betekent aan het<br />
einde van haar ontwikkeling. Op die manier komt het dus van boven… Duidelijk hoe het werkt?<br />
En al het goede komt naar de aarde. Israël ontvangt als eerste en dan de volkeren der wereld. Er<br />
komt dan rust en vrede.<br />
Wat ik nu heb verteld was een kleine introductie bij datgene wat we hebben geleerd in deze<br />
Zohar. Het vloeit allemaal voort uit die enkele regeltjes, vanaf r. 13 op blz.40. Dat hebben we<br />
geleerd en nu komt de profetie van Zohar.<br />
Ik heb jullie verteld dat de Zohar voorspelt… dat als de mens de Zohar zou leren en het systeem<br />
zou leren toepassen, zou hij op tijd kunnen reageren en de mensheid gered zou kunnen worden.<br />
Als de mens dat niet doet, dan komen natuurlijk de klappen.<br />
We hebben net gezien dat als Israël – de gevende krachten – de ster van David door de<br />
verbinding met Jesjoea naar hun daden niet opmaken, dus mannelijk, JK, en vrouwelijk, WK, niet<br />
tot zievoeg brengen, de naam van de Eeuwige niet tot stand brengen, niet aanroepen, dan roepen<br />
zij problemen op…<br />
Wat betekent de Eeuwige aanroepen? Dat je binnen jezelf mannelijk en vrouwelijk verbindt tot<br />
eenheid. Net zoals boven JK, het mannelijke van de naam van Hawajah, en WK, het vrouwelijke<br />
van Hawajah bij elkaar brengen. Bij jou betekent het dat je de helft van je 10 sfirot, tot het<br />
midden, JK verbindt met WK onder het midden, zievoeg, samenvloeing. Dat betekent de ster van<br />
David. Wie is eige<strong>nl</strong>ijk de kracht van ‘de ster van David’? – Natuurlijk, Jesjoea, onze Masjiach!<br />
En nu langzaam verder gaan… verbind het niet met oorlogen, met het Joodse volk van vlees en<br />
bloed, de Duitsers… daar gaat het absoluut niet over. We spreken van krachten, opbouwende<br />
krachten, heilige krachten en de krachten van de s’a en noekwa aan de ene kant en de onreine<br />
krachten aan de andere kant. Het volk Israël moet de drager van heilige krachten zijn. Hier op<br />
aarde kunnen toestanden komen waar de volkeren of zo de drager van onreine krachten kunnen<br />
zijn, maar alles draait om Israël en niet om de andere krachten. Alles is geschapen omwille van<br />
Israël, de krachten van geven in elk mens. Daar spreekt de Thora over…<br />
Nu belanden wij aan de profetie van Zohar uit ons boek ‘Akdamat sefer ha-Zohar, pag. 40, 1 e<br />
kolom vanaf regel 16.<br />
40
Wanneer Israël hier beneden goede daden doen, zievoeg aanwakkeren - we noemen dat<br />
‘Davidster’, de stand van gezicht tot gezicht – dan komt al het goede naar de aarde. Al het goede<br />
dat in het scheppingsplan aan de mens is weggelegd, komt hier op aarde.<br />
Waaruit bestaat dit teken ? We hebben gezien dat het uit twee keliem bestaat, de ene is<br />
mannelijk en de ander is vrouwelijk<br />
Driehoek, want er zijn drie keliem. Alles bestaat uit drie keliem en niet meer. Drie keliem bestaan<br />
zowel in heilige toestanden als in onreine toestanden. Onreine toestanden hebben ook drie<br />
keliem. (Als we dit optekenen dan plaatsen we de heilige toestanden aan de rechterkant en de<br />
onreine toestanden aan de linkerkant).<br />
De Davidster is een volmaakte toestand, zegeningen, vervulling, sjalom etc. al het goede. Maar<br />
wanneer Israël nalaat om die eenheid tot stand te brengen, wat gaat er dan gebeuren?<br />
Als men geen Davidster tot stand brengt, dan … in het geestelijke bestaat er geen tussenweg. In<br />
onze wereld, de wereld van het doen, kan het wel, een beetje van dit en een beetje van dat, een<br />
poldermodel, maar in het geestelijke kan het niet. In het geestelijke is het óf Davidster óf iets<br />
absoluut anders, het tegengestelde – de onreine kracht. Wat gaat er gebeuren als Israël beneden<br />
geen Davidster ‘wil dragen’? Of schamt zich ervan? Of klacht erover? Kijk goed, want het is<br />
eenmalig wat ik vertel. Nergens, in geen boek zal je dit aantreffen. Geen mens in de wereld kan<br />
het je uitleggen. Jesjoea weet men niet meer hoe aan te roepen, wie kan het nog meer? Nog<br />
iemand anders? Naar Mosje hebben ze niet geluisterd: hij had wel over Jesjoea onze Masjiach<br />
gesproken. Ari leert men niet. Zohar laat men liggen…Jesjoea konden noch Joden noch niet-<br />
Joden begrepen. Ook Ari begrijpen zij niet. Nogmaals, wat ik vertel is eenmalig en geen mens,<br />
geen rabbi kent in deze tijd wat ik jullie aan het vertellen ben... Het is niet van mij, het is wat de<br />
Schepper zegt, via Jesjoea, Mosje, Sjimon en Ari… en ik moet het alleen doorgeven.<br />
Als Israël hier beneden geen Davidster wil dragen dan van die twee keliem – mannelijke en<br />
vrouwelijke - van het heilige…Deze toestand van keliem waarbij mannelijk en vrouwelijk naar<br />
elkaar kijken, noemen wij Davidster en is een heilige positie van de keliem. Dat dan alle deeltjes<br />
van de schepping met elkaar verbonden zijn.<br />
Z”A<br />
Heilige keliem<br />
B<br />
M<br />
A C<br />
AB is verbonden met BC en AC<br />
Keliem (zowel van Z”A als die van Malchoet):<br />
AB is Noekwa<br />
BC is Z”A<br />
AC is Biena<br />
41
Er zijn alleen drie keliem, want de algemene kether en chochma komen alleen bij gmar tiekoen,<br />
de volledige correctie. Dus wanneer Israël hier beneden zievoeg maakt, Davidster tot stand brengt<br />
– de stand van gezicht tot gezicht – dan komt al het goede wat in het scheppingsplan weggelegd<br />
is voor de schepping naar beneden.<br />
Maar wat gaat er gebeuren als Israël hier beneden die eenheid niet naleeft, de Davidster niet tot<br />
stand brengt? De klie, die drie delen, gaan dan… uit elkaar, de verbinding wordt verbroken. I.p.v.<br />
één driehoek wordt het geestelijk gesproken een …halve swastika. De twee driehoeken<br />
(mannelijke en vrouwelijke) van de Davidster worden dan een swastika. De lijn vanaf<br />
rechtsboven van de swastika vertegenwoordigt dan het mannelijke, z’a, van de onreine krachten.<br />
De lijn die linksboven begint vertegenwoordigt dan het vrouwelijke, de noekwa, van de onreine<br />
krachten. (Er is meteen commotie bij sommigen in de les bij het zien van het teken dat gebruikt is<br />
voor de onreine krachten).<br />
Het mannelijke en vrouwelijke gaat dus uit elkaar i.p.v. dat de z’a door de biena verbonden wordt<br />
met de noekwa. Israël van beneden wil niet die eenheid verkrijgen, maar willen wel bijv.<br />
professor worden of zo i.p.v. de eenheid tussen boven en beneden na te streven. Natuurlijk mag je<br />
wel professor worden, maar je moet ook die eenheid nastreven. Duidelijk? Als men dat niet doet,<br />
dan scheurt men de keliem op deze manier. Z’a kijkt dan de ene kant op en noekwa de andere<br />
kant, de klie is gebroken. I.p.v. een Davidster heb je dan een swastika. Er bestaat niets anders. Dit<br />
zijn de twee uitersten. Het goede is de Davidster, eenheid tussen malchoet en z’a. Swastika is het<br />
kwade, het verschuren van de keliem die eerst verbonden waren.<br />
Davidster<br />
licht<br />
Licht en<br />
geen punt<br />
van eigen<br />
belang!<br />
Constructie van de Gezegende wereld conform ’t scheppingsplan is:<br />
Slechte beginsel Goede beginsel<br />
Constructie van de vervloekte wereld<br />
conform de onreine krachten die<br />
’t gevolg zijn van het tekort aan ‘davidsterren’: Weergave van onreine vernietigende krachten<br />
Ik is ego – het<br />
ontvangen<br />
voor zichzelf<br />
1<br />
3<br />
Als weergave<br />
van reine<br />
opbouw<br />
2<br />
2<br />
1<br />
3<br />
man<br />
Z”A van<br />
onreine<br />
kracht<br />
Kijk nu naar die twee. Wat hebben we in het midden van de Davidster? Niets, we zien niets, geen<br />
zwarte punt, geen begrenzing. En in het midden van de swastika? Daar zit een punt, een<br />
42
verbindende punt van al die kanten, net zoals een spin. Kan iemand verder redeneren? Wat is het<br />
verschil tussen de punt in het midden van de swastika (een concentratiepunt in het midden waar<br />
alles samenkomt), en het midden van de Davidster waar van binnen niets zit. Binnen in de<br />
swastika zit niets anders dan de zwarte punt van de aangeboren wens om te ontvangen voor<br />
zichzelf. Alles wenst te ontvangen voor zichzelf. Alle krachten – en klie is kracht - die behoren<br />
bij de elementen van de mannelijke en vrouwelijke keliem, worden in de swastika getrokken naar<br />
één plek, één allesverterende gedachte en allesverterende wens om alles in één punt te ontvangen<br />
voor zichzelf.<br />
En nu kijken we naar de Davidster. Waar zitten in hem de punten? Buiten het centrum, buiten<br />
zichzelf. Alle punten waar alle krachten getrokken worden is naar buiten. In het centrum zit niets,<br />
alles komt naar buiten, geven. Geven en niets is van mijzelf. Dat brengt verlossing. Alles wat<br />
buiten mijzelf is - is licht. Van binnen is overeenkomst naar eigenschappen, is licht en geen punt<br />
van eigenbelang.<br />
Nu gaan we iets doen dat op geschiedenisles lijkt. We komen nu tot de 2 e Wereldoorlog.<br />
Wanneer begon die? In 1939. Wat is jaartelling? Jaartelling is JKWK. Het zal niet meer dan 6000<br />
zijn, niet meer dan vier letters. De Schepper heeft alles geschapen, ook de jaren, dag en nacht. De<br />
jaren zijn natuurlijk ook JKWK. Wat heeft dat tot gevolg? Het is alleen achterkant…<br />
Omgekeerde afhankelijkheid tussen lichten en keliem… Hier, in het jaar 19-39, worden de<br />
keliem omgekeerd. 19 - is vrouwelijk gedeelte en 39 is mannelijk gedeelte. Wat betekent<br />
vrouwelijk? De laatste twee, WK. Mannelijke is JK. 19 is ook gematria van Chawwa, de vrouw<br />
van Adam. Wat is het getal 1939 in de Kabbala? Denk daar thuis goed over na. We spreken niet<br />
van de jaren nu vanuit het ontstaan van de wereld, maar van de getallen. Niet van reële<br />
gebeurtenissen, van wanneer maar over de getallen zelf. 39 komt overeen met 39 verboden van<br />
werk op Sjabbat. Als een Jood dat werk op sjabbat doet, dan wordt hij gedood door één van de<br />
vier vormen van de dood door bet-dien, het aardse Joodse gerechtshof. We zullen leren wat dat<br />
allemaal betekent. De naam van de Schepper gaat hij daarmee ontheiligen. 39 betekent ook de 39<br />
klappen waarover de Thora spreekt. Er staat: Je zal hem 39 klappen geven, 1 moet ontbreken. 40<br />
mag niet. 39 is corrigerende factor, door het niet doen van die 40 e moet het nageleefd worden.<br />
We zien dat het vrouwelijke in tact was en het mannelijke tekort schoot.<br />
Ik geef het alleen aan, ik kan nog niet… … er zijn nog factoren, want jij zit… ik zie dat jouw<br />
gezicht verdrukt is, dat geeft niet, maar je moet niet aan de oorlog zelf denken, dat is kinderlijk.<br />
Ik spreek nu absoluut geen woord over de oorlog. Joden, Joden, ik heb het met geen woord over<br />
Joden. Zij zitten er hier ook mee te vechten, maar ik heb er geen woord over. Ik spreek niet over<br />
jaar… natuurlijk jaar qua cijfers.<br />
Nu spreken we van het einde van de oorlog. Wanneer was dat? 1945. Wat zien we hier?<br />
Vrouwelijke, 19, Chawwa, volmaakt getal van het vrouwelijke. Vrouwelijk is de partsoef van<br />
onder het midden. Als we het optekenen, schrijven we links 1939, dat is wanneer de oorlog begon<br />
en rechts schrijven we dan 1945, het einde ervan.<br />
45 is gematria van Adam, de eerste mens. De flinke correctie van de zonde van Adam en<br />
Chawwa werden in 1945 volbracht. Het heeft niets te maken met joodse of christelijke jaartelling,<br />
maar met de getallen. Ik begrijp dat jij met je joodse logica zit… Er is geen joodse jaartelling. Er<br />
is maar één jaartelling – die van het gehele Universum. Probeer niet met geschiedenis te werken<br />
43
maar met getallen. Getallen blijven getallen, 45 blijft altijd 45 door welke kalender dan ook.<br />
Waarom is het 45? We spreken over de wereld hier en niet over het scheppingsprogramma.<br />
Ook aan de niet-Joden werd de Gregoriaanse kalender gegeven en die is absoluut van boven<br />
gegeven. Het is de kalender van de zon en aan Joden is de maankalender gegeven. Welke van die<br />
twee is volmaakter valt niet te beoordelen. Waarom niet? Omdat beide hebben verschillende<br />
uitgangspunten: de kalender die aan de Joden werd gegeven, markeert de punt van het scheppen<br />
van de wereld en is zogenaamd ‘meridianaal’. Terwijl de Grigoriaanse kalender is geankerd<br />
aan…de jaarlijkse opstandingsdatum van Jesjoea onze Masjiach. En dat valt altijd op Pesach! Ik<br />
ga hier er niet op in, want dat is voor ons doel niet belangrijk.<br />
Maar hoe dan ook, alle zaken die hier op aarde draaien, ook gewone zaken, materiele, oorlogen<br />
voeren e.d.… dat wordt geteld gewoon naar de Grigoriaanse kalender… Het heeft niets met<br />
christelijke religie te maken… Dat is de gewone, algemene menselijke jaartelling die 100% goed<br />
is en bijzonder precies, alleen Joden begrijpen het niet. T.a.v. het uitvoeren van het<br />
scheppingsplan in het geheel, komt het natuurlijk de kalender van het heelal goed van pas, ook de<br />
krachten van het heelal worden ermee, natuurlijk, geteld. Maar de oorlogen worden niet in de<br />
hemel gevoerd.<br />
Oorlogen worden hier gemaakt door de ongecorrigeerde toestanden van de mensen. Daarom heeft<br />
het niets te maken met de ‘Joodse’ kalender van het heelal. Begrijp je? Bijv. het uitkomen van het<br />
volk Israël uit Egypte - dat wel, maar dat komt ook overeen met bepaalde data in de niet-Joodse<br />
kalender. ‘Oorlogen’ die niet ingeprogrammeerd zijn in het scheppingsplan van het heelal hebben<br />
alleen te maken met menselijk niet-gecorrigeerd zijn en zijn verdere ontwikkeling. Het stadium<br />
van de menselijke correctie is aan de mens zelf gegeven.<br />
De jaartallen naar deze Gregoriaanse kalender zijn dus treffend voor alle aardse<br />
aangelegenheden.<br />
Begin van de 2 de WO is 1939<br />
vrouw man<br />
19 1939 39<br />
Chawa is<br />
הוח is 19<br />
הוהי<br />
Einde van de oorlog is 1945<br />
Volmaakt<br />
הוח is 19 1945 is 45<br />
39 verboden<br />
van werk op<br />
Sjabbat en<br />
39 klappen<br />
Wat is geworden in het jaar 1945 hier op aarde? De kracht van mannelijke, Adam, het getal 45 en<br />
het vrouwelijke, Chawwa, 19, zijn verenigd. Want als zij naast elkaar komen… dat betekent<br />
44
verenigen met elkaar. Eige<strong>nl</strong>ijk vond er zievoeg plaats van mannelijk en vrouwelijk. 1945 is<br />
zievoeg van de Davidster. Zie je? Vandaar dat er na 1945 enorme zegeningen kwamen en het<br />
uiterlijke land Israël werd opgebouwd. Natuurlijk, dat ook ze enorme klappen kregen, correcties<br />
kregen. Maar ook Duitsers samen met de hele wereld, hebben enorme vooruitgang geboekt na<br />
deze oorlog.<br />
Wat nog meer? Nu nog even kijken naar de situatie in het voor-oorlogse Duitsland. Ik spreek<br />
alleen over geestelijke krachten. Ook hier spreek ik niet over die waren die en die waren die…<br />
Probeer het niet met je hersenen te doen, want dan kom je er verloren uit. Je moet vertrouwen<br />
hebben in wat ik vertel. Ik heb geen behoefte om iets te vertellen wat mijn bedenksel is. Rabbi’s<br />
lopen altijd meteen naar een boekenkast om te laten zien wat iemand vroeger heeft gezegd, maar<br />
voor mij is het alleen Zohar en Ari. En alles vloeit vanuit Jesjoea, de Hoge kether voort. Wat ik<br />
jullie vertel is ook 100% Zohar en geen woord van mij. Ik vertaal het alleen een beetje dat jullie<br />
zien dat, wat we hebben geleerd in die 26 regeltjes van Zohar… Ik zou daar nog 40 dagen en<br />
nachten over kunnen spreken, dieper en dieper, zonder einde.<br />
Het is niet van mij, onthou dat goed, anders ga je redeneren met je verstand en daar ga ik niet<br />
mee in discussie. Jouw verstand wint altijd, maar je krijgt geen redding, onthou dat. Dat is joods<br />
ongeloof. Probeer jezelf te overtreffen. Zeg: ik begrijp het niet, maar ik ga boven mijn verstand.<br />
Het hele probleem van het volk Israël is dat ze niet boven het verstand kunnen gaan. Ze vinden<br />
het zo gezellig op aarde, ze kunnen daarom niet verder. Zonder dat, zonder de verbondenheid met<br />
de z’a en noekwa via Jesjoea onze Masjiach, kan je het niet opbrengen naar je mannelijke kracht.<br />
Je zit dan beneden. Je moet vrouwelijk en mannelijk met elkaar verbinden, JK en WK.<br />
Wat gebeurde er dan na de oorlog? Er waren verschillende generaties van de Joodse diaspora…<br />
Vanaf 1812 begonnen de Joodse generaties in Duitsland te assimileren. Nergens in de wereld was<br />
het zo sterk, alleen in Duitsland. Maar daar wil ik het niet over hebben, want geschiedenis helpt<br />
ons niet. Je moet dat overwinnen. Je hele leven kan je leren, meer en meer, maar het zal je geen<br />
redding geven. (Tegen een Joodse leerling:) Ik zie hoe moeilijk je het hebt, maar je moet het<br />
overwinnen. Okay, dat is jouw eigen zaak, maar kijk nou naar je vriend (een andere Joodse<br />
leerling), denk je dat hij het makkelijker heeft? Maar hij heeft zichzelf al een beetje overwonnen.<br />
Hij wil wel leven. Jij moet ook willen leven. “Dat is mijn vrouwelijke kant”, zegt hij (gelach).<br />
Erg goed. N.B.: deze twee hielden nog ca. 120 van onze Zoharlessen vol, maar toen Jesjoea op<br />
het toneel verscheen was hun geduld al op. Zij leren niet meer met ons, want zonder het<br />
aannemen, ‘omhelzen’ van Jesjoea, heeft iemand niets te zoeken in onze studie…<br />
Kijk nou wat er voor de oorlog was. Het begon allemaal vanaf het jaar 1932. Ik wil het niet over<br />
getallen hebben. Ik kan het veel over 1932 hebben, waarom Hitler aan de macht kwam. Ik zal het<br />
jullie besparen. Als iemand een keer een goed boek erover wil schrijven, kan ik je een script<br />
geven en kan je het uitgeven onder jouw naam en heb je je auteursrechten en kan je over de hele<br />
wereld veel geld verdienen. Maar het komt toch in de wereld terecht…<br />
…Maar hier geef ik alleen de kern aan. Er bestaat een principe: de Schepper laat geen<br />
overkoepelende ellende hier op aarde komen, zonder eerst aan een grote tsaddiek, rechtvaardige<br />
van een desbetreffende generatie het te laten weten. Waarom? Opdat door de kracht van zijn<br />
gebed mensen hun daden zouden gaan beteren. En dan zal een voldoende ma’n naar boven<br />
komen met als gevolg dat ellende bespaard wordt… Dat was ook het geval in de jaren 20, toen de<br />
45
grote Jehoeda Ashlag door de Kabbalaleer inzag dat in het jaar 1932 een grote verschrikking zal<br />
plaats hebben, waardoor geweldige, ongekende vernietigingen de mensheid zullen treffen… en in<br />
de eerste instantie de Joden. Jehoeda wist dat, liet het hen weten, maar zij wilden er niet naar<br />
luisteren. Jehoeda nam toen zijn eigen familie en vertrok uit Polen naar het land Israël. Hoe<br />
kwam Jehoeda dat te weten?<br />
Er bestaat de wet van het interval van 3 sfirot: als het licht verwijderd wordt van zijn keliem op<br />
een afstand van meer dan 3 keliem, dan gaat het licht van al deze keliem eruit, wordt uitgedoofd.<br />
Jehoeda zag dus in, door zijn geniale goddelijke ziel, dat vanaf het kritieke moment van het prille<br />
begin van de assimilatie van Joden in Duitsland in het jaar 1812 (als gevolg van vrijheden die<br />
Napoleon gaf aan een reeks Europese landen, waaronder Duitsland), tegen het jaar 1932 precies 3<br />
generaties á 40 jaar zullen gaan verstreken. Geestelijk gezien duurt een generatie, volgens de<br />
Thorageleerden, namelijk 40 jaar. En een generatie in het algemene aspect staat gelijk aan 1 sfira.<br />
Er zullen dan 120 jaar van scheiding van Joden van het licht van de Schepper, van het<br />
besturingssysteem z’a en noekwa van de wereld Atsieloet, zich geheel voltrekken. Daarop werd<br />
de grote voorspelling van Jehoeda toen gebaseerd. Ik vertel hier alleen de topjes in zeer grote<br />
lijnen en ga niet op details in.<br />
Vóór de Tweede wereldoorlog… Hitler begon niet meteen met het aanvallen van Joden. Wat<br />
betekent Hitler? Kijk goed, volledige overgave en denk niet aan de oorlog, ‘wij’ en ‘zij’. Ik<br />
spreek alleen van krachten. Krachten van Davidster en krachten van swastika.<br />
Er bestaan geen andere krachten in de wereld, onthou dat. Wanneer de ene wint, verliest de<br />
andere. Wanneer die ‘andere’ wint, dan verliest de eerste. Tegen het jaar 1932 was de tijd zo rijp<br />
dat er absoluut geen ma’n, geen gebed kon opkomen naar z’a en malchoet van de wereld<br />
Atsieloet. Het besturingssysteem, z’a en malchoet, stonden van elkaar gescheiden. Daarom dat<br />
Israël op aarde ook gescheiden was van het land Israël. Innerlijk was het ook gescheiden. Joden<br />
konden geen licht ontvangen. Als Israël het niet ontvangt, wie kan het dan doorgeven aan de niet-<br />
Joden? Israël, geestelijk, ontvangt van z’a en malchoet. Als Israël het niet ontvangt, wie kan dan<br />
het licht doorgeven aan anderen? De kerk, kan die het geven? De kerk kan goede dingen doen,<br />
mensen bij elkaar brengen, halliloeja zingen, maar licht ontvangen van de Schepper? Dat niet,<br />
tenminste niet direct. Joden hebben Thora ontvangen. Kerken, synagogen… ze kunnen goede<br />
dingen doen, maar wat ik bedoel licht van de redding voor de hele mensheid, licht aantrekken van<br />
het besturingssysteem, van z’a en malchoet en dat is van boven gegeven alleen aan Israël.<br />
En de Schepper verandert zijn keuze niet... ook als het Zijn uitverkoren volk fout gaat! Als zij<br />
zich goed gedragen, goede daden doen, dan wordt ook boven zievoeg gemaakt. Duidelijk?<br />
Zievoeg van Davidster en dat komt naar de hele mensheid, eerst naar Israël en dan naar de hele<br />
mensheid. Dat staat ook in het boek Briet chadasja. Paulus heeft gezegd dat als Joden het goed<br />
doen, zij de eersten zijn die zegening ontvangen. Zij ontvangen eerst en als er klappen komen<br />
ontvangen zij ook eerst. Duidelijk waarom?<br />
Let nu goed op en leg geen verbanden met de historische tijd. Tegen het jaar 1932 was er<br />
absolute duisternis in de wereld, met name in Duitsland. Iedereen wilde oorlogen voeren, omdat<br />
z’a en malchoet boven gescheiden waren en dan komen er oorlogen: er komt geen lucht, geen<br />
opluchting naar de mens, geen licht chochma en geen chassadiem. Daardoor kwam Hitler aan de<br />
46
macht. Toen hij aan de macht kwam was er nog geen sprake van vervolging van Joden… Deze<br />
laatste was het gevolg…<br />
Hitler kwam aan de macht als gevolg van het nalaten van Israël om zievoeg, de samenvloeing<br />
tussen z’a en malchoet, te bewerkstelligen. Zij hadden niet of niet voldoende gebed omhoog<br />
gebracht om de krachten via de noekwa van de z’a naar de zielen op aarde te laten afdalen. De<br />
krachten van de Davidster konden zij niet aantrekken. Daarom kwam Hitler aan de macht. Alle<br />
sleutelposities in Duitsland (en ook elders) waren bezet door… joden. Ik zeg alleen maar… Alle<br />
bankdirecteuren… al het geld, de militaire industrie was in handen van Joden. Macht, geld, film,<br />
wetenschap… alles was zo en het is gewoon niet erg als zij zich toeleggen op al deze materiële<br />
zaken…maar wie gaat dan de hoge zievoeg aantrekken? Wie gaat dan JK en WK met elkaar<br />
verbinden? Wie gaat dan naar de Schepper kijken? Wie gaat de Schepper om iets essentieels<br />
vragen? Er waren maar een paar mensen.<br />
Jehoeda Ashlag heeft daar ook over geschreven, niet in deze bewoordingen, want hij kon het nog<br />
niet uitleggen, het was in die tijd nog niet gegeven. Natuurlijk dat hij het wel wist. Wat ik jullie<br />
vertel, kon Jehoeda toen niet vertellen, want het was de mensheid nog niet gegeven. Dit is nu de<br />
eerste keer dat het de wereld gegeven is. Hitler kwam aan de macht en had eige<strong>nl</strong>ijk eerst nog<br />
geen slecht woord over Joden gezegd. Ook de Joden deden eerst mee. Daarna… Luister goed<br />
naar wat ik zeg: de waarheid zelf aan het woord is! Ik spreek niet van geschiedenis en Joden en<br />
zo, dat interesseert mij niet, ik spreek van de Schepper en de mensheid en het operationeel<br />
systeem. Wat hadden Joden gezegd?<br />
Het escaleerde verder zo dat Hitler aan de macht kwam en stap voor stap Joden begon te<br />
prikkelen om… Natuurlijk! Hitler werd van boven gezet om Joden te prikkelen dat zij weer terug<br />
naar de Schepper zouden komen, weer het ware gebed zouden opbrengen in plaats van de<br />
traditionele komedie te spelen. Luister goed, nergens in de wereld zal je dit horen en het is, zoals<br />
ik al had gezegd, eenmalig. Neem het in je hart op dan komt er volwassenheid, anders niet,<br />
anders blijf je een kind. Onthou dat. Ik zeg het op een vriendelijke, opbouwende manier…in<br />
eerste instantie ten aanzien van Joden…<br />
Maar Joden wilden ook toen niet luisteren, van ’32 tot… Ik ga niet in geschiedenis. Ik kan het in<br />
sfirot uitleggen, anders wordt het té veel voor je. Toen kwamen ze in een benauwde toestand…<br />
want ze wilden geen gehoor geven om zich waarlijk tot de Schepper te wenden. Ze bleven in<br />
‘ongewisse’… Kijk nou, ze gingen de militaire industrie van Hitler opbouwen en dat terwijl<br />
Hitler kwam hier juist om de reden van het ontbreken van zievoeg tussen z’a en malchoet. De<br />
Schepper heeft Hitler, de zielskracht, hier op aarde gezet om hier Zijn correctie uit te voeren, wat<br />
Joden zelf niet konden doen; Joden, Israël, malchoet. Al die jaren dat Hitler aan de macht wilde<br />
komen hebben Joden hem geholpen om aan de macht te komen. Toen hij aan de macht kwam<br />
gingen zij met hem collaboreren. De eerste die met hem ging collaboreren was Israël. Onthou wat<br />
ik zeg. Ik spreek niet van geschiedenis. Zij collaboreerden met de onreine kracht van Hitler, daar<br />
gaat het om. Het heeft niets te maken met persoon…<br />
Langzamerhand escaleerde de zaak. Joden in Duitsland wilden niet luisteren naar de boodschap -<br />
naar de harde woorden die Hitler over Jodenhaat moest uitspreken, van boven gezien. Hij moest<br />
ze tuchtigen door de kracht van de Schepper. Zij wilden er niet naar luisteren. Alle<br />
verworvenheden van Joodse duitsers, van hun Nobelprijswinnaars en zo, gebruikten de Duitsers<br />
47
in de oorlogsmachine tegen… Joden zelf. Alle medische verworvenheden in Duitsland die Joden<br />
hebben bewerkstelligd, hebben ze op Joden toegepast, verschrikkelijke medische experimenten<br />
op hen uitgevoerd. Allemaal van boven gedaan. Luister goed. Ik spreek tegen een klein groepje<br />
mensen en niet tegen mensen die in het Joods bejaardentehuis zitten of zo die de oorlog in de<br />
kampen hebben doorgebracht. Zij zouden mij nu levend opvreten…<br />
Maar Joden gaven toen nog steeds geen gevolg aan al die waarschuwingen van Hitler, niet van<br />
Hitler zelf, maar van boven. Zij wilden het niet en bleven doorgaan met geldzucht, macht,<br />
wapens… e.a. lieveringsdingen- en zaken van Essau. De grootste boevenzaken waren door Joden<br />
gearrangeerd tijdens de macht van Hitler. Hij kon niets anders doen. Wat heeft hij uiteindelijk<br />
gedaan? Gestuurd van boven, heeft Hitler uiteindelijk gezegd: jullie Joden MOETEN de gele<br />
Davidster dragen. ‘Maar dat is voor ons toch een belediging, het is afschuwelijk, want wij zijn<br />
Duitsers!’. Ze gingen demonstreren in Berlijn en overal met Duitse volksliederen, zingend in het<br />
openbaar ‘wir sind Deutscher’. En dat, terwijl de kracht van de Schepper zelf Hitler ‘het idee’<br />
had gegeven: zeg tegen jouw Joden, laat ze, alsjeblieft, de Davidster dragen. Duidelijk? Hitler<br />
heeft het dus goed gezegd. Laat ze, in godsnaam, de Davidster dragen. Innerlijk, natuurlijk. Maar<br />
voor Joden was dat een belediging...<br />
Als ik een grote machthebber van onze tijd zou kunnen aanspreken, zou ik van hem verlangen,<br />
vragen dat elke Jood ‘een Davidster’ draagt vanaf deze tijd. Dat zou geweldig zijn! Ieder zou dan<br />
herkennen dat de Schepper leeft en dat Zijn volk het niet als belediging ervaart!<br />
Dat was even over één van de voorspellingen die de Zohar ons gaf bijna 2000 jaar geleden om<br />
ons te waarschuwen dat wij onze keliem niet moeten laten verscheuren, dat wij onze keliem niet<br />
tot swastika gaan maken.<br />
Dat is wat we geleerd hebben van die 26 regels van deze Zohar. Aan mij is het van boven<br />
gegeven om het aan jullie ook te illusteren. Dat jullie weten dat het niet…dat wat wij leren geen<br />
boekenwijsheid is. Sfirot, partsoefiem, werelden… steeds verband leggen, dat je ziet dat het<br />
levend is. Voor mij is het absoluut levend. Dit is even een vorm… alleen het topje, een<br />
voorbeeld, van wat Zohar ons praktisch vertelt. Het gaat niet om Hitler, Stalin, Haman of allerlei<br />
andere ‘schurken’. …De meeste schepen die Joden toen naar het beloofde land vervoerden, zoals<br />
in de film Exodus, werden door de Joden zelf, door hun elite omgebracht. Er was ook een beetje<br />
van goede krachten, maar de overhand namen toen de verschrikkelijke… Kijk nou naar de<br />
Joodsche Raad die hier in Nederland was. Het waren allemaal collaborateurs, boeven, allemaal<br />
voor eigenbelang. Zij droegen van binnen joodse swastika’s.<br />
Na 1945 kwam een geweldige opbloei. Voor het eerst in zovele honderden jaren mocht het volk<br />
Israël terugkeren naar het beloofde land. Dat is niet voor niets, allemaal van boven. Na de oorlog<br />
begon de nieuwe elan van de verlossing. De oorlog moest plaatsvinden vanwege die correctie van<br />
Joden en niets anders. Kwam de oorlog van de Schepper? Nee. Wie heeft die keliem gescheurd?<br />
De mens heeft dat gedaan. Is het nu duidelijk wie de oorlog heeft veroorzaakt? Zo zijn er<br />
verschillende oorlogen geweest. Net zoals de Tweede wereldoorlog hebben we dagelijks<br />
oorlogen die we moeten meemaken. Duidelijk? Elke toestand wanneer ik moet vechten met mijn<br />
slechte beginsel – dat is de swastika die alles in mij wil verscheuren, en ook dat is van boven<br />
gegeven opdat ik sterker wordt en weer …de Davidster verkies.<br />
48
In elke toestand hebben we alternatief die twee: Davidster óf Swastika. Eige<strong>nl</strong>ijk is het zo dat we<br />
in elk mens die twee hebben: goede beginsel en slechte beginsel. Slecht beginsel is de swastika,<br />
de egoïstische ik van de mens, en goed beginsel is Davidster. Telkens overwinnen op die manier<br />
dat je van die losse zijden een samenhangend geheel maakt, van de driehoekige keliem de<br />
Davidster.<br />
P.S.: De oorlog duurde 6 jaar. Het hoeft niet precies op de datum een volle 6 jaar te zijn, want in<br />
het geestelijke wordt één dag na het verlopen van een jaar geteld als een jaar. Dus, 6 jaar was er<br />
oorlog en het 7 e jaar begon Sjabbat. Goed gezien!<br />
Wij gaan verder.<br />
הָנָב־ר ֶּשֲא םָכָח שיִּאְל וּהֵמַדֲא םָתֹא ה ָשָעְו הֶּלֵא יַרָבְד־תֶּא ַעֵמֹשַה־לָכ ןֵכָל 01<br />
׃רוּצַּה־לַע וֹתיֵב־תֶּא<br />
Daarom ieder die luistert naar mijn woorden en doet hen ik zal hen vergelijken met een<br />
wijze man die zijn huis bouwt op een rots.<br />
De rots waar hij over spreekt dat is Jesjoea.<br />
יִּכ לָפָנ אֹלְו אוּהַה תִּיַבַב וּעְגִּיַו תוֹחוּרָה וּב ְשַנְיַו םיִּלָחְנַה וּפְט ְשִּיַו ם ֶּשֶּגַה דֶּרֵיַו<br />
01<br />
׃רוּצַּה־לַע דַסֻי<br />
En wanneer het gaat regenen en de stromen rivieren gaan gieten en wanneer de winden<br />
gaan waaien en zullen zij zich storten op dit huis dat hij gebouwd heeft en het zal niet gallen<br />
want het is gegrondvest op de rots. Deze rots is Jesjoea, het puntje van de pyramide. Er is geen<br />
andere rots dan Jesjoea.<br />
הָנָב־ר ֶּשֲא רַעַב שיִּאְל הֶּמְדִּי םָתֹא ה ֶּשֲעַי אֹלְו הֶּלֵא יַרָבְד־תֶּא ַעֵמֹשַה־לָכְו 01<br />
׃לוֹחַה־לַע וֹתיֵב־תֶּא<br />
En ieder die luistert naar mijn deze woorden en zal zij niet doen doen is belangrijk. Luisteren<br />
en doen daar gaat het om. zal vergeleken worden met een dwaze man die zijn huis bouwt op<br />
het zand.<br />
יִּהְתַו לֹפִּיַו אוּהַה תיַבַב וּעְגְפִּיַו תוֹחוּרָה וּב ְשַנְיַו םיִּלָחְנַה וּפְט ְשִּיַו ם ֶּשֶּגַה דֶּרֵיַו 01<br />
׃הָלוֹדְג וֹתְלַפַמ<br />
En het zal regenen en de stromen rivieren zullen gieten en de winden zullen waaien en zij<br />
zullen slagen tegen dit huis en het zal vallen en zijn vallen zal groot zijn.<br />
׃וֹתָרוֹת־לַע םָעָה ןוֹמֲה םֵמוֹת ְשִּיַו הֶּלֵאָה םיִּרָבְדַה־תֶּא רֵבַדְל ַעוּשֵי תוֹלַכְכ יִּהְיַו<br />
En het was toen Jesjoea eindigde spreken (ik zeg het in de volgorde zoals ik die lees) deze<br />
woorden en de menigte stond versteld over zijn leer<br />
׃םיִּרְפוֹסַכ<br />
אֹלְו<br />
ןוֹטְל ִּש<br />
שיִּאְכ<br />
םָתוֹא<br />
דֵמַלְמ<br />
want hij leerde hen als een man die macht heeft en niet als een schriftgeleerde.<br />
הָיָה<br />
יִּכ<br />
01<br />
01<br />
49
Het is geweldig wat hij ons vertelt. Je kan alleen met de macht spreken als je de macht van<br />
Jesjoea ervaart. In Jesjoea is het licht, de Vader ingebed en daarom had hij de macht. Waarom<br />
had Jesjoea de macht? Omdat hij 10 sfirot van kether was. Zijn partsoef was tot de chaze<br />
opgebouwd kether en onder de chaze kether. Het was één, geen scheiding. Geen mens op aarde<br />
was, is en zal zijn die geen tweeledigheid heeft, die geen strijdende koninkrijken in zichzelf heeft.<br />
Dat vind je nergens anders, alleen bij Jesjoea. De basis krijgen we in Jesjoea. Hij leert ons om het<br />
koninkrijk één te maken, om boven de chaze en onder de chaze één te maken. Dan heb je de<br />
macht, dan krijg je de macht in jezelf wat met niets, geen enkele macht vergeleken kan worden.<br />
Het heeft niets met de … (onverstaanbaar) te maken. Nee, geen Napoleon, geen Hitler, geen<br />
Alexander de Grote of welke machthebber dan ook had deze macht. Toen ze Napoleon ernaar<br />
vroegen zei hij dat hij zich 5 of 6 dagen in zijn leven een beetje op zijn gemak heeft gevoeld. De<br />
anderen was alleen maar zwoegen. Geen enkele machthebber heeft de macht, maar verhardt<br />
zichzelf. Ze hebben geen harten meer, ze hebben allemaal kunst-hartkleppen. Ze hebben allemaal<br />
hartaanvallen, zijn allemaal hartpatienten. Elke machthebber is een hartpatient. Ik zeg niet dat<br />
elke hartpatient een machthebber is. De ware macht is de macht in jezelf. De mens moet de macht<br />
hebben binnen zijn eigen keliem. Net zoals ms patienten die willen vaak controle in hun hersenen<br />
hebben, dat ze ms in hun hersenen krijgen… Iemand die verhardt, net als vergeetachtig worden.<br />
Mevrouw Tatcher was een jaar of 70 of jonger toen ze vergeetachtig werd. Alles wordt gericht<br />
alleen maar naar de aardse macht, alleen maar weten, heersen met je hoofd en dat is geen macht.<br />
Daarom heeft Jesjoea gezegd: wat heeft de mens als hij de hele wereld zal overwinnen maar<br />
zichzelf zal verliezen. Als je waarlijk wilt leven moet je alle macht van jezelf wegpromoveren.<br />
De macht in jezelf, de macht over wie? De macht over de slechte neiging in jezelf, dat moet je<br />
hebben. De slechte neiging moet je niet alleen overwinnen, want dan heb je toch wel twee<br />
koninkrijken. De ene is dan de baas, die regeert en de ander is ondermijnt. Dat is geen leven,<br />
geen vrijheid, geen echte macht. Macht is wanneer jealle krachten, boven en onder de chaze, die<br />
twee koninkrijken verbindt; telkens boven het verstand gaan, telkens naar Jesjoea gaan. Elke keer<br />
wanneer je naar Jesjoea gaat, naar boven de chaze, laat je jezelf los en daarmee verkrijg je het<br />
leven. Je laat de wens om voor jezelf te ontvangen los en daarmee verkrijg je het leven. Het leven<br />
komt dan in de plaats waar je je los hebt gemaakt. Dat gaat dan onder de chaze, naar de plaats<br />
van de scheiding – de plaats waar de navel is daar is de plaats waar de scheiding is, en daarmee<br />
komt de eenheid.<br />
Ik wil jullie nog iets geweldigs vertellen in het kort. Misschien dat we er een volgende keer mee<br />
verder gaan. Herinner je je nog dat we twee lessen hiervoor hebben gesproken over de steun, de<br />
verankering? Ik had toen in technische termen gezegd… ik begrijp wat ik zeg en ik voel het ook,<br />
maar misschien is het moeilijk te voelen. Hoe kan je jessod verbinden met de tieferet? Hoe kan je<br />
via de onderste tieferet verbinden met de bovenste tieferet? Dat is de hele clou: het onderste<br />
koninkrijk verbinden met het hogere koninkrijk. Daar hebben we het over. Dat is ook de macht<br />
waar Jesjoea… Jesjoea had deze macht. Het volk hoorde dat en was versteld omdat hun<br />
geleerden dat niet spreken. Ook ik liep over de hele wereld naar de grootste rabbi’s van deze<br />
wereld. Niemand van hen gaf mij een indruk dat die macht had. Duidelijk? Dat die macht over<br />
zichzelf had. Geen één. Ga over de hele wereld, ze praten alleen woorden maar doen niet.<br />
Daarom hebben ze geen macht. Geen één werkt aan zichzelf om die twee te verbinden. Zij praten<br />
met twee tongen. Zij praten tegen het volk met de lippen van boven de chaze, maar onder de<br />
chaze is bij hen niet verbonden. Wat heb je daar dan aan? Dokter, ga eerst jezelf genezen. Wat<br />
moet je doen? We leren dat we jessod met tieferet moeten verbinden. Het zijn natuurlijk<br />
woorden. Hoe kan je dat voelen? Ik heb gedacht hoe ik aan jullie uit kan leggen, hoe je dat moet<br />
50
doen. Misschien zullen we dat de volgende keer doen. Ik voel dat we te weinig tijd hebben,<br />
anders wordt het rommelig. We moeten het niet doen nu.<br />
Wat Jesjoea heeft gezegd dat het volk in hem voelde, dat hij macht had, dat kan je alleen bij<br />
Jesjoea zien. Bij hem is absolute eenheid van boven de chaze en onder chaze, want beide zijn klie<br />
kether en heeft geen aviejoet. Ik verwonder mij altijd over hem, ook als kind. Hoe kon deze<br />
kracht zo zijn, deze eenheid. Je vindt dat nergens anders. Hij sprak al van de positie van het<br />
volmaakte koninkrijk. Het koninkrijk der hemelen leefde al volledig in hem. Met de dag moeten<br />
wij ons corrigeren. Steeds in verbinding met Jesjoea. Stap voor stap. Niet zoals naïevelingen<br />
denken dat Jesjoea iemand had genezen en dat die dan helemaal okay was. Hij genas hem op dat<br />
moment, het was een momentopname. Wat zei hij in de regel tegen de mens die hij genezen had?<br />
Ga naar de tempel, breng daar een offer zoals zij doen, of zo, het doet er niet toe wat… en zondig<br />
niet meer. Niet dat hij één keer genezen had en voor altijd. Hij moest dat doen. Hij wilde dat laten<br />
zien uit barmhartigheid en om de kracht van Hasjem te laten zien in deze wereld, dat hij de<br />
Masjiach was. Vele gevallen waarin hij de mensen had genezen was alleen eenmalig. Het is een<br />
smal paadje dat je … (onverstaanbaar). Precies, en hij had de kracht aan deze mens gegeven om<br />
op dat moment de waarheid te zien en de verbinding te maken tussen boven de chaze en onder de<br />
chaze. Dat is de genezing: boven de chaze en onder de chaze verbinden. Hoe je dat kan voelen<br />
zal ik b’esrat Hasjem… Niet alleen wat ik jullie technisch had uitgelegd, ook dat is al kracht om<br />
jouw jessod te verbinden. Je kan ook zeggen: geef mij dat dan te voelen hoe ik jessod met tieferet<br />
kan verbinden. Ik zal proberen volgende keer de manier uit te leggen om binnen jezelf de macht<br />
steeds krachtiger, groter te laten worden. De ware macht die aan de mens is gegeven is om<br />
kracht, macht te hebben over zijn eigen wensen, over zijn eigen lichaam, zijn wens om te<br />
ontvangen, het kwade in zichzelf.<br />
Probeer je van binnen goed te concentreren. Je hoeft niet je oogjes dicht te doen, maar<br />
concentreer je van binnen en bereid je voor voor de ontmoeting met Jesjoea. Daar gaat het om.<br />
Onze lessen moeten leiden tot de ontmoeting met Jesjoea. Niet praten over Jesjoea, maar de<br />
ontmoeting met Jesjoea. Ontmoeting met Jesjoea betekent gevoel en niet met je hoofd. Met je<br />
koppie kan je hem niet begrijpen. Met je gevoel, dat je hem ervaart waarbij jouw hart smelt voor<br />
Jesjoea. Daardoor komt alles binnen, als balsem. Het leven ga je binnen jezelf ervaren. Die<br />
momenten zijn geweldig. Je moet ze steeds ervaren, een klein beetje, een klein beetje en<br />
langzamerhand meer en meer, langere perioden van contact hebben met Jesjoea en nog langere<br />
perioden. Zodat jouw contact met Jesjoea uiteindelijk diep ingeankerd zal worden, dat het niet<br />
meer los te krijgen is. Je zal jezelf niet meer willen en kunnen los trekken van Jesjoea. En wie het<br />
eerste gedeelte van de les niet gehoord heeft, neem het thuis nog goed door, want ook daar zijn<br />
dingen die belangrijk zijn in deze context.<br />
Probeer van binnen nergens aan te denken. Geen andere gedachten, geen zorgen. Denk ook niet<br />
dat je je zorgen moet maken over anderen, je kinderen, je partner… alles moet je nu volledig van<br />
jezelf afzetten omwille van Jesjoea. Jesjoea had ook gezegd: wie heeft zijn moeder, vader,<br />
kinderen, kleinkinderen en wie dan ook meer lief dan mij, die komt niet tot mij. Die krijgt geen<br />
redding. Waarom niet? De mens heeft dan een deel van zijn hart verpacht aan iets wat sterfelijk<br />
is. Natuurlijk moet je liefde geven voor kinderen en wat er ook is in de wereld, maar dat moet<br />
bekleding zijn en niet de kern. De kern moet je aan niemand en niets geven alleen aan Jesjoea.<br />
Alles waar je in deze wereld jouw liefde voor kan geven, is de vier stadia van de wens om te<br />
ontvangen voor zichzelf. Verdient dat liefde? Absoluut niet. Liefde verdient alleen de kracht die<br />
geen aviejoet heeft en dat is Jesjoea. Jesjoea is verbonden met het licht van onsterfelijkheid.<br />
Alleen Jesjoea bracht ons de onsterfelijkheid en de weg, de manier om tot onsterfelijkhei te<br />
51
komen. Ons lichaam gaat dood, is niets. Als je van binnen het gevoel krijgt dat je dichter bij het<br />
ervaren van de eeuwigheid komt dan zie je hoe ook het lichaam gaat werken en jou helpen om<br />
jouw doel te bereiken. Het lichaam gaat meewerken, kan niet meer ontkomen om zich aan te<br />
passen aan jouw nieuwe vorm van bestaan. Telkens als jij jezelf vernieuwt moet het lichaam<br />
meedoen. Dat betekent dat je het lichaam overwint. Het lichaam doet alleen mee. Steeds<br />
overwinnen in alle opzichten: in eten, drinken, sexuele omgang, drang naar rijkdom, geld, macht,<br />
wetenschap. Kijk goed: is het iets dat mij alleen het strict noodzakelijke geeft of ga ik hier tekeer,<br />
ga ik teveel aandacht schenken aan wat niet relevant is, wat mij niet naar mijn eigen doel brengt.<br />
Dat doel, altijd verbonden zijn met Jesjoea, anders is het een waanidee van de mens. Zoals<br />
Jesjoea zegti: de hele wereld kan je overwinnen, maar jezelf verliezen. Wat heb je daar aan.<br />
Kijk nou wat we de laatste tijd, of überhaupt in de Zohar leren. We leren over de onreine<br />
krachten, over de zonden van Kajin en het mechanisme van de zonde. Het mechanisme van de<br />
structuur van het mannelijke en het vrouwelijke van de s’a. We leren geweldige dingen die ons<br />
weer helpen om te begrijpen wat ook Jesjoea ons zegt over het uitdrijven van de boze geest… in<br />
zijn naam, duidelijk. Hoe ze functioneren, dat is zeer belangrijk. Daarom is Zohar voor ons een<br />
must, net als wat we doen in Briet Chadasja. In Zohar leren we ook de chochma. Bij Jesjoea leren<br />
we ook veel van chassadiem, chessed, maar ook chochma. In Zohar leren we ook de structuur van<br />
de onreine krachten. Het stukje uit de Zohar is ook een belangrijke les; hoe de mens door zijn<br />
zonde… hoe Kajin door zijn zonde die twee krachten – het mannelijke en het vrouwelijke van de<br />
kliepa, tot eenheid brengt waardoor hij en ook zijn nakomelingen, zijn eeuwig bestaan prijs heeft<br />
gegeven door de zonde, door aangehecht te raken aan iets dat sterfelijk is of iets met alle kracht<br />
en macht willen hebben dat eige<strong>nl</strong>ijk geen leven geeft. We moeten steeds kieskeurig zijn, steeds<br />
kiezen en bijstellen. Behalve Jesjoea zijn wij allemaal de vier stadia van de wens om te<br />
ontvangen. Als zodanig zijn wij genoodzaakt om fouten te maken. Waarom? Wat is fout? Even<br />
naar links en naar rechts gaan, dat is geen fout, we moeten onszelf steeds bijstellen. Als iemand<br />
zegt dat die niet zondigt is dat komedie. Geen mens ooit heeft niet gezondigd, behalve Jesjoe die<br />
niet kon zondigen omdat hij geen aviejoet had. Alle mensen doen dat, maar wij moeten dat steeds<br />
bijstellen.<br />
Over het bijstellen… vorige keer had ik gezegd dat ik een soort practisch advies, practische<br />
oefening wil geven, dat jij in jouw gevoel weet wat de verankering betekent, hoe je het moet<br />
doen. Jessod verankeren met de bovenste tieferet - ik probeerde het eenvoudig uit te leggen.<br />
Bovenste tieferet ligt boven de chaze. Als je die twee verankert heb je al een zekere verbinding,<br />
in ieder geval de uitgangpunt van de verbinding tussen jouw boven de chaze en onder de chaze;<br />
dat is de tiekoen. Dat is alles wat een mens moet doen: beide zoveel mogelijk met elkaar te<br />
verbinden. Van binnenkant kunnen we dat niet verbinden. We doen dat wel van de binnenkant,<br />
maar al die 6000 jaar blijft onze plaats van onder de chaze gescheiden van de keliem van boven<br />
de chaze. Verankering kunnen we in zekere mate doen. Wat ik bedoel is verankering, dat als je<br />
twee dingen aan elkaar koppelt, dat het ene komt in het ding dat boven is, het wordt niet één stuk.<br />
Er bestaat wel een plaats van een lasje of zo. Je kan altijd merken dat er geen monoliete<br />
verbinding is. Doet er niet toe. Wat wij kunnen is wat wij kunnen. Hoe kunnen wij praktisch die<br />
verbinding tussen jessod en tieferet doen, dat de verankering is? Ik weet wat ik zeg en doe van<br />
binnen, maar hoe kan ik het jullie… Het kwam bij mij op, een manier hoe dat te doen, zodat jullie<br />
het kunnen practiseren. In het dagelijks leven zien wij twee dingen, ervaren we twee soorten<br />
druk. Probeer alles op te nemen. Ik vertel in eenvoudige woorden de diepste diepste dingen die<br />
een mens kan ervaren. Er is geen einde aan de diepte die ik wil vertellen, maar in normale<br />
woorden.<br />
52
Altijd hebben we die druk. In elke situatie hebben we druk van buiten. Buitendruk op zich<br />
interesseert mij niet, maar wat die druk aan mij doet. Er bestaat ook een druk binnen mijzelf.<br />
Bijv. druk van een verlangen; dat komt van binnen. Dat kan komen voordat ik het object van mijn<br />
verlangen zie. Het komt van binnen. Of bepaalde krachten van binnen die borrelen, je voelt dan<br />
een innerlijke druk van binnen. En er bestaat druk van buiten, zoals jij de druk van buiten voelt.<br />
Je loopt, overpeinst, of wat je ook doet, je voelt druk van buiten. Je ervaart de boom, je ervaart de<br />
uitwendige wereld, je proeft het met alle geuren, zelfs vijf zintuigen, het maakt niet uit waar je<br />
het mee ervaart, het is een druk dat je ervaart. Het kan prettig zijn, irriterend zijn, maakt niet uit.<br />
Als een kind geboren wordt gaat het schreeuwen. Het is een verschrikkelijke ervaring voor een<br />
kind wanneer die uit de moederschoot komt. Het is daar zo gezellig en dan druk van alle kanten,<br />
van binnen en van buiten. Hij is nog niets, alles in potentie. Alle wensen zitten in hem, eten,<br />
drinken, sexuele dingen… alles zit in hem, hij kan er niet aankomen, maar alles zit in hem. Een<br />
geweldige druk zit van buiten en binnen. Je hele leven blijft dat: druk van buiten en druk van<br />
binnen. Je moet het onderscheiden, goed voor jezelf waarnemen welke druk van buiten is en<br />
welke druk van binnen. Zeer belangrijk middel is dat. Probeer zelf te ervaren. Niemand dan<br />
jijzelf kan dat ondervinden, daarmee spelen, daarmee werken. Alleen jij. Ieder leert binnen zijn<br />
keliem. Ik vertel je algemene dingen, wat en hoe je moet doen, maar jij moet het zelf doen. Het<br />
geestelijke is zo gemaakt dat een menshet leert en het toepast binnen zijn eigen keliem en<br />
nergens anders, niet bij een ander. Niemand van jullie lijkt op elkaar. Absoluut niet. Er zijn<br />
natuurlijk algemene trekken, maar diepst in het hart, daar waar de druk van binnen en buiten<br />
gemeten wordt, daar ben je uniek, lijk je op niemand. Op elk moment uniek en komt nooit zo’n<br />
ervaring terug; elke keer anders.<br />
Er bestaat dus een druk van binnen en een druk van buiten. Een beetje duidelijk wat van binnen<br />
en van buiten is? Van binnen is de druk van jouw nog niet gecorrigeerde wensen, maar die<br />
moeten wel gecorrigeerd worden, je kan dat niet ontlopen. Als je ze niet gecorrigeerd hebt dan<br />
kan je schreeuwen wat je wilt ‘ik ben een eenvoudige jongen ik wil niet corrigeren’, maar van<br />
binnen blijft er een druk om wel gecorrigeerd te zijn. Het omringend licht dat je nog niet in staat<br />
was binnen te laten brengen, te ervaren, dat maakt druk. We spreken over innerlijke druk.<br />
Innerlijke druk wordt gevormd door niet gecorrigeerde wensen. Niet gecorrigeerd zijn betekent<br />
dat een deel binnen jouzelf nog bedrukt is. Bedrukt, want de keliem zijn nog niet gecorrigeerd.<br />
De keliem die bestemd zijn om jou volmaakt te laten voelen, dat ervaar je nog niet binnen jezelf.<br />
Dat maakt de druk van binnen, innerlijke druk. Innerlijke druk is onafhankelijk van wat er in jou<br />
omgaat.<br />
Daarbij komt nog de uiterlijke druk, uitwendige druk. Alles wat buiten jou omgaat werkt van<br />
buiten op jouw huid, jouw ogen, ook geestelijk, innerlijk, werkt dat licht van buiten naar jou.<br />
Correctie van de dag, buiten jouw ziel om heeft elke dag, elk moment zijn eigen algemene<br />
correctie, die heeft eige<strong>nl</strong>ijk niets te maken met jouw persoo<strong>nl</strong>ijke correctie, die moet je ook<br />
verdragen. De druk kan van tweeërlei aard zijn: prettig hebben, dat is ook druk. Het betekent dat<br />
je iets binnen laat. Als het een gevoel is van onprettig, dan zet je a.h.w. een wand tussen jezelf en<br />
de realiteit. Beide kan je ervaren en soms tegelijkertijd ervaren. Dat betekent buitendruk.<br />
Er bestaat zoals ik dat noem, de wet of principe van gelijke druk. Wat betekent dat? Dat betekent<br />
dat je telkens, in elke toestand je innerlijke druk en je uiterlijke druk gelijk moet maken. Niet dat<br />
je van binnen… de druk van binnen kan zijn meer chassadiem of meer gwoerot. Van buiten<br />
ervaar je een bepaalde druk… Van binnen kan je niet de juiste verankering maken zodat je de<br />
druk van buiten nivelleert of daar op reageert. Het lijkt in deze situatie in jouw systeem of de<br />
druk van buiten meer is dan de druk van binnen, of omgekeerd, dan is dat een toestand van<br />
disbalans. Net als luchtdruk. Kijk als iemand gaat duiken. Hoe dieper hij gaat duiken des te<br />
53
krachtiger moet zijn uitrusting zijn. Hoe lager een mens in het water komt des te meer druk hij<br />
gaat ervaren. Daarom moet ook de druk in de diepte opgevangen worden door versterkte<br />
geïmpregneerde materialen van de uitrusting die de mens meeneemt. Als hij helemaal laag komt,<br />
dan wordt het van aluminium gemaakt. Het is om de buitenste druk aan te kunnen. Dat is ook een<br />
soort van verankering. Zo moet je het ook van binnen doen. Niet dat je jezelf van binnen sterk<br />
maakt, ondoordringbaar met een pokerface. Je moet wel ontvankelijk blijven. Je moet niet<br />
gespannen zijn. Nooit. Als je spanning voelt is het fout, is het geen verankering. Als je de<br />
verankering doet , dan geen spanning voelen. Spanning is niet goed, ook niet in het dagelijks<br />
leven. Op elk moment dat er spanning is, welke dan ook, en de situatie met spanning aanvult,<br />
weet dan dat je op dat moment ontoerekeningsvatbaar bent. Je bent net alsof je onder invloed<br />
rijdt. Je leeft op dat moment onder invloed. Je hebt op dat moment geen krachten om het geheel<br />
te overzien. ‘Ja maar de situatie is zo druk’. Nee, je moet je niet onder spanning brengen. Ik zeg<br />
niet dat ik dat kan. We moeten het leren. Ook ik leer dagelijks en moet mij steeds bijstellen. We<br />
zijn niet heilige. Elke bijstelling betekent dat je je bijstelt om heilige te zijn. Dat is de middelste<br />
lijn waar we het over hebben. Praktische wenken hoe we dat moeten ervaren. Niet van ‘ga naar<br />
de biena etc.’; ook dat kan natuurlijk, maar dat kan verwarrend zijn. Je kan het leren. Stap voor<br />
stap gaat het bij jou vormen, zal je zien wat je doet ook in sfirot. De praktische manier is wat ik<br />
jullie vertel. Ten eerste: absoluut geen spanning hebben. Geen spanning kan goed zijn. Veel<br />
mensen vinden het heerlijk om onder spanning te werken. Ze zijn dat gewend van hun jeugd of<br />
zo. Zo’n spanning blijft zitten ook al heb je die absoluut niet meer nodig. Die spanning van je<br />
jeugd, toen je het nog niet kon, die begeleidt jou je hele leven. Waarom moet je al jouw leven…<br />
je hebt het niet meer nodig. Je moet proberen de spanning weg te halen. Activiteit moet er zijn<br />
i.p.v. spanning. Niet wat je leert in psychologie en andere logiën dat je moet ontspannen, relaxen,<br />
een borreltje nemen of lekker iets ander doen. Activiteit, actief zijn, dat is de toestand waarin je<br />
ook ontspannen… Wanneer je van je werk komt of vrije tijd hebt en zelf wanneer je in rust in bed<br />
ligt moet je niet ontspannen. Wat zei zeggen leidt tot dood. Je moet zelfs als je ligt, als je slaapt<br />
een zekere activiteit hebben. Okay in je slaap kan je niets doen, maar als je nog een klein beetje<br />
wakker bent, sluimert, dat je dan een beetje bijstuurt en niet dat jouw lichaam je bijstuurt. Met de<br />
dag bijleren, dat is de overwinning. Jesjoea zegt precies hetzelfde met andere woorden. We leren<br />
het op deze manier.<br />
Begrijpt iedereen wat ik bedoel met die druk van binnen en druk van buiten? Die moet altijd<br />
gelijkmatig zijn. Kijk, je kan natuurlijk zeggen hoe meer je Kabbala leert en toepast, hoe meer<br />
vuur je gaat voelen, maar een opbouwend vuur, geen duivels vuur om te ontvangen. Een positief<br />
vuur dat constant in jou brandt, dat moet je opbouwen. Tegelijkertijd moet je weten dat het<br />
onblusbaar vuur onder jou aangewakkerd moet worden. Dat gebeurde aan Mosje, toen hij de<br />
struik had gezien die in brand stond en de struik verteerde niet onder het vuur. Achter de<br />
brandende struik was een engel die tot Mosje sprak. Wat is dat? Let goed op. Dat is de toestand<br />
waar een mens in komt… eige<strong>nl</strong>ijk het doel van ons leven. Ieder van ons moet tot zo’n toestand<br />
komen dat er een vuur is dat onblusbaar is en dat daarachter de stem is, dat de Vader is, de Vader<br />
van Jesjoea, het licht dat daar brandt. Dat betekent dat jij op dat moment het hoge licht door je<br />
heen liet komen, door al jouw keliem. Er is geen plaats in jezelf die weerstand biedt aan het licht<br />
dat bij jou binnen komt. Je aura is helemaal binnen jezelf. Op dat moment ben je in alle aspecten<br />
van je leven in evenwicht qua innerlijke druk en uiterlijke druk. De brandende struik die niet<br />
opgaat in het vuur wordt in de Thora verteld en is het zinnenbeeld van de verhouding van Jesjoea<br />
en zijn Vader. De struik die brandt en niet opgaat… het diepste geheim wordt nu verklapt, de<br />
brandende struik die Jesjoea zag en wij ook moeten zien, ook op de lessen zullen we dat<br />
toepassen en in elke ontmoeting van jou met Jesjoea moet je zo’n ervaring hebben. De struik is<br />
54
Jesjoea. De struik is al een vorm van klie en het brandt, staat in vuur, wordt belicht. Waarom<br />
vuur? Het is al niet meer licht op zichzelf, maar licht in de schepping. Licht in de schepping<br />
betekent al binnen de klie. Brandende struik is hoge licht dat in de klie van Jesjoea is. De struik is<br />
de kracht, de klie van Jesjoea. Het licht, het vuur…De struik wordt niet verteerd door het licht,<br />
door het vuur, dat is hetzelfde maar een zinnenbeeld in de Thora. Dat is wat Mosje zag. Mosje<br />
zag natuurlijk niet horizontaal zoals de verhalende vorm, maar hij zag binnen en boven zichzelf.<br />
Binnen zijn keliem is hij tot de jessod van Mosje gekomen en zag hij de struik, Jesjoea… als je<br />
van jessod de ma’n omhoog brengt, dan trek je het licht van bijna kether naar jezelf toe. Op die<br />
manier zag hij Jesjoea, klie kether en het licht dat in klie kether was, de Schepper, Hawaja'h,<br />
Hasjem, of engel van Hasjem omdat het al ingebed was, en die sprak via de brandende struik. Dit<br />
is diepste geheim, ik probeer het onder woorden te brengen. Hasjem sprak eige<strong>nl</strong>ijk via de struik,<br />
achter de struik tot Mosje. De scheiding tussen hen was Jesjoea, de struik. Dat was het keerpunt<br />
in het leven van Mosje, want hier krijgt hij de opdracht om terug te keren naar Mitsrajiem,<br />
Egypte, om het volk Jisrael uit te laten komen uit Egypte. Pas op dat moment… dat betekent dat<br />
hij op dat moment tot een vorm van bezinning kwam. Hij kon de kether, het laaiend vuur oftewel<br />
het licht van Hasjem zien en de kether die altijd brandt a.h.w. en nooit verteert.<br />
Zo’n gevoel moeten wij ook hebben wanneer we tot Jesjoea komen. Het is absolute rust en<br />
tegelijkertijd is het onder ons, boven ons. Het is rust en sereniteit en tegelijkertijd is het een<br />
brandend vuur. Dat moet je verdragen. Hoe? Als je tot Jesjoea komt dan ben je toch gered, zit je<br />
toch in een soort nirwana zoals men zegt? Men zegt ‘o, ik ben verbonden met Jesjoea…’. Boven<br />
jou is Jesjoea, dat is de verbondenheid met Jesjoea, maar onder jou is het laaiend vuur, dat is al<br />
jouw keliem Kabbala, al jouw keliem van vier stadia steek je a.h.w. in de fik omwille van het<br />
leven, omwille van Jesjoe, omwille van de redding. Niet om Jesjoea te dienen, voor hem te<br />
knielen of iets anders, maar opgaan naar Jesjoea en daaruit kunnen we het leven ontvangen. Er is<br />
geen andere manier om leven te ontvangen, dat is de brandende struik die nooit opgaat. Je moet<br />
dat beneden, binnen jezelf voelen, waar jessod is. Binnen jessod kan het gevoel zijn van brandend<br />
verlangen naar alle wensen van deze wereld. Er is niets verkeerds aan deze wereld als je dat met<br />
mate gebruikt en omwille van jouw einddoel dat constructief is i.p.v. alleen destructief voor jezelf<br />
te gebruiken. In de jessod kan het ook zijn dat daar G’ddelijk vuur is. Er wordt ook gezegd:<br />
Thora is vuur. Dat betekent dat je het onder jouzelf moet transformeren in vuur. Je kan niet<br />
zonder vuur. Jouw keliem op doen gaan in het vuur. Dat betekent één gesmolten geheel dat vloeit<br />
naar Jesjoea. Wanneer het naar Jesjoea komt is het als vreugde. Een aangename geur zoals in<br />
Thora staat. Als bij een hoogoven, smeltoven, bijv. gesmolten metaal met allerlei conterminaties<br />
met allerlei andere dingen, hoe hoger je gaat, die producten die in de lucht opstijgen binnen de<br />
hoogoven, hoe fijner de metalen en dingen die daar zijn. Zo is dat vuur beneden ons laaiend… Je<br />
ziet in de hoogovens dat het meeste vuur onder is en hoe hoger hoe ijler, hoe lichter. Zo ook in<br />
het geestelijke: beneden hebben we altijd vuur; dat vuur is of van de s’a of van Thora, het<br />
g’ddelijke vuur. Het kan niet anders. Het één tegenover het andere heeft Hasjem gemaakt. We<br />
moeten steeds de vonken van het heilige uit de s’a brengen en die naar het g’ddelijke vuur in<br />
onszelf brengen.<br />
Zijn er vragen over de gelijke druk? Probeer het toe te passen in het dagelijkse leven. In elke<br />
toestand moet je de druk van buiten in jezelf opvangen. Het is allemaal jouw druk, niet dat de<br />
druk van buiten van jou is, maar hoe je het ervaart dat is van jou. Buitendruk en binnendruk zijn<br />
beide van jou. We moeten ze in evenwicht brengen. Niet verdringen, open staan, steeds bijstellen<br />
om ze op gelijk niveau te brengen. Dat moeten we steeds doen. Sommige zeggen ‘nee, ik wil mij<br />
alleen met het geestelijke bezighouden, alleen leren’. Dat had ik ook, alleen op mijn zolderkamer,<br />
Thora, alleen geestelijke en de druk van buiten dat interesseert mij niet. Er zijn mensen die zitten<br />
55
dag en nacht de Thora te leren, ze denken dat ze iets doen. Natuurlijk kan er een periode in het<br />
leven zijn dat een mens helemaal afgezonderd zit. Dat kan tijdelijk zijn per dag, week of maand,<br />
maar het moet een tijdelijke periode zijn. Bij mij duurde het een aantal jaren. Voor mij was de<br />
wereld als niets, maar dat was een tijdelijke zaak. Het moet niet de gewoonte van de dag worden<br />
of een filosofie. Het moet absoluut niet zo zijn dat alles van buiten je niet interesseert, dat je zo<br />
heilig bent, want daarmee dien je de Schepper niet. We leren van Jesjoea dat dat niet de weg is.<br />
Wat heeft hij gedaan na al die beproevingen die hij ondervond door de duivel. Hij had eerst als<br />
kind Thora gestudeerd. Als kind moet je dat allemaal meemaken. Daarna ging hij geestelijk de<br />
woestijn in. Na al zijn overwinning van het kwaad - niet zijn kwaad, maar de algemene<br />
overwinning van de s’a. Hij had overwonnen het algehele kwaad. Niet alleen zijn eigen kwaad,<br />
maar het kwaad van de hele mensheid. Wat had hij daarna gedaan? Hij ging naar buiten. Hij ging<br />
dat verkondigen. Dat betekent niet per se dat je moet prediken of zo, absoluut niet, maar het<br />
betekent een vorm van die twee aspecten die je moet hebben in jezelf: druk van binnen en druk<br />
van buiten. Niet alleen een druk van binnen. Jezelf niet afschermen van buiten. Geen moment<br />
moet je je van buiten afschermen. Als je alleen bent dan niet alleen in jezelf ingekeerd zijn. Let<br />
goed op, dit is een fout die men vaak doet, dat men twee gezichten, twee tongen heeft, twee<br />
mensn in zichzelf, dat je in jezelf zo bent en naar buiten anders bent. Je moet weten dat je die<br />
beide drukken – van buiten en van binnen, steeds moet ervaren, steeds moet bijstellen. Dat is de<br />
ware kennis. Dat is de praktijk en theorie in één. Als je voelt dat er van buiten meer druk is dan je<br />
van binnen aankan, dan heb je niet genoeg verankering gemaakt en moet je verankering maken.<br />
Steeds die twee… Zelfs als je alleen bent moet je wel het gevoel hebben dat je nooit alleen bent.<br />
Zelfs als je alleen bent en alleen naar bed gaat, geen muziek, niemand naast jou, ook dan moet je<br />
de buitendruk ervaren. Dan heb je buiten en binnen. Niet alleen naar binnen gekeerd zijn. Je moet<br />
weten dat Zohar leren, Thora leren, het is nooit alleen naar binnen gekeerd zijn, het is altijd in<br />
combinatie met de buitenwereld. Altijd dat gevoel met de buitenwereld. Zelfs als je alleen bent<br />
kan je de buitenwereld ervaren. Jezelf niet afzonderen van de buitenwereld. Dat is een fout die<br />
men doet, meditatie en zo, dat men denkt dat het goed is om zich af van de buitenwereld af te<br />
zonderen. Zelfs in elke uitzondering, in de uiterste uitzondering moet je met de buitenwereld<br />
verbonden blijven. Dat leren we van Jesjoea. Altijd verbonden blijven, zelfs als je in een<br />
zolderkamertje zit en de Schepper in alle opzichten wilt leren kennen en je dieper en dieper gaat,<br />
dan moet je verbonden zijn met de buitenwereld. Ik had nog nooit zo’n verbondenheid gevoeld<br />
als nu. En ook nu worden diepe en diepe geheimen aan mij onthuld zonder noemenswaardige<br />
studie te doen. Je moet alles wat je leert natuurlijk opnemen, het moet gaan leven, borrelen in<br />
jezelf en daarna moet je verrouwen op de Heilige Geest, de roeach hakosdesj en die kunnen we<br />
alleen via Jesjoea ontvangen. Heilige Geest is roeach en dat komt van de Vader en kunnen we<br />
alleen via Jesjoea ontvangen. Je hoeft dan niet naar een boekenkast te lopen. Je hebt dan de<br />
innerlijke zekerheid dat het de waarheid is. De waarheid van dat moment, jouw waarheid. Jouw<br />
waarheid is altijd verbonden met de algemene waarheid, maar het is jouw vorm van bevatting op<br />
dit moment. Wie kan zeggen dat hij de hele waarheid in pacht heeft? Niemand. Maar<br />
verbondenheid met dé waarheid maakt het voor jou mogelijk om zekerheid te hebben van een<br />
toestand waarin je verkeert. De waarheid is Jesjoea, de kracht van kether waarin de Vader zit.<br />
Dan weet je dat het de waarheid is. Je put van de waarheid. Het doet er niet toe hoeveel. Dat is de<br />
waarheid en jouw waarheid. Tegelijkertijd is het een deel van de hoge waarheid, de pure<br />
waarheid van Jesjoea. Zoals Jesjoea zei: ik ben de weg, de waarheid en de liefde.<br />
56
Kijk naar onderstaande tekening. Het is bijzonder diep. Je kan het alleen zien via de heilige taal.<br />
Concentreer je. Het is uniek, je kan het nergens vinden. Je zal begrijpen wat Jesjoea is en de<br />
kracht van Jesjoea in de Hebreeuwse letters.<br />
Wie Jesjoea ontvangt, ontvangt mijn Vrede<br />
1) [sjlomi] ימולש betekent Mijn Vrede (de Vrede van HaSjem – de Vader van Jesjoea)<br />
gem.: 386 gem.: עושי (Jesjoea)<br />
2) ימולש עושי - In Jesjoea is zijn Vader (Sjalom) ingebed. In Jesjoea is Sjalom.<br />
י + ולש Vrede, heel zijn<br />
Jesjoea de Vader - M.a.w. in en door Jesjoea is ‘Mijn Vrede’.<br />
3) ימולש - Jesjoea zegt: Zijn naam (van de Vader) is aan mij (Jesjoea) gegeven.<br />
יל ומש (Zijn naam) - ‘Niemand komt tot de Vader anders dan door mij’.<br />
(aan mij) - Alleen via mij, Jesjoea, kan je Zijn naam ontvangen.<br />
4) ימולש - Zijn Vader zegt: Mijn naam heb ik aan hem, Jesjoea, gegeven.<br />
ול ימש (Mijn naam) - Kom tot hem! Mijn naam (= malchoet = Koninkrijk)<br />
(aan hem) heb ik aan hem (Jesjoea) gegeven.<br />
Wil je tot Mij komen, kom eerst tot hem!<br />
Hasjem zegt in de Thora, de profeten spreken ook namens de Schepper, dat de Schepper belooft<br />
aan zijn volk, ieder die hangt aan het heilige d.w.z. ieder die streeft naar het doel van de<br />
schepping, dat die ontvangt Mijn vrede.<br />
De vrede van wie? Van de Vader van Jesjoea. Wij horen ook Jesjoea tegen zijn leerlingen<br />
zeggen: Ik geef jullie mijn vrede. De vrede van Jesjoea. Dat wordt ook in het Christendom<br />
gezegd. Vrede van Jesjoea. Kijk goed naar de Hebreeuwse letters. Je zal zien wat buiten alles is<br />
en men niet ziet, noch het Joodse volk, noch anderen omdat zij Jesjoea niet kunnen doordringen<br />
57
en de Heilige Geest niet kunnen ontvangen. Je kan zoveel Thora leren als je wilt, maar geen<br />
Heilige Geest kan de mens binnenkomen. En als je zegt ‘ik geloof in Jesjoea’ maar je doet niets,<br />
kan je ook geen Heilige Geest bij je binnenkomen.<br />
We gaan aan de hand van de tekening bekijken wat ‘mijn vrede’ in de heilige taal betekent:<br />
1) ימולש betekent Mijn Vrede (de Vrede van HaSjem – de Vader van Jesjoea)<br />
gem.: 386 386 gem.: עושי (Jesjoea)<br />
ad 1) ימולש sjlomi, mijn vrede. Mijn vrede is de vrede van Hasjem oftewel de Vader van Jesjoea.<br />
Hoe weten wij dat het de Vader van Jesjoea is? Jesjoea gaat zichzelf aan jou onthullen. Kijk naar<br />
het woord sjlomi. De gematria, getalwaarde is 386 en dat is ook de gematria van עושי Jesjoea.<br />
Jesjoea is dus mijn vrede. De Schepper zegt dat Mijn vrede gematria Jesjoea is. Dus wie Mijn<br />
vrede ontvangt ontvangt Jesjoea.<br />
2) ימולש עושי - In Jesjoea is zijn Vader ingebed. In Jesjoea is sjalom.<br />
י + ולש Vrede, heel zijn<br />
Jesjoea de Vader - M.a.w.: in en door Jesjoea is ‘Mijn Vrede’.<br />
ad 2) ימולש Sjlomi bestaat uit מולש sjalom + יjoed. Sjalom is de Vader en niet Jesjoea. Sjalom is<br />
absolute sereniteit en dat is het licht zelf. De mens, de klie is geen sjalom. Jesjoea heeft zelf<br />
gezegd: ‘noem mij niet goede, goede is alleen mijn Vader’. Sjalom is vrede, heel zijn en dat is de<br />
Vader. Jesjoea is tien sfirot. Joed is tien sfirot van de klie kether. Aan het einde van sjalom – aan<br />
het einde is omhulsel van wat daarbinnen is – zijn 10 sfirot van de kether en dat is Jesjoea.<br />
Sjalom is de Vader. We zien dus dat de Vader is ingebed in Jesjoea. In Jesjoea zit sjalom, vrede.<br />
Sjalom+joed is gematria Jesjoea, dat is de joed van Jesjoea + de inbedding van de Vader in hem.<br />
Jesjoea is dus niet alleen die 10 sfirot van de kether zoals we net eenvoudig hebben gezegd, maar<br />
de Vader die in Jesjoea is ingebed + Jesjoea dat is de redding. De redding, Jesjoea, dat is Jesjoea<br />
– eerst komen we naar Jesjoea, en door bekleden van Jesjoea ontvangen we sjalom, via Jesjoea.<br />
Via Jesjoea ontvang ik mijn vrede.<br />
Bestudeer dit, mediteer diep over deze tekening en verinnerlijk het naar krachten. De letters<br />
moeten voor je branden. Ook als je bijv. in het park wandelt. Misschien is dit een tip voor jullie.<br />
Ik ga veel met mijn vrouw wandelen. Ik ben veel bewegelijker geworden, want mijn vet heb ik<br />
via Jesjoea teruggegeven. Alles wat via de s’a aan mij is gegeven is allemaal weg. Alles, al het<br />
vet moet je verbranden. Je kan niet liegen in de Kabbala. Al het vet rond je midden en andere<br />
dingen moet je overwinnen, het zijn dingen die je aan de s’a hebt gegeven. Je moet niet aan je<br />
lichaam werken om schoon en mooi te zijn, hoewel alles belangrijk is, maar vet moet je alleen<br />
hebben wat strict noodzakelijk is, het botje aan de hond geven.<br />
58
3) ימולש - Jesjoea zegt: Zijn naam (van de Vader) is aan mij (Jesjoea) gegeven.<br />
יל ומש (Zijn naam) - “Niemand komt tot de Vader anders, dan door mij.<br />
(aan mij) - Alleen via mij, Jesjoea kan je Zijn naam ontvangen.<br />
ad 3) We weten dat sjlomi Jesjoea is. We verdelen het nu in sjmo en li. Sjmo is malchoet van<br />
atsieloet, maar het is ook zijn naam. De naam van wie? Van de Vader, van Hasjem. Li betekent<br />
aan mij. M.a.w. sjlomie is gematria Jesjoea en Jesjoea zegt: zijn naam is aan mij gegeven.<br />
Herinner je je wat Jesjoea heeft gezegd? De Vader heeft alles aan mij gegeven. Aan wie? Aan de<br />
kether, want de kether ontvangt alles. Dat is wat wij zien: sjmo li, Zijn naam – de naam van<br />
Hasjem – is aan mij gegeven. Sjmo li is gematria Jesjoea. Dat is wat hij ook zei. Ik heb<br />
willekeurig een paar van zijn uitspraken zo parafaserend opgeschreven: niemand komt tot de<br />
Vader anders dan door mij. Alleen via mij – Jesjoea – kan je Zijn naam, de naam van Hasjem<br />
ontvangen. De naam van Hasjem kan je alleen ontvangen via mij. Waarom? Sjmo li. Zijn naam is<br />
aan mij, aan Jesjoea gegeven. Als het volk niet zo verblind zou zijn door kennis, door hoogmoed,<br />
door hun uitverkorenheid… Hun uitverkorenheid zit juist in de verbondenheid met Jesjoea. Via<br />
Jesjoea kan je je met de Vader verbinden, het kan niet anders. In de nachtles heb ik laatst gezegd<br />
hoe geweldig het zou zijn als ook in het algemene aspect mijn volk Jesjoea zou aannemen. Welk<br />
wonder zou de wereld binnenkomen. Hoe opgelucht zouden de volkeren der wereld raken.<br />
Warmte, liefde zal de wereld ervaren als het Joodse volk dat als eerste het licht ontvangt… Als<br />
eerste, Jesjoea komt ook uit dit volk. Ieder uit dit volk heeft deze eigenschappen van Jesjoea zeer<br />
scherp. Elk mens heeft natuurlijk deze kracht van Jesjoea in zich, maar dit volk, het volk Jisrael is<br />
het hoofd van de mensheid. Daarom komt eerst alles aan dit volk, aan Jisrael. Ook in Jisrael in<br />
elk mens, maar ook in het algemeen aan hen. Dan zou er geen sprake zijn van welke crisis dan<br />
ook. Elke ellende zou snel van de wereld verdwijnen. Kijk nou wat er hier staat, hoe geweldig de<br />
onthulling is die ons gegeven wordt over de verbondenheid van Jesjoea en zijn Vader. We zien<br />
hier de formule van de redding. De redding is Jesjoea. Hoe is de redding? Dat zijn de vier<br />
varianten, vier verschillende invalshoeken van het aspect redding - Jesjoea - en zijn Vader.<br />
4) ימולש - Zijn Vader zegt: Mijn naam heb ik aan hem (Jesjoea)<br />
ול ימש (Mijn naam) - Kom tot hem! Mijn naam (malchoet = Het Koninkrijk<br />
(aan hem) heb ik aan hem (Jesjoea) gegeven.<br />
ad 4) De vijf letters van sjlomi kan je ook verdelen in sjmi en lo, Mijn naam en aan hem. Dit is<br />
vanuit het perspectief van de Schepper gesproken. Het derde is vanuit het perspectief van Jesjoea<br />
gegeven. Dat is de getuigenis van Jesjoea: Zijn naam is aan mij gegeven. We komen dat straks bij<br />
Jesjoea overal tegen. Bij vier is de getuigenis van Hasjem: Mijn naam is aan hem, aan Jesjoea<br />
gegeven. Zijn Vader zegt: Mijn naam heb ik aan hem, aan Jesjoea gegeven. Sjmi lo maakt ook<br />
gematria Jesjoea en ook het woord sjlomi, Mijn vrede. Hasjem zegt m.a.w.: kom tot hem. Sjmi,<br />
mijn naam… Wat hebben we geleerd? Hoe sjmo echad, Hij en Zijn naam zijn één. Wat betekent<br />
59
dat? Hij is het licht, z’a a.h.w. en sjmi is van sjem, malchoet. Sjmi is mijn koninkrijk, mijn<br />
malchoet. Hij zegt: Mijn koninkrijk, der hemelen, heb Ik aan Jesjoea gegeven.<br />
We hebben hier alle getuigenissen. De getuigenis van Jesjoea en de getuigenis van Zijn Vader.<br />
Dit was even over ‘Zijn naam’. Er zijn nog andere dingen, diepere, maar voorlopig zijn die vier<br />
voldoende. Mediteer erover. Ik heb gezegd dat als ik met mijn vrouw loop met mooi weer en we<br />
over koetjes en kalfjes praten… als mijn vrouw over het geestelijke gaat praten dan zegt ik ‘nu<br />
niet over zulke dingen praten. We zitten nu in de buitenwereld, dat is ook van Hasjem en dat<br />
moeten we ook ontvangen. Het geestelijke of buitenwereld is allemaal hetzelfde. Er is geen<br />
verschil. Het zijn allemaal componenten van hetzelfde. Wij mensen omdat we keliem zijn, maken<br />
allerlei scheidingen ‘dat is innerlijk, dat is uiterlijk, dat is dit, dat is dat…’. Uiteindelijk moet je<br />
tot een toestand komen waarin je niet meer weet wat het innerlijke en het uiterlijke is. Het moet<br />
één zijn. In het licht zelf is er geen verschil tussen licht chassadiem en licht chochma. De mens<br />
ervaart tien smaken van het licht, maar in het licht zit niets. Langzamerhand moet het voor ons<br />
ook zo zijn. Als ik buiten loop dan aahh de wereld is van mij. De hele wereld is gemaakt voor<br />
mij. Ik ben absoluut verbonden met alles in deze wereld. Zo lopen wij op straat of in een park en<br />
als mijn vrouw over het geestelijke gaat praten zeg ik ‘alsjeblieft niet nu. Ruik nou de boom,<br />
adem in, kijk naar elk blaadje dat uitkomt. Nog een maandje en dan zie je dat niet meer. In elk<br />
blaadje voel je Jesjoea. Heb je nog iets anders nodig? Als je naar elk blaadje kijkt heb je dan nog<br />
getuigenis nodig, heb je dan nog bewijs nodig? Alles heb je. Lopen we langs een huisje waar<br />
rozen voor de deur groeien, dan reuken we ze. Dat is geestelijk. Jesjoea en de Schepper, zijn<br />
Vader is daarbij. Denk niet dat je je moet afzonderen. Terwijl we zo lopen kijken we naar elk<br />
mens en ding wat we tegenkomen. Niet verzonken zijn in gedachten terwijl elk ding dat je in het<br />
nu ziet en beleeft en voelt met al jouw vijf zintuigen en de zesde, de geestelijke, op dat moment<br />
heb je de eenheid met Hasjem. Eeuwig leven, dat is wat nodig is. Niet dat je denkt: ik ben klaar<br />
met mijn werk, nu ga ik even Kabbala doen, ik ga mij lekker afzonderen of lekker slapen<br />
alleen… Probeer nooit het gevoel te hebben dat je alleen bent. Voel elk moment de hele wereld.<br />
Voel elk moment, je hebt dan alles, je weet dan niet meer wat eenzaamheid is. Jesjoea is mijn<br />
leraar, sinds ik die tegen ben gekomen weet ik niet meer wat dat is. We zijn niet gemaakt om<br />
afgezonderd te zijn, maar aan de andere kant moet je goed opletten dat je geen groepsgeest gaat<br />
aanhangen. Die twee dingen… aan de ene kant verbondenheid met Hasjem en aan de andere kant<br />
zien dat je jouw hart niet aan een ander verpacht. Verbondenheid met Jesjoea, met de Schepper,<br />
niets anders. Dan zal de hele wereld zich voor jou open gooien. Wanneer ik zo loop en niet aan<br />
Thora denkt, niet aan Zohar, niet zo diep in mijn geest, maar met mijn vijf zintuigen ervaar –<br />
natuurlijk moet je wel altijd verankering hebben, want heb je die verankering niet tot stand<br />
gebracht dan is het gewoon genieten voor jezelf. Je geniet met al jouw vijf zintuigen en de<br />
verankering binnen jezelf tussen jessod en tieferet, want anders is het komedie zoals een hondje<br />
dat ruikt, alleen deze wereld. Dat is geen werk, geen waar genot, geen verbondenheid. Zonder die<br />
verankering doe je het alleen voor jezelf en komt er een kater uit. Ruik je een roosje en ben je het<br />
zat. Ik spreek van genot dat aanhoudend is, waar geen einde aan komt, waar verankering is.<br />
Verankering is de gelijkheid van buitendruk en binnendruk. Vaak gebeurt er dan iets wonderlijks.<br />
Terwijl ik niet geconcentreerd ben op het geestelijke, maar op kleine dingen, blaadjes ruiken en<br />
zo, dat ik buiten mij als deel van mij zie, als deel van de wereld en ik mij daarmee verbind, komt<br />
opeens het woord sjlomi voor mijn geest. Ik zie dan op klaarlichte dag a.h.w. in de hemel binnen<br />
mijn hoofd de brandende letters sjlomi, sjem li, sjmi lo, zie ik die brandende letters terwijl ik op<br />
dat moment niet met de studie bezig ben, met geen vorm van… -ik vertel het jullie opdat jullie<br />
het kunnen toepassen – geen meditatie. De mens is niet gemaakt voor meditatie. Meditatie is<br />
60
alleen gemaakt door zieke hoofden. Zieke hoofden hebben meditatie nodig om te vluchten van<br />
hun ziekte. Welke meditatie is nodig? Ze mediteren om zichzelf in het reine te brengen of… Kijk<br />
naar elk blaadje dat leeft, kijk, open je ogen, raak het aan. Probeer te kijken hoe het leeft, elk ding<br />
dat leeft, daar heb je geen meditatie voor nodig, geen getuigenissen, geen bewijs. Ze willen graag<br />
begrijpen met hun hoofd wat G’d is. Ze willen G’dsbeeld maken. Daarom dat een religieus mens,<br />
ook grote religieuze leiders, ook kerkvaders, over de Schepper gesproken i.p.v. de Schepper te<br />
zien op elk blaadje, elke boom. Zelfs elke steen ademt naar het leven en spreekt over zijn vrede<br />
en geeft sereniteit, liefde en het eeuwige leven. Zonder enige vorm van meditatie. En geen gebed<br />
is er voor nodig. Straks gaan we in de nachtles ook Pri Ets Chajiem leren, een boek van Ari over<br />
gebed. We gaan over het gebed leren, geestelijke woorden, geestelijke samenhang, gebeden zoals<br />
die zijn opgemaakt door de Grote Vergadering zo’n 500 jaar voor de geboorte van Jesjoea, dat<br />
waren zulke grote giganten, die nog verbondenheid hadden met het hogere. Het zal ons helpen<br />
om nog dieper de structuur van de werelden te begrijpen, ons dieper, op een hogere wijze te<br />
verbinden met Jesjoea en via hem met zijn Vader. Daarom is het absoluut geweldig wat wij gaan<br />
doen. Alleen van binnen. We gaan niet leren hoe die doosjes die een Jood op het hoofd draagt,<br />
hoe die eruit moeten zien. Ik herinner mij in de Talmoedacademie dat ze gaan meten of het<br />
vierkant is of niet. In hun ogen is dat een heilige bezigheid. Dat heeft absoluut niets te maken met<br />
het heilige. Ook op de gebedsmantel, dat op de vier uithoeken de schouwdraden met precisie<br />
zoveel centimeter en nog veel kleiner… anders is het niet kosjer… dat helpt geen hond. We gaan<br />
het echte gebed leren om Jesjoea dieper te begrijpen en via hem zijn Vader. Ik wil nog een keer<br />
benadrukken: wordt goed doordrongen van de vier combinaties van die namen, dat je het ook<br />
visualiseert. De letters mag je wel visualiseren. Dat je er zo vaak en diep naar kijkt en al die<br />
samenstellingen. Ik heb alleen de topjes aangestipt, er zitten nog enorm veel diepere geheimen.<br />
Briet Chadasjah zit allemaal in de naam sjlomi, Jesjoea. Jesjoea en sjlomi zijn dezelfde naam.<br />
Briet Chadasjah zit hier in essentie weergegeven. Dat je ziet waar ik onze lessen uit put. Niet uit<br />
boeken. Er zijn geen boeken om uit te putten. Alleen uit Jesjoea en de Heilige Geest.<br />
We gaan nu verder met Briet Chadasja op pag. 8<br />
Concentreer je en kijk goed naar de Hebreeuwse letters, want hier komt de onthulling.<br />
ח<br />
קֶּרֶּפ<br />
יָתַמ<br />
יִּפ־לַע<br />
ה ָשוֹדְקַה<br />
De heilige boodschap volgens Mataj paragraaf 8<br />
הָרוֹשְבַה<br />
׃בָר םַע ןוֹמֲה ויָרֲחא ְךֶּלֵיַו רָהָה־ןִּמ<br />
דֶּרֵיַו<br />
En hij Jesjoea daalde af van de berg en ging achter hem aan een grote menigte. Het<br />
Nederlands is niet belangrijk. Ik probeer zo letterlijk mogelijk te vertalen.<br />
׃יִּנֵרֲהַטְל<br />
לַכוּת הֶּצְרִּת־םִּא יִּנֹדֲא רַמאֹיַו וֹל־וּחַת ְשִּיַו אָב עָרֹצְמ שיִּא הֵנִּהְו 0<br />
ח<br />
61
En ziehier een melaatse man kwam bij hem en viel voor hem neer en zei mijn heer indien jij zal<br />
willen jij zal mij kunnen reinigen. Kijk wat de heilige taal zegt. Dat kan je in geen enkele<br />
vertaling van het Nieuwe Testament zien in welke taal dan ook, omdat het alleen in de heilige<br />
taal is. Je moet weten hoe dat te zien. Je kan dat niet zonder een speciale voorbereiding. ‘En<br />
ziehier een melaatse’. Kan iemand zeggen wat de symptomen zijn van een melaatse?<br />
Huidzweren, witte armen als sneeuw. De Thora spreekt van de melaatse. Men denkt dat men<br />
alleen van het lichamelijke melaatse spreekt, maar de Thora spreekt niet van de uiterlijke<br />
melaatsheid. De uiterlijke melaatsheid is het gevolg van de innerlijke melaatsheid. De Thora<br />
spreekt van de innerlijke melaatsheid. Dat hij van buiten uiterlijke melaatsheid had dat door<br />
doktoren en door anderen kon worden gezien dat is het gevolg van zijn innerlijke melaatsheid.<br />
Hoe kunnen wij zien dat hij innerlijk melaats was? Kijk goed naar het woord ערצמ. Het woord רצ<br />
tsar zit er in, dat betekent vijand. Vijand, heel goed. Onze les moet niet zijn dat een hoogleraar<br />
iets zegt, maar moet gezame<strong>nl</strong>ijk zijn. We zoeken naar de innerlijke melaatsheid van dit begrip<br />
van de Thora. Dana zegt: Er zit רצ, vijand in. Erg goed. Het betekent dat in de mens רצ zit. Luba<br />
zegt: Er zit ער kwaad in. We hebben nu twee begrippen die wijzen op de innerlijke melaatsheid,<br />
dat de mens door kwaad wordt geleid. Het kan ook nog iets anders zijn. Het hele woord zoals het<br />
op zichzelf staat heeft al de betekenis klaar voor ons: צמ m’tso ער ra. Matso betekent: bevindt<br />
zich in hem; ra betekent kwaad. De ware vertaling van het woord melaats ערצמ is: het kwaad<br />
bevindt zich in hem. Melaats betekent dat de mens tot aan zijn oren in het kwaad zit en alleen<br />
maar geleid, gevoed wordt door zijn eigen kwaad, boosheid. Dat is de geestelijke toestand van<br />
melaatse.<br />
Wat hebben we van Jesjoea geleerd? Hij heeft melaatse genezen. Nu weten we wat dat is. Dat het<br />
kwaad in de mens regeert. Jesjoea geneest de mens van het kwaad dat zich in hem bevindt.<br />
In deze perek 8 komen we een bijzonder aspect tegen: het genezen door Jesjoea, het genezen van<br />
zieken. We moeten goed kijken hoe dat werkt, wat het mechanisme is van het genezen van<br />
Jesjoea. Het is onbekend in de wereld. Men meent kinderlijk dat Jesjoea wat zei en dat iemand<br />
dan gaat zien of rein wordt. Sinds mensenheugenis is er niemand geweest… als Jesjoea dat<br />
deed… Waar zijn al die nakomelingen van Jesjoea die pleiten dat zij in hem geloven en dat zij<br />
ook in staat gesteld moeten worden om zelf anderen rein te maken, te genezen en tot leven te<br />
roepen zoals Jesjoea deed? Waarom deed niemand dat? Waarom kunnen we dat niet zien, moeten<br />
we alleen geloven? Na Jesjoea waren er wel mensen die dat deden, maar waarom is daar geen<br />
getuigenis van, van wat het echt is. Okay mooie boeken schrijven met welk doel dan ook om door<br />
fysieke wonderen te beschrijven de mens te laten geloven. In elke generatie moet het dan ook<br />
bewezen worden. Waarom niet in het Vaticaan of zo? Daar zijn ze zo slim, zulke heilige<br />
mensen… Waarom laten ze niet op het St. Pietersplein, het Vaticaan, waar de hele menigte staat,<br />
de kracht zien die je hebt als gelovige in Jesjoea – zij zeggen Jezus - om op dezelfde manier te<br />
genezen, boze geesten uit te drijven. Er zijn genoeg klanten die boze geesten hebben. Waarom<br />
laten ze die niet genezen? Je bent toch aanhanger van Jesjoea? Waarom doen ze dat dan niet?<br />
Dat is een eenvoudig plat bewijs dat niet dat de kracht van Jesjoea was, om naar iemand die in<br />
een rolstoel zit te gaan en te zeggen ‘sta op en ga’. Niemand doet het. Wat zal het dan zijn met<br />
het ziekenfonds, die moeten al die patienten die bij een psychiater komen… De psychiaters<br />
hebben dan geen werk meer. Laat ze allemaal genezen. Waarom nemen de psychiatrische<br />
patienten alleen maar toe? Het laat zien dat men een kinderlijke voorstelling geeft en het<br />
62
gepeupel laat smullen. Wie apprecieert dat? In het Westen zijn misschien weinigen die dat nog<br />
geloven, maar in onderontwikkelde landen… Ze weten niet wat voor wonderen Jesjoea maakt.<br />
We moeten aandachtig kijken. Niet dat wij kunnen zeggen dat wij het wel weten. Dat is niet onze<br />
intentie. Ons nederig wenden tot Jesjoea, tot de tekst, en verlangen dat Jesjoea zelf ons antwoord<br />
geeft binnen het kader van de Kabbala. De Luriaanse Kabbala – er is geen andere Kabbala,<br />
christelijke Kabbala en zo zijn allemaal ontleend aan de Luriaanse Kabbala – is de uitwerking<br />
van de leer van Jesjoea. Het is niets anders dan de uitwerking van het simpele idee van het geven<br />
dat we terug kunnen vinden bij Jesjoea. Hoe zo’n wonder gebeurt… het is zeer belangrijk dat wij<br />
ons verdiepen in hoe dat zit.<br />
We herhalen vers 2 omdat ik een ander aspect wil aankaarten.<br />
׃יִּנֵרֲהַטְל לַכוּת הֶּצְרִּת־םִּא יִּנֹדֲא רַמאֹיַו וֹל־וּחַת ְשִּיַו אָב עָרֹצְמ שיִּא הֵנִּהְו<br />
0<br />
En ziehier een melaatse man kwam bij hem en viel voor hem neer en zei mijn heer indien jij<br />
zal willen jij zal mij kunnen reinigen. Het eerste werkwoord is אב , kwam, ‘hij kwam naar<br />
Jesjoea’. We weten wat bij Jesjoea komen betekent, innerlijk. Dat hij uiterlijk ook bij Jesjoea<br />
kwam dat betekent nul komma nul. Komen naar Jesjoea betekent jezelf klein maken, je wens om<br />
te ontvangen prijs geven. Hij komt van zijn wens om te ontvangen van 4, 3, 2 of 1 tot 0. Dat<br />
betekent naar Jesjoea komen. En ‘hij viel voor hem neer’. Tot Jesjoea komen betekent de vier<br />
stadia doorlopen. Stadia 4 is malchoet. Jouw vier stadia doorkomen betekent tot Jesjoea komen,<br />
dat is אב . De mens komt dan tot de klie kether in zichzelf. In dit geval t.o.v. Jesjoea zelf, maar<br />
het is altijd eerst in jezelf de vier fasen doorlopen, tot de chochma, of daat zoals we zeggen, van<br />
jouw keliem. En dan ‘hij viel voor hem neer’. Vanaf het eerste stadium, de chochma naar het<br />
stadium nul. Neervallen voor Jesjoea betekent al vanaf de keliem de kabbala, de minst dunne,<br />
naar de klie kether. We hebben dus een melaats mens die in twee fasen tot Jesjoea kwam en voor<br />
hem neerviel, dus absoluut geen aviejoet meer heeft.<br />
‘En hij zei tot Jesjoea’… Elk woord is belangrijk, elke handeling is belangrijk, ook de volgorde<br />
ervan. Eerst komen tot Jesjoea, dan vallen voor hem, en dan zeggen. Anders is het blabla. Je moet<br />
eerst de vier stadia doorlopen en daarna jezelf voor hem neerwerpen en dan pas spreken.<br />
Wanneer kan je in onze wereld tot elkaar spreken? Als je elkaar ziet en als je contact met elkaar<br />
hebt, tête a tête. Zo is het ook hier. Dan pas zei hij tot hem ‘mijn heer’. Waarom mijn heer?<br />
Omdat ik tot jou kwam, ik zit nu niet in mijn keliem kabbala, mijn vier stadia, maar ik ben<br />
gekomen tot mijn klie kether en daar ben jij, de heer. Daarom zegt hij ‘mijn heer’.<br />
Verder: ‘indien jij Jesjoea zal willen, zal jij in staat zijn om mij te zuiveren’. Hij zegt niet ‘mijn<br />
heer zuiver mij’, maar ‘indien jij zal willen’. We zien helder dat er ook een wens van Jesjoea<br />
moet zijn. ‘Indien jij zal willen geven, dan zal jij mij kunnen zuiveren’. Deze melaatse heeft<br />
zichzelf eerst opgewekt voor deze zuivering en dan zegt hij ‘Jij Jesjoea, als jij zal wensen’, dus<br />
als ook bij jou opwekking komt… Hoe? Door de wens. Door de wens voor zuivering op te<br />
wekken, wekken we ook Jesjoea op voor de zuivering en worden we gezuiverd. ‘Dan zou je mij<br />
kunnen zuiveren’. Deze handelingen en het hele werk dat een lagere mens doet t.a.v. het in<br />
contact komen met Jesjoea hebben we in deze vers gezien. Zie je dat het werken is om tot Jesjoea<br />
te komen en niet alleen met het mondje doen van ‘geef mij dit en geef mij dat’. Het is innerlijk<br />
werk wat we zien in Briet Chadasja.<br />
Nu gaan we zien hoe het van de kant van Jesjoea is. We kunnen alleen aan de hand van de<br />
werkwoorden zien, hoe hij dat doet. Wat deed Jesjoea?<br />
63
׃וֹתְעַרָצ הבְפְרִּנ עַגֶּרְבוּ רָהְט יִּכֹנב ץֵפָח רֶּמאֹיַו וֹב־עַגִּיַו וֹדָי־תֶּא ַעוּשֵי חַל ְשִּיַו<br />
En Jesjoea strekte zijn arm uit en hij raakte hem aan en hij zei ik wil het wees rein en op dat<br />
ogenblik werd zijn melaatsheid genezen.<br />
We gaan stap voor stap kijken naar elk werkwoord dat wordt gebruikt. Het is stapsgewijs wat<br />
Jesjoea deed, hoe zijn genezing opgebouwd wordt.<br />
‘En Jesjoea zond zijn hand uit’, dat is letterlijk, reikte zijn hand uit. Dus als eerste reikte hij zijn<br />
hand uit. Wat betekent zijn hand? Jesjoea is boven en dat is hetzelfde als binnen. De mens komt<br />
tot de kether van zijn toestand. In dit geval is de toestand om genezing te vragen. Binnen –<br />
hetzelfde is boven – is de kether. Jesjoea strekt zijn hand, dus van zijn bovenste kether strekt hij<br />
zijn hand naar de kether van deze mens die hem om hulp vraagt. Hier is er nu overeenkomst naar<br />
eigenschap. Jesjoea is de hoge kether en elke kether is met elkaar verbonden. Deze mens is tot<br />
zijn kether gekomen. Daarom dat Jesjoea zijn hand strekt naar deze mens.<br />
‘En hij raakte hem aan’. Wanneer twee geestelijke objecten een aanrakingspunt hebben, dan in<br />
dat aanrakingspunt zit overeenkomst naar eigenschap. Op het moment waarop Jesjoea de mens<br />
aanraakt… alleen het aanrakingspunt is het gemeenschappelijke, daar zit én Jesjoea én de mens,<br />
daar is waar ze elkaar ontmoeten, overeenkomst naar eigenschappen. Eerste stadium is dat hij<br />
zijn hand uitstrekt en het volgende stadium is dat hij de mens aanraakt, er is dan overeenkomst<br />
naar eigenschap.<br />
Pas het derde is zeggen. Nu pas kan hij spreken tot de mens. Jesjoea kan tot een mens spreken pas<br />
wanneer een mens zichzelf in overeenstemming brengt met Jesjoea en verzoek indient, ma’n.<br />
‘En Jesjoea raakt de mens aan’, waar dan ook, de plaats waar pijn is, waar tekort is. Zeggen is al<br />
handeling uitvoeren. Hij zegt dan ‘ik wens…’. Wat voor wens heeft Jesjoea? De wens om te<br />
geven. ‘Ik wens’ betekent: ik geef jou het licht dat in mij straalt. De mens doet ma’n opstijgen en<br />
ik geef jou de ma’d. Ma’d is wat van boven komt door mijn Vader.<br />
‘Wees rein’, zegt hij in de gebiedende wijs. Niet zoals de taal van de rabbijnen van ‘ga maar wat<br />
leren’ of zo, allemaal woorden, maar gebiedende wijs. Hij oefent kracht uit van het licht dat hij<br />
ontvangt van zijn Vader en doorgeeft aan de mens. ‘En op dat moment werd zijn melaatsheid<br />
genezen’, dus het kwaad dat in hem was, de vijand in hem, die werd genezen, hield op om zijn<br />
vijand te zijn, hield op om kwaad te zijn. Het feit dat hij hem genezen had, is dat voor eens en<br />
altijd? Absoluut niet. Het is éénmalig. Als die mens niet meer zou gaan zondigen dan is hij<br />
genezen. Het is net als een massage, dat je na een half uurtje weer pijn voelt omdat de oorzaak<br />
niet wordt aangepakt. Hier wel. Jesjoea pakt de oorzaak wel aan. De mens is dan genezen, maar<br />
zijn vrije keuze blijft aan hem, is zijn verantwoordelijkheid. Daarom zegt Jesjoea: ga naar huis of<br />
ga daar, maar ga niet meer zondigen. Jij bepaalt dat en niemand anders die het voor jou kan doen.<br />
Op dit moment was jij opgewekt en ik was opgewekt voor jou, maar wat je een andere keer doet<br />
dat moet je zelf weten.<br />
ָתְבַרְקִּהְו ןֵהֹכַה־לֶּא הֵאָרֵה ְךֵלְו שיִּאְל רֵפַסְת־לא הֵאְר ַעוּשֵי ויָלֵא רֶּמאֹיַו 1<br />
׃םֶּהָל תוּדֵעְל ה ֶּשמ הָוִּּצ ר ֶּשֲא ןָבְרָקַה־תֶּא<br />
En Jesjoea zei tegen hem tegen de mens die hij genezen had kijk uit vertel aan niemand en ga<br />
uit vertoon jezelf aan de priester en breng een offerande zoals Mosje had opgedragen hen<br />
tot getuigenis. Jesjoea zei dus tegen hem ‘kijk, vertel het aan niemand’. Zie je wat hij ons zegt?<br />
Hoe kan hij het niemand vertellen, er is een wonder aan hem gebeurt. Vertel het iedereen ‘er is<br />
een wonder aan mij gebeurd’. Ga naar een psychiater, naar je familie en vertel iedereen erover,<br />
2<br />
64
hoe geweldig het is. Jesjoea zegt: vertel aan niemand. Het is een innerlijke belevenis, het is het<br />
werk dat je gedaan hebt tête a tête met het heilige. Je moet dat aan geen mens vertellen, want je<br />
stelt jezelf daardoor bloot. Je gaat a.h.w. jouw hart aan een ander verpachten. Je gaat een ander<br />
vertellen dat je op het niveau van mij bent, het niveau van kether, waar je jouw genezing hebt<br />
ontvangen. ‘Vertel het niet aan een mens’, de mens die zit in zijn vier stadia van ontvangen. Als<br />
je hem dan vertelt ga je contact hebben met zo iemand, wie dan ook… Om met hem in contact te<br />
komen, moet je afdalen naar een mens die in de wens om te ontvangen zit en de kracht die je van<br />
hem hebt aangetrokken gaat door jouw contact met een ander mens naar zijn s’a. Via hem naar de<br />
onreine krachten. Wat je net had aangetrokken van mij, de kracht, ga je nu verdoen aan praatjes,<br />
aan het vertellen en gaat het verloren aan de s’a. Wat heb je dan bereikt? Je hebt net diep in<br />
jezelf, ergens een plaats klaar gemaakt die overeenkomst naar eigenschappen heeft met mij door<br />
inspanning te leveren, door neer te dalen voor mij en op die wijze heb je van mij genezing<br />
ontvangen. Je gaat dan nu naar de grove toestand van de mens in deze wereld en ga je hem jouw<br />
hart verpachten door uit de heilige plaats van jezelf te vertellen, bloot te stellen i.p.v. deze heilige<br />
plaats in jezelf verborgen te houden voor jezelf.<br />
Daarna zegt hij ‘vertoon jezelf aan de priester’. Waarom moet je dan naar de priester gaan?<br />
Jesjoea is de hoge priester. Voor eens en altijd: waarom moet je naar een priester van vlees en<br />
bloed gaan om jezelf te vertonen aan die priester? Zie je wat hij zegt? Het lijkt wel<br />
controversieel. Hij zegt ‘ik heb je toch genezen’ Waarom moet je dan nog naar die priester gaan?<br />
Kan één of andere priester jou genezen? Waarom? De Tempel stond nog overeind. Hij zegt ‘ga<br />
naar de priester en breng hem een offer’. Of het een dier, een lammetje of zo moet zijn… het is<br />
afhankelijk van de welgesteldheid van de mens, wat hij heeft aan inkomsten. Hij kon ook een<br />
duif brengen en die dat niet kon, die kon een broodje brengen. Ieder kon het op zijn eigen manier<br />
doen. ‘Breng het offer naar de tempel, naar die priester’. Waarom is dat zo? Waar is dat voor<br />
nodig? Zo werd dat ingesteld. Mosje heeft het ontvangen om de mens op die manier in reinheid te<br />
laten komen met zichzelf en met Hasjem. Waarom dan richten tot Jesjoea? Als de Tempel er was,<br />
waarom ging deze melaatse dan niet direct naar de Tempel maar naar Jesjoea? Jesjoea zegt extra<br />
op het eind van dit vers ‘voor hen ter getuigenis’. Dat zij horen dat zij… Jesjoea had gezegd ‘ik<br />
kwam niet te ontbinden, ik kwam te vervullen’. Jesjoea liet zien dat de wijze waarop door de<br />
priester in de Tempel werd genezen, het zinnenbeeld is van wat ik, Jesjoea doe. Vanaf mij zal het<br />
niet meer nodig zijn, want de Heilige Geest doet genezen. Maar nu de Tempel nog even staat nu<br />
ik er ben – de Tempel stond er nog even toen Jesjoea er was… Waarom was het zo dat toen<br />
Jesjoea was gekomen de Tempel nog even overeind stond? Waarom was dat zo? Om aan hen de<br />
kans te geven om inkeer te doen. Het volk Israël de kans te geven om verder inkeer te doen, om<br />
Jesjoea als Masjiach te aanvaarden. Daarom zegt hij ‘doe wat Mosje zegt’, aan Mosje is het<br />
gegeven volgens het verbond naar vlees en ik kwam met het verbond naar geest. Vanaf mij is het<br />
niet meer nodig om andere offers te brengen dan geestelijke handelingen te doen, geestelijk<br />
inkeer te doen en niet naar vlees zoals volgens de wet van Mosje. Hij liet daarmee zien dat de wet<br />
van Mosje in tact blijft. Er komt alleen een tweede stadium bij en dat is genezing door de Heilige<br />
Geest.<br />
׃רֹמאֵל<br />
וֹל־ןֶּנַחְתִּיַו דָחֶּא הבֵמ־ר ַש ויָלֵא שַגִּיַו םוּחַנ־רַפְכ־לֶּא וֹאֹבְכ יִּהְיַו<br />
1<br />
65
En het was toen zij kwamen naar de plaats die heet Kfar Nachoem in de vertaling zeggen ze<br />
Kafarnaum, dat is vertaling van Kfar Nachoem, dat de originele naam is. Kfar betekent dorp en<br />
nachoem betekent genadig. Het hoeft geen dorp te zijn, het kan ook een stad zijn, maar kfar,<br />
dorp, zit er in. en naderde tot hem een officier of militair. Mee-a betekent honderd en sar is die<br />
bevel doet. Dus iemand die bevel doet over honderd soldaten. en smeekte tot hem zeggende<br />
Voor we verder gaan: we moeten naar elk woord aandachtig kijken. In dit hoofdstuk zien we het<br />
fenomeen wonderdoen door Jesjoea. Dat moet goed onder onze aandacht staan, moeten we goed<br />
begrijpen. Wat is het wonder en hoe geschiedt het wonder? Wie is de eerste die zich leent voor<br />
het wonder, een hogere of een lagere? ‘Toen zij naar deze plaats kwamen, Kfar Nachoem, dorp<br />
van genade, naderde tot hem die officier’. Naderen tot Jesjoea is dichtbij hem komen qua<br />
eigenschap. Wat deed hij eerst? Hij naderde tot Jesjoea. Het volgende werkwoord is dat hij hem<br />
ging smeken.<br />
Zie je? Eerst naderen en dan smeken. Niet direct ‘help help’ schreeuwen, terwijl je nog in je wens<br />
om te ontvangen voor jezelf staat. Je vraagt de hogere, Jesjoea, de Schepper die ingebed is in de<br />
klie kether, die altijd Jesjoea is. Je vraagt de Schepper of je vraagt via Jesjoea, dat is allemaal<br />
hetzelfde, alleen als je je tot Jesjoea richt dan bedoel je Hasjem die in hem is ingebed. Eerst moet<br />
je naderen tot kether en dan pas vragen om genade, gaan smeken. Hoe geweldig wat we hier leren<br />
op welke manier…<br />
Hij zegt dan tegen Jesjoea:<br />
׃דֹאְמ־דַע הֶּנֻעְמוּ םיִּרָבֵא הֵכְנ אוּהְו יִּתיֵבְב בָכ ְשִּמְל לַפָנ יִּרֲעַנ<br />
יִּנֹדֲא<br />
1<br />
Mijn heer Zie je, nu kan hij zeggen ‘mijn heer’. ziehier mijn jongen mijn zoon is bedlegerig<br />
geworden in mijn huis en hij is verlamd en zeer ontsteld zeer veel leed.<br />
1<br />
En Jesjoea zei tegen hem ik zal komen en ik zal hem genezen. Zie je hoe het zit? De vader die<br />
bidt voor zijn zoon. Eige<strong>nl</strong>ijk komt het er op neer dat de vader tot Jesjoea bidt om zijn zoon.<br />
Jesjoea zegt dan ‘ik zal komen en ik zal hem genezen’.<br />
הֵנִּה<br />
׃ויִּתאָפְרוּ אֹבב ויָלֵא ַעוּשֵי רֶּמאֹיַו<br />
רָבָד אָנ־רֶּבַד קַר יִּתָרוֹק לֵצְב אֹבָת ר ֶּשֲאֵמ יִּתלַקְנ יִּנֹדֲא רַמאֹיַו הבֵמַה־ר ַש ןַעַיַו 1<br />
׃יִּרֲעַנ אָפְרִּנְו<br />
En die officier zei tegen hem mijn heer ik ben niet waard dat jij bij mij zal komen in de<br />
schaduw van mijn huis alleen zeg maar alsjeblieft het woord en mijn jongen zal genezen<br />
worden. Ook hier laat hij ons zien dat in het geestelijke alleen het woord voldoende is en afstand<br />
geen rol speelt. Zeg alleen het woord en dan zal hij genezen. Hier zien we iets interessants:<br />
genezing door Jesjoea is indirect. Niet dat hij een mens ziet die ziek is en die zelf om hulp, om<br />
genezing vraagt. We zien hier nog iets anders – het is speciaal wat Briet Chadasja ons vertelt: niet<br />
alleen degene die zelf Jesjoea verzoekt verkrijgt genezing, maar k als iemand verzoek doet aan<br />
Jesjoea voor een ander kan ook dat genezing brengen. Het is wonderlijk he? We weten dat<br />
iedereen zichzelf moet redden. Ieder heeft zijn eigen keliem, moet vanuit zijn eigen keliem ma’n<br />
opbrengen. Je kan alleen zelf tot Jesjoea komen, een ander kan dat niet voor jou doen. Hoe komt<br />
het dat hier een zoon van de verzoeker wel genezen wordt? Het kindje, de zoon, laat toch niet zijn<br />
eigen geloof zien, maar de vader die toont het geloof. Begrijpt iedereen het probleem? We<br />
kunnen niet zomaar antwoord geven, want ieder heeft zijn eigen keliem. We kunnen dan zeggen<br />
als het zo is laat dan iemand die zo groot, zo goedaardig is voor het hele volk bidden. Zij willen<br />
66
het zelf niet doen, laat hem dan bidden. Laat nu iemand opkomen bijv. in het volk Israël, iemand<br />
die kracht heeft, en laat hem zeggen: ‘red het hele volk uit hun wens om te ontvangen, uit alle<br />
ellende waar ze in verkeren’. Al mijn volk ligt plat, helemaal bedolven onder de lading van de<br />
wens om te ontvangen voor zichzelf, iedereen wil deze wereld hebben. Met handen en voeten<br />
vertrappen ze Jesjoea, willen ze de hele wereld veroveren. Nou en. Laat dan een goedaardige<br />
komen die wel gelooft in Jesjoea en ook de kracht heeft en die bidden voor zijn eigen gemeente<br />
of eigen volk of een deel ervan. Niet hun werk, maar zijn werk. We zien hier dat de vader wel<br />
gelooft opbrengt dat Jesjoea dat kan. Hij weet het, hij hoeft niet eens te komen ‘zeg maar een<br />
woord en het zal gebeuren’. Waarom gaat dat niet op bij zo’n geweldig gebed dat zo’n heel volk<br />
zou kunnen redden. Het is een interessante vraag, ‘zeg maar een woord en dan zal mijn jongen<br />
genezen worden’. Kijk nou welk geloof de man opbrengt. Hier zitten hele diepe lagen, niveau’s<br />
van bevattingen. Het is niet zo eenvoudig om even al die niveau’s aan te spreken. Stap voor stap<br />
geef ik het een beetje aan, vraagtekens voor ons. We zullen zien of het ons onthuld zal worden, of<br />
dat kan.<br />
Dus indirect en niet via de keliem van de verzoeker, maar via de keliem van degene die bidt voor<br />
iemand anders die bidt voor zijn zoon.<br />
De officier die onder zich een honderdtal soldaten heeft, zegt:<br />
ְךֵל הֶׁזָׁל יִּתְרַּמבְו אָׁבָׁצ י ֵשְׁנא יִּדָׁי תַּחַּת שֵׁי־םַּגְו הָׁל ָׁשְׁמֶׁמ תַּחַּת ר ֶׁשֲׁא שׁיִּא יִּכֹנב יִּכ 9<br />
׃ה ָׁשָׁעְו תאֹז־ה ֵשֲע יִּדְבַּעְלוּ א ָׁבוּ אוֹבּ הֶׁזָׁלְו ְךַּלָׁהְו<br />
Want ik ben een man die onder macht staat in machtsverhoudingen staat, ondergeschikte is en<br />
ook onder mijn macht zijn er mensen van het leger militairen en ik zei toch tegen de ene ga<br />
en hij gaat en aan de ander kom en hij komt en tegen mijn slaaf zeg ik doe dat en hij doet.<br />
Op deze manier wist hij dat er ook zo’n geestelijke macht moet zijn bij Jesjoea.<br />
םֶׁכָׁל יִּנֲא רֵמ ֹא ןֵמב ויָׁרֲחא םיִּכְלֹהַּה־לֶׁא רֶׁמאֹיַּו הַּּמְתִּיַּו ַּעוּשֵׁי עַּמ ְשִּׁיַּו 01<br />
׃תאֹזָׁכ הָׁבַּּר הָׁנוּמֱא יִּתאָׁצָׁמ־ אֹל לֵאָׁר ְשִּיְבּ־םַּג<br />
En Jesjoea hoorde het en werd verwonderd en hij zei tegen degene die achter hem<br />
aa<strong>nl</strong>iepen waarlijk zeg ik jullie ook in Israël vond ik zo’n groot geloof als dit niet. Die<br />
officier was een Romein.<br />
בֹקֲעַּיְו קָׁחְצִּיְו םָׁה ָׁרְבא־םִּע וּבֵּסָׁיְו בָׁרֲעַּמִּמוּ חָׁרְזִּמִּמ וּאֹבָׁי םיִּבּ<br />
ַּר םֶׁכָׁל רֵמֹא יִּנֲאַּו<br />
׃םִּיָׁמ ָׁשַּׁה תוּכְלַּמְבּ<br />
En ik zeg jullie velen zullen komen uit het oosten en uit het westen en zij zullen aa<strong>nl</strong>eggen<br />
met Awraham Jitschak en Ja’akov in het koninkrijk der hemelen. Zie je wat hij ons zegt?<br />
Niet dat alleen Israël… En juist Israël als die geen geloof opbrengen zullen ze niet aa<strong>nl</strong>eggen met<br />
Awraham, Jitschak en Ja’akov, de aartsvaderen, in het koninkrijk der hemelen. Niets zal helpen,<br />
geen geboorteakte, geen toebehorigheid naar vlees zal helpen als er geen verbondenheid met<br />
Jesjoea is. Als er geen verbondenheid met de kether is komt men niet tot het koninkrijk der<br />
hemelen.<br />
Ik verbaas mij steeds hoe men dat niet begrijpt. Het is zo eenvoudig. Je kan het op je vingers<br />
zien, zo eenvoudig is de waarheid, zo enkelvoudig, voor de hand liggend. Als men de eerste fase<br />
had ontvangen dan moet de tweede fase ingaan. Wie A zegt moet ook B zeggen. Precies<br />
hetzelfde is het hier. Eerst ontvangt men de Thora naar vlees en dan ontvangt men de Thora naar<br />
00<br />
67
geest. Hoe is men zo blind? Ik kan het niet begrijpen, kan het mij zelfs niet voorstellen dat zo’n<br />
waardig volk dat zo’n groot hoofd, zo’n grote hersenen heeft, grote ontwikkelingen teweeg<br />
brengt… Kijk nou in elke branche. Overal zijn de Joden de beste. Van sommige weten we niet<br />
dat het Joden zijn en soms weten ze zelf niet dat ze Joden zijn, maar overal zijn de beste…<br />
overal, zelfs in sport kunnen zij alles bereiken wat ze willen. We kunnen niet zien dat ze zo goed<br />
kunnen voetballen, of basketballen dat wat beter… maar misschien niet voetballen, weet niet<br />
waarom dat zo is, het doet er niet toe. Normaal is het met hun hoofden, theater, kunst… Kijk naar<br />
Hollywood, alle directeuren en zo zijn Joods. Waarom? Veel investeren in de Thora. Ze hebben<br />
de capaciteit, door het zien van de Schepper, de kracht die ze ooit hadden gezien bij het<br />
ontvangen van de Thora. Alles was doordrongen terwijl anderen nog veel moeten werken aan het<br />
doordringen van het licht in het lichaam – het lichaam zuigt nog veel kracht in. Dit volk is als een<br />
bliksem getroffen, het licht kwam door hen heen. Leren, toepassen en alle andere dingen is voor<br />
hen als broodjes, is niets. Hoe kunnen zij dan in G’ds naam zo’n eenvoudige waarheid niet zien,<br />
dat het voor hun ogen verborgen blijft: Jesjoea. Het zal een absolute ommekeer betekenen als,<br />
nee wanneer zij dat zullen ontvangen. Het zal een geweldige impact hebben. Voorlopig wil men<br />
kinderlijke dingen. Kinderlijk betekent de wens om te ontvangen voor zichzelf: eten, drinken,<br />
gezinnetje maken, rijkdom, macht en wetenschap i.p.v. te vragen naar de redding. Er is geen<br />
redding. Goed daarvan doordrongen worden. Niet de fout maken zoals dat volk heeft gedaan, het<br />
heeft een fout gemaakt en het blijft een fout en hangt in de lucht totdat men tot Jesjoea komt. Er<br />
komt geen andere redding. Wachten op iets anders, op Masjiach, dat de redder komt… je moet<br />
zelf komen, er is geen andere redding. Vele andere dingen zijn alleen maar kinderlijke spelletjes<br />
of gissingen. Allerlei religiën, allerlei wijsheden zijn het product van mensenhanden met een<br />
beetje schijnen van het zinnenbeeld van het licht.<br />
‘En ik zeg jullie velen zullen komen uit het oosten en uit het westen’. Waarom niet uit het<br />
noorden en uit het zuiden? Vanuit het oosten en het westen, van rechts naar links, niet uit de<br />
middelste lijn. Hij spreekt niet van de windstreken, maar het oosten en het westen, rechts en<br />
links. Hij spreekt van zij die nog niet tot de waarheid zijn gekomen. Zij die uit het oosten komen,<br />
die uit de rechterlijn komen of nog aan de rechterlijn leunen van rechts. Zij die komen uit het<br />
westen zijn zij die uit de linkerlijn komen of aan de linkerlijn aa<strong>nl</strong>eunen. Zij zullen naar de<br />
middelste lijn komen. Zij zullen aa<strong>nl</strong>eunen tegen Awraham Jitschak en Ja’akov in het koninkrijk<br />
der hemelen. Alleen in het koninkrijk der hemelen, in de middelste lijn en niet rechts en links.<br />
קוֹרֲחַּו הָׁלָׁלְיַּה הֶׁיְה ִּת ם ָׁשׁ ןוֹציִּחַּה ְך ֶׁשׁחַּה־לֶׁא וּשֲרֹגְי הָׁמֵה תוּכְלַּמַּה יֵנְבּ לָׁבֲא 01<br />
׃םִּיָׁנ ִּשַּׁה<br />
Maar de zonen van het koninkrijk zij zullen verjaagd worden naar de uitwendige duisternis<br />
naar buiten daar zal geween zijn en tanden geknars. Dat betekent dat zij die van origine<br />
behoren bij het koninkrijk der hemelen - Israël, want qua aard van hun zielen behoren ze bij het<br />
koninkrijk der hemelen… Koninkrijk der hemelen is kether en zij behoren bij het hoofd: kether,<br />
chochma, biena –die zullen verjaagd worden naar de duisternis. Zie je? Ongeacht jouw komaf.<br />
Niemand kan zeggen ‘ik ben een zoon van Awraham, Jitschak, Ja’akov, ik ben een zoon van zo’n<br />
geestelijke…. ik behoor tot het koninkrijk der hemelen. Nee, het betekent dat wie nu gelooft -<br />
verbonden is met Jesjoea - die behoort ook tot de zonen van het koninkrijk der hemelen. Elk<br />
moment dat jij niet gelooft, niet verbonden bent van binnen, niet het besturingssysteem, de wetten<br />
van het koninkrijk der hemelen rechtvaardigt, dan ben je niet een zoon, behoor je niet tot het<br />
koninkrijk der hemelen.<br />
68
Neem het goed door, wordt erdoor doordrenkt. Het moet voor jou een teken zijn, je moet altijd<br />
weten dat iemand die niet waar gelooft in Jesjoea, die niet boven het verstand gaat en in Jesjoea<br />
gelooft… je moet dan al voor 100% zeker zijn dat die niet tot het koninkrijk der hemelen behoort.<br />
Hij kan je zijn paspoort laten zien, zijn stamboom dat hij misschien behoort tot de kohaniem, de<br />
priesters van Israël. Weet dat als hij niet in Jesjoea gelooft niets hem kan helpen, niet de Thora,<br />
niet zijn komaf. Vertrouw daarop. Neem het ter harte.<br />
Ook andersom. Als iemand zegt ‘onze generaties zijn al gelovigen in Jesjoea, zijn al vele<br />
generaties Christenen’, maar hijzelf doet er niets aan – dat betekent niet dat hij niet naar de kerk<br />
gaat, maar dat hij niet gelooft, niet leeft door zijn geloof, dat het alles voor hem is en al het<br />
overige alleen maar te danken is aan zijn geloof - dan moeten we weten dat het geen Christen is,<br />
niet behoort bij de zonen van het koninkrijk der hemelen. Erg eenvoudig. Je moet goed weten dat<br />
het zo is. Hoe zit dat dan met al die anderen? Oosterlingen, Chinezen en andere … We spreken<br />
van een toestand waarin een mens zich in een bepaald moment bevindt. Natuurlijk is er ook het<br />
algemene, maar dat interesseert ons niet. Er zijn vele Chinezen die geen zonen van het koninkrijk<br />
der hemelen zijn, dat interesseert ons niet. Iemand die van binnen boven het verstand in Jesjoea<br />
gelooft die ontvangt de redding. Daar gaat het om en niet dat je zoon van het koninkrijk der<br />
hemelen bent en daar trots op gaat. Het gaat erom dat je de redding ontvangt. Net als een baby in<br />
de buik van de moeder die zich door een navelstreng voedt, zo kunnen wij ook in het geestelijke<br />
niets ontvangen anders dan door de navelstreng, door de uitgestrekte hand van Jesjoea. In de<br />
Thora staat: Hasjem strekt zijn hand uit naar het volk Israël. Door wie? Door Jesjoea. Hasjem kan<br />
niet zelf zijn hand uitstrekken. Zijn hand uitstrekken betekent in de keliem komen en dat is via<br />
Jesjoea, de klie kether. Via Jesjoea, maar de mens zelf moet zich opwekken voor dit contact met<br />
Jesjoea.<br />
Nu vers 13. Het is een mooi getal. 13 Eigenschappen van barmhartigheid. We zullen zien wat het<br />
ons hier oplevert.<br />
הָׁע ָׁשַּׁבּ וֹרֲעַּנ אֵפָׁרֵיַּו ְך ָׁל־הֶׁיְהִּי ןֵכ ָׁךְתָׁנוּמֱאֶׁכְו ְךֵל הבֵמַּה־ר ַּש־לֶׁא ַּעוּשֵׁי רֶׁמאֹיַּו<br />
׃איִּהַּה<br />
En Jesjoea zei tegen die officier van honderdtal soldaten ga Dat is niet zomaar een woordje,<br />
maar een handeling. Jesjoea zegt het in gebiedende wijs. Ga, krachtig, ontvang het licht en ga met<br />
jouw geloof rechtaan rechttoe naar huis. en zoals jouw geloof is zo zal het jou zijn en zijn<br />
jongen werd op dat ogenblik genezen. Jesjoea heeft geen indruk gegeven dat hij Jesjoea, hem<br />
zelf genezen heeft. Nergens zegt Jesjoea zelf dat hij geneest. Zijn nakomelingen of zij die zijn<br />
wonderen interpreteerden zeggen dat hij wonderen maakt. Hijzelf zegt dat niet. Hij zegt ‘jouw<br />
geloof zal doen dat de jongen genezen zal worden’. Alle wonderen die hij deed schreef hij toe<br />
aan het opbrengen van het geloof door een mens zelf. Alleen dat wordt op prijs gesteld. Hoe<br />
actief een mens is in zijn bestaan. Jesjoea onderstreept ons hoe elk mens onafhankelijk is en niet<br />
hoeft toe te behoren aan een groepsverband om genezen of gered te worden. Integendeel. Het<br />
toebehoren aan een bepaalde religie werkt averechts. Alleen het strikt persoo<strong>nl</strong>ijk opbrengen van<br />
geloof brengt redding en niet het gevoel van toebehorigheid aan een bepaalde religie, dat je zegt<br />
in ben Christen en ik wordt gered. Vergeet het maar. Noch een Christen, noch een Jood, noch een<br />
ander… wie zelf niet de kracht opbrengt, telkens, elke dag opnieuw, want elke dag komen we in<br />
een nieuwe toestand, gaan we vooruit. Kijk naar ieder van ons, kunnen we ons nu herkennen in<br />
drie maanden geleden? Het is niet aan ons om te meten, maar we zijn hele andere mensen<br />
01<br />
69
geworden en zijn steeds anders aan het worden. We laten ons steeds veranderen, krijgen steeds<br />
uitwerking van ons contact met het geestelijke. Dat kan alleen via Jesjoea.<br />
Hij zegt ‘ga en zoals jouw geloof is zo zal het jou zijn’. Hij zegt niet: ga en omdat je in mij<br />
gelooft, okay dan zal ik jou genezen. Nergens zegt Jesjoea dat hij zelf eigenhandig iemand<br />
geneest. Jesjoea is verbonden, in absolute eenheid met de Vader die in hem is ingebed en hij weet<br />
dat de Vader wonderen doet en niet hijzelf. De Vader doet wonderen via Jesjoea. Zo moet ook<br />
jouw houding zijn, dat niet Jesjoea dat doet, maar dat hij de kracht heeft van de Vader die in hem<br />
zit. Wij hebben die kracht niet. Geen mens heeft die kracht van Jesjoea, want alleen de hoge<br />
kether heeft deze krachten gehad. Geen enkele profeet die er was, is en zal zijn… Er zullen geen<br />
profeten meer komen, er is geen behoefte meer aan. Vanaf Jesjoea is er geen profeet gekomen in<br />
de wereld. Eén van de drie religies werd later opgericht en dat daar een profeet kwam… Dat is<br />
een plaatselijke profeet, die een bepaalde stroming teweeg heeft gebracht, maar vanaf Jesjoea is<br />
er geen profeet geweest. Welke profeet kan er nog komen?<br />
׃תַּחָׁדַּק תַּלוֹחְו ב ָׁכ ְשִּׁמְל תֶׁלֶׁפֹנ וֹתוֹמֲח־תֶׁא אְרַּיַּו סוֹרְטֶׁפ הָׁתיֵבּ ַּעוּשֵׁי אֹבָׁיַּו<br />
En Jesjoea kwam in het huis van Petros In het Latijns werd de uitgang –us, Petrus. In Israël<br />
was er veel invloed van Grieken, vandaar de naam Petros, maar zijn Hebreeuwse naam was<br />
Sjimon. Zijn sociale naam was Petros. en zag daar zijn schoonmoeder en zij was bedlegerig en<br />
zij had koorts. Die wonderen die hij a.h.w. doet… Kijk goed wat hij doet, wat er bij elk wonder<br />
bij komt.<br />
Zij lag in bed en die jongen van de officier lag ook in bed. In bed liggen betekent plat liggen,<br />
geen partsoef hebben, geen sfirot hebben. Plat liggen door een geestelijke toestand. Ziekte komt<br />
door geestelijke gebreken.<br />
׃ םֵתֲר ָׁשְׁתַּו םָׁקָׁתְו תַּחָׁדַּקַּה הָׁנֶׁמִּמ ףֶׁרִּתַּו הָּׁדָׁיְבּ עַּגִּיַּו<br />
En hij raakte haar hand aan en de koorts werd van haar afgezwakt en zij stond op en ging<br />
hem dienen. Kijk, hier hebben we een nieuw aspect. Zij had koorts. Ze was helemaal met de<br />
wens om te ontvangen voor zichzelf bezig. Het kwaad nam in haar de overhand, dat is de koorts.<br />
Zo ook bij ons. Je kan zeggen dat iemand verkouden is of zo, maar het betekent dat er geen<br />
resistentie was om bij de toestand van het vatten van verkoudheid weerstand te bieden. Op dat<br />
moment was hij misschien vatbaar voor de ziekte. Dacht hij aan iets anders of wilde iets voor<br />
zichzelf ontvangen en was hij daar niet zo voorzichtig mee. Anders kan je niet verkouden<br />
worden. Koorts kan je ook niet zomaar krijgen. Je bent er dan bevattelijk voor.<br />
‘Jesjoea raakte haar hand aan’. Dat betekent contact, naar eigenschappen. We zien geen woorden<br />
hier die er op duiden dat zij hem zelf had gevraagd. Zij was de schoonmoeder van Petros, dus<br />
waarschij<strong>nl</strong>ijk was de hele familie al gelovig, was er niets aan de hand. ‘Hij raakte haar hand aan’<br />
is een vorm van overeenkomst naar eigenschap. ‘Zij stond op, de koorts ging weg en zij ging hem<br />
dienen’.<br />
ויִּ<br />
רַּבְדִּבּ תוֹחוּרָׁה־תֵא<br />
שֶׁׁרָׁגְיַּו םיִּד ֵשׁ יֵזוּחֲא םיִּבַּּר ויָׁלֵא וּאיִּבָׁיַּו בֶׁרֶׁע תֵעְל יִּהְיַּו 01<br />
׃םיִּלוֹחַּה־לָׁכ תֵא אִֵַּּרְיַּו<br />
01<br />
01<br />
70
En het was tegen de avond en men bracht bij hem vele letterlijk: zij die aangegrepen zijn<br />
door boze geesten Zie je, het is niet zomaar bezetene. Kijk altijd naar de Hebreeuwse letters. en<br />
hij verjoeg de geesten door het woord van zijn mond en genas alle zieken.<br />
וּניֵבֹאְכַּמוּ א ָׁש ָׁנ אוּה וּנֵיָׁלֳח רֹמאֵל איִּבָׁנַּה וּהָׁיְע ַּשְׁי רֶׁבִּּד ר ֶׁשֲׁא תֵא תאלַּמְל<br />
׃םָׁלָׁבְס<br />
En dat is om in vervulling te laten komen wat de profeet Jesjajahoe Jesaja had gezegd Een<br />
vers, Jesjajahoe had in zijn profetie gezegd over Jesjoea. Naar vlees kwam Jesjoea later dan<br />
Jesjajahoe. onze ziekten ging hij Jesjoea dragen en onze pijnen heeft hij verdragen. Kijk naar<br />
de naam van Jesjajahoe. Kijk wat er in de naam Jesjajahoe zit: Jesjoea. Ik zie het voor het eerst<br />
nu. Ik had niet opgelet. Wat onthuld wordt, wordt onthuld. Omdat we nu met Jesjoea bezig zijn,<br />
laat Jesjoea ons zien. Via mij moet het bij jullie komen.<br />
והיעשי Jesjajahoe. Laten we de letters zo doen dat we de naam עושי Jesjoea hebben. Er blijven dan<br />
twee letters over: הי. Zie je? Het is niet zomaar Jesjajahoe die kwam. We zien aan zijn naam dat<br />
hij ook profetie kwam geven in de naam van Jesjoea. In hem zit de naam Jesjoea. Hij kan niet<br />
profeteren zonder Jesjoea. In zijn naam zit de naam Jesjoea, de klie kether, ingebed en daarboven<br />
zit הי . Joed is chochma en hej is biena, abba en iema, de Schepper zelf. De Vader van Jesjoea zit<br />
ook hier. In dit geval הי , de twee letters van de naam van de Vader van Jesjoea. Wat er zal zijn<br />
wanneer Jesjoea zal komen? Dat heeft hij al in zijn profetie gegeven. De kracht van Jesjoea en de<br />
kracht van de Vader, daaruit putte hij zijn profetie.<br />
Hij is een van de grootste profeten die er waren. Wat zei hij ons? Dat Jesjoea al onze ziekten<br />
heeft gedragen. Ziekten is hetzelfde als zonden. Wat betekent dat hij alle ziekten droeg? De<br />
kether draagt alles in zichzelf. De kether zelf heeft geen ziekten, geen pijnen, die horen alleen bij<br />
de schepping zelf, bij de wens om te ontvangen, daar waar aviejoet is. In al die vier stadia hebben<br />
we verschillende gradaties van de wens om te ontvangen voor zichzelf. Wat is pijn? Pijn is de<br />
wens om te ontvangen. De wens maakt dat de mens pijn voelt. Pijn en ziekten kunnen er alleen<br />
zijn door de wens om te ontvangen voor zichzelf. Het ervaren van pijn… het ervaren van de wens<br />
om te ontvangen voor zichzelf is pijn. De kether in elke mens die kan het dragen. Jesjoea in elke<br />
mens, oftewel de kether die correspondeert met Jesjoea, van dezelfde origine, dezelfde kracht<br />
heeft – en elk mens heeft in zichzelf van Jesjoea – die draagt deze pijnen.<br />
Wat betekent dat praktisch voor ons? Hoe kunnen we pijn dragen en verdragen? Door te komen<br />
tot onze Jesjoea, onze kether. In de kether is geen aviejoet. Daarom is het dragelijk. De pijnen en<br />
ziekten worden dragelijk wanneer je komt tot jouw klie kether. Duidelijk? Anders is er geen<br />
redding, blijft het een verschrikkelijk iets. Onophoudelijke pijn, spanning die de mens niet met<br />
rust laat. Zonder Jesjoea is er geen … Je kan alleen maar toevlucht zoeken bij jouw klie kether.<br />
Dat is de plaats waar je bevrijd kan worden van de pijn. Niet nirwana, alsof het niet bestaat, maar<br />
dragen. Jesjoea draagt onze pijn. Kom je tot de kether dan zal Jesjoea jouw pijnen en ziekten<br />
dragen, via jouw kether die in jouw eigen keliem is. En niet zomaar een theoretisch, symbolisch<br />
of religieus iets dat alleen maar een vergeestelijking is i.p.v. gevoel. Jesjoea wil dat wij graag<br />
gevoel ontwikkelen voor de redding en niet vergeestelijking. Praten over Jesjoea en<br />
vergeestelijking, theorieën i.p.v. gevoel brengen bij de mens vergeestelijking waarbij de pijnen<br />
niet opgelost maar opgehoopt worden. Het is alleen een vlucht van je eigen redding.<br />
01<br />
71
׃םָׁיַּה רֶׁבֵע־לֶׁא ם ָׁשִּׁמ רֹבֲעַּל וַּצְיַּו ויָׁתֹביִּבְס בַּר םַּע ןוֹמֲה ַּעוּשֵׁי תוֹאְרִּכ יִּהְיַּו<br />
01<br />
En het was toen Jesjoea zag grote menigte van het volk rondom zichzelf droeg hij op om<br />
daaruit over te gaan naar de andere kant van de oever van de zee. Hij zag daar zoveel volk.<br />
Waarom moest hij daarvan weglopen? Kijk goed wat er staat. Niet zomaar even een verhaaltje<br />
lezen. Wat voegt het ons toe? Hij zag een grote menigte rondom hem. Dat is toch geweldig dat je<br />
omringt bent door zo’n grote massa mensen. Hij zegt nee, laten we naar de andere kant van de<br />
oever optrekken. Ik laat het aan jullie over om zelf te werken om te zien wat er aan de hand is,<br />
waarom hij dat heeft gedaan. We kunnen wel vermoeden waarom hij dat heeft gedaan. We<br />
hebben hem nooit zien bidden te midden van het volk. Hij ging altijd opzij, ergens apart om te<br />
bidden. Niet zoals schijnheilig volk dat steeds doet met alle attributen van het heiligdom, mantels<br />
aantrekken, woorden van het mondje naar buiten brengen ten opzichte van alle anderen. Ga naar<br />
synagoge, kerk, het is massakomedie. Helpt het? Voor geen millimeter, aan niemand. Sociaal<br />
wel. Het geeft een kick, maar zal het helpen? Zal zijn pijnen minder worden? Juist meer. Hij zal<br />
niet verlost worden.<br />
We zien dat Jesjoea deze grote menigte verlaat die om hem heen was, die natuurlijk verwonderd<br />
waren over hem.<br />
׃ְך ֵלֵת ר ֶׁשֲׁא־לָׁכ לֶׁא ָׁךי<br />
ֶׁרֲחא הָׁכְלֵא יִּבַּּר ויָׁלֵא רֶׁמאֹיַּו םיִּרְפוֹסַּּה דַּחא ויָׁלֵא שַּׁגִּיַּו<br />
En toen naderde tot hem één van de schriftgeleerden en hij zei tegen hem rabbi ik zal<br />
achter jou gaan jou volgen overal waar je naartoe gaat. Ik zal je volgen in alles waar je<br />
naartoe gaat. Een mens moet bereid zijn om meegaand te zijn met alles wat Jesjoea ons aanwijst.<br />
In alles. Niet zeggen: hier ga ik wel met Jesjoea mee, maar in een ander aspect misschien niet.<br />
Het gaat om volledige transformatie te ondergaan naar de wil van zijn Vader.<br />
Hier zitten ook vele lagen van bevatting:<br />
וֹל ןיֵא םָׁדבָׁה־ןֶׁבוּ םיִּנ ִּק םִּיַּמ ָׁשַּׁה ףוֹעְלוּ םיִּרוֹח־שֵׁי םיִּלָׁעוּשַּל ַּעוּשֵׁי ויָׁלֵא רֶׁמאֹיַּו<br />
11<br />
׃וֹשׁאֹר־תֶׁא ַּחיִּנַּהְל םוֹקָׁמ<br />
En Jesjoea zei tegen hem vossen hebben holen en het gevogelte van de hemelen hebben<br />
nesten maar de zoon van de mens heeft geen plaats om zijn hoofd ergens neer te leggen. Wat<br />
Jesjoea ons zegt is bijzonder diep. ‘Vossen die holen hebben, vogels in de hemel, ieder heeft zijn<br />
eigen behuizing, maar de zoon van de mens niet’. Wat wil hij daarmee zeggen? Zacht zijn van<br />
binnen en dan het antwoord halen. Het antwoord uit het geestelijke halen dat je je zacht maakt.<br />
Zacht maken omwille van contact met Jesjoea. Antwoord krijgen als je niet als hard steen bent,<br />
want dan komt het antwoord uit jouw verstand.<br />
Hij zegt ‘alle vossen’. Dat is iets wat op aarde leeft. Iets wat in de hemel leeft, vogels… eige<strong>nl</strong>ijk<br />
al het levende, niet alleen dieren… het is interessant dat hij de namen van de dieren gebruikt. Hij<br />
zegt dat zij allemaal behuizingen hebben, maar de zoon van de mens heeft geen behuizing.<br />
Wat betekent dat? Dat een mens kan stijgen boven… Waarboven? Ik denk dat je onderweg bent<br />
naar een goed antwoord, maar maak het nog concreter. Ik zal nog even helpen. Alle schepselen<br />
hier op aarde hebben behuizing, maar de zoon van de mens, hij bedoelde zichzelf… we weten dat<br />
de zoon van de mens de kant van Jesjoea is, wat bij Jesjoea hoort, maar hij heeft het niet… geen<br />
begrenzing. Wat hebben de schepselen wel? De wens om te ontvangen. Wat betekent huis? Vier<br />
muren. Vier stadia. Alles wat leeft heeft vier stadia, behuizing, een plaats waar te leven, een<br />
kader, de wens om te ontvangen voor zichzelf, vier stadia, maar de zoon van de mens – Jesjoea,<br />
09<br />
72
zijn 7 onderste. Het hoofd van Jesjoea, de kether van Jesjoea, dat is de zoon van G’d,<br />
verbondenheid met G’d.<br />
De kether de kether van Jesjoea heeft absoluut niets te maken met de schepping, terwijl de<br />
onderste negen sfirot zijn de insluiting van de schepping in de klie kether, maar ook zij hebben<br />
geen aviejoet. Daarom zegt hij dat de zoon van de mens geen plaats heeft om zijn hoofd neer te<br />
leggen in de schepping. Hij kan zich hier niet inbedden, binnen de schepping, binnen de vier<br />
stadia van de wens om te ontvangen voor zichzelf. Hij is de wens om te geven terwijl de<br />
schepping de wens om te ontvangen is. Hij heeft geen verbondenheid, kan zijn hoofd niet<br />
neerleggen binnen die vier stadia van de wens om te ontvangen. In de wens om te ontvangen<br />
zitten die vier stadia, het tegenovergestelde. We hebben geleerd dat niet op één en dezelfde plaats<br />
het heilige en onreine… De Schepper zegt: ‘Ik en de boosdoener kunnen niet onder één dak<br />
blijven’. Boosdoener betekent de wens om te ontvangen voor zichzelf. Je kan niet twee<br />
eigenschappen op dezelfde plaats aantrekken. Daar waar het heilige is daar is geen plaats voor het<br />
onreine en omgekeerd. Je kan niet zeggen dat de wens om te ontvangen voor zichzelf zo onrein<br />
is, het is corrigeerbaar, maar het is wel de wens om te ontvangen voor zichzelf, terwijl Jesjoea de<br />
wens om te geven is. Daarom kan de wens om te geven niet hier beneden rusten in de wens om te<br />
ontvangen voor zichzelf.<br />
Het is geweldig wat hij ons zegt. Het betekent dat Jesjoea altijd op zijn niveau van kether blijft.<br />
Niet zoals religie ons wil doen laten geloven dat Jesjoea in ellende binnenkomt, in de toestand<br />
van iemand die de wens om te ontvangen koestert. Vergeet het, het is wishful thinking. Maar aan<br />
de andere kant is het wel zo dat de mens in welke toestand hij ook verkeert, ook als hij de<br />
grootste zondaar is, als die het opbrengt, een waar gebed doet, geloof opbrengt dat Jesjoea<br />
Masjiach is, dat het licht van Hasjem in Jesjoea is ingebed, op dat moment hulp krijgt. Maar niet<br />
op de plaats van de mens zelf. Niet Jesjoea naar beneden trekken. Daar zit het verschil. Zie je?<br />
Jesjoea zegt zelf, helpt ons om te begrijpen ‘de zoon van de mens heeft geen plaats hier op aarde<br />
om zijn hoofd neer te leggen’, om overeen te komen met wat dan ook hier, niet met de laagste<br />
hoer – ik bedoel niets verkeerds, het is een respectabel beroep, maar naar krachten die zichzelf<br />
prostitueert, zijn wens om te ontvangen. Dat bedoel ik met hoer. En de laagste boef, noch de<br />
grootste heilige hier op aarde met inbegrip van alle grootten die hier op aarde lopen en liepen.<br />
Dus in niemand kan Jesjoea ingebed worden anders dan… Hij kan in geen mens op aarde worden<br />
ingebed. Wat hebben we gezien in de naam van de profeet Jesjajahoe? Dat Jesjoea a.h.w. ingebed<br />
zit in zijn naam. Hoe kunnen we dan zeggen dat het niet zo is? Naar krachten wel. Dat betekent<br />
aan de wortel van de ziel van Jesjajahoe, maar hier op aarde in de mens is er geen sprake van dat<br />
Jesjoea hier op aarde naar beneden komt en zich in een mens inbedt.<br />
Wat betekent dat in de naam Jesjajahoe de naam Jesjoea zit? Dat Jesjajahoe opstijgt op zijn<br />
profetie te doen, naar de klie kether en daar profetie van Jesjoea ontvangt. Niet dat Jesjoea naar<br />
beneden komt. Jesjoea komt niet naar de mens zelf zoals men dat traditioneel denkt. De mens<br />
moet naar Jesjoea komen. Jesjoea zegt: iedereen die vermoeid is, kom tot mij en ik zal hem<br />
verkwikken.<br />
Hier tijdens de les geen seconde over iets anders praten, anders moet je eruit, al zouden we met<br />
twee personen overblijven. Ik zie het aanhoudend. Eén seconde mag wel. We spreken niet óver<br />
het geestelijke. Je moet het op dat moment ontvangen en je kletst met een ander. Terwijl wij op<br />
dit moment met G’d zelf spreken. Jesjoea zit met absolute zekerheid hier aan de tafel, terwijl<br />
jullie over wat dan ook praten. Kijk niet naar elkaar. Kijk alleen naar de tekst, binnen jezelf, niet<br />
naar andere mensen. Gebruik het moment. Duidelijk? Niet op een andere manier doen. Ik voel<br />
het. Het is of er twee steentjes zitten. Als jullie met elkaar gaan praten is het net als dat er hier<br />
73
twee stukken vlees zitten. Ik zie het wel, net als twee botten die met vlees zijn bekleed. Geen<br />
mens, geen ziel, geen kracht dat straalt. Ik zie in mijn ogen dat op dat moment het als bliksem<br />
moet zijn. Probeer nergens aan te denken. Zo moet je zijn. Hier aan tafel zit geen onderscheid<br />
voor mij wie hier zit, of het mijn vrouw is of iemand anders.<br />
Mijn vrouw zit tegenover mij, maar voel ik nu dat zij mijn vrouw is? Voor geen millimeter is zij<br />
nu mijn vrouw. Na de les zal mijn ziel terugkeren en zal ik haar wel als vrouw zien bijv. Hier<br />
bestaat alleen verwantschap naar geest. Begrijp je dat? Niet iets anders. In de pauze kan je een<br />
paar woordjes zeggen, maar ik raad het af. Probeer het niet naar beneden te halen. De hele<br />
bedoeling van onze lessen is om tot Jesjoea te komen, want hij komt niet naar beneden. Wij<br />
komen naar Jesjoea. Dus als ik zeg dat hij aan tafel is, betekent het dat wij aan zijn tafel zitten.<br />
De tafel die we hier zien stijgt a.h.w. omhoog en is a.h.w. zijn tege<strong>nl</strong>igger boven en daar zit<br />
Jesjoea. Precies als deze materiele tafel maar Jesjoea zit hier in zijn toestand waarin wij verheven<br />
zijn tot zijn toestand.<br />
Begrijp je? Jesjoea kan niet komen naar de mens van vlees en bloed. Tegelijkertijd stijgt de mens<br />
naar Jesjoea, zijn ziel stijgt naar Jesjoea, en dan pas ervaart die Jesjoea als zijnde in vlees en<br />
bloed. Niet zoals men dat vals, kinderlijk denkt dat Jesjoea hier op aarde kwam en men hem hier<br />
op aarde zag in vlees en bloed. Met een vinger kon men hem aanraken en voelen dat het een<br />
lichaam was. Men kon Jesjoea wel in het lichaam zien door zichzelf te verheffen naar de klie<br />
kether in deze toestand waarin men hem zag en dan ziet men hem in vlees en bloed. Dat betekent<br />
zijn hele partsoef, de boom des levens van Jesjoea, het koninkrijk der hemelen, de hele klie<br />
kether met al zijn facetten, 10 sfirot, ziet men bekleedt met alle krachten, want dat betekent<br />
rechts, links, ook daar is 9 sfirot, boven, beneden, want dat is het lichaam. Daarom voelt men dan<br />
ook zijn geest in zichzelf. Dat is wat men voelt als men tot de kether komt. Men voelt dan<br />
zichzelf, zijn eigen lichaam dat het lichaam van Jesjoea bekleedt. Dan kan je hem a.h.w.<br />
doorheen prikken. Jouw lichaam bekleedt door het komen tot de kether in die toestand - het<br />
komen tot de kether binnen jezelf - het lichaam van de 10 sfirot van Jesjoea. Dan voel je dat<br />
Jesjoea vlees en bloed heeft, het lichaam heeft en in vlees en bloed leeft. Dat kan je alleen voelen<br />
als je naar je klie kether komt. Dan voel je Jesjoea leven.<br />
Natuurlijk ervaart men dat hier op aarde. Hoe? Niet met aardse ogen van vlees en bloed, de<br />
materiele ogen dat men uit de wens kijkt voor de wens om te ontvangen voor zichzelf. Wie heeft<br />
hem gezien? Zelfs in het Nieuwe Testament hadden zijn leerlingen hem gezien na zijn<br />
wederopstanding. Hij kwam bij hen… Waarom? Zij hadden zich al opgewekt, kwamen in een<br />
geestelijke toestand dat zij op dat moment… het was allemaal in één maand geweest. Het is een<br />
ware getuigenis. Daarna was het niet meer, want als het een verhaal was, zeiden ze: hij kwam nu<br />
en dan weer, op een andere Pinksteren, op Pinksteren komt hij bij ons. Dan was niet meer. Alleen<br />
maar één maand na zijn dood, want zij hadden zo’n geweldige kracht gezien, Jesjoea hier op<br />
aarde, ook geestelijk kwamen ze steeds met hem in contact. Hij had hen de manieren geleerd<br />
waarop ze met hem konden communiceren. Hij had hen eige<strong>nl</strong>ijk steeds naar de klie kether<br />
gebracht. De hele studie die hij met hen deed en in praktijk bracht, was het brengen naar de klie<br />
kether. Hij had eige<strong>nl</strong>ijk wonderen gemaakt voor zijn leerlingen dat zij op die manier zouden<br />
leren om zelf ook naar de klie kether te komen en de mens te genezen van zijn pijnen en ziekten.<br />
Hoe te genezen van pijnen en ziekten? Door te komen naar de klie kether. Alle overige keliem<br />
hebben de wens om te ontvangen voor zichzelf, allerlei vormen van ziekten en pijnen.<br />
De wens om te ontvangen voor zichzelf is de bron van alle ziekten, de bron van alle pijnen. Hoe<br />
je te bevrijden? Door naar de klie kether te komen. Erg eenvoudig. De boodschap is eenvoudig,<br />
maar je moet het doen. Niets anders. Kijk nou, al die grote wijzen, heiligen, zij zeggen: ‘nee we<br />
hebben hem niet gezien’. Herinner je je de Nobelprijswinnaar moeder Teresa? Zij heeft eerlijk<br />
74
gezegd dat ze hem niet heeft gezien. Ze had wel leegte in zichzelf. Terwijl jij Jesjoea nu al moet<br />
zien, in deze toestand. Je bent geen moeder Teresa of vader… Je bent geen heilige, maar als het<br />
goed is kan ieder van jullie a la minute Jesjoea zien en ervaren. Begrijp je dat? Ik zeg het met alle<br />
zekerheid. Het is eenvoudig. Je moet wel voorbereiding doen, een zekere instelling weten te<br />
bereiken. Jezelf ervoor beschikbaar stellen, maar het is altijd te ervaren. Jesjoea leeft altijd, is<br />
altijd levende kracht. De Schepper kan je niet als vlees en bloed voelen. In vlees en bloed kan je<br />
alleen zien wat klie is. Jesjoea als klie kether is wel belichaming, lichaam van Jesjoea.<br />
Uiteindelijk is het mij nu van boven gegeven om dat een beetje onder woorden te brengen. Ook<br />
voor mij was het bijzonder moeilijk om door te dringen in de mysterie van het lichaam van<br />
Jesjoea. Ik wist het wel, ik ervoer het ook, maar kon het niet onder woorden brengen omdat<br />
uitleggen… Wat ik jullie uitleg is eenmalig, is de eerste keer ooit. Het gaat hier nu op aarde<br />
leven. Het is de eerste keer dat de tijd daarvoor rijp is, het heeft niets met mij te maken.<br />
Duidelijk? Je hoeft niet iemand te zien die helemaal in afzondering is. Afzondering is een<br />
toestand. Je moet in jezelf een plaats hebben die altijd verlangt en zoekt naar een woestijn. Je<br />
moet altijd in een woestijn blijven of naar een woestijn gaan. Jesjoea ook. Hij was net te midden<br />
van een grote menigte, liet hen wonderen zien… hij was omringd door de massa en hij ging<br />
ergens anders naartoe. Zo leert hij ons dat ook wij verschillende plaatsen in onszelf moeten<br />
hebben. Plaatsen die omringt zijn door de menigte, een andere plaats die woestijn heet, een<br />
heuvelachtige plaats, een dal, een over de zee, een plaats die heet een toestand dat je over de zee<br />
moet lopen... Jesjoea leert ons op deze manier te leven in verbondenheid: via hem met zijn Vader.<br />
רֹבְקִּל הָנוֹשאִּרָב ְךֵלֵאְו יִּל־הָחיִּנַה יִּנֹדֲא ויָלֵא רַמב םיִּדיִּמְלַתַה־ןִּמ רֵחא שיִּאְו<br />
04<br />
׃יִּבב־תֶּא<br />
En een ander mens andere man van de leerlingen zei tegen hem Jesjoea mijn heer alsjeblieft<br />
sta mij toe om te gaan eerst mijn vader te begraven. En daarna ga ik jou volgen.<br />
׃םֶּהיֵתֵמ־תֶּא רֹבְקִּל םיִּתֵמַל חַנַהְו יָרֲחא ְךֵל ַעוּשֵי ויָלֵא רֶּמאֹיַו<br />
00<br />
En Jesjoea zei tegen hem ga achter mij aan volg mij en laat aan de doden om hun doden te<br />
begraven. Kijk wat hij zegt. In de heilige taal staat: ga achter mij aan. Niet alleen volgen. Vóór<br />
jou is Jesjoea, klie kether. ‘Ga steeds achter mij aan’, loop steeds achter mij aan, wees steeds<br />
verbonden met mij, de klie kether.<br />
‘En laat de doden hun doden begraven’. Zij die zich bezighouden met de wens om te ontvangen<br />
zijn allemaal dood. Laat hen de doden begraven. Dood zelf is niets dat de moeite waard is om<br />
zich mee bezig te houden. Al die ceremoniën, gebruiken, zijn allemaal geboren uit de geest van<br />
de mens zelf, zijn menselijke tradities. Niets is verkeerd aan het doodgaan, het is een bevrijding<br />
en niet dat men moet treuren. De mens moet zich met het geestelijke bezighouden en niet met<br />
lijken. De mens moet zich niet met de wens om voor zichzelf te ontvangen bezighouden, dat is<br />
dood. De mens gaat niet vooruit in consumeren van wat dan ook in deze wereld. Men moet het<br />
strict noodzakelijke consumeren, maar voor de rest… men gaat niet vooruit. Men kan een<br />
duurdere auto nemen, wat gaat er vooruit als je een duurdere auto neemt? Het ego, dat wordt<br />
trots. De essentie van de mens gaat voelen dat het niets is, dat het materieel is en er geen<br />
vooruitgang is. Het enige is dat een mens inspanning levert om rijk te worden. Inspanning is dat<br />
hij minder bepaalde zonde gaat doen, maar doet op een andere manier. Er is geen vooruitgang.<br />
75
Vooruitgang is bewust dingen doen die het leven brengen. Dat is wat Jesjoea zei tegen deze<br />
leerling.<br />
׃ויָדיִּמְלַת וֹתִּא וּדְרֵיַו הָיִּנֳאָה־לֶּא דֶּרֵיַו<br />
En hij Jesjoea daalde af naar een boot en samen met hem daalde af zijn leerling.<br />
Hij geeft hier steeds lessen aan zijn leerling.<br />
׃ן ֵשָי<br />
אוּהְו<br />
הָיִּנֳאָה־תֶּא<br />
םיִּלַגַה<br />
וּסִּכ<br />
ר ֶּשֲא־דַע<br />
םָיַב<br />
הָיָה<br />
לוֹדָג<br />
רַעַס<br />
En zie hier in de zee was een grote storm dermate sterk dat de golven hadden de boot<br />
bedekt maar hij sliep.<br />
הֵנִּהְו<br />
׃וּנְדָבב וּניֵנֹדֲא וּנֵעי ִּשוֹה רֹמאֵל וֹתוֹא וּריִּעָיַו ויָדיִּמְלַת ויָלֵא וּשְגִּיַו<br />
01<br />
En zijn leerlingen naderden tot hem en hadden hem wakker gemaakt zeggende red ons<br />
onze heer we zijn aan het vergaan.<br />
Waarover spreekt Briet Chadasja hier? De mens heeft als hij dat zo leest allerlei beelden. Hij ziet<br />
de zee, water dat stormachtig is... Dat is niet erg als er zo’n beeld opkomt, maar je moet wel<br />
weten dat als de mens het leest en zo’n beeld ziet dat de uiterlijke mens – we hebben uiterlijke en<br />
innerlijke mens. De uiterlijke mens kan je niet uitschakelen. Denk je dat ik dat niet heb? Wanneer<br />
mijn uiterlijke mens dat hoort dan ziet hij dat net als in de film van Jezus Christus met zee en zo.<br />
Dat is niet erg, maar je moet weten dat wat zichtbaar is niet geestelijk is. Als een mens denkt dat<br />
wat Jesjoea vertelt alleen het materiele beeld, het uiterlijke is dat hij ziet en dat dat heilig is, dan<br />
is Jesjoea zoek. Men ziet Jesjoea dan als iemand die ons gered heeft, wonderen heeft verricht,<br />
door de zee is gegaan, over de oppervlakte van de zee… Wat Jesjoea ons vertelt is geestelijk om<br />
onze ziel te corrigeren en in overeenstemming te brengen met de kracht van zijn Vader. Dat is de<br />
enige redding die de mens kan ontvangen. Alles waar Jesjoea over vertelt is dat en niets anders.<br />
Wat betekent dat zijn leerlingen tot hem naderden? De leerlingen zaten in een boot, samen met<br />
hem. Zij zaten in een boot en hij had geen problemen, hij was rustig, had sereniteit. Hij was vol<br />
liefde, verbondenheid met zijn Vader, hij had geen problemen in zichzelf. Zij voelden wel storm<br />
in zichzelf. Krachten die onrust in hen zaaiden. Zij zagen dat hij rustig was. ‘Zij hadden hem<br />
wakker gemaakt’, dat is opgewekt. Zij hadden hem om hulp gevraagd. Hem opwekken betekent<br />
dat ze ma’n naar de kether op hadden gebracht. Niet horizontaal zoals men denkt, dat het een<br />
verhaal was. Natuurlijk dat ze hem ook in de realiteit zagen dat hij hier op aarde was. Maar dat is<br />
niet belangrijk. Belangrijk is de boodschap hoe hij met hen omging. Hij leerde hen ma’n op te<br />
brengen om tot hem te komen. Niet horizontaal naar hem te komen.<br />
Wat betekent dat ze in een bootje zaten, naar hem kwamen en dat hij daar lag te slapen? Wat<br />
bereik je daarmee. Wat kan je daarmee doen? Wat voor boodschap is er? Wat voor helende<br />
kracht is er? De mens gaat dan in het verhaal geloven i.p.v. een boodschap te zien die Jesjoea ons<br />
geeft om tot hem te komen. Kijk nou, een aantal fasen hoe zij dat hebben gedaan:<br />
Ten eerste: Zij naderden tot hem. Opstijgen, al die vier stadia van de wens om te ontvangen voor<br />
zichzelf naar zijn klie. Licht maken, komen tot de klie kether.<br />
Ten tweede: Zij hebben hem wakker gemaakt. Een lagere moet zich opwekken om door zijn<br />
opwekking een hogere op te wekken, dat een hogere aan de lagere geeft. Zoals we geleerd<br />
hebben bij zo’n - z’a en noekwa: de mens doet gebed, ma’n opstijgen, dat gaat naar zo’n.<br />
Malchoet wordt eerst opgewekt, dat zij zich met z’a verbindt. De noekwa - malchoet van de<br />
02<br />
01<br />
76
atsieloet - wordt opgewekt door de ma’n die de mens doet opstijgen. Dat doet haar opwekken om<br />
zich met z’a te verbinden. Daardoor komt ma’d, antwoord, licht, redding, terug naar beneden naar<br />
de mens die de ma’n deed opstijgen.<br />
Precies zo is het hier: ‘zijn leerlingen naderden tot hem’. Dat is de de eerste handeling, opstijgen<br />
naar klie kether. ‘Zij hadden hem wakker gemaakt’, hem aangewakkerd om hen te helpen. Hoe<br />
hadden ze dat gezegd? ונ עישוה Hosjie-eenoe, red ons. In dat woord zit de naam van עושי Jesjoea.<br />
Er blijft dan over de letters ונה . In een andere volgorde is dat נוה , schat, vermogen, kapitaal. Dat<br />
zit in het woord ונעישוה . Jesjoea geeft het vermogen, kracht.<br />
‘Onze heer, wij zijn vergaan’. Wat betekent wij zijn vergaan? Wij hebben onszelf prijs gegeven.<br />
We hebben alles opgegeven en kwamen nu naar jou toe, naar de klie kether. Wij zijn er niet, wij<br />
zijn vergaan, wij hebben ons verloren, prijs gegeven. Nu, red ons. Daadwerkelijk zijn we er nu<br />
aan toe om jouw redding te ontvangen.<br />
In dit vers zien we alle aspecten hoe de mens moet doen. Briet Chadasja leert ons hoe de mens<br />
zijn redding kan ontvangen. Die drie stappen die zij deden, en daarbij komt zichzelf a.h.w.<br />
prijsgeven ונדבא awadnoe, zichzelf verliezen in Jesjoea. Dat zijn de voorwaarden. Dat leert<br />
Jesjoea ons. Dat leert Briet Chadasja ons. Het is niet een horizontaal verhaal dat ze naar een<br />
bootje gaan en het gezien wordt als een historisch moment. Dat helpt niet, geeft alleen een<br />
denkbeeld en niet de instructie hoe de mens zelf de redding tot stand brengt. Briet Chadasja leert<br />
ons hoe de mens individueel de redding tot stand moet brengen, tot Jesjoea moet komen, op<br />
welke manier dat te doen. Eenvoudig, alleen het werk moet van binnen worden gedaan. Ieder<br />
doet het op zijn eigen manier en niemand kan helpen. Wie kan jou helpen? Welke priester, welke<br />
dominee, welke rabbijn, wie kan jou helpen om tot jouw redding te komen? Niemand. je kan<br />
praten wat je wilt, niemand helpt als je zelf dat werk niet individueel doet. Daarom is de massa<br />
het geestelijke individuele werk beu, wil geen individueel werk doen. Je moet het werk zelf doen<br />
en zij zeggen ‘nee’. Ze leggen hun eigen wil a.h.w. in handen van een kerk of een dominee die<br />
toevallig om de hoek in een kerk zit, of een rabbijn, of een goeroe. Alles doen zij om het<br />
individuele werk te ontlopen. Op de individuele manier kan je Jesjoea tegenkomen en jouw eigen<br />
redding ontvangen.<br />
Natuurlijk zit in wat ik jullie in vers 25 had verteld de redding verborgen. Uiterlijk was het<br />
natuurlijk niet zo. Uiterlijk kwamen ze inderdaad met angst naar hem toe, maar in het vers zelf zit<br />
de weg naar Jesjoea verborgen, innerlijk. Uiterlijk was het zo dat zij naar hem toekwamen met<br />
angst in hun gezichten en harten dat zij zullen vergaan. Daarom zien we in vers 26:<br />
יִּהְתַו םָיַבוּ תוֹחוּרָב רַעְגִּיַו םָקָיַו םֶּתא םיִּדֵרֲח הַמ הָנוּמֱא יֵנַטְק םֶּהיֵלֲא רֶּמאֹיַו 01<br />
׃הָבַר הָמָמְד<br />
En Jesjoea zei tegen hen jullie kleingelovigen waarom zijn jullie bang en hij stond op en<br />
heeft de winden en de zee streng aangesproken en het werd een grote stilte. Zie je wat hij ons<br />
zegt? Kleingelovigen, want jullie moeten het zelf doen. Waarom zegt hij dat op deze manier? Als<br />
hij de redder is dan zou hij zeggen dat het er niet toe doet wat voor geloof jullie hebben, ik red<br />
jullie. Als Jesjoea zou zijn gekomen voor de massageest dan zou dat geen probleem zijn. De één<br />
heeft meer geloof dan de ander, maar Jesjoea zou hen redden. Zo eenvoudig is het niet. Hij zegt<br />
‘kleingelovigen’, je moet zelf je redding halen door jouw eigen geloof. Okay, je komt via mij tot<br />
de Vader. Niet ik, Jesjoea, brengt… het is niet mijn kracht die jullie redding geeft, maar via mij<br />
kan je komen… Let goed op, dit is cruciaal, de boodschap van Jesjoea is eenvoudig. De Schepper<br />
wil dat wij tot de redding komen. Via Jesjoea. Jij moet zelf jouw geloof vergroten, dat jij zelf<br />
77
opstijgt en jij zelf jouw redding ontvangt via mij omdat ik de weg ben. Jesjoea zegt niet: ik ben<br />
het licht. Zegt hij ergens dat hij licht is? Nee, hij zegt: ‘ik ben de weg, de waarheid en de liefde’,<br />
dat is allemaal de middelste lijn en allemaal binnen de keliem. Dat ben ik en door mij… mijn<br />
boodschap kan je in jezelf integreren, opnemen in jezelf en dan kom je tot mij en tot het licht en<br />
ontvang je de redding van de kliepot, niets anders. Welke redding moeten we ontvangen? De<br />
redding van de kliepot en niets anders. Er is anders geen mogelijkheid om jezelf te bevrijden van<br />
de kliepot. Dan zitten we alleen maar in de kliepot i.p.v. te leven. Leven begint wanneer wij ons<br />
verheffen boven de kliepot. Daarom zei hij tegen hen ‘kleingelovigen zijn jullie’. Dat betekent<br />
dat hij aan hen zegt: vergroot jouw geloof. Het is niet dat hij hen kleineert. ‘Waarom zijn jullie<br />
bang’. Dit vers goed door laten komen in jezelf. Als je welke angst dan ook in jezelf voelt van<br />
binnen, storm voelt van binnen, zeg dan tegen jezelf: הנומא ינתק ketanee emoena, kleingelovig.<br />
Breng zelf de vrede, de grote stilte, in jezelf. Dat moet je doen door te komen tot mij en via mij<br />
ontvang je mijn Vader. Wat deed Jesjoea? Hier geeft hij ons ook de aanwijzingen hoe dat van de<br />
kant van Jesjoea is. Wat deed Jesjoea? Hij stond op. Elk woord is belangrijk. Het geeft een<br />
instructie. Zoals Jesjoea moest doen zo moet ook de mens doen. Niet dat Jesjoea vanuit zijn<br />
liggende positie die winden en de zee streng toegesproken had en tot stilte bracht. Nee. Er staat:<br />
en hij stond op. Jesjoea stond op. Omwille van hen was hij opgestaan, gadloet gemaakt, grote<br />
toestand gemaakt. Een hogere kan alleen aan een lagere geven vanuit een hogere, een grote<br />
toestand. Een hogere bevindt zich altijd in katnoet. Een hogere heeft op zichzelf geen gadloet<br />
nodig. Katnoet betekent chassadiem. Het is niet nodig dan om groot, a.h.w. 10 sfirot aan te<br />
houden. Er zijn altijd 10 sfirot, maar hij houdt dan alleen chassadiem, dat is voldoende voor een<br />
hogere. Maar wanneer een lagere er om vraagt moet de hogere zijn nh’j, zijn eigen onderstel,<br />
uittrekken, naar beneden laten zakken. Hij heeft dan al die 10 sfirot en kan mochin naar beneden<br />
trekken, over laten gaan, naar een lagere. ‘En Jesjoea stond op’, hij maakte gadloet, heeft het licht<br />
chochma. Alleen met het licht chochma kan hij de winden en de zee, a.h.w. de verstoorders van<br />
het innerlijk van de mens, hard toespreken en tot de sussende grote stilte brengen. ‘Hij is<br />
opgestaan en berispte de winden en de zee, en het werd een grote stilte’. Kijk naar de<br />
aanwijzingen hier en oefen dat steeds. Het is practisch wat wij doen. Door het doen, door vallen<br />
en opstaan, navolgen met geloof boven het verstand zal je zeker een geweldige relatie opbouwen<br />
met Jesjoea. De hele bedoeling van onze studie is om een krachtige relatie op te bouwen met<br />
Jesjoea.<br />
׃ןוּעָמ ְשִּי ויָלֵא םָיַהְו תוֹחוּרָה־םַג ר ֶּשֲא אוּה אוֹפֵא יִּמ וּרְמאֹיַו םי ִּשָנֲאָה וּהְמְתִּיַו<br />
En de mensen verwonderden zich en zeiden wie is deze dat ook de winden en de zee<br />
luisteren naar hem. De mens is de kroon van de schepping, niet de zee is de kroon van de<br />
schepping, niet de grote oceaan is de bron van de schepping, niet de natuur die mens overspoelt<br />
door zijn wilde kracht, maar de mens moet in staat zijn om dat te bedwingen. Zichzelf te<br />
bedwingen, dingen die… Daar gaat het om. Niet de natuur, maar in je eigen innerlijk komen tot<br />
sereniteit. Het naleven van de wet van gelijke druk. Zowel van binnen als van buiten moet het op<br />
elkaar rijmen, aansluiten. Als van buiten de druk overheersend wordt, dan moet je krachten<br />
opbrengen om weer… Je moet wel weten dat wat van buiten is… dat is wat Jesjoea zegt, dat als<br />
er van buiten storm is op welke manier dan ook, dat het bij jou overkomt als dat het stormt dan<br />
moet je de krachten opbrengen dat je gaat ervaren dat de druk die je van buiten ervaart adequaat<br />
opgevangen wordt, op dezelfde golflengte als jouw innerlijk. En omgekeerd als er van binnen<br />
storm is, dan moet je dat opvangen dat je ook van buiten, de buitendruk doet toenemen. Dat<br />
01<br />
78
etekent dat als je van binnen een grotere druk voelt dan van buiten op je afkomt, dan moet je de<br />
correctie maken dat je van buiten de druk doet toenemen om de druk van buiten en binnen gelijk<br />
te stellen. Dat is de hele clou. Als iemand zich alleen met het geestelijke bezighoudt, krachten<br />
ontwikkelt die zijn buitendruk overheersen… de buitendruk kan hij niet… daarom vlucht hij van<br />
de buitenwereld, ook dat is niet goed. We leren dat van Jesjoea. Hij ging naar buiten. De krachten<br />
van buiten en de krachten van binnen bracht hij tot eenheid. Zo moeten wij ook leren te doen.<br />
Ondanks alle stormen van buiten en van binnen die ons overspoelen moeten we weten dat boven<br />
het verstand komen, tot Jesjoea en via Jesjoea verbondenheid met zijn Vader tot stand te brengen<br />
en daardoor komen tot dynamische stilte.<br />
En daarom ‘zij waren verwonderd over hem’.<br />
םיִּד ֵש יֵזוּחֲא םי ִּשָנֲא יֵנ ְש וּהוּשְגְפִּיַו םִּיִּרְדַגַה ץֶּרֶּא־לֶּא םָיַה רֶּבֵע־לֶּא וֹאֹבְכ יִּהְיַו 01<br />
ְךֶּרֶּדַב רֹבֲעַל שיִּא לֹכָי־אֹל ר ֶּשֲא דַע דֹאְמ םיִּנָזְגַר הָמֵהְו תוֹרָבְקַה יֵתָבִּמ םיִּאְצֹי<br />
׃אוּהַה<br />
En het was toen zij passeerden kwamen naar de andere oever van de zee naar het land dat<br />
heet erets Hagadrijiem (‘g’ wordt uitgesproken als in de eerste ‘g’ van ‘garage’) In het Nieuwe<br />
Testament staat misschien een andere naam, waarschij<strong>nl</strong>ijk staat het daar verbasterd. en zij<br />
kwamen twee mannen mensen tegen die bezetenen waren In de heilige taal is dat םידש יזוחא<br />
achoezee sjeediem, zij die in de greep zijn genomen door de boze geest. welke twee bezeten<br />
mannen kwamen uit de grafplaatsen en zij zijn grote boosdoeners erg kwade mensen, zo<br />
kwaad dat geen mens langs deze weg kon komen.<br />
Wat betekent zo’n plaats waar geen mens doorheen kan komen? Ook hier moet je het niet<br />
horizontaal zien, dat er alleen een geografische plaats is, want dat is niet zo. Kijk naar de<br />
Hebreeuwse naam. Er staat: toen ze over de zee kwamen, kwamen ze naar het land Hagadrijiem,<br />
dat komt van het woord geder, dat betekent een soort grensplaats. Daar ontmoetten ze die twee<br />
mannen die bezetenen waren. In elk mens bestaat natuurlijk zo’n plaats. Wanneer hij de zee<br />
passeert zit daar zo’n grenspost. We hebben geleerd dat voordat je in het heilige komt er bij de<br />
grens kliepot staan die de ingang tot het heilige beschermen. Altijd op die manier. Twee, rechts<br />
en links. Hij zegt twee mannen, twee mensen, maar de bedoeling zijn twee onreine krachten die<br />
uit de begraafplaatsen kwamen. Begraafplaats is de plaats van kliepot, die moesten zij passeren.<br />
Dat zijn zeer boze mannen zodat niemand kon passeren, niemand er doorheen kon komen. Maar<br />
je moet wel passeren, krachten opbrengen om door deze plaats in jezelf door te lopen.<br />
וּנֵתוֹנַעְל םֹלֲה ָתאָבֲה םיִּהֹלֱאָה ןֶּב ַעוּשֵי ְךָלָו וּנָל הָמ רֹמאֵל םיִּקֲעֹצ םֵה הֵנִּהְו 01<br />
׃תֵע אֹלְב<br />
En zie en zij die twee mannen schreeuwen tegen Jesjoea zeggende Zij zien Jesjoea en dan<br />
schreeuwden zij. Let op. Hoe geweldig, wat een geweldige les Jesjoea ons geeft. In de mens<br />
bestaat zo’n plaats en de mens kan die niet zelf passeren, want de mens is de wens om te<br />
ontvangen voor zichzelf. Deze plaats kan hij niet passeren, want daar zitten bewakers die de mens<br />
niet laten komen tot het licht, tot zijn redding. En als de mens dan met Jesjoea meegaan, dan lukt<br />
het wel. wat heb je met ons, Jesjoea, want de onreine krachten kunnen het heilige niet<br />
verdragen. De mens zonder Jesjoea is voor hen een makkie. Ze laten geen mens passeren. Alleen<br />
wanneer de mens samen met Jesjoea loopt dan schreeuwen zij tegen Jesjoea ‘wat heb je met ons<br />
Jesjoea’ de zoon van Elokiem de hoge biena, de hoge aw’i. Zegt niet zoon van Hawajah, maar<br />
79
de zoon van Elokiem. Jesjoea is de kether van z’a. ‘Jesjoea zoon van Elokiem’. Elokiem is aw’i,<br />
dat is de vader en moeder van Jesjoea. ben jij soms gekomen om ons te kwellen terwijl de tijd<br />
voor ons nog niet is gekomen.<br />
׃םֶּהֵמ קֵחְרָה םיִּעֹר םיִּבַר םיִּריִּזֲח רֶּדֵע ם ָשְו<br />
22<br />
En daar was een grote kudde van zwijnen die grazen niet ver van hen vandaan. Een kudde<br />
van zwijnen is natuurlijk ook onreine krachten.<br />
׃םיִּריִּזֲחַה רֶּדֵעְב אוֹבָל וּנָל הָנְת וּנ ֵשֲרָגְת םִּא רֹמאֵל םיִּד ֵשַה ויָלֵא וּנֲנַחְתִּיַו<br />
En die boze geesten hadden hem gesmeekt zeggende indien jij ons zal verjagen laat ons<br />
komen in de kudde van de zwijnen.<br />
רֶּד ֵע־לָכ<br />
רֵעָת ְשִּה הֵנִּהְו םיִּריִּזֲחַה רֶּדֵעְב וּאֹבָיַו וּאְצֵיַו וּכֵל םֶּהיֵלֲא רֶּמאֹיַו 20<br />
׃םִּיָמַב וּתוּמָיַו םָיַה־לֶּא דָרוֹמַה־ןִּמ םיִּריִּזֲחַה<br />
En hij zei tegen hen gaat weg en gaat uit en kom in de kudde van zwijnen en de hele kudde<br />
van zwijnen ging doorlopen naar de zee en vonden dood in water.<br />
Dat is ook een vorm van tiekoen dat Jesjoea maakt. De geesten moeten altijd een soort omhulsel<br />
hebben. Dan krijgen ze een ander omhulsel in de zwijnen.<br />
We zien hier een helder bewijs dat Jesjoea de kracht heeft om de onreine krachten in de mens aan<br />
te pakken, dat te corrigeren in de mens. Wat betekent dat? De onreine krachten die in de mens<br />
zijn door zijn zonden… Wat doet hij dan? Hij staat de onreine krachten toe om een stukje van het<br />
heilige te omhullen – de onreine kracht maakt dan een omhulsel, en daarin zit dan een stukje van<br />
de heilige kracht. Daaruit put de onreine kracht. Wat is dan onreine geest? De mens zelf die door<br />
zijn zonden op allerlei niveau’s… zonde is aantrekken van het licht naar de kliepot. Door het licht<br />
aan te trekken, verkeerde ma’n, verkeerde keuze te maken, trekt hij het licht aan en dat komt naar<br />
de kliepot. Wat doet de kliepot? Zij gebruiken het. Ze gaan het omhullen net als balonnetjes, ze<br />
geven er lichaam aan, onrein. In de mens gaat dat soort omhulsel met daarin een stukje heilige<br />
kracht van die mens leven. Een stukje van de heilige scheppende kracht van de mens laat hij<br />
omhullen door onreine krachten en dat gaat zijn eigen leven leiden. Dat is onderworpen aan de<br />
s’a. Er is een principe: wat aan de buitenkant is dat regeert. Het omhulsel waarin een stukje<br />
heilige kracht zit… dat is de onreine geest dat in de mens zit en vreet aan het stukje heilige kracht<br />
dat de mens had verpacht, gegeven had aan die onreine kracht. Het gaat in hem een eigen leven<br />
leiden. In psychiatrische inrichtingen weten ze niet hoe dat zit. Ze horen allerlei geluiden in<br />
zichzelf en allerlei gesprekken voeren ze… op straat zie je dat ze met zichzelf praten –<br />
tegenwoordig kan dat ook zijn dat ze in een mobieltje praten – ze praten hardop, hebben allerlei<br />
krachten in zichzelf die een eigen leven leiden. Dat zijn de boze krachten in de mens. Wat doet<br />
Jesjoea? Hij doet door te bestralen – als de mens dat wil – de kracht van a’a aan te trekken, de<br />
kracht die alles doorboort, zo’n kracht is als een balonnetje en die gaat die omhulsels doorboren,<br />
de vrije scheppende heilige kracht wordt aan de mens geretourneerd, wordt aan de mens<br />
aangesloten, en het balonnetje van de kliepot gaat weg. Dat balonnetje, de belichaming die<br />
voorheen was, die gaat weg van de mens, verlaat de mens. Dat is wat hij ons vertelt, die gaan<br />
naar de varkens en zij gaan weer de zee in. Op deze manier komt de mens in het reine, herleeft<br />
24<br />
80
hij, krijgt hij zijn krachten terug. Dat is wat Jesjoea ons vertelt en niet dat Jesjoea hem aanraakte<br />
‘sta op’ en de mens gaat lopen. Dat is niet de bedoeling van… De natuur die ook geschapen is<br />
volgens de wetten van het heelal…<br />
Alle natuurwetten zijn een manifestatie van de wetten van het heelal alleen hier op een lager<br />
niveau. Alle natuurwetten zijn allemaal van de Schepper. Waarom zouden die toestanden dan<br />
veranderen? Niemand is daartoe in staat en het is ook niet nodig. Wat Jejoea deed is de mens van<br />
binnen bevrijden. Daar gaat het om en niet dat fysieke omhulseltje dat gewoon naar de knoppen<br />
gaat als de mens dood gaat. Het fysieke omhulseltje is niets. Het is nodig als we zo leven, de ziel<br />
moet er in zijn, we moeten het schoonhouden, respect voor het lichaam hebben, niet<br />
verwaarlozen. Het is onzin als men het verwaarloost omdat men zich met het geestelijke<br />
bezighoudt, of allerlei andere rare dingen doet zoals zelfkastijding. Je moet het schoonhouden,<br />
douchen dat het geen slechte reuk heeft. Als iemand in een zwart of ander pak loopt en van hem<br />
gaat een stank van zweet uit dan is dat een schande. Een mens moet weten dat hij een beeld van<br />
de Schepper is en geen zweet… hij moet ook in zijn lichaam goed in zijn vel zitten en niet<br />
zogenaamd aan zijn geest denken. Dat is de heilige kracht van Jesjoea.<br />
יֵזוּחֲאַל ה ָשֲעַנ ר ֶּשֲא תֵאְו לֹכַה־תֶּא וּדיִּגַיַו הָריִּעָה וּאֹבָיַו םיִּעֹרָה וּסוּנָיַו 22<br />
׃ם יִּד ֵשַה<br />
En de herders vluchtten en kwamen naar de een stad en vertelden alles wat er geworden was met<br />
de bezetenen. Natuurlijk zitten hier ook verschillende lagen van het geestelijke. We gaan<br />
niet alles bestuderen. Verhalende dingen… We gaan niet alles bekijken. Voor ons zijn in<br />
eerste instantie de woorden van Jesjoea belangrijk, daaruit putten wij de instructie, de weg<br />
naar de redding.<br />
רֹבֲעַל וּנֶּמִּמ<br />
וּשְקַבְיַו<br />
וֹתֹא<br />
םָתוֹאְרִּכְו<br />
ַעוּשֵי<br />
תאַרְקִּל<br />
הבְצָי<br />
ריִּעָה־לָכ<br />
הֵנִּהְו<br />
21<br />
׃םָלוּבְגִּמ<br />
En ziehier de hele stad ging Jesjoea tegemoet gingen naar buiten om hem te ontmoeten en toen<br />
zij hem zagen en zij verzochten hem om hun gebied te verlaten. Er bestaat geen geweld in het<br />
geestelijke. Van boven wordt niet het heilige opgelegd, dat men van boven onder dwang de mens<br />
corrigeert zoals men dat hier op aarde doet in al die psychiatrische inrichtingen waar men onder<br />
dwang mensen wil beter maken. Mensen worden aan bed vastgebonden. Tegen zijn wil doet men<br />
allerlei rare dingen ten behoeve van de mens. In het geestelijke is het verboden, want als er<br />
beneden geen vraag naar is dan wordt het van boven niet opgelegd. Het hogere heeft geen<br />
missionaire trekken.<br />
Vanaf deze les gaan we de uitgewerkte lessen die voor ons worden gemaakt niet meer op internet<br />
toevoegen aan het e-boek. Jullie ontvangen het elke week als bijlage. Waarom niet? Je moet het<br />
zo zien: er staat ongeveer 200 pagina’s op internet, het begin is er. Een flink stuk staat er op de<br />
site. Het is niet mijn en onze taak om een missionaire functie te hebben. Wel een indruk aan<br />
iemand te geven en als iemand daar rijp voor is dan op zijn of haar verzoek – het interesseert mij<br />
niet wie – d.m.v. een mailtje of zo, dan is er vraag, is er verzoek. Het is uit den boze om het<br />
allemaal op de site te zetten. Dat is ook verboden. Het is ook niet de bedoeling om dingen te<br />
verspreiden. Het staat ook geschreven dat je geen parel of gouden ring aan de neus van een<br />
varken mag doen. Wat betekent dat? Je mag een mens niet beïnvloeden, proberen te verbeteren<br />
81
als er geen vraag naar is. We zien dat ook met Jesjoea dat er vraag moet zijn. Jesjoea zegt:<br />
‘geloof je, dan wordt je gered’. Zo moet het ook met onze site zijn. We moeten niet iemand<br />
sturen of de pretentie hebben dat we… We hebben van elk onderdeel een stukje om iemand een<br />
indruk te geven. Als iemand er dan om vraagt dan is er chisaron, tekort. Er moet altijd tekort zijn.<br />
Nooit proberen aan te dringen, iemand beter te maken als hij dat niet wil. Je weet niet of met<br />
jouw goede voornemens je hem daadwerkelijk beter maakt. Erg voorzichtig zijn met het beter<br />
maken van een ander. Er staat geschreven dat alles zijn eigen tijd en zijn eigen plaats heeft. Niet<br />
denken dat een ander in andere omstandigheden jou gaat inhalen. Zijn correctie heeft een ander<br />
ritme, een andere structuur van zijn correctie. We hebben allemaal dezelfde hoofdlijnen in onze<br />
correctie, maar misschien is hij er niet aan toe, heeft hij heel andere correcties nodig in deze<br />
incarnatie. En jij gaat hem dan vertellen ‘doe dit, doe dat’. Jij doet Kabbala omdat het jouw keuze<br />
is. Anderen hebben dat niet. Niets opleggen aan een ander.<br />
Zie je wat er staat geschreven? ‘Verlaat ons gebied’. Dat is een gebied van ons, van de wens om<br />
te ontvangen voor onszelf. Verlaat ons gebied, jij bent een heilige man en wij leven door de wens<br />
om te ontvangne voor onszelf, zowel in één mens als in het algemene aspect. Natuurlijk was het<br />
in het algemene ook zo dat zij willen dat hij hun gebied zou verlaten. Jesjoea had niet geweigerd,<br />
hij ging weg. Ging hij hen tegen hun wil bekeren? Nee. Bekeerzucht komt alleen door de mens<br />
van vlees en bloed. Van boven doet men dat niet. Jesjoea deed dat nooit, hij zei: ‘Kom tot mij. Ik<br />
ben de weg die jij moet doen’. Jij moet opkomen op deze weg. Je moet inspanning leveren<br />
daarvoor en niet zomaar om niets ontvangen. Het geschenk moet jij komen halen. Ik geef je een<br />
geschenk en jij moet het zelf komen halen. Dat is de relatie met Jesjoea en de relatie met de<br />
Schepper. Jij moet het geschenk komen halen.<br />
Zie je wat wij doen? We leren de weg naar Jesjoea. ‘Ik ben de weg, de waarheid en de liefde’.<br />
Die drie elementen brengen ons naar Jesjoea en via Jesjoea naar de redding.<br />
82
ט<br />
קֶּרֶּפ<br />
יָתַמ<br />
יִּפ־לַע<br />
ה ָשוֹדְּקַה<br />
הָרוֹשְּׂבַה<br />
De heilige boodschap volgens Mataj paragraaf 9<br />
׃וֹריִּע־לֶׁא אֹבָׁיַּו רֹבֲעַּיַּו<br />
הָׁיִּנֳאָׁבּ דֶׁרֵיַּו<br />
En hij daalde af in een boot en hij passeerde naar een andere oever en kwam naar zijn stad.<br />
De stad van Jesjoea.<br />
Kijk goed in de heilige taal naar de opsomming van handelingen. Bij het vertalen klinkt het een<br />
beetje raar: hij kwam, hij ging etc. Als je het in de moderne taal –welke dan ook - vertaalt lijkt<br />
het dubbel: én hij kwam, én hij ging. In de heilige taal is daar allemaal reden voor, de ene<br />
geestelijke kracht, handeling, gaat over naar een andere. Het is niet omwille van mooi<br />
taalgebruik.<br />
תוֹאְרִּכ יִּהְיַּו הָׁטִּמ ַּה־לַּע בָׁכ ְשֻׁמ אוּהְו םיִּרָׁבֵא הֵכְנ שׁיִּא ויָׁלֵא םיִּאיִּבְמ םֵה הֵנִּהְו 1<br />
׃ָׁךיֶׁתאֹטַּח ָׁךְל־ וּחְלְסִּנ יִּנְבּ קַּזֲח םיִּרָׁבֵאָׁה הֵכְנ־לֶׁא רֶׁמאֹיַּו םָׁתָׁנוּמֱא־תֶׁא ַּעוּשֵׁי<br />
En ziehier zij brengen naar hem een verlamde man en hij ligt op een bed een matje of zo.<br />
Kijk goed wat hij ons nu vertelt: en het was toen Jesjoea zag hun geloof dan zei hij tegen de<br />
verlamde sterk jezelf maak jezelf sterk mijn zoon jouw zonden zijn jou vergeven.<br />
Kijk goed hoe hij ons vertelt over deze man. Hij lag, dat betekent dat hij geen partsoef had door<br />
de zonden. Toen Jesjoea hun geloof zag, pas dan zei hij tegen deze verlamde ‘sterk jezelf’. Maak<br />
jezelf sterk betekent versterk jezelf, jouw zonden worden jou vergeven. Niets anders heeft hij<br />
gezegd. Niet: sta op en zo, maar jouw zonden worden jou vergeven. Dat na het zien van hun<br />
geloof. Als een mens geen geloof heeft is het een lachertje, wat is Jesjoea dan. Een mens kan<br />
niets ervaren van Jesjoea, Jesjoea niet zine als men niet boven verstand, boven daat kan gaan.<br />
Waarom zien het volk Israël Jesjoea niet? Zij houden zich niet bezig met geloof. Zij houden zich<br />
bezig met kennis en met kennis kom je niet tot Jesjoea, tot redding. Jesjoea helpt alleen wie<br />
gelooft, gelooft boven het verstand.<br />
׃אוּה ףֵדַּגְמ םָׁבָׁבְלִּב וּרְמב םיִּרְפוֹסַּּה־ןִּמ םי ִּשָׁׁנֲא הֵנִּהְו<br />
1<br />
En ziehier schriftgeleerden zeiden tegen hen in hun harten hij is godslasteraar. Hij zegt tegen<br />
die man, die verlamde: jouw zonde wordt jou vergeven. Zij dachten: hoe kan dat? Alleen de<br />
Schepper kan dat toch doen? Wie is deze dat hij ons zegt. Schriftgeleerde betekent dat hij alleen<br />
leert wat geschreven staat, zonder geloof. En zonder geloof is het een holle kennis.<br />
Hoe geweldig wat Briet Chadasja ons vertelt. Zij hadden dat gezegd in hun harten. En wat<br />
antwoordt Jesjoea?:<br />
׃םֶׁכְבַּב ְלִּבּ הָׁעָׁר וּב ְשְׁחַּת הָׁמָׁל רַּמאֹיַּו םָׁתֹב ְשְׁחַּמ־תֶׁא הבָׁר ַּעוּשֵׁיְו<br />
En Jesjoea zag hun gedachten Hoe? Jesjoea is altijd binnen de mens. Daarom kan hij de<br />
gedachten van de mens zien. En niet horizontaal zoals men denkt dat Jesjoea zat en de gedachten<br />
van de andere mens zag. Hij kijkt in het hart van de mens. Ook de Vader van Jesjoea kijkt in het<br />
hart van de mens en niet wat de lippen zeggen. en zei waarom denken jullie kwaad in jullie<br />
ט<br />
1<br />
83
harten. ‘Hij zag hun gedachten’. Met zijn chochma kon hij gedachten zien. Chochma is in het<br />
hoofd. Hij kon hun gedachten zien.<br />
׃ְךֵל ַּהְתִּה םוּק רֹמב־םִּא ָׁךיֶׁתאֹטַּח ָׁךְל־וּחְלְסִּנ רֹמבֶׁה לֵקָׁנַּה הָׁמ יִּכ<br />
Want hoe gemakkelijk is het te zeggen jouw zonden worden jou vergeven of zeggen sta op<br />
en ga. Als je geloof hebt, hoe gemakkelijk het is om dat te zeggen. Als een mens geloof boven<br />
verstand heeft, hoe gemakkelijk wordt het dan voor mij om dat te zeggen. Er is dan overeenkomst<br />
naar eigenschappen en dan kan ik wel tegen de mens zeggen ‘sta op jouw zonden zijn jou<br />
vergeven’. Sta op betekent dat je nu een volledig partsoef hebt, je hebt je eigen 10 sfirot. Sta op,<br />
je ligt nu niet onder de puin van jouw kliepot. Je bent tot mij gekomen en kan ik makkelijk<br />
zeggen: sta op. Jij bent tot mij gekomen door jouw geloof, maar jullie schriftgeleerden kunnen<br />
dat niet, want jullie komen niet tot mij en daarom denken jullie kwaad in jullie harten. Dat is wat<br />
hij zegt tegen hen.<br />
רֶׁמאֹיַּו םיִּאָׁטֲחַּל ַּח ֹלְסִּל ץֶׁרבָׁבּ ןָׁטְל ָׁשַּׁה וֹל־שֶׁׁי םָׁדבָׁה־ןֶׁב יִּכ ןוּעְדֵת ןַּעַּמְל ְךא 1<br />
׃ךֶׁתיֵבּ־לֶׁא ָׁךְל־ְךֶׁלְו ָׁךְתָׁטִּמ־תֶׁא א ָׁש םוּק םיִּרָׁבֵאָׁה הֵכְנ־לֶׁא<br />
Maar opdat jullie zullen weten dat de zoon van de mens die de macht heeft op de aarde om<br />
de zonden te vergeven en hij zei keerde zich om naar die verlamde sta op neem jouw matje<br />
waarop je lag en ga naar jouw huis. Zie je wat hij zegt? ‘Opdat men zal weten dat de zoon van<br />
de mens – dat is de 9 onderste van de kether van hem, zijn manifestatie aan de mensheid – de<br />
macht heeft op de aarde om de zonden te vergeven’. Zonde is de wens om te ontvangen voor<br />
zichzelf. Jesjoea, de zoon van de mens - in zijn manifestatie van de 9 onderste van de kether,<br />
daaruit komt het licht naar de lagere. Het lagere gedeelte van de hogere geeft aan het hogere<br />
gedeelte van de lagere. Hij zegt dat de zoon van de mens, mensen, mijn onderste kether a.h.w. dat<br />
die de macht heeft op de aarde. Kether geeft de kracht aan de lagere en die is de wens om te<br />
ontvangen voor zichzelf. Geen andere kracht kan de mens verlossen van zijn zonde. Zonde is<br />
ontvangen voor zichzelf. Geen andere kracht dan de kether kan dat doen. Opdat men dat zou<br />
weten daarvoor zegt hij tegen die verlamde ‘sta op’. Hij zag het geloof van de verlamde in<br />
tegenstelling tot de schriftgeleerden. Wie is de verlamde? Iemand die al weet dat hij verlamd is,<br />
in tegenstelling tot de schriftgeleerde die dat niet weet. Schriftgeleerden werken alleen maar<br />
binnen hun eigen verstand. Iemand die tot Jesjoea komt die is verlamd of voelt een ander gebrek<br />
in zichzelf en die kan Jesjoea helpen. Jesjoea helpt alleen iemand die erom vraagt, iemand die<br />
weet, ervaart en accepteert dat hij gebrekkig is. De Schepper heeft alleen de mens lief die weet<br />
dat hij gebrekkig is. De wereld is zo gemaakt dat door de tsimtsoem er geen mens is die geen<br />
tekort heeft. Jesjoea helpt alleen de mens die bewust is dat hij tekort heeft en niet de<br />
schriftgeleerden, en niet Farizeën en niet Sadduceën Van beide kanten hebben zij alleen maar<br />
grote dunk van weten, óf weten van de rechterkant óf weten van de linkerkant. De mens die inziet<br />
dat hij verlamd is of doofstom is – allerlei vormen van geestelijk tekort die de mens in zichzelf<br />
ontdekt – dan pas kan hij geloof opbrengen, zien dat hij zichzelf met zijn eigen krachten niet op<br />
twee benen kan laten staan, niet kan horen, spreken enz. en andere vormen van tekort kan<br />
verbeteren. Dan schreeuwt hij tot Jesjoea: help mij. Dat betekent dat hij tot de kether komt. De<br />
kether heeft de kracht in de mens zelf om de redding te ontvangen. Kom je tot de kether dan<br />
ervaar je de kracht van Jesjoea. Een hogere traptrede, dan ben je dichterbij een ander aspect van<br />
Jesjoea. Altijd een ander aspect van Jesjoea. Dat is geweldig. Tien sfirot van Jesjoea. Van de 9<br />
onderste kunnen we wel steeds opklimmen in onze kether om van verschillende sfirot van de<br />
1<br />
84
hoge kether van Jesjoea ontvangen. De één bevindt zich op de ene traptrede en de ander bevindt<br />
zich op een hogere traptrede. Altijd dezelfde, alleen andere intensiteit, andere belevenis van<br />
contact met Jesjoea. Maar altijd komt er redding. Elk mens ontvangt dat wanneer hij ertoe komt,<br />
in welke toestand dan ook, om in te zien dat hij tekort heeft, verlamd is, verlamd door de s’a, de<br />
wens om voor zichzelf te ontvangen en daar niet uit kan komen. Geen mens kan daaruit komen.<br />
Laat dat goed doordringen: geen mens kan eruit komen zonder eerst tot Jesjoea, de klie kether te<br />
komen.<br />
Schriftgeleerden leren alleen boeken en komen niet boven het verstand. Zij kunnen niet geholpen<br />
worden.<br />
Hij zegt tegen die verlamde… Zie je, ook hier een aantal stappen. Jesjoea zei: ‘sta op’, dat is de<br />
eerste handeling. ‘Neem jouw bed, matje, mee’; niet voor niets dat hij dat heeft gezegd. ‘Ga voor<br />
jezelf’, individueel. ‘Ga naar je huis’, ga terug naar jouw keliem.<br />
׃וֹתיֵבְל ְךֶׁלֵיַּו םָׁקָׁיַּו<br />
En hij stond op en hij ging naar zijn huis. ‘Stond op’, hij ontving gadloet. Eerst lag hij plat,<br />
had hij nog geen partsoef, geen nh’j, geen chaga’t en nog geen hoofd. Geen van die drie delen in<br />
zichzelf, geen kracht om te staan. Nu ontving hij dat. Hij zegt ‘sta op’ en hij ging. Opstaan<br />
betekent gadloet. Je kan niet gaan zonder dat jij eerst op moet staan en dan kan je lopen. ‘En hij<br />
ging naar zijn huis’, dan kan hij van Jesjoea teruglopen naar zijn eigen keliem. ‘Zijn huis’<br />
betekent iets dat uit vier muren bestaat, vier stadia.<br />
יֵנְבִּל הֶׁזָׁכ ןָׁטְל ָׁשׁ ןַּתָׁנ<br />
ר ֶׁשֲׁא םיִּהֹלֱאָׁה־תֶׁא וּחְבּ ַּשְׁיַּו וּמֲמוֹת ְשִּׁיַּו וּאָׁר םָׁעָׁה ןוֹמֲהַּו<br />
1<br />
׃םָׁדב<br />
En de grote menigte van het volk zagen en stonden versteld en gaf hulde aan de Elokiem die<br />
zo’n grote macht gegeven had aan de zonen van de mens. ‘En de grote menigte van het volk’,<br />
ook de keliem van kabbala, grote menigte; zowel het algemene aspect als het individuele. Alles in<br />
één mens. Zij waren versteld en gingen hulde geven aan Elokiem, aw’i, die zo’n macht gaf aan de<br />
mens. Precies zo is het met ons, met elk mens. Als een mens zich met Jesjoea verbindt… via<br />
Jesjoea krijgt de mens dezelfde kracht om de zonden te vergeven. In de naam van Jesjoea worden<br />
de zonden vergeven aan de mens. Maar één ding is belangrijk om hier niet tot dwaling te komen.<br />
Alleen aan Jesjoea werd deze kracht gegeven. Elk mens is de wens om te ontvangen voor<br />
zichzelf. Geen mens is in staat om dat zelf te doen, maar door de verbondenheid met Jesjoea kan<br />
de mens ook bij zichzelf bewerkstelligen dat hij of zij gereinigd wordt, opstaan, zelf door zijn<br />
eigen intenties, zijn eigen werk binnen zijn eigen keliem kan de mens bewerkstelligen dat zijn<br />
zonden aan zichzelf worden vergeven. Natuurlijk door Jesjoea, maar alleen aan zichzelf. Kan een<br />
mens hier op aarde dat doen ten opzichte van de andere mens? Hoe? Jesjoea kon dat wel doen<br />
omdat hij de kether is. Kether kan wel redding brengen aan de andere mensen die allemaal zwarte<br />
dozen zijn – geen mens is anders. Elke mens zelf als die boven het verstand gaat, kan hij zichzelf<br />
redden door Jesjoea. Hij kan gereinigd worden. Zijn eigen zonden kan hij laten vergeven. Dat<br />
kan. Omdat jij dan met Jesjoea bent verbonden en door Jesjoea ontvang je het licht van de Vader<br />
en worden jouw zonden gereinigd. Dat kan. Een mens die niet in Jesjoea gelooft, die Jesjoea niet<br />
als kether ziet, als redder als verlosser ziet, kan noch zichzelf noch de ander redden. Kan een<br />
schriftgeleerde iemand redden? Hij kan zichzelf niet redden. Daarom ook dat schriftgeleerden<br />
hadden en hebben tot nu toe afkeer en geloven niet dat Jesjoea dat kan omdat zij binnen de vier<br />
muren zitten, binnen de wens om te ontvangen voor zichzelf. Zij kunnen noch zichzelf redden<br />
1<br />
85
noch de ander. Daarom brengen zij niets goeds in de wereld. Al het goede komt alleen via<br />
Jesjoea. Wie dat niet doet brengt geen goedheid hier in deze wereld, kan zichzelf niet reinigen<br />
ondanks alle uitwendige rituele reiniging, onderdompeling. Als een mens niet in Jesjoea gelooft,<br />
niet boven zijn verstand gaat, naar de kether, helpt het niets. Onderdompelen, kosjer eten, kosjer<br />
slachten van dieren… als een mens niet in Jesjoea gelooft zijn al hun handelingen lege lucht. Kan<br />
een mens op aarde die in de naam van Jesjoea de ander reinigt van zijn zonde… Wat denken<br />
jullie? Jesjoea heeft gezegd: ik geef de macht aan jullie om onreine krachten uit te drijven. Dat<br />
moeten we nog leren, ik ben het tot nu toe nog niet tegen gekomen. Aan de ene kant kunnen we<br />
zeggen: ja, als een mens verbonden is met Jesjoea kan hij zichzelf door de kracht van Jesjoea<br />
reinigen. Na zich zelf gereinigd te hebben, kan hij de ander ook met deze kracht, door de kracht<br />
van Jesjoea rein maken. Mooie gedachte, maar elk mens behalve Jesjoea is alleen de vier stadia.<br />
Elk mens die er was, is en zal zijn tot de gmar tiekoen is alleen maar een zwarte doos. Alle<br />
heiligen die er waren… Wat leren wij? Verhaal of waarheid? Waarheid. Leer dat te zien. Geen<br />
waanbeelden, geen mooie beelden aanvaarden i.p.v. de ware realiteit. De mens kan zich laten<br />
reinigen door de kracht van Jesjoea, door zijn eigen keliem. Binnen zijn eigen keliem kan de<br />
mens zichzelf redden. Waar is Jesjoea? Niet buiten mijzelf. Jesjoea is binnen mijzelf, de kether in<br />
mijzelf. Te komen naar Jesjoea ontvang ik Jesjoea, elk lichaam van Jesjoea. Niet anders. Niet<br />
buiten mijzelf. Natuurlijk is buiten mij ook de Schepper, maar dat is uitwendige van mij.<br />
Duidelijk? Iemand die dat van buiten wil doen, dat is een vorm van magie, komedie spelen.<br />
Jesjoea kon dat wel doen, dat is de kracht van de kether. In Jesjoea zit zijn Vader en in ons niet.<br />
In geen mens zit de Vader ingebed, want de Vader is de wens om te geven en de mens is de wens<br />
om te ontvangen. M.a.w. elk mens kan zich laten reinigen door geloof boven verstand, door<br />
Jesjoea binnen zijn eigen keliem. Maar dat hier op aarde een mens anders dan Jesjoea andere<br />
blinden ziende zou kunnen maken dat is onmogelijk. Wat Jesjoea tegen zijn leerlingen heeft<br />
gezegd – we zullen nog leren wat dat was, dat zij ook de kracht zullen hebben… Hier staat<br />
geschreven: de zoon van de mens kan dat doen. Wij zijn de zonen van de mens, wij zijn de eerste<br />
mens, dé mens in de zin van de eerste manifestatie van de keliem was Jesjoea. Wij zijn de<br />
voortbrengsels, behoren tot de vier stadia, dus vanaf de chochma en naar de malchoet. Ieder<br />
persoon kan zichzelf laten reinigen door de verbondenheid met Jesjoea. Dat de ene mens hier op<br />
aarde de ander kan bevrijden van zijn zonden. We zien wel… het staat de wet: de ene mens kan<br />
niet in de keliem van de ander komen. Het is onmogelijk. De Schepper heeft niet aan de mens de<br />
sleutel tot andermans keliem gegeven. We kunnen niet koffiedik kijken naar andermans keliem.<br />
We weten dan dat een mens dat niet kan doen. We kunnen wel het licht hier aantrekken en<br />
anderen kunnen dat licht ervaren, maar reinigen doe je zelf, doet elk mens persoo<strong>nl</strong>ijk.<br />
Zo zien we hoe onze studie vervlochten is met de Zohar. We hebben net in de Zohar een stukje<br />
gehad over de mannelijke en vrouwelijke s’a en de manier waarop ze functioneren. Als de mens<br />
de s’a niet aantrekt dan heeft ze wel potentieel de krachten maar niet in werking. Ze kan dan de<br />
mens dan geen schade brengen. Jesjoea leert ons dat de mens steeds moet waken om niet in de<br />
netwerken te komen van de s’a, die niet aan te trekken, niet in val gebracht te worden door de s’a.<br />
Zo heeft de Schepper de mens gemaakt, of we dat leuk vinden of niet. Als we volwassen worden<br />
dan gaan we inzien dat de beste manier om de mens te maken op deze manier is, dat de mens<br />
geen marionet wordt, geen moertje van een machine, een pionnetje. De mens moet actief aan zijn<br />
eigen volmaaktheid werken. Op die manier hebben we feedback. Zohar leert ons niets anders dan<br />
Briet Chadasja, maar uit het perspectief van jessod. Hoe je voorzichtig moet zijn met je jessod,<br />
moet waken vanuit je jessod. Jesjoea doet hetzelfde, maar hij brengt ons naar zichzelf toe. Hij<br />
86
zegt: ‘ik ben de eerste en de laatste. Kom eerst tot mij’. Waarom ben ik de eerste en de laatste?<br />
De eerste in de correctie ben ik. De eerste vereiste correctie is te komen tot Jesjoea, de klie<br />
kether, de lichtste klie die de mens heeft. Waarom ben ik de laatste? Als je van mij weer<br />
terugkeert naar je eigen keliem – kether is niet jouw klie, maar is mijn klie. Ik Jesjoea ben<br />
verbonden met de Vader. Kether is eige<strong>nl</strong>ijk niet de klie van de mens zelf. Kether is de wens om<br />
te geven. ‘Ik ben de eerste en de laatste’. Eerste in de correctie betekent komen tot Jesjoea. Ik ben<br />
de laatste betekent aan het einde van jouw correctie wanneer je het licht van mij naar chochma en<br />
verder naar beneden brengt naar ateret jessod dan ben ik de laatste, daar ben ik ook aanwezig. Dat<br />
betekent… Let goed op. Probeer het volledig op te nemen. Als hij zegt ‘ik ben de eerste en de<br />
laatste’, ben ik dan niet wat ertussen is? Ik ben de kether en de malchoet in de middelste lijn. Ben<br />
ik dan niet Mosje, Sjimon bar Jochaj en Ari die ertussen zitten? Natuurlijk ben ik dat ook, alleen<br />
dat is gegeven aan anderen zielen wat van mij komt. Geen licht kan in deze wereld komen anders<br />
dan door de kether. Mosje heeft het van de kether ontvangen. Sjimon bar Jochaj heeft ook van de<br />
kether ontvangen en van Mosje. Ik ben het 1 e , 2 e , 3 e , 4 e , en 5 e stadium.<br />
ויָלֵא רֶּמאֹיַו יָתַמ וֹמ ְשוּ סֶּכֶּמַה־תיֵבְב ב ֵשֹי שיִּא אְרַיַו ם ָשִּמ ַעוּשֵי רֹבֲעַב יִּהְיַו 1<br />
׃ויָרֲחא ְךֶּלֵיַו םָקָיַו יָרֲחא הָכְל<br />
En het was toen Jesjoea voorbijging vandaar en zag hij een man die zat in het huis van<br />
tollenaars en zijn naam was Mataj de auteur van de heilige boodschap die wij leren. en hij<br />
Jesjoea zei tegen hem Mataj ga achter mij aan en hij stond op en ging achter hem aan.<br />
Kijk, dezelfde constructie. De werkwoorden, acties, handelingen die we zien… het klinkt een<br />
beetje vreemd als iemand een moderne taal spreekt zoals Nederlands, Engels, Frans of dergelijke<br />
talen dat er zoveel opsommingen zijn: én hij ging, én hij stond op, én hij, én, én… Het is niet<br />
mooi, maar in de heilige taal betekent het dat elke handeling een apart stadium is in het<br />
geestelijke proces, in de ontwikkeling, en wordt daarom zo gepresenteerd.<br />
Kijk wat over Jesjoea wordt gezegd: ‘Jesjoea passeerde deze plaats en zag een man’. ‘Die man<br />
zat’, hij stond niet. ‘Hij zei tegen hem ga achter mij aan en de man stond op’. Wat voegt dat toe?<br />
Dat Mataj opstond en achter hem aanging? Dat hij opstond betekent dat hij gadloet verkreeg.<br />
‘Jesjoea zag hem’ betekent dat hij zievoeg maakte. De kracht van het zien van Jesjoea<br />
projecteerde hij op deze man en deze man ontving het en ging achter hem aan. Achter hem aan<br />
gaan betekent omhoog gaan naar Jesjoea, naar de kether.<br />
‘Zijn naam is Mataj’. We hebben geleerd dat in zijn naam ‘wanneer’ zit. Jesjoea noemde hem<br />
ook Levi. Hij heette ook Levi. Je moet zien dat niet alleen alle apostelen Joods waren, maar ook<br />
de eerste gemeente die na de verrijzenis van Jesjoea werd gemaakt waren allemaal Joden. Daarna<br />
kwamen Grieken. Ze waren in de buurt waar ook Grieken uit Jisraël, uit nabije provincies, een<br />
beetje boven daar bij Syrië en allerlei andere plaatsen gelegen bij het land Jisraël, hoofdzakelijk<br />
in het Noorden, vanaf Galilea en verder naar boven naar Syrië. Zij waren de eersten die<br />
geloofden in de kracht van de Masjiach. Zij waren allemaal Joods. Zij werden verschrikkelijk<br />
vervolgd. Je moet het zo zien: ze hadden dubbele vervolging. Aan de ene kant overheersten de<br />
Romeinen in Jisraël. De Romeinen hadden het volk Jisraël verdrukt, het gewone volk dat leefde<br />
naar de wetten van Mosje. Dat volk was ook onderdrukt door de rabbijnen. Er was wereldse druk<br />
én druk van eigen boeven, rabbijnen die het volk nog extra had onderdrukt door ze allerlei wetten<br />
te laten doen, te laten vervullen die door mensenhanden zijn gemaakt en niet door de Thora. Dat<br />
is wat betreft de massa van het Joodse volk, die leefde naar de wetten van Mosje. Daarnaast<br />
waren dus die eerste gemeenten na de komst van Jesjoea. Jesjoea is na zijn heengaan, hooggaan,<br />
87
verrijzenis, dat zij vormden deze gemeenten. Die werden niet alleen door de Romeinen vervolgd,<br />
maar nog extra vervolgd door Jisraël zelf, de nationale m.e., eigen expedities van het Joodse volk<br />
zelf, door de rabbijnen, de milities, religieuze ijver van het volk, werden deze eerste Christenen…<br />
zij worden Christenen genoemd, maar zij waren nog geen Christenen, zij waren eige<strong>nl</strong>ijk de beste<br />
van de besten ooit die in Jesjoea geloofden, want hun geloof was puur, niet institutioneel.<br />
Eige<strong>nl</strong>ijk waren zij de eerste kabbalisten. Erg goed dat wij dat nu even laten zien. Zij waren de<br />
eerste kabbalisten. Wie was de eerste kabbalist? Nu kunnen we dat wel zeggen. Jesjoea is de<br />
eerste kabbalist. Kabbalist is hij die het licht ontvangt, hij die het eerste licht chochma ontvangt<br />
van de Schepper. De eerste ontvanger van het licht chochma is Jesjoea. De rest van de mensheid<br />
ontvangt erna. Zij waren de eersten die aan de wieg stonden van de ware Kabbala. Kabbala die<br />
als eerste schakel Jesjoea erkent. Wanneer volgen wij? Hij zegt Mataj. Hij zegt jongens, wanneer<br />
wij, wanneer jij. Wanneer komt jouw beurt, wanneer maak jij jezelf geschikt om je te verbinden<br />
met de bron van het leven. Niets anders brengt de mens redding, alleen de bron. Waar kan je<br />
anders van putten? Er is het heilige en er is de duivel. Er is geen andere manier om tot het heilige<br />
te komen dan door de bron van het heilige en dat is via Jesjoea. De andere kant is de s’a. Er zijn<br />
verschillende wegen om naar de s’a te komen. De s’a is niet één, de s’a is wij. Dit is erg speciaal<br />
wat net is gezegd. Het heilige is ‘ik’. Door ‘ik’ komt men tot het heilige, tête a tête met Jesjoea en<br />
via Jesjoea tot zijn Vader. Alleen ik. Waarom? Er bestaat resjoet hajachied, territorium van de<br />
Ene, dat is het territorium van het heilige. De hele wereld is van Hasjem. En er bestaat een<br />
territiorium van velen. Velen zijn krachten, verschillende manifestaties van de s’a. Waarom heten<br />
zij velen? We hebben geleerd alleen maar mannelijk en vrouwelijk is er. Ja, mannelijk en<br />
vrouwelijk, maar de mens in zijn keliem, door de veelheid van keliem zoals in de mens zijn en<br />
vele uitingen van zijn keliem, vele variaties in het leven van de mens, die kan verschillende,<br />
oneindige hoeveelheden variaties van de s’a ontvangen, aa<strong>nl</strong>okken. Hoe? De s’a komt alleen in<br />
die hoedanigheid, manifesteert zich van die eigenschappen aan de mens zoals de mens die<br />
aa<strong>nl</strong>okt. Als de mens de s’a aa<strong>nl</strong>okt door onzedig gedrag, dan gaat die zich manifesteren als een<br />
hoer. Als een mens aantrekt… aan de andere kant, hij is trots, hoogmoedig, dan gaat de s’a zich<br />
ook zo manifesteren, pakt hem via dezelfde kanaal zoals zijn zonde is. Daarom zijn er zoveel<br />
varianten van de s’a en heet het resjoet harabiem, territorium van velen. Dat is de s’a.<br />
We hebben van Jesjoea geleerd dat als de mens geen aa<strong>nl</strong>eiding geeft, erover waakt, dan wordt<br />
hij niet de dupe van de s’a. De s’a valt de mens nooit aan alvorens de mens daar zelf aa<strong>nl</strong>eiding<br />
voor geeft. Kijk naar roofdieren, een beer valt nooit een mens aan. Je ziet geen beer bij het<br />
Waterlooplein lopen. Als je naar hem gaat en hem uit zijn hol lokt, wie is dan de schuldige? Zo<br />
werkt ook de s’a, die kan de mens niet aanvallen. Dit is bijzonder belangrijk wat we nu uit deze<br />
les hebben geleerd en ook een beetje in de Zohar hebben geleerd: de s’a kan nooit de mens<br />
aanvallen, want anders zou de wereld gemaakt zijn op een verschrikkelijke manier. De wereld<br />
zou dan gemaakt zijn als beschadigde wereld, als een wereld die de mens schade kan toebrengen.<br />
Hoe kan de Schepper de ambience van de mens maken die schadelijk voor de mens is? Hoe kan<br />
de Volmaakte een onvolmaakte omgeving maken voor de kroon van zijn schepping? Onmogelijk.<br />
Daarom heeft Hij de s’a geschapen om te waken over de mens. Net zoals we ook het ministerie<br />
van justitie of binne<strong>nl</strong>andse zaken of politie hebben. Wie komt in aanraking met de politie, heeft<br />
last van politie? Alleen die crimineel gedrag vertoont, die heeft ook een hekel aan de politie. De<br />
politie pakt hen aan. In zo’n land als Nederland wordt je daar door de politie aangevallen? Nee,<br />
ze kunnen geen schade doen. Ik liep met mijn vrouw in de Leidsestraat – dit komt bij mij op, en<br />
er liep politie in uniform, twee mannen en een vrouw. Zij liepen daar en één man pakt zijn pet en<br />
gooit die een meter of 10 omhoog en vangt hem. Zij lachen. Toeristen lopen daar en lachen mee.<br />
Aan de andere kant is het een geweldige lobby voor Nederland. Zulke politie kan je nergens<br />
88
vinden. Ze zijn onschadelijk. De clou is dat als de mens geen aa<strong>nl</strong>eiding geeft, dan pakt de mens<br />
s’a hem niet aan.<br />
De andere naam van Mataj was Levi. Jesjoea noemde hem Levi. Het kan zijn dat zijn naam Levi<br />
was omdat hij leviet was naar afstamming.<br />
Voor we verder gaan wil ik nog een keer onder jullie aandacht brengen dat wij de bron, Briet<br />
Chadasja, uit het Grieks hebben, Septuaginta heet dat, uit de vertaling van 70 oude wijze mannen,<br />
oude Thorageleerden die eerst de Thora hadden vertaald in de heilige taal – ik spreek over de<br />
Thora van Mosje. Maar Briet Chadasja werd oorspronkelijk geschreven in het Aramees – we<br />
hebben geen bewijs daarvoor. Zij waren allemaal van de streek van Samaria, van boven, van<br />
Galilea. Zij hadden in het Aramees geschreven, vandaar zien we veel woorden in het Aramees.<br />
Wat wel overleefd heeft is de vertaling in het Grieks. Dat is begrijpelijk. Zij hadden het nodig, de<br />
eerste kabbalisten, navolgelingen van Jesjoea. Aramees was hun eigen taal, zij hadden het niet<br />
nodig om het op schrift te zetten. Het was overlevering van de een naar de ander. Bovendien<br />
ondervonden zij zo’n verschrikkelijke vervolging dat zij eige<strong>nl</strong>ijk geen… het was onmogelijk om<br />
het in de bron, in het Aramees te bewaren. Daarom is het alleen in het Grieks over gebleven. We<br />
leren het nu in de heilige taal, maar het is in het Aramees geschreven. Eerst was het in het<br />
Aramees opgesteld. Ook in Rome, in het Vaticaan is de algemene mening dat ook Briet Chadasja<br />
eerst in het Aramees was geschreven en niet in het Grieks.<br />
ַעוּשֵי־םִּע וּבֵסָיַו<br />
וּאָב םיִּבַר םיִּאָטַחְו םיִּסְכוֹמ הֵנִּהְו וֹתיֵבְב וֹבִּסֲהַב יִּהְיַו<br />
42<br />
׃ויָדיִּמְלַתְו<br />
En toen hij aangeleund zat te eten in zijn huis we zien dat Jesjoea een huis had weglaten en zie<br />
hier dan de tollenaars en de vele zondaars kwamen bij hem en zaten met Jesjoea en zijn<br />
leerlingen aan tafel te eten. Er staat niet per se dat het het huis van Jesjoea was, maar het kan niet<br />
anders. Het kan zijn dat het in het huis van Mataj was. Waarschij<strong>nl</strong>ijk is dat het geval, dat het het<br />
huis van Mataj was en niet van Jesjoea. In dat huis waar Jesjoea en zijn leerlingen aanwezig<br />
waren, daar kwamen vele tollenaars en zondaars. Zeer bijzonder wat we hier zien. In religieuze<br />
kringen doet men juist afstand. Men meent dat men heilig is door het dragen van allerlei<br />
klederdracht, allerlei handelingen, rituelen, onderdompelingen te doen etc. die niets brengen aan<br />
de mens, geen enkele toevoeging geven aan de mens, de mens niet in het reine brengen, geen<br />
millimeter tot het licht, tot zijn redding. Ze kijken neerbuigend naar de mensen die voelen dat zij<br />
zondaars waren. Wie zijn de zondaars? Zij die innerlijk bewustzijn van hun zonde. Dat zijn<br />
zondaar. Zondaars. In het Russisch kennen we geen één of twee. Voor ons wordt dat niet<br />
onderscheiden. Zondaar is dus iemand die bewust is van zijn zondig zijn, van zijn wens om te<br />
ontvangen voor zichzelf. Er bestaat geen andere zonde. Niet alleen de wens om voor zichzelf te<br />
ontvangen, want dat is neutraal, is de bouwstof van de mens, maar wat de mens ermee doet, dat<br />
is… De wens om te ontvangen voor zichzelf is geen zonde. De Schepper heeft zijn schepping en<br />
de mens geschapen als wens om voor zichzelf te ontvangen. Heeft de Schepper dan de zonde<br />
geschapen? Absoluut niet. Wat de mens door zijn eigen keuze doet met de wens om te ontvangen<br />
voor zichzelf. We zeggen wel dat de wens om te ontvangen voor zichzelf slecht is, maar in wezen<br />
is het neutraal, het is de aard van de schepping, er is niets verkeerds aan de wens om te ontvangen<br />
voor zichzelf. Wat de mens daarmee doet, of hij het ontvangt voor zichzelf op een illegale manier<br />
of dat hij het ontvangt door zijn wens om te ontvangen voor zichzelf in de wens om te geven en<br />
te ontvangen omwille van het geven. Dat is wat de mens doet, precies zo als met het omgaan met<br />
89
de s’a. Niet dat de s’a slecht is. Hoe kan de s’a per definitie slecht zijn als het de creatie van de<br />
Schepper is. Niets wat geschapen is van boven kan slecht zijn. Alles is perfect gemaakt. Wat de<br />
mens met de s’a doet, dat is iets anders. Wat de mens doet op de walletjes dat vijf minuten lopen<br />
is van hier… Wij zitten hier te praten over het heilige, zitten aan de tafel van het heilige der<br />
heilige. Beïnvloedt het ons wat wij hier doen? Daar is van alles, drugs, prostitutie, criminaliteit,<br />
alles zit daar, is allemaal met elkaar verbonden. Toeristen komen daar om op allerlei manieren<br />
hun slag te slaan. Is deze plaats, de walletjes slecht, zondig? Nee, maar wat je ermee doet dat is<br />
wat anders. Als een mens daar naartoe gaat en zegt dat het slecht is… Hij gaat er zelf naartoe en<br />
geeft zelf aa<strong>nl</strong>eiding aan de s’a dat zij hem pakt. Denk je dat iemand van ons immuun is<br />
daarvoor? Vergeet het maar. Als je daar langs loopt wordt je meteen beïnvloed. Als je daar loopt<br />
wordt je gepakt door de s’a. De s’a pakt jou aan door wie? Door jouw eigen verbeeldingskracht,<br />
je voelen van de sfeer die daar is. Je gaat dat in jezelf absorberen. Daardoor ga je de s’a<br />
aantrekken. Duidelijk? Ik herinner mij dat ik daar vele jaren geleden een keer met mijn vrouw<br />
liep en twee leden van mijn familie die uit Rusland waren gekomen. Zij zijn ouder dan mij en<br />
wilden daar naartoe gaan. We liepen daar langs die walletjes, ’s avonds, alles blinkt en werkt. Ik<br />
was toen nog niet bezig met Kabbala, wel met Thora. Opeens opende ik mijn mond. Ik begon niet<br />
te schelden, maar er kwam wel verwijt uit mijn mond t.a.v. één van mijn familieleden. Ik<br />
herinnerde mij opeens wat die mens mij als kind heeft aangedaan. Uit mijn mond kwam ‘jij hebt<br />
dit, jij hebt…’. Mijn vrouw vroeg wat ik deed. Ik wist niet hoe het kwam dat het uit mijn mond<br />
kwam. Natuurlijk had ik spijt, maar de omgeving verzwakt jou. Normaal zou ik het nooit hebben<br />
gezegd. Ik zou het niet in mijn hoofd halen. Dat ik zoiets in mijn hart had… Ik was verzwakt<br />
door de beelden, de naaktheid en van alles. Denk niet dat de naaktheid jou immuun kan maken.<br />
Het verzwakt jou. Jij en niet de verzwakt jezelf en niet de walletjes doen dat. Je verzwakt jouw<br />
wilskracht om het goede te doen en daarna pakt zij een bepaalde plek in jezelf om jou aan te<br />
pakken. Ik ging toen tekeer tegen die mens en dat kan ik nooit rechtvaardigen, wat er ook<br />
geweest is 30, 40 of 50 jaar geleden. Op deze manier verzwak je jezelf, maar de walletjes zelf<br />
hebben deze kracht niet natuurlijk. De mens die daar komt wordt aangepakt omdat die zelf de<br />
sfeer in zichzelf brengt en daardoor de s’a aantrekt die hem daar aanpakt. Probeer die dingen te<br />
ontlopen. Probeer geen held te zijn, dat je dat nu wel aankan. Ik zou het niet weten of ik het<br />
aankan. Niet provoceren. In de Thora staat dat je jezelf niet in gevaar moet brengen. We leren dat<br />
ook van Jesjoea. De satan had tegen Jesjoea gezegd: ‘als je de zoon van de Schepper bent, spring<br />
dan van het dak, de engelen zullen je op hun vleugels dragen’. Wat heeft hij gezegd? ‘Je moet de<br />
Schepper niet op de proef stellen’. Het is verboden voor de mens om zichzelf in gevaar te<br />
brengen. Dat is ook het gaan naar de walletjes. Iemand die daar zit, beroep van maakt, moet dat<br />
zelf weten, dat moet jou niet aanraken. We zeggen niet dat het slecht is, maar voor jou is het<br />
gevaarlijk. Juist voor de mens die wel aan zichzelf werkt is het gevaarlijk, want de s’a pakt de<br />
boef niet aan. De prostituee of dief pakt hij niet aan. Op wat aast de s’a? Alleen op het heilige.<br />
Wat heeft ze dan aan bv. een crimineel, want die is onder de macht van de s’a, doet alleen haar<br />
wil, is al haar slaaf. Wat kan zij dan van hem ontvangen? Alleen een mens die aan zichzelf werkt<br />
wordt door haar aangepakt. Wat zien we hier? Dat Jesjoea aan de tafel zat en vele zondaars<br />
kwamen en die zaten aan tafel met hem en met zijn leerlingen, zijn apostelen. Al die boeven en al<br />
die zondaars zaten met de apostelen aan tafel. Hoe kan dat? Waarom accepteert Jesjoea dat? Het<br />
is duidelijk voor ons waarom dat zo is, waarom vele zondaars bij Jesjoea kwamen. Het is niet<br />
horizontaal wat wij leren. Briet Chadasja leert het ons op die manier, maar het is niet horizontaal.<br />
De zondaars kwamen naar Jesjoea omdat ze zich bewust waren van hun zonden, van hun wens<br />
om te ontvangen voor zichzelf. Waarom kwamen ze naar hem toe? Om even te eten en te<br />
drinken? Nee, ze kwamen naar hem toe om genezen te worden van de s’a, die de enige<br />
90
schadebrenger is die het leven van de mens kapot maakt. Nogmaals: niet de s’a is schuldig, maar<br />
de mens zelf. Die mensen waren bewust van hun zonden. Wat betekent zondaars? Zij waren<br />
bewust van het feit dat zij niet in staat zijn om zichzelf te reinigen. Dat zijn zondaars die bij hem<br />
kwamen. Zij kwamen bij hem om door hem gezuiverd te worden en redding van hem te<br />
ontvangen. Dat is wat we hier leren.<br />
םיִּסְכוֹמַה־םִּע<br />
םֶּכְבַר לַכאֹי ַעוּדַמ ויָדיִּמְלַת־לֶּא וּרְמאֹיַו םי<br />
ִּשוּרְפַה וּאְרִּיַו<br />
׃םיִּאָטַחַהְו<br />
En de proesjiem Farizeeën hadden dat gezien en zij zeiden tot zijn leerlingen leerlingen van<br />
Jesjoea waarom zal eten jullie meester met de tollenaars en de zondaars. In de heilige taal<br />
staat לכאי jochal: waarom zal jullie meester eten met de tollenaars en de zondaars. Niet alleen dat<br />
die eet, maar zal eten, toekomstige tijd. In alle tijden tot de gmar tiekoen zal Jesjoea aan één tafel<br />
eten met de zondaars. Dat betekent dat zij tot hem zullen komen en hij zal met hun eten. Eten is<br />
zievoeg maken en genieten. Aan één tafel betekent dat zij van Jesjoea, klie kether, zullen<br />
ontvangen door overeenkomst naar eigenschappen, opstijgen naar Jesjoea.<br />
Het tweede woord is םישורפ proesjiem. Kijk, dat kan je niet in allerlei vertalingen leren.<br />
Farizeeën, wat betekent dat? Kijk naar de heilige taal en dan kan je zien wat de kracht is in de<br />
naam. De dragers van deze naam moeten ook die eigenschappen hebben. Proesjiem is meervoud<br />
van paroesj en betekent zij die afgezonderd zijn. Dat zijn de Farizeeën, zij die afgezonderd zijn.<br />
Zij die menen dat zij goed zijn en zij menen dat zij afgescheiden zijn van de tollenaars en de<br />
zondaars en van alle anderen die… Uitverkorenen? Hoe zij zich noemen moeten zij zelf weten.<br />
Het staat in de naam. We weten dat in de naam de essentie zit. In hun naam zit: zij die zich<br />
afscheiden van anderen. Wat leren wij dat de mens moet doen in deze wereld? Wat is de<br />
reddingsweg van deze mens? Zichzelf te verbinden met de hele wereld. Natuurlijk blijft hij<br />
individu, maar van binnen zichzelf met de hele wereld te verbinden. Het is controversieel. Aan de<br />
ene kant spreken we van ik en de Schepper en niemand anders. Tegelijkertijd van binnen – en<br />
niet van buiten door je hart zogenaamd aan een ander te verpachten, de naaste lief te hebben door<br />
je hart te prostitueren, te verpachten aan een ander. Dat heeft niets te maken met liefde voor de<br />
ander, dat men op deze manier komedie speelt. Aan de ene kant verbondenheid met de Schepper<br />
en niemand anders, met geen mens, met geen ding in de wereld. Aan de andere kant de volledige<br />
verbondenheid met alles wat leeft, met alle vier vormen van natuur, niet alleen de mens, maar<br />
met alles wat geschapen is. Waarom moet je streven naar de verbondenheid met alles dat buiten<br />
jou is? Alles wat buiten jou is, is schepping. Net zoals jij bent geschapen zo is een krokodil<br />
geschapen laat staan een ander mens. Alles buiten jou is de Schepper. Buiten jou is de hele<br />
wereld met alles er op en er aan. Je moet de Schepper liefhebben van binnen en van buiten. Van<br />
binnen onszelf hebben we de Schepper lief als or jasjar en van buiten hebben we Hem lief als<br />
igoeliem, ronde licht. Het doet er niet toe op welke manier, maar alles moeten we liefhebben.<br />
Terwijl de naam van proesjiem, farizeeën, is dat zij zich afscheiden. Later hadden zij deze naam<br />
niet meer. In deze tijd en al sinds lang geleden noemen zij zichzelf orthodoxen, scheiden zichzelf<br />
van alle anderen. Tussen hen bestaat natuurlijk ook verschillende scheidingen waarbij de ene<br />
groep een hekel aan de andere heeft. Dat zijn de proesjiem, zij die zichzelf scheiden, terwijl wij<br />
ons… Hoe moeten wij dat zien? Je moet van binnen aan tafel komen te zitten net als Jesjoea met<br />
tollenaars, met prostituees, met allerlei zondaars. Binnen jezelf moet je erkennen dat ook jij dat<br />
heeft. Jesjoea had dat niet. Hij zat met hen aan tafel om hen redding te geven, maar je moet weten<br />
dat alles wat in de wereld is aan de wens om te onvangen en alle variaties daarvan en misbruik<br />
van de wens om te ontvangen, dat ben jij, dat ben ik. Let goed op, we leren de waarheid en geen<br />
44<br />
91
komedie dat ons leven van buiten glans zal geven, wat poetswerk van ons uiterlijk. Je moet alles<br />
erkennen. Wat leert Briet Chadasja ons? Wil je tot Jesjoea komen, dan moet bij hem aan tafel<br />
komen, niet als farizeeër, die kunnen niet bij hem aan tafel komen. Wie kunnen bij hem komen?<br />
De tollenaars, zij die zich met geld bezighouden en dat soort dingen. Allerlei vormen die in<br />
zichzelf erkennen, allerlei vormen van aangegrepen worden door de wens om te ontvangen voor<br />
zichzelf. Zij voelen dat zij daar misbruik van maken. Zij kunnen niet onder de macht van de wens<br />
om voor zichzelf te ontvangen uitkomen. Zij heten de zondaars. Vele zondaars, want er zijn vele<br />
vormen van zonde. Zondaars, prostituees en zo, die kunnen aan de tafel van Jesjoea komen en<br />
daar een maaltijd nuttigen. Wanneer een mens inzicht krijgt in zichzelf, tot bewustzijn komt, tot<br />
waarheid en ziet dat hij door eigen kracht niet uit de wens om voor zichzelf te ontvangen komen,<br />
die is geschikt om aan tafel te komen zitten met Jesjoea. Alles wat aan de wereld is als resultaat<br />
van het aantrekken van de s’a naar zichzelf toe, misbruik maken van de wens om voor zichzelf te<br />
ontvangen, dat zit allemaal in mij. Alles wat er in de wereld gebeurt, daarbij moet je zeggen: ik<br />
heb dat in mijzelf. Geen komedie spelen en jezelf op de borst slaan zoals dat volk in de synagoge<br />
doet op Jom Kippoer waarbij zij zeggen: ik ben de verkrachter, ik ben de moordenaar… Een hele<br />
reeks van die dingen zeggen ze. Dat zijn woorden, terwijl je het moet menen. Zij kloppen zich op<br />
de borst en menen dat zij dat zeggen, maar zelf goed zijn, geen zondaars zijn, terwijl zij alle<br />
zonden die in de wereld zijn plegen op hun manier. Zij doden anderen, Farizeeën doden anderen<br />
het hele jaar door. Door slechte dingen over anderen te zeggen doodt men de ander. Een stukje<br />
van zijn bloed wordt afgetrokken van zijn gezicht. Als men tegen iemand zegt dat die een<br />
dommerik is, dan kan die dat misschien verdragen maar van binnen gaat het bloed weg van zijn<br />
gezicht. Hij moet het verdragen. Je leidt ertoe dat het bloed van een ander a.h.w. afneemt en dat is<br />
net als bloedvergieten. Als je iemand in verlegenheid brengt dan dood je hem geestelijk. Het is<br />
net als doden met mes of kogel als men kwaad spreekt over een ander. Van boven wordt dat zo<br />
gezien. Nog een keer: wie van binnen de waarheid onder ogen ziet en zegt: ja, ik heb de trekken<br />
van een dictator, van verkrachter, ik ben belastingontloper, dief, alles wat in de wereld is ben ik.<br />
Als de mens dat zegt, dan pas wordt hij geschikt en daarmee stijgt hij op en kan hij komen tot<br />
Jesjoea. We hebben nu een extra middel om tot Jesjoea te komen. Als je meent dat je goed bent<br />
dan hoef je niet tot Jesjoea te komen, dan wordt je er buiten gehouden net als de Farizeeën en<br />
Saduceeën. Zij worden altijd op een afstand gehouden van Jesjoea. Zat Jesjoea aan tafel met<br />
Farizeeën en Saduceeën? Dat kan niet, want er is verschil naar eigenschap. Zij menen dat zij<br />
goederikken zijn, maar geen mens is goed. Een mens kan tot Jesjoea, tot zijn redding, alleen<br />
wanneer hij uit de diepte van zijn hart onderkent dat hij zondaar is in alle facetten van het<br />
zondaar zijn. Dan kan hij zitten aan de tafel van Jesjoea. Nuttigen van de tafel van Jesjoea<br />
betekent ontvangen van Jesjoea de redding en daarmee leren niet te zondigen.<br />
‘Vele tollenaren en zondaren zaten aan de tafel van Jesjoea en zijn leerlingen’. Wat voegt ‘en zijn<br />
leerlingen’ toe? Je moet weten dat er geen woord in Briet Chadasje – evenmin als in de Thora –<br />
dat overbodig is. Wat betekent dat men naar Jesjoea opstijgt? Vele zondaren, we hebben gezegd<br />
dat het iemand is die erkent, bewust is dat die zondaar is. Hij stijgt op naar Jesjoea en komt aan<br />
de tafel te zitten met Jesjoea. Er staat ook : en zijn leerlingen. Later in de Christelijke traditie of<br />
het Christendom hadden zij van de twaalf leerlingen, twaalf apostelen, gezanten, zendelingen<br />
gemaakt. Zij hebben er een hele instelling van gemaakt die ze kerk noemen. Het is voor het eerst<br />
dat ik het vertel. Ik probeer diep onder woorden te brengen hoe dat komt. Zij hadden gezegd dat<br />
de kerk de Schepper, de Heer, Jesjoea en zijn leerlingen vertegenwoordigt. Dat zijn leerlingen,<br />
die 12 apostelen de macht van Jesjoea krijgen na zijn opstijging, verrijzing in de hemel. Hoe<br />
komt dat? Probeer steeds in je op te nemen wat ik onder woorden probeer te brengen. We hebben<br />
92
geleerd dat geen mens op aarde was, is of zal zijn tot de komst van de Masjiach, de gmar tiekoen,<br />
de kracht van Jesjoea, de klie kether zal hebben. Alle overige zijn de wens om te ontvangen voor<br />
zichzelf. Hoe kan Jesjoea dan tegen de apostelen hebben gezegd ‘ik geef jullie de kracht om boze<br />
geesten uit te drijven’. Hoe komt dat? ‘En jullie zullen de kracht hebben…’. Allerlei dingen heeft<br />
hij hun verteld. ‘Jullie zullen je geen zorgen maken als jullie voor de rechter gesleept zullen<br />
worden… altijd zal jullie gegeven worden wat te zeggen. Waarom? Door de verbondenheid met<br />
mij. Door mij, door de heilige geest zullen jullie altijd weten wat te zeggen, want jullie zeggen<br />
zal niet van jullie komen maar van hem’. Waarom twaalf? Zes, zes. Zes aan de ene kant, zes aan<br />
de andere kant, maar wat doet dat? Allemaal gedachten. Je kan alles bedenken wat je wilt.<br />
Waarom konden zij dat ontvangen? We hebben geleerd dat alleen Jesjoea die kracht had. Geen<br />
ander mens heeft de kracht van Jesjoea, de kracht van kether de kether. Wat zijn dan de anderen?<br />
Let goed op, alleen door de Kabbala kan je dat ontvangen. Door de Roeach hakodesj, de Heilige<br />
Geest kan je dat natuurlijk ontvangen, maar via de Kabbala. Hoe komt de Heilige Geest tot de<br />
mens? Door de inkervingen van licht dat het licht al heeft gemaakt. Door die kanalen komt de<br />
Heilige Geest tot de mens en niet dat iemand niet aan zichzelf werkt en dan opeens de Heilige<br />
Geest ontvangt. Dat is net als een sprookje, een beeld van slapend rijk worden. Kan dat? Alleen<br />
in de film, alleen in Hollywood. Als de mens niet de keliem opmaakt kan hij niets ontvangen.<br />
Een politicus van naam moet 20, 30 jaar politiek voeren, zijn keliem opmaken om politicus te<br />
zijn. Als iemand dat niet gedaan heeft, hoe krijgt hij dan de kracht om politicus te zijn? Zo ook in<br />
het geestelijke.<br />
Hoe kan Jesjoea aan die twaalf apostelen zeggen dat hij hen de macht gaf na zijn overlijden als<br />
mens, na zijn verrijzenis hier op aarde zijn wil of a.h.w. zijn leer, zijn krachten hier uit te dragen.<br />
Ook wij moeten deze krachten hier ontvangen en gebruiken. Hoe konden zij dat doen? De mens<br />
gedraagt zich naar de wetmatigheden van de tweede tsimtsoem. Wat gebeurde dan in de tweede<br />
tsimtsoem? De biena kwam uit het hoofd. Herinner je je nog? Wat hebben we in het hoofd?<br />
Kether, chaba’d en dat blijft in het hoofd. Erg belangrijk wat ik ga zeggen. Je weet het al, maar<br />
we gaan zien wat die twaalf apostelen betekent. Kether, Jesjoea, blijft – hij blijft altijd want hij<br />
was hier op aarde – chochma biena daat. Biena kwam uit hoofd. Je hebt kether en chochma. Je<br />
kan chochma zien als… het hoofd moet altijd mannelijk en vrouwelijk hebben en midde<strong>nl</strong>ijn, we<br />
hebben dan chochma, biena en daat. De biena zelf kwam uit het hoofd. In het hoofd hebben we<br />
chaba’d. De malchoet stijgt op en komt onder de chochma te staan. Malchoet verkrijgt de plaats<br />
van biena en is dan net als biena. In het hoofd hebben we dan kether apart, dan chaba’d, de biena<br />
zelf…. Biena is afgedaald en geworden tot chaga’t, t.o.v. hoofd is het lichaam geworden. We<br />
hebben dan nog aw’i die is chaga’t geworden. Wat is daaronder? Z’a en die is ook chaga’t, maar<br />
de lagere chaga’t, de z’a. Dat hebben we in pag. 3 van de Zohar geleerd als ik mij niet vergis, in<br />
het commentaar van Baal haSoelam. Extra commentaar over de getallen, het getal dertien.<br />
Daaronder hebben we nh’j. We hebben geen malchoet, want in de 2 e tsimtsoem staat die i.p.v. de<br />
biena. Wat hebben we dan? We hebben kether bovenaan in het midden. Dan chaba’d, dat is het<br />
hoofd. In het lichaam hebben we chaga’t, dat is de hogere aw’i. Dan hebben we chaga’t van de<br />
z’a en daaronder nh’j. We hebben dan twaalf krachten + de kether bovenaan die de 13 e is. Wat is<br />
de kracht van wat we nu leren vanuit de Kabbala. We kunnen dan het heilige opbouwsel leren dat<br />
Jesjoea tot stand had gebracht plus 12 apostelen. Hij maakte het zo dat hij, Jesjoea de drager van<br />
de klie kether was. Hij was de klie kether, kether de kether. Hij maakt van die twaalf uitverkoren<br />
mannen diehij had uitverkoren naar krachten… Hij kwam niet naar Mataj zomaar, de eerste de<br />
beste, maar die naar krachten zou passen in de puzzel en zou kunnen zijn als de chochma. Hij<br />
bereidde deze twaalf mannen, die de mozaiek vormden van de 12 sfirot. We hebben altijd tien,<br />
maar vanaf de tweede tsimtsoem komt aw’i naar beneden, de bovenste chaga’t en wordt het<br />
93
twaalf. Wat heeft Jesjoea gedaan? Het is het diepste geheim dat ik vertel. Geen theologie, geen<br />
Vaticaan, nergens weet men erover … of men weet er over. Nu is de tijd gekomen. Het komt van<br />
boven en niet aan mij…<br />
Wat had Jesjoea gedaan met deze twaalf? Zij hadden in het begin niet begrepen wat hij had<br />
gezegd. Eerst heeft hij hen opgewerkt om als eerste tot hem te komen, waarbij zij zichzelf eerst<br />
helemaal hebben opgeofferd. Die heeft zijn vader achtergelaten in een bootje met zijn visnetten<br />
en ging direct achter hem aan. Een ander, zoals Mataj, was van de bank, belasting, wisselkantoor,<br />
tollenaar en ging achter hem aan. Die twaalf heeft hij uitverkoren, heeft hij uitgekozen en hen<br />
opgewerkt dat zij tot hem kwamen en de dragers werden van de twaalf keliem van kether. Zelf<br />
niet, maar door de kracht van de kether van Jesjoea konden zij de drager zijn van alle overige<br />
keliem van de kether: chaba’d van de kether, bovenste chaga’t van de kether, oftewel aw’i van de<br />
kether, chaga’t van de z’a en nh’j. Deze twaalf heeft hij opgewerkt in de verbondenheid met de<br />
kether de kether. Na zijn verrijzenis – van Jesjoea – werd zijn lichaam aan een boom opgehangen<br />
en zijn ziel verrijst, werd bevrijd van het aardse lichaam en verkreeg een ander lichaam, g’ddelijk<br />
lichaam van wit gestalte van het schijnen van het licht chassadiem, genade. Daarom spreekt men<br />
over Jesjoea van genade, genade van Jesjoea. Dat is omhulsel van Jesjoea van binnen chochma,<br />
maar van buiten het stralende witte gewaad van Jesjoea dat is het licht chassadiem wanneer hij<br />
verrijst in de hemel. Niets verdwijnt in het geestelijke. Elk woord dat ik zeg probeer het thuis<br />
nogmaals in je op te nemen. Het is absolute verbondenheid met de bron zelf wat ik nu zeg. Niets<br />
verdwijnt in het geestelijke. Jesjoea die hier op aarde was, zijn ziel blijft hier voortleven. Zijn ziel<br />
is nu hier op aarde in zijn hoedanigheid… Alle krachten van het lichaam van Jesjoea blijven hier.<br />
We kunnen dat niet zien in vlees en bloed want dat is er niet, maar alle gewaarwordingen van<br />
Jesjoea, al zijn lichaam van hoe hij voelde, hoe hij van binnen met zijn gevoel zat, dat leeft wel.<br />
Zoals Jesjoea in zijn leven voelde dat blijft voortbestaan. Niets verdwijnt in het geestelijke.<br />
Daarbij kwam nog dat Jesjoea na zijn verrijzenig vanuit zijn positie nu in de hemel nu<br />
onverhinderd, zonder zijn inbedding in het lichaam van deze wereld, kon stralen naar zijn plaats<br />
van de kether waar hij was geweest. En vanaf de kether de kether stralen naar de 12 apostelen die<br />
al in volledige verbondenheid met hem waren. Zij hadden natuurlijk niet de kracht zoals Jesjoea<br />
had. De origine van Jesjoea is kether de kether, geen aviejoet. Die mannen hadden wel aviejoet,<br />
maar a.h.w. hadden ze hun aviejoet opgeheven, ze hadden hun aviejoet onder controle,<br />
ondermijnd, aan banden gelegd door de absolute verbondenheid met Jesjoea. Zij konden wel al<br />
die krachten hier uiten, in werking brengen door de verbondenheid met Jesjoea, klie kether de<br />
kether. Daarom konden ze aan hem zien… Eén maand na de verrijzenis… Hij verscheen aan hen<br />
gedurende één maand. Eén maand is de ziel nog hier op aarde en daarna niet meer omdat de ziel<br />
al… Zij hadden gezien dat Jesjoea in het lichaam naar beneden kwam. Wat betekent dat?<br />
Wanneer de mens doodgaat – Jesjoea had ook de menselijke kant in zichzelf – heeft de nefesj<br />
minimaal 30 dagen nodig; helemaal duurt het één jaar, maar 30 dagen dat de nefesj omhoog<br />
uittrekt, naar haar bron. Zolang de nefesj nog hier was konden zij Jesjoea in het lichaam zien.<br />
Waarom? Het lichaam… niet dat het echt lichaam van vlees en bloed was, maar zijn ziel in de<br />
hemel was verbonden met zijn nefesj. We weten wat nefesj is. Nefesj is zeer verbonden met het<br />
lichaam tijdens het leven van de mens. Daarom dat na zijn verrijzenis zijn verbondenheid met<br />
zijn eigen lichaam – niets verdwijnt in het geestelijke – helder, evident was voor hen. Zij waren<br />
helemaal met Jesjoea verbonden. Daarom konden zij hem in leven zien. Er staat ergens dat hij<br />
a.h.w. door de muren heenkwam, levend. Door de muren heen… Dat kan niet het lichaam van<br />
vlees en bloed zijn, maar omdat hij verbonden was met zijn nefesj, daarom konden zij in hun<br />
verbondenheid, in hun overgave hem zien als leven van vless en bloed. Dat was niet langer dan<br />
na één maand. Toch, daarna waren zij ook verbonden met hem en konden zij ook grote daden<br />
94
doen. Niet als hij, want zij zijn de wens om te ontvangen, wel onder controle, maar toch door hun<br />
kracht… Dat waren allemaal Hebreeërs. Omdat het volk Jisraël deze redding niet heeft aanvaard,<br />
werd deze kracht toch wel doorgestroomd naar de niet-jood en zij hadden het wel aanvaard…<br />
Nog een keer: zodanig dat het Joodse volk a.h.w. tussen Jesjoea en de volkeren in zit. Dat vormt<br />
een buffer. Als zij Jesjoea zouden ontvangen zou dat een geweldige uitstraling zijn. Een<br />
geweldige schittering van Jesjoea zou door het Joodse volk komen en de hele mensheid<br />
verlichten op een ongekende manier. De mensheid niet kan dromen wat dat de mensheid zou<br />
brengen. Daarom had Jesjoea ook gezegd: ‘men geeft niet aan de honden wat men geeft aan de<br />
zonen die aan tafel zitten’. Hij bedoelt dat eerst… ‘Ik kwam voor de Joden’. Hij kwam voor de<br />
Joden. Eerst moeten de Joden ontvangen en daarna anderen. Dat is de volgorde. Omdat Jisraël<br />
hem niet heeft aanvaard hadden de volkeren hem ontvangen, Christenen. Zij hebben het<br />
Christelijk geloof gemaakt en hebben de apostelen op een sokkel gezet, heilige mannen gemaakt.<br />
Dat is terecht want t.a.v. de volkeren zijn zij net als licht van Jesjoea. Via de apostelen hadden ze<br />
het licht kunen ontvangen in welke mate dan ook. Dat je begrijpt wat de kracht van de twaalf<br />
apostelen was. Het waren heilige mannen, de dragers, merkawa, wagen van de kracht van<br />
Jesjoea. Daarom staat het ook in de vers 10 dat vele zondaars en vele tollenaars kwamen en zaten<br />
samen met Jesjoea en zijn leerlingen. Zij zaten samen aan de tafel met Jesjoea. Zij kwamen naar<br />
Jesjoea betekent naar de klie kether, van binnen als kracht en niet horizontaal. Dat het horizontaal<br />
gebeurde is het gevolg als het komen naar binnen en niet zomaar even horizontaal aan tafel zitten,<br />
zonder innige verbondenheid met de heer des huizes. Zij zaten samen aan tafel met Jesjoea en<br />
met zijn leerlingen, zijn 12 apostelen. Misschien waren er meer, maar er waren 12 uitverkorenen,<br />
de dragers van de onderste keliem van de klie kether. Okay, we hebben toen gezegd 9 onderste<br />
sfirot. T.a.v. Jesjoea zijn het 9, maar t.a.v. hen is het 12, t.o.v. ons… Wij hebben 12, want wij zijn<br />
producten van tsimtsoem bet. Producten van tsimtsoem bet hebben 12 keliem totdat... Wanneer<br />
hebben wij 12 keliem? We hebben chaba’d, chaga’t… Eerst komt chaba’d uit het hoofd, biena<br />
komt uit het hoofd en dat is chaga’t, dat is aw’i. Aw’i zijn uitgekomen van het hoofd en zijn<br />
gekomen in het lichaam van de partsoef daarom heten zij aw’i, vader en moeder die de zonen<br />
helpen. En dan hebben we chaga’t z’a. Vanaf de tweede tsimtsoem hebben we tweemaal chaga’t.<br />
Bovenste chaga’t dat is aw’i en die vormen het hoofd van het lichaam. Aw’i zijn biena en waar<br />
dan ook die blijft altijd biena. Biena wil geen chochma ontvangen of ze in het hoofd staat of<br />
beneden is hetzelfde. Dan hebben we chaba’d in het hoofd en tweemaal chaga’t dat is aw’i t.a.v.<br />
het hoofd… Waarom is aw’i chaga’t? t.a.v. het hoofd wanneer aw’i biena in het hoofd stond was<br />
het biena, maar wanneer het naar beneden is gezakt, uit het hoofd in het lichaam… alles wat in<br />
het hoofd is is chaba’d en alles wat uit het hoofd komt is chaga’t. We hebben nu vanaf de<br />
tsimtsoem bet – we spreken altijd over 10 sfirot, ook hier, maar ten behoeve van de correctie<br />
hebben we nu 12 krachten in een partsoef. De bovenste chaga’t, aw’i. Hoe zouden we tot<br />
correctie kunnen komen zonder die aw’i? Daarom is ons als hulpmiddel gegeven het zakken van<br />
de biena naar de zo’n. Op deze manier kwam de redding naar ons toe. Daarom hebben we<br />
tweemaal chaga’t en nh’j. Duidelijk? Op deze manier zien we waarom aan tafel Jesjoea zat en<br />
zijn 12 apostelen zoals dat in de Griekse taal wordt genoemd.<br />
In vers 11 zien we dat de proesjiem, die zich afzonderen van de gedachten en gevoel dat zij<br />
zondaars zijn. Farizeeën zijn zij die van binnen niet tot het gevoel, tot de waarheid komen dat zij<br />
zondaars zijn. Zij kijken naar de hele wereld dat die de zondaars zijn maar zijzelf niet. Tot nu toe<br />
is het precies hetzelfde. Zij denken dat de hele wereld zondig is, maar zij heilig zijn, uitverkoren<br />
zijn, ‘wij zijn het Joodse volk’. Terwijl het absoluut niet zo is. Het Joodse volk is iemand die dat<br />
van binnen is. Het mag ook van buiten zijn, maar in eerste instantie is het die van binnen Jood is,<br />
95
die is Hebreeër en niet die een Joodse pa en ma heeft. Duidelijk? Dat is wat Jesjoea ons duidelijk<br />
maakt. Waarheid of komedie, er bestaat geen tussenweg. Al het overige is… laat zij zich ermee<br />
bezighouden, maar of je de waarheid nastreeft qua intentie – of wij dat kunnen is ons niet<br />
gegeven om dat zelf te oordelen, maar qua intentie verbondenheid met Jesjoea, er bestaat geen<br />
andere weg. De weg naar Jesjoea is toegeven en onder ogen zien dat alle zonden van de wereld ik<br />
ben. Alle zonden, alles wat je van zonde in de wereld ziet… Je moet niet met een vinger naar<br />
iemand wijzen dat die zondig is, dat helpt niet maar omgekeerd. I.p.v. dat je het in jezelf gaat zien<br />
ga je het in een ander zien. Je zondert jezelf dan van de wereld af en word je als proesjiem. Zij<br />
krijgen geen redding van Jesjoea. We spreken niet van de proesjiem de farizeeën die buiten de<br />
mens zijn, maar die binnen de mens zijn. Als je je van binnen gaat afzonderen en anderen als<br />
zondaar ziet… Elk moment wanneer je tegen jezelf zegt dat je goed bent wordt je gepakt door de<br />
s’a en wordt je van binnen gemaakt tot proesjiem, farizeeër. Van wie zonder je je dan af? Van<br />
Jesjoea. Waarom heten zij proesjiem, afgezonderd? Van wie? Van het licht, van Jesjoea en de<br />
Vader. Dat zijn de farizeeën. In de mens natuurlijk. We weten dat alles wat bestaat uit twee<br />
aspecten bestaat: het algemene en het bijzondere. Buiten liepen ook farizeeën, dat helpt ons niet.<br />
We kunnen het er wel over hebben, het helpt ons om ons innerlijk te begrijpen. Duidelijk? Maar<br />
wij spreken van binnen de mens. Alles wat in Briet Chadasja staat gebeurt in de mens zelf. Heb<br />
goed onder ogen: alles wat in Briet Chadasja gebeurt, gebeurt in de mens. Alles wat we hier<br />
aantreffen is in de mens zelf.<br />
Wat hadden de proesjiem gezegd tegen de leerlingen van Jesjoea? Waarom tegen zijn leerlingen<br />
en niet tegen hem? Geen overeenkomst naar eigenschappen. Tijdens het leven van Jesjoea<br />
hadden de leerlingen nog geen kracht zoals zij hadden in de tijd na de verrijzenis van Jesjoea. Pas<br />
dan krijgen ze de Heilige Geest. Tijdens het leven van Jesjoea hier op aarde hadden zij nog geen<br />
Heilige Geest. Jesjoea had gezegd ‘wanneer ik in de hemel zal verrijzen, dan zal ik jullie een<br />
hulpmiddel sturen: de Heilige Geest’. Toen kregen zij de kracht. We leren dat de mens kracht van<br />
Jesjoea krijgt door de Heilige Geest. De Heilige Geest kan je alleen door Jesjoea ontvangen.<br />
Daarom vind je in de hele wereld geen Jood die de Roeach haKodesj had ontvangen die niet in<br />
Jesjoea gelooft. En omgekeerd: een Jood die in Jesjoea gelooft die ontvangst zomaar de Heilige<br />
Geest, zonder naar synagoge te gaan, zonder zich af te zonderen. Integendeel. Juist hij of zij die<br />
voelt dat die vol van zonden is ontvangt de Heilige Geest i.p.v. de proesjiem die de Thora lo<br />
lisjma leren, alleen maar om eerbetoon of wat dan ook te ontvangen, zij ontvangen niets. Thora<br />
wordt voor hen i.p.v. levenselixer dodelijk gif. Van boven ontvangen zij gif. Thora verandert<br />
voor hen als gif. Zonder verbondenheid met Jesjoea heeft al het leren van de Thora geen zin,<br />
brengt het de mens niets goeds.<br />
Er werd een erg goede vraag gesteld door Kees-Jan. Hij zegt dat we leren: ze le-oemat ze asa<br />
Elokiem, het één tegenover het ander heeft de Schepper geschapen. We hebben net in de Zohar<br />
geleerd dat tegenover Mosje staat Bilham. Mosje heeft een geweldige kracht chochma van het<br />
heilige en Bilham krijgt die van de kliepot. Zo hebben we overal een tege<strong>nl</strong>igger: het heilige en<br />
daartegenover de kliepot. Tegenover Ja’akov hebben we Esav, de drager die zich aantrok door de<br />
kliepot. Awraham had twee kinderen: Jitschak en Jismael. Jismael was een tege<strong>nl</strong>igger, hij trok<br />
ook de krachten van de kliepot. Zo hebben wij op alle niveau’s die twee krachten, de ene<br />
tegenover de andere. De vraag is: hoe zit het dan met Jesjoea? Kijk goed. Het vers zegt: ze leoemat<br />
ze asa Elokiem, het één tegenover het ander heeft de Schepper geschapen, gemaakt. Maken<br />
betekent scheppen. Maken betekent vier stadia, de wens om te ontvangen. De kether is nog niet<br />
maken, is nog niet gemaakt, is nog de wens om te geven. Wat gemaakt is, is de wens om te<br />
96
ontvangen. Alles wat leeft op aarde, wat was, is en zal zijn, heeft een tege<strong>nl</strong>igger hoe hoog het<br />
zich ook bevindt. Het is zoals bij een pyramide. Als je naar de doorsnee kijkt, op welk niveau dan<br />
ook behalve de top, heb je t.o.v. het centrum twee, er zijn altijd tege<strong>nl</strong>iggers, het één tegenover<br />
het ander, dat heeft de Schepper geschapen. Jesjoea is de top van de pyramide. In de top is geen<br />
plaats voor een tweede. Begrijp je? Wat geschapen is heeft altijd een tege<strong>nl</strong>igger.<br />
We hebben geleerd dat Jesjoea de kether van z’a is. De kether behoort niet tot de z’a. De z’a - en<br />
noekwa - is al de wereld. Jesjoea is de kether en de kether komt van de biena. Biena gaf de kether<br />
aan de z’a. We zien dat biena nog niet tot de schepping hoort, maar nog de G’ddelijke kracht is.<br />
We herhalen vers 11:<br />
םיִּסְכוֹמַה־םִּע םֶּכְבַר לַכאֹי ַעוּדַמ ויָדיִּמְלַת־לֶּא וּרְמאֹיַו םי ִּשוּרְפַה וּאְרִּיַו<br />
44<br />
׃םיִּאָטַחַהְו<br />
En de proesjiem Farizeeën hadden gezien dat Jesjoea en zijn leerlingen aan tafel zaten met al<br />
die tollenaren en zondaars en zij zeiden tot zijn leerlingen leerlingen van Jesjoea waarom zal<br />
eten jullie meester met de tollenaars en de zondaars.<br />
We weten dat in het geestelijke ‘eten’ geven betekent, zievoeg maken. Waarom geeft hij dan aan<br />
die zondaars?<br />
׃םיִּלוֹחַה־םִּא יִּכ אֵפֹרְל םיִּכיִּרְצ םָניֵא םיִּקָזֲחַה םֶּהיֵלֲא רֶּמאֹיַו ַעוּשֵי עַמ ְשִּיַו<br />
En Jesjoea hoorde dat en zei tegen hen zij die sterk zijn hebben een dokter geneesheer niet<br />
nodig, alleen zij die ziek zijn.<br />
‘En Jesjoea hoorde dat’. Alles wat we leren is binnen de mens. En die proesjiem die in de mens<br />
zijn die stellen dat soort vragen aan de leerlingen van Jesjoea, aan de krachten die werken<br />
omwille van het geven. Zij stellen dat soort vragen aan de mens, en niet horizontaal. Daar is Briet<br />
Chadasja voor gegeven, dat je het niet horizontaal ziet, maar binnen één mens. Jesjoea hoort wat<br />
die proesjiem - die krachten in de mens die hem van het heilige doen scheiden, allemaal zeggen.<br />
‘En Jesjoea hoorde en zei tegen hen dat zij die sterk zijn geen dokter nodig hebben, alleen zij die<br />
ziek zijn hebben een dokter nodig’. Wat betekent dat? Niet dat iemand op aarde sterk is en geen<br />
dokter nodig heeft, want zoiets bestaat niet, allen hier op aarde zijn gemaakt met de wens om te<br />
ontvangen voor zichzelf en moet zelf vragen en zoeken naar de dokter, naar de geneesheer.<br />
Sommigen weten al dat ze ziek zijn en dat zij zichzelf niet kunnen redden zonder de kracht die in<br />
Jesjoea zit, zonder tot Jesjoea te komen. Anderen weten dat nog niet en menen dat zij krachtig<br />
zijn. Ze doen het op zo’n manier dat zij menen zich door eigen krachten te kunnen redden. Zij<br />
spreken van de Schepper, maar zij denken dat ze door het uitvoeren van de voorschriften zichzelf<br />
kunnen redden en geen dokter nodig hebben. Jesjoea zegt: ‘zij die menen dat ze krachtig zijn,<br />
hebben geen dokter nodig’. Zij zijn er nog niet aan toe. Alleen zij zijn er aan toe die bewustzijn<br />
van het feit dat zij ziek zijn, dat zij zich realiseren dat zij zichzelf niet kunnen uittrekken van de<br />
wens om te ontvangen voor zichzelf.<br />
40<br />
97
אֹרְקִּל יִּתאָב־אֹל יִּכ חַבָז אֹלְו יִּתְצַפָח דֶּסֶּח רַמֱאֶּנ ֶּש אוּה הָמ וּדְמִּלְו וּאְצ םֶּתאְו 42<br />
׃ ) הָבוּשְתִּל ( םיִּאָטַחַה־תֶּא־םִּא יִּכ םיִּקיִּדַצַּה־תֶּא<br />
En jullie de proesjiem, de krachten in de mens die scheiding in de mens brengen ga uit en leer<br />
wat geschreven staat, ik zegt Jesjoea wenste genade en niet een offerande want ik kwam niet<br />
oproepen de rechtvaardigen maar de zondaars.<br />
Kijk wat hij ons zegt. ‘Ga uit jezelf’, ga uit de wens om te ontvangen en dan zal je leren wat<br />
gezegd wordt. In de Profeten staat ‘ik wens chessed, genade’. De Schepper zegt dat. Genade is<br />
Jesjoea, want genade komt van de kether. ‘En niet offerande’, niet wat buiten de mens is, wat<br />
men meent dat door dieren als offerande te brengen men tot de Schepper komt en redding<br />
ontvangt.<br />
‘Want ik kwam niet oproepen de rechtvaardigen’. Waarom moet je de rechtvaardigen oproepen?<br />
De zielen die al gecorrigeerd zijn die kom ik niet oproepen, ‘maar alleen de zondaren’, zij die<br />
weten dat zij zondaren zijn. Wie zijn dan de tsaddiekiem, de rechtvaardigen? Tsaddiekiem is<br />
meervoud van tsaddiek. Tsaddiek is van het woord tsaddie, z’a en noekwa. We hebben dat in de<br />
Zohar geleerd. קידצ Tsaddiek bestaat uit twee woorden. ידצ tsadi. De gematria van de letter tsadi<br />
is 90 en dat is z’a. De letter ק koef is noekwa. We hebben geleerd dat tsaddiek is hij die z’a en<br />
noekwa in zichzelf verbindt door de jessod. Jessod heet tsaddiek. Er staat ook geschreven: tsadiek<br />
jessod ha-olam, de rechtvaardige is de jessod, het fundament, van de wereld. Wie is de tsaddiek?<br />
Wie is rechtvaardig? Let goed op. Het volk is verward. Zij menen dat als zij met baarden lopen<br />
en kosjer eten, dat zij rechtvaardigen zijn. Geen sprake van. Rechtvaardige betekent dat die zich<br />
uitgewerkt, doorgewerkt, heeft tot jessod. Noodzakelijkerwijs betekent dat dat die or chozer kan<br />
doen tot het niveau van Jesjoea. Het kan niet anders. Er kan geen rechtvaardige zijn zonder<br />
verbonden te zijn met Jesjoea. In de Thora wordt gezegd over Awraham dat die tsaddiek was.<br />
Awraham was tsaddiek. Over Noach wordt het ook gezegd, die was in zekere mate tsaddiek. Ook<br />
wij zijn in zekere mate tsaddiekiem. Ieder van ons is in zekere mate met Jesjoea verbonden.<br />
Duidelijk? Dat stukje van jou dat met Jesjoea is verbonden maakt je rechtvaardig. Iemand die<br />
geen verbondenheid met Jesjoea heeft kan Talmoed en alles wat in de wereld is leren wat hij wilt,<br />
maar als hij niet met Jesjoea is verbonden dan kan het niet anders dan dat hij niet weet van deze<br />
verbondenheid. Niet dat hij zegt: ‘ja, ik ben wel verbonden met de hogere kracht, maar ik noem<br />
het niet bij naam, Jesjoea. Ik noem het anders’. Dan kan het geen Jesjoea zijn. Er is maar één<br />
Jesjoea. Alle andere krachten in de wereld die de mens kan aanroepen behoren tot ze le-oemat,<br />
het ene tegenover het andere. Alles wat in de wereld is, is geschapen. Welke religie dan ook<br />
verbindt zich altijd met iets dat tegenover zichzelf iets anders heeft: het heilige en daartegenover<br />
kliepa. Alleen Jesjoea heeft geen tege<strong>nl</strong>igger. Dan pas wordt de mens rechtvaardige. Waarom?<br />
Ieder heeft zijn eigen plaats die jessod is. Iemand die tot jessod komt, komt zeker tot zijn<br />
persoo<strong>nl</strong>ijke vervulling in welke mate dan ook. Die handelt vanuit zijn eigen klie jessod en niet<br />
vanuit een verhaal. Daardoor komt die ook tot een persoo<strong>nl</strong>ijke relatie met Jesjoea. Wij weten dat<br />
Jesjoea… Alles wat die proesjiem tegen Jesjoea hebben ‘waarom doet jullie leraar dit, waarom<br />
doet jullie leraar dat, waarom wassen jullie geen handen voor het eten…’. Zij stellen vragen die<br />
uitgaan van de geschapen wereld. Vanuit de Thora van het ene tegenover het andere heeft de<br />
Schepper geschapen, kosjer-niet kosjer, geoorloofd-niet geoorloofd. Jesjoea staat boven deze<br />
wereld. Interessant is hier dat Jesjoea daardoor vrij is van de vervulling van de voorschriften.<br />
Goed opletten, het is de steen des aanstoots. Waarom is hij vrij van de vervulling van de<br />
voorschriften? Hij heeft de hele Thora al vervuld. Iemand die tot de kether komt hoeft geen<br />
voorschriften na te leven. Let goed op wat ik zeg: als iemand tot Jesjoea komt dan is die vrij om<br />
de wetten van de Thora – rechts en links, te vervullen. Let goed op, opdat je ziet hoe dat in elkaar<br />
98
zit. Het is geschreven in het tractaat Brachot, zegeningen: ejn diwree Thora mitkajamiem ela bemi<br />
sjie mejmiet atsmo aleha, de woorden van de Thora blijven standhouden alleen bij iemand die<br />
zich daardoor doodt, laat afsterven. We gaan ook zien wat de dood van Jesjoea betekent. Wat hij<br />
ons leert met zijn aardse doodgaan. Er staat geschreven dat de Thora alleen standhoudt bij<br />
iemand die zich door de woorden van de Thora doodt, laat afsterven. Wat betekent dat?<br />
‘Zichzelf’ betekent de wens om te ontvangen voor zichzelf, de vier stadia van de wens om te<br />
ontvangen voor zichzelf, en die stijgt op naar de wens om te geven, naar Jesjoea. Daardoor doden<br />
wij onszelf. Telkens wanneer wij dat doen, laten we de wens om te ontvangen voor zichzelf<br />
afsterven. Er staat ook geschreven dat bij die mensen die dat doen, die lisjma werken, omwille<br />
van het geven werken en dat kan alleen door tot Jesjoea te komen… Wie niet tot Jesjoea komt<br />
kan absoluut niet geven. Op geen manier kan men dan geven. Men kan alleen geven wanneer<br />
men zich verbindt met de wens om te geven.<br />
De mens heeft geen wens om te geven. Geen mens ooit had, heeft of zal hebben de wens om te<br />
geven. De wens om te geven is Jesjoea. Dus als de mens zich door de Thora verbindt met Jesjoea<br />
dan verkrijgt hij in de verbondenheid met Jesjoea de reflectie, uitstraling, van de wens om te<br />
geven van Jesjoea. Dan kan hij geven. Telkens als je tot Jesjoea komt, op dat moment – dit is erg<br />
belangrijk wat ik nu probeer te zeggen – laat je een stukje van jezelf afsterven. Net zoals Jesjoea<br />
volledig verbonden is met de Schepper en niets met de wens om te ontvangen voor zichzelf heeft,<br />
dan op de manier dat wij ons met Jesjoea verbinden, op dat moment dood je de wens om te<br />
ontvangen voor jezelf en verkrijg je het eeuwig leven. Dat is dat.<br />
Er rijst een vraag op. We hebben dat ook geleerd in de les van Sjlavej haSoelam. Als de mens<br />
zich door de Thora doodt, wie zal dan de Thora en voorschriften vervullen? Die zijn toch<br />
gegeven om te leren? Hoe zit het dan daarmee als de mens zich doodt? De Thorageleerden geven<br />
zelf antwoord in de Jeruzalemse Talmoed – er zijn er twee: Jeruzalemse Talmoed en<br />
Babylonische Talmoed. Daar, en in de Thora, staat geschreven… de Thorageleerden zeggen daar<br />
dat als de mens dood is… wie doodt is die wordt vrijgesteld van de voorschriften. Een dode hoeft<br />
de Thora niet na te leven. Zij citeren dat: wie dood is hoeft de voorschriften niet na te leven. Wat<br />
betekent dat die dood is? Zij leren dat dat betekent dat de mens zijn eigen territorium – het<br />
territorium van de wens om te ontvangen voor zichzelf – prijsgeeft. Dat betekent dat hij zichzelf<br />
dood. Door het territorium dat hij doodt, verbindt hij zich met de Schepper. Duidelijk? Als wij<br />
opstijgen naar Jesjoea betekent dat niet dat wij alles beneden achterlaten, maar de wens om te<br />
ontvangen voor zichzelf verbinden wij met de wens om te geven. Daarmee sterft de mens af, gaat<br />
de wens om te ontvangen voor zichzelf dood, telkens wanneer je je verbindt met de wens om te<br />
geven, met Jesjoea. En wanneer je dood gaat dan word je bevrijd van het vervullen van de Thora<br />
en voorschriften. Thora en voorschriften is gegeven met één doel: de mens bevrijden van de wens<br />
om te ontvangen voor zichzelf. Zolang de mens nog voor zichzelf werkt, lo lisjma dan moet die<br />
de Thora leren. Het volk leert de Thora al 3700 jaar en het helpt voor geen millimeter. Begrijp je<br />
waarom? Het doel van het leren van de Thora en het doen van al die voorschriften – kosjer en<br />
niet kosjer, geoorloofd en niet-geoorloofd, is al vervuld door Jesjoea, dat is het eindstation. Vanaf<br />
Jesjoea is het niet meer nodig. Wie zichzelf met Jesjoea verbindt, verbindt zich met het verbond<br />
naar geest en hoeft niet meer de onnodige kinderlijke prenatale toestanden van voor de geboorte<br />
van de geestelijke mens, de tijd die aangebroken was met de komst van Jesjoea… Wie zich niet<br />
met Jesjoea verbindt, maar koppig blijft, die onnodige voorschriften doen – elke wet die daar<br />
staat is natuurlijk heilig, Jesjoea zegt zelf: wie maar één joed, jota, klein lettertje, weghaalt, iets<br />
wegschraapt uit de Thora, die komt niet in het koninkrijk der hemelen. De wetten van de Thora<br />
zijn absoluut heilig, maar de tijd vanaf Jesjoea is gekomen… Niemand kan zich alleen door de<br />
Thora redden, zonder tot Jesjoea te komen, zonder je door de Thora te doden. Je kan jezelf niet<br />
99
anders door de Thora doden dan te komen tot de wens om te geven. Alles wat er bestaat, alles wat<br />
er geschapen is, heeft tegenover zichzelf het andere. Tegenover het heilige is altijd iets onreins.<br />
Hoe kan men zich dan redden door de Thora? De Thora is gegeven op het niveau van Mosje,<br />
daat, en dat heeft ook rechts en links, daartegenover is ook de kliepot, Bilham, Farao… Hoe kan<br />
je je dan bevrijden alleen door daat, alleen door Mosje? Je moet opstijgen, naar Jesjoea komen en<br />
dan is men vrij. Boven het verstand gaan betekent zichzelf te doden. Alleen daardoor kan men<br />
komen tot bevrijding. Dan is de mens absoluut bevrijd van het vervullen van de Thora en de<br />
voorschriften, want de hoogste vervulling is Jesjoea en niet kosjer en niet-kosjer eten en melk en<br />
vlees scheiden. Een scheiding maken tussen de ene kant en de andere kant, dat is nog vóór… in<br />
de periode van het verbond naar vlees. Die periode is opgeheven door de komst van de Masjiach<br />
en door zijn opstijging, herrijzenis naar de hemel, zijn aardse dood en verheffing in de hemel.<br />
Boven Mosje. Absoluut. Dat is wat wij steeds zeggen: boven Mosje. Tot Mosje komen betekent<br />
verbond naar vlees. Duidelijk? Vier stadia. Bij Mosje eindigt het vierde stadium, het hoogste van<br />
het hoogste van de schepping en niet verder. En boven Mosje is het verbond naar geest, dat is het<br />
eeuwige waar Mosje… Dat is ook o.a. de reden dat Mosje het land Israël niet binnen mocht<br />
komen. Het land Israël moest absoluut bevrijd zijn van de dood. Dat betekent dat Jesjoea in het<br />
land Israël is het wel plaats gevonden.<br />
Waar werd de Thora ontvangen? Niet in het land Israël, maar buiten het land Israël. Waarom?<br />
Het land Israël moet schoon zijn. Het land van eeuwig leven. Het land waar geen dood heerst, dat<br />
is het uitverkoren land. Daarom werd de Thora die Mosje ontvangen had de eerste fase van de<br />
bevrijding uit de slavernij. Eerst waren ze in slavernij, daarna ontvingen ze Thora in<br />
niemandsland, omdat de Thora al een vorm van bevrijding was maar nog een zinnenbeeld van de<br />
ware bevrijding die zou komen met Jesjoea. Daarom mocht Mosje het heilige land, het land van<br />
het leven, niet binnenkomen, want de kracht van Mosje en zijn doel, zijn opdracht, was om de<br />
Thora op het niveau van deze wereld te brengen, op het niveau van vier stadia van het licht, naar<br />
vlees. Daarom dat zij al die wetten die aan Israël gegeven waren vervulden naar vlees. Dat was<br />
een initieel stadium waarop het tweede stadium moest komen in Jesjoea; alleen dat brengt de<br />
afsterving van de wens om te ontvangen voor zichzelf en verbondenheid naar geest en niet naar<br />
vlees. Duidelijk wat wij doen? Je ziet dan hoe dat in elkaar zit.<br />
Ik zie het ook aan mijzelf. Ik zeg jullie niet dat jullie moeten doen zoals ik, niet follow me, maar<br />
ik doe al die voorschriften niet meer. In de verbondenheid met Jesjoea is alles. De bevrijding<br />
komt door de verbondenheid met Jesjoea en niet door het naleven van de wetten van Mosje. Als<br />
je tot Jesjoea komt, betekent dat je automatisch ook al die andere wetten van de Thora meeneemt.<br />
Niets verdwijnt in het geestelijke. Je kan niet tot het hogere komen zonder het lagere te passeren.<br />
Je kan niet tot de top van de pyramide komen zonder eerst tot Mosje te komen, de Thora te<br />
vervullen. Al vervul je dat niet in de zin dat je de wetten van de Thora naleeft, het verbond naar<br />
vlees. Ik leef niet meer het verbond naar vlees na. Waarom niet? Dat is wat jullie vanavond ook<br />
horen. Het is absoluut niet meer van toepassing. Als je je verbindt met de top van de pyramide<br />
dan is het automatisch dat je al die andere krachten in de pyramide moet passeren. Al die andere<br />
krachten hebben tege<strong>nl</strong>iggers, hebben altijd een stukje dood in zichzelf. Mosje ging dood – men<br />
vond niet zijn graf, maar hij is wel dood gegaan. Er is niet geschreven, het is niet bekend, dat hij<br />
direct is opgestegen naar de hemel zoals Jesjoea. Natuurlijk was het ook een gigantische kracht<br />
van Mosje, maar het is niet Jesjoea. Jesjoea is hoger, want dat is de top van de pyramide. Daarom<br />
dat wie zichzelf met Jesjoea verbindt… Aan de ene kant is het erg makkelijk als je toegeeft, aan<br />
de andere kant is het bijzonder inspannend, vooral de eerste contacten met Jesjoea. Als je<br />
eenmaal de weg weet… niets verdwijnt in het geestelijke. Daarom leren we stap voor stap, dat je<br />
helemaal verbonden raakt op de manier dat je niet meer los te rukken bent. Dan heb je niemand<br />
100
meer nodig en dat is ook de bedoeling van onze studie. Dat ieder helemaal autonoom blijft, alleen<br />
verbonden met Jesjoea en via Jesjoea met HaKadosj baroeg Hoe. Met niemand moet je jezelf<br />
verbinden. Natuurlijk heb je familie en zo, dat zijn jouw bekledingen. Allerlei andere dingen… Ik<br />
heb ook dingen lief, leuk, fijn, die ik erbij doe van deze wereld en waar ik van geniet en daarmee<br />
doe ik Hasjem genieten, maar in de diepste diepte van binnen niemand, alleen die top van de<br />
pyramide. Alleen door hem, de kether van Jesjoea kan je jezelf doden en verkrijg je het leven.<br />
Daardoor bevrijd je jezelf ook van het vervullen van de Thora en de voorschriften.<br />
Men begrijpt niet wat er aan het einde gebeurde met rabbi Akiwa. Hij was 120 jaar oud. Van de<br />
Romeinen mocht hij de Thora niet onderwijzen. Hij kon daar niet aan gehoorzamen en bleef de<br />
Thora onderwijzen. Zij hebben hem toen een verschrikkelijke dood laten ondergaan. Zij hebben<br />
hem in de Thora gewikkeld. Een geweldige dood heeft hij ondergaan waarbij een geweldige<br />
tiekoen voor Israël kwam, maar zij begrijpen dat niet. Eerst hadden ze hem op verschrikkelijke<br />
wijze ontdaan van zijn huid. Hij was een man van 120 jaar. Van hem komt alle wijsheid van de<br />
Thora in deze wereld. Wat Mosje bracht in de Thora, zo geconcentreerd, dat heeft rabbi Akiwa<br />
uitgelegd. Vele wetten uit de Thorarol heeft hij door de kroontjes verklaringen gegeven. De<br />
meeste wetten kwamen van hem. Hij was oorspronkelijk niet Joods, hij is overgegaan. Hoe<br />
geweldig dat de Thora ons dat vertelt. Zij hadden hem in de Thorarol gewikkeld en die<br />
aangestoken ten overzien van zijn leerlingen. Zijn leerlingen vroegen terwijl hij aan het branden<br />
was: ‘rabbi wat ziet u?’ Hij zei: ‘ik zie hoe de letters de Thorarol verlaten en zij vliegen in de<br />
hemel terug’, bevrijd van de materie, bevrijd van het perkament, van het materiële. Wat betekent<br />
dat? Dat zijn dood eige<strong>nl</strong>ijk een soort prototype is van wat de mens innerlijk… innerlijk moet de<br />
mens dezelfde dood ondergaan. De Thora moet je aantrekken en vervolgens jezelf met Jesjoea<br />
verbinden en daardoor gaat de Thora op in Jesjoea en alle lettertjes keren terug naar Jesjoea, naar<br />
de top van de pyramide. Thora is eige<strong>nl</strong>ijk z’a wat aan Mosje werd verteld. De Thorageleerden<br />
zeggen: ‘Alles wat de Schepper aan Mosje vertelde, de Thora, is het ontstaan en de ontwikkeling<br />
van de z’a van de wereld Atsieloet’. Dat is de Thora in de letters van de heilige taal. De bedoeling<br />
is om de Thora die naar de aarde is gekomen aan te trekken en de letters terug te laten komen<br />
naar de bron, naar Jesjoea. Het moet zo zijn, dat innerlijk bij elke opstijging naar Jesjoea, de<br />
innerlijke handeling veel lijkt op die verbranding van rabbi Akiwa. Wie zijn die Romeinen,<br />
geestelijk, t.o.v. rabbi Akiwa? Dat zijn de kliepot die rabbi Akiwa overwon. Vervolgens heeft hij<br />
zelf door de kracht van Thora die vuur is, die in vlammen op laten gaan om daarmee zijn aardse<br />
bestaan a.h.w. prijs te geven en geweldige correctie teweeg te brengen. Zo is het ook een helder<br />
voorbeeld voor ons. In zijn naam zitten ook geweldige krachten, - we zullen dat later op zijn<br />
plaats leren - maar niet de kether van Jesjoea, niet de top van de pyramide. Naar krachten van<br />
binnen, wanneer je naar Jesjoea komt, moet je dat verbrandingsproces doorlopen, anders is het<br />
geen Jesjoea. Als men ‘Jesjoea, Jesjoea’ roept, mentaal, zonder voorbereiding en met een drankje<br />
of zo, wat is dat? Opgaan naar Jesjoea is een elitaire handeling, omhoog komen en niet zomaar<br />
denken dat het helpt dat je het oproept en deze kracht in jouw moeras brengt. Absoluut niet. Je<br />
moet eerst uit jouw moeras komen, ma’n doen opstijgen, jouw moeras onder je laten hangen en<br />
dan kom je naar Jesjoea. Opwekking is altijd van beneden. Dat betekent ook een stukje doodgaan<br />
van de wens om te ontvangen voor jezelf. Daardoor wordt je bevrijd van de Thora zelf, want dan<br />
ben je verbonden met de Thora zelf, want Jesjoea is de vervulling van de Thora.<br />
[Tot Mosje blijft de instructie zo, maar daarboven…] Ja, inderdaad. Erg goed wat je zegt. Er staat<br />
geschreven: de Thora die Mosje heeft ontvangen, daar mag men niets aan toevoegen en niets aan<br />
afnemen. Niet meer en niet minder doen. Waarom? De Thora van Mosje is binnen het verstand,<br />
de Thora die voor de vier stadia van de wens om te ontvangen voor zichzelf is gegeven. Het is de<br />
eerste fase, eerste stadium. Daarom leren ze het binnen het verstand. Ze hebben grote koppen, ze<br />
101
leren het binnen het verstand. Boven het verstand gaan dat is niet meer de Thora, dat is het<br />
opheffen van de Thora. De Thora blijft altijd bestaan, maar iemand die boven het verstand gaat…<br />
Naar krachten is het zo dat de Thora in vlammen opgaat in jou en daarmee ben je verbonden met<br />
de eeuwigheid en niet de Thora van Mosje die alleen maar rechts-links, geoorloofd-niet<br />
geoorloofd heeft; het is een lagere vorm, laten we zeggen verbondenheid naar vlees. Verbond<br />
naar vlees is een voorlopig verbond tot de mens wijsheid zal verkrijgen, instelling zal doen<br />
veranderen dat hij zal gaan boven het verstand.<br />
We hebben hier ook geleerd wat Jesjoea heeft gezegd in vers 13: ‘ga uit, jullie proesjiem…’,<br />
krachten die afzondering, scheiding maken. Dat zijn de krachten vanaf Mosje en naar beneden,<br />
die hebben scheiding van links en rechts, kliepot, heilig. Hij zegt: ‘ga uit’, uit jullie wens om te<br />
ontvangen en leer wat gezegd is. De Schepper zegt: ‘Ik wil genade’ en dat is Jesjoea. ‘Ik wil<br />
genade en niet alleen de wet’. Volgens de wet moet je dat brengen en dat brengen, allemaal<br />
berekeningen maken. Als een mens een zonde begaat, moet hij een offerande brengen en een<br />
ander moet een zwaardere offerande brengen… allemaal berekeningen. Terwijl wie tot Jesjoea<br />
komt absoluut geen berekeningen hoeft te maken. Opgaan in Jesjoea, daarvoor is de Thora<br />
gegeven.<br />
Bij de tweede komst van Jesjoea in de gmar tiekoen zal dan de Thora nog bestaan? Natuurlijk<br />
niet. Let goed op. Thorageleerden hebben zelf gezegd dat in de gmar tiekoen de Thora niet meer<br />
zal bestaan. Wanneer de mens de Thora persoo<strong>nl</strong>ijk vervult, heeft hij de Thora ook niet meer<br />
nodig. Net zoals in onze wereld. Aan wie zijn hier op aarde de wetten gegeven? De burgerlijke<br />
wetten aan wie zijn die gegeven? Leest iemand die wetten? Die zitten al binnen ons. Wie komt in<br />
contact met de wetten? Criminelen, die weten de wetten want die weet hoeveel hij krijgt voor<br />
wat. De wetten worden eige<strong>nl</strong>ijk aan criminelen gegeven want die moeten opletten, die kijken<br />
naar de wetten. Een crimineel zegt okay als ik dit doe krijg ik 5 jaar en als ik dat doe krijg ik 7<br />
jaar. Hij moet rekening houden met de wet. Iemand die zuiver is hoeft niet naar de wet te kijken.<br />
De wet zit al in hem. De meeste mensen hier op aarde, een normaal mens, gaat een ander niet<br />
doden. De wet ‘gij zult niet doden’ zit al inherent in je. Je gaat een ander niet doden, soms wil je<br />
wel graag maar je doet het niet, of op een andere manier, dat je niet in de bak zal komen. Het zit<br />
al in ons dat wij al bestendig zijn tegen... Zo is het ook in het geestelijke. Die uit de wet om te<br />
ontvangen voor zichzelf komt die heeft geen wetten nodig. Hoe staat het in de Thora? ‘Als je dat<br />
doet, dan denk erom…’, zo staat het in de Thora. ‘Gij zult niet doden’. In de Thora staat: ‘iemand<br />
die dit en dit doet, die zal zeker ter dood gebracht worden’. Aan wie is de Thora gegeven? Aan<br />
het volk… anderen hadden nog helemaal… maar het volk was nog helemaal verzonken in de<br />
wens om te ontvangen voor zichzelf. Zij moesten eerst leren te vrezen voor de wetten van<br />
Hasjem. Het zijn allemaal wetten van Hasjem en niet de wetten van Mosje, het zijn de wetten van<br />
het heelal, maar het is vertolkt in het licht van de mens in onze wereld. Daardoor leerde de mens<br />
omgaan met de wet. Niemand, geen mens, heeft de Thora volbracht op de manier dat die bevrijd<br />
werd van de angst of de vrees van wat de Thora zegt om ‘niet te …’. Geen mens behalve Jesjoea.<br />
Het was aan Jesjoea gegeven dat hij de Thora volledig volbracht. Vanaf dat moment zit de Thora<br />
al in ons. Als wij ons met Jesjoea verbinden dan wordt de Thora voor ons a.h.w. opgeheven, dan<br />
hoeven we de voorschriften van de Thora niet te vervullen. Duidelijk? Niet dat we zeggen dat het<br />
opgeheven wordt. De wetten zijn allemaal geldig, maar door de verbondenheid met Jesjoea is het<br />
niet meer nodig om al die dingen te doen die de Thora ons zegt te doen. Wie werkelijk tot Jesjoea<br />
komt, die kan op dat moment niet denken aan verboden, aan het doen van overtredingen die in de<br />
Thora staan.<br />
102
הֵבְרַה םיִּמָצ םי ִּשוּרְפַהְו וּנְחַנֲא ַעוּדַמ וּרְמאֹיַו ןָנָחוֹי יֵדיִּמְלַת ויָלֵא וּשְגִּיַו 41<br />
׃םיִּמָצ םָניֵא ָךיֶּדיִּמְלַתְו<br />
En er naderde tot hem de leerlingen van Jochanan Johannes de Doper en zij zeiden waarom<br />
wij en de Farizeeën veel vasten maar jouw leerlingen vasten niet.<br />
We hebben net een antwoord gehad. ‘Wij’ betekent de leerlingen van Jochanan. Hij had nog niet<br />
de kracht van Jesjoea. Hij had de kracht van dopen met water. Hij had gezegd: na mij komt<br />
iemand die veel sterker is dan ik, dat ik niet eens waardig ben zijn veters aan te knopen en die zal<br />
dopen met de Heilige Geest, met vuur, waarbij de Thora in vlammen opgaat. Daarmee verbindt<br />
de mens zich met de eeuwigheid, voor altijd.<br />
Telkens wanneer je jezelf met Jesjoea verbindt, dan op dat moment hoe lang dat ook duurt,<br />
fractie van seconde of tien minuten, dat je je verbonden voelt met Jesjoea, dat blijft voor eeuwig.<br />
Dat is ook geldig voor de lessen die wij hier doen en die je thuis leert. Het is niet automatisch,<br />
maar afhankelijk van jouw innerlijke houding. Net als kindjes die op de vloer met autootjes<br />
kunnen spelen en diepe dingen horen die hun ouders bespreken. Zij begrijpen het niet, het raakt<br />
hen niet aan. Alles hangt af van je innerlijke houding. Wie overgebleven is in deze studie weet<br />
wel waar ik het over heb.<br />
Hij zegt ‘wij en farizeeën vasten veel’. Waarom? Wij moeten veel vasten, want wij zijn niet<br />
verbonden met jou. Wij zijn leerlingen van Jochanan en niet van de top van de pyramide, niet met<br />
de zoon van de Schepper zelf verbonden, maar met één of andere hoge functionaris van de<br />
Schepper. We hebben geleerd dat allemaal iemand op de pyramide zelf, maar altijd binnen de<br />
schepping zelf, altijd dodelijk, iemand die dus sterfelijk is. Daarom zegt hij ‘wij en farizeeën’, wij<br />
die ons aan de Thora houden, zoals die aan Mosje is gegeven. Volgens de Thora van Mosje moet<br />
men vasten.<br />
Ik weet bv. niet meer van vasten. Ik heb alle vastenpartijtjes, vastendagen meegedaan, soms zelfs<br />
extra, dat ik niet meteen naar de koelkast ging, maar de tijd rekte om te laten zien dat het voor mij<br />
geen leed is. Door het verbond naar vlees heb ik alles stipt gedaan, met alle devotie als ik kon. Nu<br />
is het niet meer nodig. Zelfs op Jom Kippoer eet en drink ik. Ik voel mij prettiger. Ik weet wat ik<br />
doe. Ik ben niet meer verbonden met het verbond naar vlees. Ik leef de Thora wel na, maar dan<br />
door de verbondenheid met Jesjoea, het zit in mij a.h.w. inbegrepen. Zoals we hebben gesproken<br />
dat iemand die geen crimineel is niet naar de wetten hoeft te kijken. Die hoeft niet te kijken naar<br />
de wet, die hoeft niet te kijken of het goed is of dat hij gestraft zal worden. Zo ook hier, als je<br />
verbonden bent. Niet dat ik zelf zo ben, maar mijn Verlosser is zo, de Schepper is zo. Jesjoea is<br />
vrij van de Thora, hij is zelf de vervulling van de Thora. Als ik mij met hem verbind dan ben ik<br />
vrij van het vervullen van de voorschriften van Mosje zoals die in de Thora staan. Duidelijk?<br />
De Thorageleerden hebben zelf gezegd dat later alle feesten die in de Thora staan opgeheven<br />
zullen worden behalve Poeriem. Poeriem zal altijd blijven voortbestaan. Poeriem is gaan boven<br />
het verstand. Herinner je je nog? Een mens moet op Poeriem drinken totdat hij helemaal zijn<br />
verstand verliest. Dat staat geschreven. Wij hoeven geen alcohol te drinken. Ik drink geen<br />
druppel op Poeriem. Verstand verliezen betekent voor mij omwille van Jesjoea. Dat betekent<br />
drinken dat je jouw verstand verliest. En dat niet één keer per jaar doen. Zij drinken<br />
daadwerkelijk alcohol ook als zij het hele jaar weinig drinken of alleen op Sjabbat. Zij drinken op<br />
de manier… zij doen het met handen en voeten, fysiek. Het helpt geen millimeter. Ik was een<br />
keer bij een super orthodoxe familie voor Poeriem. Ik deed nog geen Kabbala en was orthodox.<br />
Mijn vrouw was daar ook bij. Zij hadden op de tafel wodka gezet. Ik heb ze ingeschonken. Ze<br />
waren allemaal dronken. Is dat de manier om dronken te worden zoals de Thora zegt? Ze waren<br />
103
dronken of deden of ze dronken waren. Zij begrijpen het alleen naar vlees en het helpt voor geen<br />
millimeter. Jammer van de tijd die verknoeid wordt.<br />
Duidelijk is nu waarom de leerlingen van Jochanan haMitbiel alles volgens de Thora deden en<br />
veel vastten. ‘Jouw leerlingen vasten niet’.<br />
Wie van jullie gaat vasten… ik weet niet waarom die dat doet. Er bestaat geen reden meer om te<br />
vasten. Wie met Jesjoea is verbonden, moet die vasten? Als je aan de lijn wil doen, moet je ook<br />
niet vasten, want dan krijg je jojo effect. Niemand die hier zit heeft overtollig vet. Je moet weten<br />
dat als je iemand ziet waar vet hangt, dan is het duidelijk dat die door de s’a is ingenomen. Als<br />
iemand zegt dat die ziek is, dan is dat ziek zijn al de consequentie het toegeven aan de s’a.<br />
Cellulitis is 100% de plaatsen die de s’a in beslag heeft genomen. Cellulitis kan je door niets<br />
weghalen. Geen fysieke operatie, want het komt weer terug. Er is geen manier, ook niet door<br />
vasten dat je het wegkrijgt. De cellulitis wordt fijntjes verdund, en de zieke cellen die cellulitis<br />
heeft wacht geduldig tot aan je laatste snik tot je weer gaat eten. Nog sneller gaan ze zich dan<br />
weer reproduceren en brengt de mens weer in slavernij en gaan weer aanzetten aan die plaatsen<br />
waar zij altijd geweest waren. Behalve één ding. Vet, cellulitis, kan je alleen overwinnen door de<br />
verbondenheid met Jesjoea. Door de verbondenheid met Jesjoea zal de overtollige trek tot<br />
overmatig eten wegzakken. Je zal niet begrijpen hoe dat in elkaar zit. Alle ziekelijke excessen,<br />
overtollige dingen, overtollige begeerten, wensen die de mens heeft zijn absoluut te genezen door<br />
de absolute verbondenheid met Jesjoea, want dat verdraagt de s’a niet. De s’a kan verdragen dat<br />
je gaat vasten. De farizeeën vasten en ook de leerlingen van Jochanan. De s’a kan dat verdragen.<br />
Zelfkastijdingen, niet eten, niet drinken, de s’a weet dat jij een kick daarvan krijgt en wacht<br />
geduldig om je weer in de greep te krijgen. Waarom? Je gaat die correcties binnen jouw verstand<br />
doen, je gaat niet naar Jesjoea. Als je jouw vet wil doen afnemen, wil vermageren zonder<br />
verbondenheid met Jesjoea, dan gaat de s’a daarmee akkoord. Of je doet het binnen je verstand<br />
en dat betekent dat je zegt: o, als ik dat doe dan krijg ik een mooi lichaam, dan kan ik een bikini<br />
aan en ieder kan mij dan zien. Je begint af te vallen en geeft dan meteen een kick aan je s’a. Die<br />
zegt dan tegen jou: okay mijn vriend doe dat, ik wacht geduldig af. Zo, alle dingen die je binnen<br />
je verstand doet, doe je onder vriendelijke begeleiding van de s’a. Alleen door boven het verstand<br />
te gaan, je te verbinden met Jesjoea… daar kan je niet liegen, want dat is onmogelijk, daar komt<br />
de s’a niet te pas. Als je jezelf met Jesjoea verbindt, dan verbind je je met de wens om te geven,<br />
dan ga je ook vermageren om te geven. Het is onvoorstelbaar hoe dat is. Als je je met Jesjoea<br />
verbindt, dan zullen alle ziekten – zonder uitzondering – jou verlaten. Ik kijk naar mijn vrouw en<br />
zij knikt met haar hoofd. Zij weet waar ik het over heb. Het is geen theorie voor haar. We maken<br />
het allemaal mee. Okay ik zegt het zo, maar iedereen… Alle ziekten gaan van je weg. Je bent niet<br />
gemaakt om ziek te zijn. We verzieken onszelf door met ons verstand oplossingen proberen te<br />
vinden, ik, ik, ik, terwijl ik niets binnen mijn verstand kan. Ook de Thora helpt mij niet. De Thora<br />
wekt in mij alleen het gevoel van zonde. Zonder Thora zou ik niet weten wat zonde is. De Thora<br />
maakt bij mij zonde, dat ik het gevoel krijg… ook een soort afsterving, maar binnen het verstand,<br />
met het oog dat de mens zich laat afsterven. Door verbondenheid met Jesjoea en niet alleen<br />
omdat Mosje had gezegd: gij zult niet doden, gij zult niet begeren.<br />
Begeerte zit bij elk mens. Die de Thora leren en niet begeren, die begeren nog meer dan een mens<br />
die de Thora niet leert. Een orthodoxe man begeert 100x meer dan een man die de Thora niet<br />
leert, die gewoon buiten loopt. Daarom bekleden zij zich van top tot teen, hun vrouwen met<br />
doekjes, met boerka’s, met wat dan ook. Zij bekleden zich van top tot teen, want de begeerte die<br />
bij hen wordt opgewekt door de Thora of wat zij leren, dat maakt bij hen het gevoel dat zij<br />
scherper hun naaktheid gaan voelen, maar ook hun begeerte neemt immens toe. Zij hebben geen<br />
kracht om deze begeerte eige<strong>nl</strong>ijk a.h.w. weg te promoveren, weg te komen uit dit begeren. ‘Gij<br />
104
zult niet begeren’. Zij begeren allemaal. Je kan zeggen: ik kom er niet aan. Dat is al een<br />
geweldige overwinning, maar dat kunnen ze niet aan. Als ze naar een andere stad of een andere<br />
plek gaan… de dagelijkse instructie, zo’n codex die aan hen gegeven is: ‘als je jezelf niet in toom<br />
kan houden, ga dan naar een andere plaats, niet naar de plek waar je woont’. Daar kan hij dat<br />
doen. Gaat hij naar een leenvrouw. Voor de oog van anderen moet hij dat niet doen. Dat is hoe zij<br />
de wetten van de Thora naleven. Natuurlijk als je doet wat de Thora zegt, het gevoel van zonde…<br />
Waarom wordt de begeerte sterker bij de mens? Er staat geschreven: niet begeren. Als ik niet zou<br />
weten dat ik niet hoef te begeren, andersmans vrouw of iets anders dan zou ik het niet in mijn<br />
hoofd halen. Zonder begeerte zou ik kunnen pikken van iemand of wat dan ook, maar nu weet ik<br />
dat het niet mag en wordt het pas aantrekkelijk. Men zegt ook dat de verboden vrucht zoet is. Als<br />
het verboden is, dan is het zoet binnen de mens, dan pas voel je dat het je ontbreekt, dat je het<br />
niet hebt. Eerst had ik het niet nodig, maar nu zeggen zij dat ik het niet mag doen en krijg ik<br />
tekort. Door niets is deze dorst te lessen naar de vervulling van al die wensen die de Thora zegt<br />
niet te doen. Er zijn zovele en de rabbijnen hebben duizend velen erbij gedaan om de mens te<br />
beschermen en dat brengt de mens verder van zijn doel. Zelf gaan zij niet uit zoals Jesjoea ons<br />
zegt in vers 13: Ga uit en leer. De Schepper zegt: Ik wil genade en niet jullie vervulling van de<br />
Thora met handen en voeten, want daardoor zullen jullie niet bevrijd worden, daardoor zullen<br />
jullie de werking van de Thora niet in vervulling zien komen. De Thora is gegeven om de mens te<br />
bevrijden. Dat betekent dat de mens door de Thora bevrijd wordt. Door de Thora heenkomen tot<br />
Jesjoea. Dan wordt de mens bevrijd. Hij zegt daarom ook ‘wij en de farizeeën vasten zoveel,<br />
maar jouw leerlingen vasten niet’.<br />
הֵנִּה םֶּהָמִּע ןָתָחֶּה דוֹעְב לֵבאְתִּהְל הָפֻחַה יֵנְב וּלְכוּי ְךיֵא ַעוּשֵי םֶּהיֵלֲא רֶּמאֹיַו 41<br />
׃וּמוּצָי זבְו ןָתָחֶּה םָתִּאֵמ חַקֻלְו םיִּאָב םיִּמָי<br />
En Jesjoea zei tegen hen hoe kunnen de genodigden aan de bruiloft rouwen terwijl de<br />
bruidegom is met hen, ziehier de dagen komen en de bruidegom zal van hen ontnomen<br />
worden en dan zullen zij vasten.<br />
Wat betekent dat? Kan iemand dat zelf zeggen nu? Jesjoea zegt ‘hoe zullen’, hij zegt niet kunnen,<br />
maar in de toekomstige tijd. Hoe kunnen zij die uitgenodigd zijn naar een bruiloft rouwen, als de<br />
bruidegom met hen is? Wat betekent dat? Zij zijn nu verbonden met de bruidegom, met klie<br />
kether, met Jesjoea, de wens om te geven. De verbondenheid met de klie kether, met Jesjoea, is<br />
vergelijkbaar met de bruiloft. Op een bruiloft is feest, licht, vreugde, men geniet. Hoe kan men<br />
dan als men verbonden is met mij, met klie kether – in elke toestand en niet toen, 2000 jaar<br />
geleden, maar altijd wanneer men verbonden is met Jesjoea is het de toestand die vergelijkbaar is<br />
met een bruiloft. Men komt voor een bruiloft en men ziet de bruidegom en geniet met hem, heeft<br />
vreugde. Hoe kunnen zij die uitgenodigd zijn, die verbonden zijn met klie kether, Jesjoea, de<br />
wens om te geven, die bevrijd zijn van zorgen, vrij van de wens om te ontvangen voor zichzelf,<br />
rouwen? Natuurlijk kunnen zij niet rouwen.<br />
‘Ziehier de dagen komen en de bruidegom zal van hen ontnomen worden en dan zullen zij<br />
vasten’. Dat betekent de komende dagen, wanneer de kliepot de mens overdonderen. Wanneer de<br />
mens niet de kracht heeft en daardoor het uitzicht van Jesjoea zal verliezen, dan zal hij vasten.<br />
Vasten betekent niet ontvangen in jezelf. Hij zal dan niet ontvangen, ma’n doen opstijgen en dan<br />
bij mij komen. Wanneer hij bij mij is kan hij niet vasten. Zie je? Wanneer je met Jesjoea bent<br />
verbonden dan hoef je niet te vasten. Evenmin als andere dingen doen die in de Thora gezegd<br />
worden, want Jesjoea is de vervulling van alles. Verbind je je met hem, dan doe je volledig de<br />
Thora. Er staat geschreven, er staan 613 voorschriften. Jesjoea werd gevraagd wat het<br />
105
elangrijkste voorschrift is. Herinner je je nog? Hij zei: ‘Je zal de Schepper liefhebben met al je<br />
kracht, met al je macht ...’ . En er bestaat nog een ander voorschrift: ‘Je zal je naaste liefhebben<br />
als jezelf’. Beide zijn hetzelfde, hebben dezelfde kracht. Iemand die dat vervult, die vervult de<br />
hele Thora. Ook de Thorageleerden zeggen dat wie dit voorschrift – beide worden als één gezien<br />
- vervult, vervult de hele Thora. En omgekeerd dat wie dat niet vervult, wie de naaste niet<br />
liefheeft als zichzelf - naaste is iedereen hier op aarde ongeacht nationaliteit, kleur, levenswijze,<br />
geestelijke en lichamelijke gesteldheden en voorkeuren etc. etc. - die vervult de Thora niet. ‘Gij<br />
zult uw naaste liefhebben’ is zonder enige uitzondering. In eerste instantie die jij meent of voelt<br />
dat die jouw vijanden zijn. Wie dat niet doet, die vervult de Thora niet. En omgekeerd die dat wel<br />
doet, die vervult de hele Thora. En wie tot Jesjoea komt, kan niet anders… Op het moment dat je<br />
tot Jesjoea komt… Je kan niet tot Jesjoea komen als je iemand haat. Als je op dat moment iemand<br />
haat, dan kan je niet tot Jesjoea komen. Als iemand zegt ‘Jesjoea Jesjoea’ help mij terwijl hij op<br />
dat moment iemand haat in zijn hart, dan komt hij niet tot Jesjoea. Duidelijk? Als iemand de hele<br />
Thora naleeft, Pietje precies, alles doet hij, maar die naast hem is, de Palestijn die stenen gooit en<br />
hij haat hem – je mag wel allerlei maatregelen nemen, maar als je hem haat dan betekent het dat<br />
je op dat moment de Thora niet vervult, dat je geen verbondenheid hebt op dat moment met<br />
Hasjem. Je kan met gebedsmantel staan met tefillin, gebedsdoosjes, en allerlei buigingen doen –<br />
dit is als voorbeeld – dan leef je geen voorschrift van de Thora na. Omgekeerd is het ook geldig,<br />
dat als je tot het gevoel, innerlijke houding komt dat je voelt, de kracht opbrengt – dat kan niet<br />
anders want van nature voelen we alleen onze eigen keliem. Ieder voelt alleen zichzelf, net als<br />
mijn poes. Onze poes loopt eerst gewoon op de vloer en dan springt zij naar een plaats waar haar<br />
mandje staat en dan gaat zij aan het mandje ruiken. Als ze ruikt dat het naar haar ruikt dan gaat ze<br />
erin liggen, en anders niet. Waarom? Ze voelt zichzelf. De mens ruikt a.h.w. zijn eigen keliem.<br />
Het kan niet anders. Hoe kan je dan spreken van een tweevoetige dat die een ander lief zal<br />
hebben? Dat kan alleen boven het verstand. We willen alleen maar onszelf ruiken, niets anders.<br />
Liefde hier op aarde is niets anders. Ieder doet het met zichzelf. Met zijn fantasie, met zijn keliem<br />
doet hij het alleen met zichzelf. Natuurlijk zegt hij dat hij van zijn vrouw, zijn man houdt, maar<br />
eige<strong>nl</strong>ijk doet hij alles binnen zijn eigen keliem. Liefhebben betekent dat je alleen liefde… in<br />
verbondenheid met Jesjoea. Anders kunnen wij niet liefhebben. Hoe komen wij aan het vermogen<br />
om de ander lief te hebben? Zonder Jesjoea kan dat niet. Alle gebeden van de wereld kan je<br />
uitspreken, maar het helpt niet. Binnen de gevangenis spreken over eigenschappen die behoren<br />
tot de vrije mens, dat helpt niet. Precies hetzelfde is het hier. Alleen in de verbondenheid met<br />
Jesjoea hoeven we niet het gevoel te hebben dat wij dorst hebben. Hij zegt verder: ‘Ieder die<br />
dorst heeft, die honger heeft, kom naar mij toe’. Duidelijk? Dorst betekent ook iemand die…<br />
Waarom vast een mens? Een bepaald gebrek wil hij dan a.h.w. vullen. Iets ontvangen om een<br />
gebrek te vullen. Jesjoea zegt: ‘kom tot mij en dan heb je niets meer nodig. Je zal geen dorst meer<br />
hebben, geen honger meer hebben, want je bent dan verlost. Telkens wanneer je tot mij komt ben<br />
je verlost van de wens om te ontvangen voor jezelf’. De wens om te ontvangen voor jezelf dat<br />
wekt bij ons het gevoel van dorst en honger naar wat dan ook, naar eten, drinken, seks, rijkdom…<br />
alle vormen van dorst en honger naar dingen. Kom naar Jesjoea en dan word je bevrijd. Hoe<br />
vaker je dat doet, hoe krachtiger je dat doet, hoe langer je dat doet… niets verdwijnt in het<br />
geestelijke, alles blijft accumuleren, op deze manier ook het geloof in Jesjoea, de verbondenheid<br />
met Jesjoea, de genade die je door Jesjoea zal voelen zal steeds aanhoudender zijn, zal je steeds<br />
langer ervaren deze verbondenheid in jezelf totdat het moment zal aanbreken dat je van binnen<br />
alle zekerheid zal hebben dat ‘vanaf nu zit ik absoluut verbonden met Jesjoea’. Natuurlijk moet je<br />
ook waken, tot de gmar tiekoen moeten we waken. Zelfs als je absolute verbondenheid hebt met<br />
Jesjoea moet je waken. Waken betekent om niet… Wij zijn keliem de Kabbala. Op de drempel<br />
106
loert altijd de zonde, net zoals bij Adam, net zoals bij Kajin. Altijd loert de s’a, die wil jou altijd<br />
hebben. Door jouw verbondenheid met Jesjoea wordt jouw s’a op non-actief gesteld. Haar kracht<br />
wordt geneutraliseerd. Blijf steeds verbonden met Jesjoea. voel je dat je gescheiden raakt, dat de<br />
krachten van de farizeeën, van scheiding, jou weghalen van Jesjoea door vragen te stellen van:<br />
waarom, waarom doe je dit, waarom ben je verbonden met Jesjoea en ga je niet vasten… en<br />
allerlei andere vragen die de proesjiem, de farizeeën in jou stellen. Je moet weten dat Jesjoea zei<br />
dat je op dat moment weer de kracht moet opbrengen om weer naar Jesjoea te komen, jezelf te<br />
verbinden. Dat jouw krachten overeenkomen met Jesjoea. Dat jouw klie kether overeenkomt met<br />
Jesjoea. Daardoor word je verlost van honger, innerlijke honger en niet alleen van buiten. Dat is<br />
ook het geval waarom de mens zich volvreet in deze wereld. Zij hebben permanente honger en<br />
dorst. Daarom vreten zij zoveel. Zij willen deze onophoudelijke honger die ze van binnen voelen,<br />
van buiten te compenseren door te vreten wat hun ogen ook zien. Men komt niet uit. Alles wat<br />
men vreet… Men wil meer en meer, want daarmee voedt men de s’a. Terwijl de enige manier om<br />
tot de vervulling te komen, tot verzadiging te komen, goede verzadiging, dat je jezelf lekker<br />
verzadigd voelt, vol, is door te komen naar Jesjoea. ‘Ieder die honger heeft en dorst heeft kome<br />
tot mij’, zegt Jesjoea.<br />
In vers 15 zei Jesjoea tegen de farizeeërs - als antwoord op hun verwondering dat Jesjoea zat te<br />
eten met zondaars - dat zij niet vasten. Hij zei: ‘hoe kunnen zij treuren terwijl de bruidegom<br />
onder hen is. Er zal een tijd komen wanneer de bruidegom van hen zal worden ontnomen’. Net<br />
zoals de jongeren die een bruidegom als vriend hebben. Als die trouwt dan hebben ze het gevoel<br />
dat hij daarna natuurlijk niet meer zal blijven, dat hij hen a.h.w. ontnomen zal worden. ‘Dan<br />
zullen zij vasten’. Daarna zullen zij vasten, dat betekent na de verrijzenis van Jesjoea, na drie<br />
dagen, zullen zij vasten, ma’n omhoogbrengen, niet ontvangen voor zichzelf, dat is vasten. Dan<br />
moeten zij gaan vasten. Vasten in de zin dat zij zichzelf ontzeggen het uitvoeren van het<br />
ontvangen omwille van het ontvangen, de wens om te ontvangen voor zichzelf.<br />
We hebben in het eerste gedeelte, de Zohar, geleerd dat alle krachten in de mens zitten, ook de<br />
krachten van de engelen en ook vernietigende krachten. In Jesjoea zitten zij ook allemaal maar<br />
dan in volledige harmonie en zijn niet meer de krachten zoals de mens in de vier stadia beleven.<br />
De mens is de wens om te ontvangen voor zichzelf, daarom moet de mens aan zichzelf werken<br />
om de uitee<strong>nl</strong>opende krachten in zichzelf tot eenheid te brengen. De één is vernietegend, de ander<br />
is opbouwend. Het zijn allemaal krachten die in de mens zijn. Het is de taak van de mens - de<br />
mens is de kroon van de schepping - om al die krachten in zichzelf tot eenheid te brengen. Het is<br />
onmogelijk om dat te doen, ook al heeft de mens er potentie voor, dat met eigen krachten te<br />
bewerkstelligen. Er ontbreekt de klie kether en zonder de klie kether kan men het licht niet<br />
ontvangen. Daarom kan je de eenwording van al die krachten binnen jezelf alleen maar van<br />
Jesjoea halen. In overeenstemming naar eigenschappen word je als hij. Je moet alles op alles<br />
zetten om alles te doen, om qua eigenschappen overeen te komen met hem. Jezelf laten doden,<br />
innerlijk, van binnen afsterven, de wens om voor jezelf te ontvangen laten afsterven. Telkens<br />
wanneer wij ons van binnen met Jesjoea verbinden doen we een stukje van onze wens om te<br />
ontvangen voor onszelf afsterven.<br />
הָלְמ ִּשַה־ןִּמ יאַלְטַה קֵתָנִּי יִּכ הָלָב הָלְמ ִּש־לַע שָדָח יאַלְט םי ִּשֵמ םָדב ןיֵא 41<br />
׃עַרֶּקַה<br />
בֵחַרְתִּיְו<br />
107
De mens plaatst geen nieuw lapje op een versleten doek lapje, kledingstuk want het lapje zal<br />
uitbarsten scheuren van het kleed en de scheur zal nog wijder worden.<br />
Wat hij ons nu opeens vertelt, wat heeft dat te maken met… de farizeeën vroegen over het vasten,<br />
wat heeft dat te maken met het oplappen, corrigeren… Men kan geen nieuwe correctie brengen<br />
op oude versleten keliem. Men kan niet een nieuw lapje – de wens om te geven – aa<strong>nl</strong>appen aan<br />
de wens om te ontvangen, want dan zal het breken, zoals het breken van keliem. De wens om te<br />
geven kan niet penetreren in de wens om te ontvangen. We hebben geleerd dat er een wet bestaat<br />
van beperking, tsimtsoem. Als er geen overeenkomst naar eigenschappen is… waar men alleen<br />
voor zichzelf ontvangt, kan daar geen licht komen. Dat is wat hij ons vertelt. Het nieuwe lapje<br />
kan je niet aanhechten aan een kledingstuk dat al versleten is. De wens om te geven kan je niet<br />
aanplakken aan de wens, de keliem, om te ontvangen, want dan zal het lapje scheuren. De scheur<br />
zal nog groter zijn, het vallen zal nog groter zijn. Dat is wat hij zegt doelend op de farizeeën. De<br />
scheuring, de scheiding van het het licht, van Hasjem, zal nog groter zijn.<br />
Hij had het net over het lapje en het kledingstuk. Waar had hij het over? Er bestaan twee dingen<br />
in het heelal: licht, mochin, en klie. Hij had gesproken over het nieuwe lapje en dat is de klie<br />
kether. Het versleten lapje is de vier stadia, de wens om te ontvangen voor zichzelf. De wens om<br />
te ontvangen en de wens om te geven kan je niet zomaar aan elkaar lappen. Hij had gesproken<br />
over de correctie van de keliem. Er bestaat een discrepantie naar eigenschappen tussen de keliem<br />
– keliem is wens - de wens om te geven en de wens om te ontvangen. Nu gaat hij ons over het<br />
tweede element vertellen, over het licht:<br />
תוֹדאֹנַהְו ְךֵפ ָשִּי ןִּיַיַהְו תוֹדאֹנַה וּעְקָבִּי־ןֶּפ םיִּלָב תוֹדאֹנְב שָדָח ןִּיַי םיִּנְתוֹנ ןיֵאְו 41<br />
׃וּרֵמ ָשִּי וָדְחַי םֶּהיֵנ ְשוּ םי ִּשָדֲח תוֹדאֹנְב שָדָחֶּה ןִּיַיַה־תֶּא םיִּנְת וֹנ לָבֲא וּדֵבאֹי<br />
En men geeft niet nieuwe wijn wijn is wat de keliem vult, chochma die men ontvangt omwille<br />
van het geven, chochma omhuld in chassadiem in gebarsten wijnzakken zelfde als versleten<br />
wijnzakken opdat zij de wijnzakken niet zullen barsten Wijn is als chochma, komt in oude<br />
zakken – de wens om te ontvangen voor zichzelf, en natuurlijk barst het dan want chochma om te<br />
geven kan je niet ontvangen in de keliem de kabbala. Dat is wat Jesjoea zegt, de wijnzakken<br />
zullen barsten en de wijn zal wegvloeien en de wijnzakken zullen teniet gaan, kapot gaan. Dat is<br />
wat hij hen liet zien, duidelijk het verschil tussen zijn leerlingen die hij leerde te werken omwille<br />
van het geven, de eenheid te zoeken en de farizeeën die scheiding veroorzaken, barsten van<br />
keliem. maar men geeft de nieuwe wijn in de nieuwe wijnzakken en beide samen worden<br />
behouden. Én wijn én zakken worden behouden. Dat betekent: én licht én klie samen.<br />
Duidelijk waar Jesjoea het over heeft? Daarom heeft hij niet… Zijn boodschap is afstandelijk<br />
t.o.v. die farizeeën, zij die zich afsnijden van het licht van Hasjem, zij hebben geen keliem. Hij<br />
zegt tegen hen: jullie hebben geen keliem, daarom begrijpen jullie niet wat ik doe met mijn<br />
leerlingen. Zij zien mij dat het niet nodig is om te vasten, maar jullie kunnen dat niet begrijpen,<br />
jullie hebben daar geen keliem voor.<br />
Kijk wat er nu gebeurt. Probeer dat te verbinden met wat hij sprak tot de scheidende krachten die<br />
niet geschikt zijn om de wijn, de chochma, de redding, te ontvangen:<br />
וֹל־וּחַת ְשִּיַו אָב םיִּר ָשַה דַחא הֵנִּהְו הֶּלֵאָה םיִּרָבְדַה־תֶּא םֶּהיֵלֲא רֵבַדְמ אוּה יִּהְיַו 41<br />
׃הֶּיְחִּתְו<br />
ָהיֶּלָע ָךְדָי־תֶּא םי ִּשְו אָנ־אֹב יִּתִּב הָתֵמ הֶּז הָתַע רַמאֹיַו<br />
108
En het was terwijl hij deze woorden had gesproken aan hen en zie hier één van de overste<br />
kwam bij hem geen Thorageleerde, maar gewoon een man en viel voor hem neer en hij zei nu<br />
is het zo dat mijn dochter is overleden kom alsjeblieft en plaats jouw hand op haar en zij zal<br />
leven.<br />
We zien weer hetzelfde als hij ons vertelt dat… in tegenstelling tot de farizeeën zien we dat hier<br />
komt iemand die geloof aan de dag brengt.<br />
‘En valt neer voor hem’, cijfert zich helemaal weg voor Jesjoea.<br />
‘Kwam bij hem’, bij Jesjoea, betekent dat hij helemaal tot de kether kwam.<br />
‘Kom mijn dochter is dood’. Niet denken dat het om materiële mens gaat. Nog een keer: Jesjoea<br />
geneest de ziel van de mens en niet het lichamelijke, want er is geen ellende… er is eige<strong>nl</strong>ijk<br />
niets verkeerd aan fysiek doodgaan. Alles is gemaakt naar de wetten van Hasjem. Als er iemand<br />
doodgaat is het niet iets betreurenswaardig. Het is gewoon ons aards gevoel van zelfbehoud,<br />
comfort, traditie, allemaal dingen die aangeleerd zijn. Alles dat leeft of doodgaat… zo is het<br />
allemaal nodig. Wat doodgaat leeft op in een volgende verschijning, volgende incarnatie. Wat is<br />
het nou voor de eeuwigheid dood of leven. Alles is een proces van correctie. Iemand komt naar<br />
Jesjoea en zegt: mijn dochter… en Jesjoea moet haar gaan genezen. Ja, natuurlijk, wie denkt dat<br />
het zo gaat… dat is kinderlijk. Als iemand doodgaat, zo is het. Het is niet aan de mens gegeven,<br />
ook niet op welke manier… Jesjoea, het is niet het doel van hem om het lichamelijke tot leven te<br />
brengen. Als er sprake is van lichaam, dat betekent geestelijke krachten van binnen, de resjiemot,<br />
de keliem die bij de mens zijn, het innerlijke te corrigeren en tot leven te brengen en niet het<br />
lichamelijke. Het lichamelijke is genomen van de aarde, van leem en gaat naar de plaats waar het<br />
vandaag is gehaald. Je kan er alles mee doen wat je wilt, in de aarde doen, het komt niet tot<br />
opleving. De mens is binnen en van buiten wordt hij alleen bekleed door een kostuum, door een<br />
bepaalde substantie dat nodig is voor het overbrengen van het licht van Hasjem in deze wereld en<br />
niets anders.<br />
‘Mijn dochter is dood’, zegt hij. Doelend op de malchoet, de wens om te ontvangen voor zichzelf,<br />
het vierde stadium dat hij niet kan corrigeren. Hij zegt ‘kom’, breng jouw licht naar haar en zij<br />
zal tot leven komen. Dode wensen. Er bestaan alleen dode wensen. Belangrijk wat wij leren. Wie<br />
Jesjoea geneest en wie Jesjoea tot leven brengt dat zijn de dode wensen in de mens. Dat is wat<br />
Jesjoea tot leven opwekt. Niet kinderlijk denken zoals zij al duizenden jaren doen of anderen<br />
laten geloven. Natuurlijk is het prettig dat soort sprookjes omdat het geestelijk onopgewassen is<br />
tegen de ware realiteit. Alle wetten van het heelal met inbegrip van de natuurwetten zijn allemaal<br />
heilig, komen allemaal van Hasjem. Als iemand dood gaat, nou… zo is het. Wat gecorrigeerd<br />
wordt, wat Jesjoea corrigeert zijn de dode wensen in de mens. Dat is de correctie die Jesjoea<br />
bewerkstelligt in de mens. Ook bij ons is het niet anders, wat ik jullie vertelde. Jesjoea geneest<br />
ons van alle ziekten. De binnenkant van de oorzaken van alle ziekten. Alle ziekten komen door<br />
de dode wensen bij ons. Als de mens de wensen doodt, daardoor gaat de mens lichamelijk ook<br />
kapot. Jesjoea pakt het innerlijke aan, de bron van de ziekten en de rest gaat vanzelf over. Dat is<br />
de genezing van Jesjoea.<br />
Deze overste kwam en zei ‘leg je hand daar op’. Dat betekent breng dat aanrakingspunt naar<br />
eigenschappen. ‘En zij zal tot leven komen’: laat het licht van de kether op haar schijnen en<br />
automatisch zal zij dan ook weer tot leven komen.<br />
׃ויָדיִּמְלַתְו<br />
אוּה ויָרֲחא ְךֶּלֵיַו ַעוּשֵי םָקָיַו<br />
41<br />
109
En Jesjoea stond op en ging achter hem aan hij en zijn leerlingen.<br />
Wat deed Jesjoea? Daalde af en ging achter hem na.<br />
׃וֹדְגִּב ףַנְכִּב עַגִּתַו ויָרֲחאֵמ ה ָשְגִּנ הָנ ָש הֵר ְשֶּע םיֵת ְש םָד תַבָז ה ָשִּא הֵנִּהְו<br />
02<br />
Hij vertelt ons nu niet over Jesjoea hoe die bij de dochter van die overste kwam. Hij geef ons<br />
opeens iets… intussen gebeurt er iets Jesjoea en zijn leerlingen gingen achter hem na.<br />
En ziehier een van bloed vloeiende vrouw van 12 jaar 12 jaar vloeide zij al van bloed zij<br />
naderde to hem van achteren en raakte de rand van zijn kledij aan.<br />
Kijk nog een keer hoe dat gebeurt: wie geloof heeft, die wordt genezen. Het kan niet anders.<br />
Geloof betekent ma’n opbrengen, dan wordt men genezen, Jesjoea helpt altijd. Hij geneest geen<br />
farizeeën. Waarom? Hij zei ‘ik kan jullie niet genezen, omdat men geen nieuwe lap op een oud<br />
kledingstuk doen.’ Als er geen klie voor ontvangst van het licht is, kan men niet genezen. Men<br />
kan geen nieuwe wijn geven, geen licht chochma geven, als men geen geloof heeft. Duidelijk? En<br />
hier zien we dat wie wel geloof heeft, wordt genezen, door Jesjoea:<br />
׃ַע ֵשָוִּּא וֹדְגִּבְב עַגֶּא־םִּא קַר הָּבִּלְב הָרְמב יִּכ<br />
Want zij zei in haar hart als ik maar zal aanraken zijn kledingstuk zal ik gered worden.<br />
Zij zei niet ‘als ik hem zal aanraken zal ik niet meer vloeien, zal ik genezen zijn, helemaal schoon<br />
zijn. Ze zei ‘als ik maar geloof had opgebracht, niet hem aanraken maar zijn mantel, de klie, het<br />
omhulsel. Niet Jesjoea zelf, maar alleen zijn omhulsel. Dat is ook wat wij doen als we naar<br />
Jesjoea opstijgen. In de regel raken we dan niet hemzelf, maar zijn omhulsel. Er zijn allerlei<br />
niveau’s. Omhulsel van 9 onderste sfirot van de kether, die kunnen we omhullen. Een klein beetje<br />
dan is het alleen maar de malchoet van de kether. Iets meer dan komen we tot de jessod van de<br />
kether, dan ontvangen we van de jessod van de kether. Allerlei niveau’s van Jesjoea. Wie heeft<br />
dat veroorzaakt? Als we naar deze vrouw kijken, wie heeft haar gered? Zij heeft zichzelf gered.<br />
Jesjoea zegt steeds: ‘jouw geloof heeft jou gered…’. Ja Jesjoea spreekt en zegt niet dat hij iemand<br />
heeft gered, het is zijn aard. De hoge kether is de aard van Jesjoea. Als de mens zich aankleeft<br />
aan Jesjoea, dan wordt hij gered. Dan zegt hij ‘jouw geloof heeft jou behouden’. Altijd de mens<br />
zelf en niet Jesjoea die dat brengt, zoals men dat steeds kinderlijk voorspiegelt voor een mens.<br />
Traditie, automatisch doen zonder te begrijpen hoe het mechanisme is. Het feilloze mechanisme<br />
zit in de mens en niet in de kerk. Het mechanisme van de redding van Jesjoea… ook niet in de<br />
synagogen, nergens vind je dat. Alleen in je hart vind je Jesjoea, alleen in je hart kan je redding<br />
vinden. Alleen jouw geloof kan dat doen en niet daar komen en naar al die show kijken die daar<br />
plaatsvindt, want ook zij die daar op het podium staan, spreken gewoon woorden uit,<br />
traditiegetrouw zoals zij aangeleerd hebben. Zo doen zij dat. Hoeveel keren heb ik niet hier in de<br />
synagogen toen ik werd opgeroepen naar de Thora of bij het lezen van de Thora of bij het<br />
vasthouden van een Thorarol terwijl een andere Thorarol wordt gelezen… Hoe vaak heb ik niet<br />
gehoord dat de voorlezer iets zei als wanneer zou dit circus tot einde komen? Want daarna<br />
hebben ze koekje, wijntje, komedie. Het is echt een circus. Alleen in je hart kan je geloof<br />
opbrengen en alleen dat werkt, alleen dat geeft genezing.<br />
We hebben ook in de Zohar van deze les geleerd dat alles in de mens zit, alle engelen, alles wat<br />
bestaat zit in elke mens. Jesjoea zit ook in elk mens. Je moet komen tot de manifestatie van jouw<br />
04<br />
110
Jesjoea; in elke toestand is het de klie kether. Heb je iemand nodig? Heeft een mens iemand<br />
anders nodig om tot genezing te komen? Om zijn dode wensen te genezen? Niets komt van boven<br />
als het van beneden niet wordt opgewekt. Wie anders kan jou dan helpen? Welke geestelijke<br />
functionaris, paus, rabbijn of iemand anders… welke blinde die zo’n mooi ouderwetse kleding<br />
gebruikt, blinkend met al die attributen… het werkt voor geen millimeter. De Schepper luistert<br />
alleen naar het hart van de mens. Jesjoea is alleen binnen de mens en niet van buiten. Geen mens<br />
heeft hem ooit gezien of ooit van buiten gezien. Het is onmogelijk Jesjoea van buiten te zien, het<br />
is alleen van binnen, want Jesjoea is alleen geestelijke kracht. Natuurlijk bestaat het lichaam van<br />
Jesjoea, dat is het lichaam van de klie kether. We hebben Jesjoea en zijn klie kether. We kunnen<br />
dat lichaam van Jesjoea aandoen door op te stijgen naar Jesjoea. We voelen dan ook het lichaam<br />
van Jesjoea, dat is de klie kether. Wij zijn dan het omhulsel van de klie kether. Niets anders, erg<br />
eenvoudig en tegelijkertijd ondoordringbaar. Tegelijkertijd ontgaat het aan iedereen. Men wil het<br />
van buiten. Het gewone volk kan moeilijk doorheen komen… Het gewone gepeupel heeft altijd<br />
het gevoel nodig… het moet show, theater, spectaculair zijn. Het moet op de manier zijn dat men<br />
het fysiek, materieel ziet gebeuren. Terwijl de redding niet in materieel opzicht komt. Redding<br />
van de ziel komt, van de dode wensen, wensen die a.h.w. latent zijn, niet ontwikkeld zijn en die<br />
zijn als dood bij hem. Die pakt de mens aan door verbondenheid met Jesjoea. Je moet zelf<br />
krachten opbrengen. Het gepeupel wil dat niet. Niet dat men het niet kan, maar men wil het niet.<br />
Het is nog erger, het is dat de leiders, de religie, machtwellustelingen zijn. Zij maken deel uit van<br />
de organisaties en onder de mom dat zij de mensheid het geestelijke bijbrengen, het goede<br />
brengen… aan de ene kant brengen zij wel iets, ideeën van buiten aan de mens van goed zijn, het<br />
goede zoeken, maar aan de andere kant wekken zij bij de gewone mens de schijn dat van buiten<br />
de mens iets kan worden opgeroepen en dat zij – die leiders, priesters, rabbi’s e.d. – iets van<br />
betekenis kunnen zijn voor de mens en de mens daardoor een zekere redding of genezing kan<br />
ontvangen. Dat is waanzin. Het is absoluut onmogelijk, want zoals we geleerd hebben zit alles in<br />
de mens zelf. Je hoeft nergens naartoe te gaan, alleen geloof opbrengen. Dat is het eenvoudigste<br />
dat er is en het moeilijkste dat er is. Omdat het zo eenvoudig is gelooft men niet in dat fenomeen<br />
van geloof. Men denkt van buiten dat er veel geleerd moet worden. Zij hebben grote koppen, zeer<br />
intellectueel i.p.v. het opbrengen van puur geloof. Alleen de kracht van het geloof zuivert de<br />
mens en brengt hem de redding. Dat is zoals deze vrouw zei in haar hart: ‘alleen als ik hem zou<br />
aanraken’, dat betekent alleen als ik naar hem opstijg. Hoe kan je Jesjoea aanraken? Alleen door<br />
op te trekken naar de kether. ‘En zal ik aanraken zijn kledij’, zal ik hem bekleden, zal ik omhulsel<br />
worden voor hem; dat is aanraken. ‘Dan zal ik gered worden’.<br />
Er bestaat een ezelsbruggetje, houvast, dat als je ziet dat men met handen en voeten, met veel<br />
temperament over Jesjoea spreekt van buiten om effect te sorteren, dat is prachtig maar een<br />
religieuze handeling. Als iemand vurig over Jesjoea vertelt… het is alleen binnen de mens. De<br />
beweging die je moet maken… je hebt niemand nodig. Jesjoea is altijd in het hart, is de klie<br />
kether. Je moet altijd opstijgen van jouw keliem van het ontvangen naar de keliem van het geven,<br />
dan stijg je altijd eerst op naar de bovenste tieferet. Je hebt dan al de wens om te geven in het<br />
lichaam. De bovenste tieferet is boven de chaze. Dan nog een stapje hoger tot de daat. Je bent dan<br />
tegenover de klie kether. Dat steeds doen. Dat kan elk mens doen, in elke toestand. Elk mens,<br />
absoluut, ieder in verschillende mate, maar elk mens is het gegeven om zo’n beweging te maken<br />
binnen zichzelf. Dan kom je tot de toestand dat je gepasseerd hebt… Eerst alles doen binnen je<br />
krachten, niet Jesjoea Jesjoea schreeuwen. Geloof gebaseerd op een verhaal is buiten jezelf,<br />
terwijl het allemaal binnen jezelf is. Daarna ga je boven het verstand en kan je dat altijd doen.<br />
Eerst zelf binnen je krachten doen wat je kan. Het is misschien te vergelijken met… Stel dat er<br />
111
voor jou een steen van 3 kilo ligt. Wie kan een steen van 3 kilo… Je moet hem oprapen of<br />
verplaatsen. Wie kan dat gewicht niet aan? Moet je dan direct schreeuwen dat er een<br />
opruimingsdienst moet komen of iemand die je kan helpen? Nee, eerst zelf doen. Pas wanneer het<br />
zwaar wordt voor jou dan kan je zeggen 1 kilo kan ik, 5 kilo kan ik, 10 kilo wordt moeilijk…<br />
Ergens is er een limiet dat je zegt ‘nu moet ik hulp hebben’. Zo ook met innerlijke krachten: eerst<br />
doen wat je kan dragen. Daarna komt er een gewicht dat je niet kan dragen. Dan moet je Jesjoea<br />
vragen. Het is een wisselwerking. Alles is in jouw handen. Je hoeft nergens naartoe te gaan. Het<br />
gebed van Vader in de hemel geef ons alledaags brood, dat helpt niet. Jesjoea zei dat naar kracht.<br />
Het betekent niet dat het gebed zoals het voor het oprapen ligt dat het de mens in contact met<br />
Jesjoea brengt. Het is de innerlijke beweging, via het hart van de mens. Hasjem luistert niet naar<br />
de mond van de mens, maar naar het hart van de mens. Welk mens… geef mij een voorbeeld,<br />
welk mens in de wereld weet zeker dat hij de woorden die Jesjoea zegt aan zijn leerlingen, hoe zij<br />
gebed uit moeten spreken, Vader in de hemel geef ons ons dagelijks brood… Wie van de mensen<br />
die van vier stadia van de wens om te ontvangen zijn en niet zoals Jesjoea de wens om te geven…<br />
We zijn allemaal de wens om te ontvangen. Alle mensen die geweest waren, nu zijn en zullen<br />
zijn, zijn de wens om te ontvangen. Wie kan zeggen dat hij dat doet met een zuiver hart. Wie kan<br />
zeggen dat hij dat doet dat het echt zuiver is? Met de mond. Geen mens die kan zeggen dat hij in<br />
staat is dat te doen. We hebben geen verificatie, geen maatstaf om dat te meten anders dan ons<br />
hart. Alleen ons hart wordt gemeten. Dat is de fout van het Joodse volk. Zij gingen vertrouwen op<br />
lipjes, van de lipjes naar buiten. Zo hadden zij ook de hele wereld geleerd. Terwijl aan hen is<br />
geleerd dat het hart bepalend is en niet de brains, het hoofd, het weten. Je kan de Schepper niet<br />
weten. De Schepper heeft ook alleen feed-back met de mens via het hart. Het hart kan je niet<br />
vervalsen. Alles kan je vervalsen, een prachtige mis doen met bloemen, orgel, koor en zo<br />
prachtig, de tranen komen uit de ogen en niets komt naar de hemel. Het is gevoel, theater, de<br />
mens voelt wat er op het podium is. Zo is het ook in de kerken. Het heeft niets te maken met…<br />
Contact met de Schepper en de redding, de hulp die men ontvangt wordt alleen bepaald door het<br />
hart van de mens en niet door de lippen. Dat is ook wat Jesjoea bedoelde met het zeggen van hoe<br />
de mens moet zeggen geloof. Hij zei dat tegen zijn leerlingen – die 12 apostelen – omdat die er<br />
nog niet aan toe waren. Tijdens zijn leven wisten zij niet hoe het mechanisme werkt. Zij hadden<br />
die verbondenheid met Jesjoea, maar zij wisten niet wat boven het verstand gaan betekent. Dat<br />
kwam pas ná zijn verrijzenis. Anders hadden zij alleen de wonderen, de kracht van hem gezien.<br />
Zij zagen wel dat het G’ddelijke kracht was, maar zelf konden zij dat niet reproduceren, zij<br />
konden niet uit het hart zichzelf verbinden met het station waar de redding vandaan komt. Dat is<br />
alleen het hart. Daar is de clou. Men probeert het met het hoofd te begrijpen. De grote kerkvaders<br />
hadden ook uiteindelijk een vorm van vedriet, onkunde, om de Schepper tête a tête te zien. Ze<br />
hadden wel indirect contact gehad door overpeinzingen, theologie, denkbeelden, maar indirect,<br />
terwijl Jesjoea intiem, direct is. Het contact met Jesjoea is intiem, eenwording. Dat je één wordt<br />
met hem. Hij is binnen jou, kether. Niet zien als een kracht buiten jou, maar binnen jouw hart<br />
daar vind je Jesjoea.<br />
Als we hart zeggen bedoelen we niet de plaats wat pompt met bloed. Het begint met ateret jessod<br />
en die verhef je, jouw malchoet met ateret jessod verbinden. Het begint beneden en niet wat met<br />
je hoofd, niet omgekeerd, wat religieuzen ons zeggen. Verbind eerst ateret jessod met jessod. Dat<br />
is al geweldig werk wat je moet doen. Zonder dat Jesjoea zeggen… terwijl jij in keliem de<br />
kabbala blijft en zegt ‘Vader geef mij dat’, dat is schending, gewoon woorden uitspreken. Tot<br />
Jesjoea komen is het werk dat men moet doen. Het werk is de correctie van de schepping en niet<br />
‘geef, geef, geef, geef mij, geef mij’. De bedoeling is de correctie van binnen. Van ons wordt<br />
gevraagd de correctie te maken, dan zal je automatisch ontvangen. We hoeven niet te vragen<br />
112
‘geef mij mijn dagelijks brood’. Geef mij mijn dagelijks brood, wat Jesjoea zegt is chassadiem<br />
die ik moet opbrengen. Dan vraag ik de Schepper geef mij de kracht van chassadiem, van genade,<br />
geef mij mijn dagelijks portie chassadiem, genade die ik nodig heb vandaag. Genade ontvang ik<br />
van de klie kether, het kan niet anders. Het komt nergens vandaan alleen binnen jezelf. Alles wat<br />
er met jou gebeurt is jouw reactie, jouw innerlijk werk dat je doet, je innerlijke belevenis van jou<br />
en niets van wat buiten is. Alles wat buiten is kan je alleen ervaren door jouw innerlijke<br />
belevenis. Ja, of niet? Twee mensen kijken naar een film en de ene lacht en de andere huilt en<br />
allerlei andere dingen. Waarom? Twee verschillende keliem. Wat het joú doet alleen dat telt,<br />
alleen dat telt. Het is altijd subjectief. Het is niet objectief. Geen mens – let op: allerlei filosofieën<br />
die menen dat het objectief is wat zij beschrijven, het is alleen maar zo te zeggen. Niemand weet<br />
wat objectief is. We kunnen iets alleen maar beschrijven. Beschrijven wat het G’ddelijke is, wat<br />
materieel is, bepaalde verschijnselen, natuurwetten… Is dat objectief? Absoluut niet. Het is<br />
steeds dieper komen tot diepere vormen van de natuur. Grieken hadden gedacht dat zij wel van de<br />
natuur, de natuurwetten wisten. Democritis was een grote Griekse filosoof. Hij was objectief, hij<br />
dacht dat hij de objectiviteit van de wereld zag. Hij is veranderd van die tijd. Neem ook<br />
natuurkunde, Isaac Newton, een paar honderd jaar geleden… Hoe dieper is men nu gekomen in<br />
de materie, wat objectiviteit is, dan Newton. Die had alleen de mechanica, de mechanische<br />
werking ingezien. Daarna kwam er electriciteit, magnetisme en diepere dingen, quantum<br />
mechanica, electronen etc. etc. Het gaat steeds verder. Betekent het dat men zich bezighoudt met<br />
de objectieve realiteit? Het is altijd approximatie, bij benadering en nog meer benadering. Men<br />
zal altijd benaderen en nooit komen tot het weten wat de objectieve wereld is. Daarom niet<br />
denken dat jij iets objectiefs kan doen. Geen mens ziet de realiteit objectief zoals het is. Het is<br />
altijd aanpassing, steeds weer aanpassing. Het is altijd belevenis van de mens. Hou dat altijd in de<br />
gaten: het is jouw belevenis dat telt en niets anders. Het is altijd jouw verhouding tot Jesjoea en<br />
niets anders. Niet een verhouding van de kerk t.o.v. Jesjoea want dat helpt niet. Dat geeft de mens<br />
alleen een kader. Een mens past zich in een bepaald kader: ik ben katholiek, ik ben protestant, ik<br />
ben een chassied… Kijk nou in het Jodendom hoeveel sekten er zijn. Die had die rabbi en die<br />
had die rabbi… en die volgt die en die en die. Je moet weten dat ook wij dat niet doen.<br />
Kabbala… Wat is Kabbala? Ontvangen en niets anders. Het is niet wij, niet dat je je plaatst in een<br />
bepaald kader, dat je identiteit verkrijgt. Kabbalisten in de wereld maken ook van Kabbala een<br />
soort identiteit. Je moet nergens identiteit aan verlenen, niet aan Jood zijn, niet aan Christen zijn,<br />
want het helpt niet. Duidelijk? Het helpt absoluut niet. Jij en jouw belevenis van de wereld, jij en<br />
jouw belevenis van Jesjoea en via Jesjoea van de Vader in de hemelen. Zonder Jesjoea is het<br />
onmogelijk te komen tot de ervaring van de Vader in de hemelen, kan men geen licht ontvangen.<br />
Altijd jouw persoo<strong>nl</strong>ijke belevenis, alleen dat telt. Beter jouw persoo<strong>nl</strong>ijke belevenis en een ander<br />
zou zeggen dat die zo laag is en hij meent dat hij zo hoog is… Beter jouw persoo<strong>nl</strong>ijke belevenis<br />
zoals jij bent, maar wel in verbondenheid met Jesjoea, dat is een must. Iemand die zoveel boeken<br />
heeft geschreven en misschien heilig is verklaard en dat jij hem gaat volgen… Iemand is heilig<br />
verklaard en misschien was het wel een goed persoon. Hij had zijn eigen belevenis. Misschien<br />
bracht hij een zekere hoeveelheid mensen tot inspiratie, was hij een bron van inspiratie, maar na<br />
zijn overlijden werd het een dogma, gaat men hem op een sokkel zetten. De eerste die hem zag<br />
leefde door zijn inspiratie. Jij moet alleen inspiratie hebben binnen jezelf. Steeds binnen jezelf en<br />
niet buiten jezelf, buitenshuis inspiratie zoeken. Binnen jezelf heb je Jesjoea hoe hij zich<br />
manifesteert binnen jou. Je hebt dan alles. Dat moet jouw maatstaf zijn wat je nodig hebt.<br />
Redding, genezing van je dode wensen, krijg je alleen van jouw Jesjoea zoals hij zich<br />
manifesteert aan jouw keliem en niet in een verhaalvorm of wat dan ook. Je moet goed weten dat<br />
dat zo is. Het is zo’n ellende wanneer men zo verscheurd is en men zich gaat wenden tot allerlei<br />
113
goeroe’s, lama’s, heilige Christenen, heilige Joden… binnen jezelf, want ook allerlei aanhangers<br />
van boeddhisme etc. ook daar… de Boeddha was iemand die geestelijk op hoog niveau kwam en<br />
was een bron van inspiratie voor de eerste die hem zag. Daarna werd het tot dogma’s gemaakt.<br />
Men gebruikt mooie woorden. Geweldig wat zij allemaal bereiken. Voor een westerling, en niet<br />
alleen voor een westerling, en allerlei andere vormen, dat of dat, men komt niet tot de redding.<br />
Men gaat iets nabootsen dat Boeddhisme heet of dat Jodendom heet of allerlei vormen daarvan<br />
i.p.v. … alles zit in één mens. De belevenissen van de krachten die een Boeddhist beleeft zit<br />
allemaal in jou, je hoeft niet naar buiten te gaan. De krachten van Joods zijn zit ook in jou, je<br />
hoeft niet naar een synagoge te gaan. De hele clou is – en dat is een grote opgave, de hoogste<br />
bevatting die de mens kan hebben - dat alles in één mens zit. Dat hebben we ook net in de Zohar<br />
geleerd. Alleen jij kan jouw genezing en redding bewerkstelligen. Zoals we geleerd hebben met<br />
deze van bloed vloeiende vrouw. Bloed betekent door de wens om te ontvangen voor zichzelf, dat<br />
het vloeit, dat het lekkage is. Wat we even aanraken in de woorden van Jesjoea… er zitten hier<br />
vele lagen. Als we het de volgende keer zouden doen – precies hetzelfde werk – zou het heel<br />
anders zijn, van een heel ander niveau. Stap voor stap doen we nu wat we nu kunnen, wat ons nu<br />
helpt. We doen het op het niveau dat het ons nu helpt. Het is ons niveau dat ons nu gegeven<br />
wordt, maar ieder beleeft dat binnen zijn eigen keliem. We hebben 5 keliem: 4+1, 4+Jesjoea. Zo<br />
leren we ook in de tekst: 4+1, klie en het licht. Zegt de Kabbala dat je die of die moet volgen? Ari<br />
moet volgen of die moet volgen? Geen naam: licht en klie, niets anders. Niemand moet je volgen.<br />
Dat Jesjoea zegt ‘volg mij’ betekent kom naar mij toen, dan krijg je redding, binnen jezelf. Niet<br />
‘follow me’, dat heb ik van Jesjoea niet gehoord. Hij zegt wel volg mij, ik ben de kether en jij<br />
bent de vier onderste sfirot. Dat is alles wat hij zegt. Jesjoea kan je alleen in je hart vinden. Het is<br />
niet alleen de geest. Wanneer je werkelijk Jesjoea ervaart… het moet niet geest zijn, maar klie.<br />
Als je Jesjoea ervaart moet er geen vergeestelijking zijn, maar je moet het op dat moment voelen:<br />
hij is hier, ik voel hem, dat is Jesjoea, hij is hier, hij is in mijn hart en ik voel hem, ik bekleed<br />
hem, hij is in de diepste diepte van mij en achter hem schuilt Ejnsof en vóór Ejnsof de naam<br />
Hawajah. Wat verder dan Jesjoea is, is voor mij oneindig. We kunnen het niet volgen, het is voor<br />
ons a.h.w. onbegrensd, ons gevoel reikt daar niet meer, het is ongedifferentiiëerd. Alleen Jesjoea<br />
geeft ons een zekere definitie, laat ons het licht voelen. Anders kan het niet, dan is het blabla,<br />
praten over praten. Alleen door Jesjoea kunnen we gaan voelen.<br />
Je moet het zo zien dat je Jesjoea in je hart gaat voelen. Je bekleedt de klie kether. Aan de ene<br />
kant is kether klie en aan de andere kant is het geen klie. Kether is geen wens om te ontvangen<br />
voor zichzelf, klie. En toch heeft de kether, de wens om te geven, klie. En als wij zeggen dat wij<br />
klie van het geven hebben als mens, bedoelen we niet dat wij dat origineel hebben. Wij hebben<br />
alleen klie van kabbala, die bestaat uit vier compartimentjes en kether. Alleen van kether kunnen<br />
wij het licht ontvangen. Dat is de lichtste wens – de wens om te geven. En alleen daarvan kunnen<br />
wij alle smaken overbrengen naar onze vier keliem, de wens om te ontvangen. Altijd leven wij in<br />
onze keliem de kabbala. We kunnen niet anders en het is ook niet nodig anders. Onze aard is de<br />
keliem de kabbala, de wens om te ontvangen. We moeten niet denken of dromen of verlangen om<br />
deze wereld te verlaten om ons daarna met Jesjoea te verbinden. De hele bedoeling van de<br />
Schepper is deze wereld. De mens is in deze wereld gezet. Er bestaat geen plaats die zo grof is,<br />
die zo gematerialiseerd is als deze wereld. Geen plek in het hele heelal… niet alleen in het hele<br />
heelal, maar in alles wat bestaat, want het is de grofste plaats die er is. Alles wat verder is wordt<br />
ijler en ijler en ijler. Ja, het wordt verder alleen maar ijler. Hoe verder men gaat, hoe ijler het<br />
wordt. De kans op leven zoals hier op aarde, echt leven, onafhankelijk leven, wordt steeds<br />
minder. We zien ook dat engelen niet de onafhankelijkheid hebben die de mens heeft. De mens<br />
heeft alles in zichzelf en de engel heeft maar één wens. Hoe hoger je gaat hoe minder afhankelijk<br />
114
heb je dan de schepping of alles wat er bestaat, want hoe hoger de krachten zijn hoe meer zij<br />
gehoorzamen aan de Schepper. Zij zijn dichter bij de Schepper. Alles wat hoger is, is dichter bij<br />
het licht. Dus hoe hoger de krachten zijn des te dichter zijn ze bij het licht, des te meer zij<br />
overeenkomen naar eigenschappen met het licht, des te meer zij gehoorzamen aan dat licht,<br />
d.w.z. des te minder onafhankelijkheid hebben zij. Wie heeft er meer onafhankelijkheid de mens<br />
of de engel? De engel doet alleen wat hij moet doen. Zijn eigen eigenschap, zijn eigen kracht<br />
moet hij uitoefenen, hij heeft geen vrije keus. Zonder onderzoek kunnen we al zien dat alles wat<br />
er buiten de mens bestaat, alle galactica’s, er geen vrijer wezen is als de mens. Wie kan tegen de<br />
Schepper zeggen ‘ik wil je niet’. Wij doen dat wel. ‘Ik wil niet ontvangen’. Een geestelijk<br />
volwassen mens zegt: ‘ik wil alleen van Jou mondjesmaat ontvangen, wat ik in staat ben te<br />
ontvangen omwille van het geven. Ik laat je mij niet verblinden’. Duidelijk? We blijven liever in<br />
de duisternis dan te ontvangen omwille van het ontvangen. Daarom hebben wij ook… daarom<br />
was ook het volk Israël in het leven geroepen om achorajiem van de Schepper te zien. Daarom<br />
had Mosje zijn ogen dicht, naar beneden gedaan toen hij de brandende struik zag die niet in<br />
vlammen opging. Herinner je je nog? De brandende struik is Jesjoea en achter Jesjoea was het<br />
licht, de stem die tegen hem zei: ‘doe je schoenen uit en…’. Wat deed hij? Hij heeft niet naar de<br />
brandende struik gekeken, maar zijn ogen naar beneden gedaan; dat betekent bescheidenheid,<br />
chassadiem opwekken en niet kijken. Kijken is ontvangen van chochma. Zo zien wij, en dan<br />
hebben we ook gezien, toen Mosje op de berg Sinaj… nee daarna was er nog, daarvoor was er<br />
nog, herinner je je nog toen hij vroeg… daarna is het. In de Thora is er geen daarvoor en daarna.<br />
Hij vroeg de Schepper om hem te vertellen hoe het besturingssysteem, het heelal functioneert.<br />
Wat had de Schepper gezegd? De Schepper had gezegd: ‘Ga daar op de rots staan. Ik zal voorbij<br />
lopen, maar jij zal mijn gezicht niet zien. Je zal alleen mijn achteruit zien’. Op deze manier komt<br />
de mens vrij.<br />
Niet verlangen alleen het licht te willen ontvangen. Dat is wat de mens in zijn prille fase doet, lo<br />
lisjma. Daarna moeten we wel leren omgaan met het licht, met Jesjoea, op de manier zoals we<br />
hebben geleerd van een schuur die je op een kiertje zet om het licht mondjesmaat te ontvangen.<br />
We moeten het licht ons niet laten verblinden. Waar hebben we in het heelal… Aan wie is deze<br />
wijze van omgaan met het allesverterende licht, eeuwigheid, leven van het leven, bron van het<br />
leven We hebben de knoppen in handen, alleen kunnen we er niet mee omgaan. We hebben alles<br />
in de hand, alles is aan ons gegeven. Hasjem heeft speciaal zo iemand… In de Midrasj, de<br />
allegorische vertelling, is geschreven dat Hasjem niemand had om Zijn genade, Zijn kracht, Zijn<br />
schoonheid, Zijn eeuwigheid te laten zien. Hij wilde iemand scheppen die tege<strong>nl</strong>igger zou zijn<br />
van Hem, die dezelfde krachten zou hebben als de Schepper, want al die engelen doen allemaal<br />
Zijn wil. Er is geen tege<strong>nl</strong>igger, geen partner. In de hele schepping heeft de Schepper maar één<br />
partner en dat is de mens. Eén zoon heeft Hij, Jesjoea. Dat betekent één kracht, één ziel heeft Hij<br />
als oorspronkelijke ziel… de eerste ziel die Hij gemaakt heeft was Jesjoea, dat is zijn innige<br />
kracht, de ziel die uniek is, de ziel van de wens om te geven. Daarna heeft Hij geschapen de mens<br />
zoals Adam etc. etc. Het is allemaal hetzelfde en tegelijkertijd is het boven alles, dat is Jesjoea,<br />
dat is eige<strong>nl</strong>ijk in concept de hoogste ziel die verbinding maakt tussen het licht en de schepping.<br />
Daarna alle zielen zoals Adam… Adam, alle anderen hebben gezondigd. Mosje heeft ook<br />
geslagen tegen de rots i.p.v. te spreken tegen de rots. Koning David ging altijd voor de Schepper.<br />
Hij liep altijd voor het aangezicht van de Schepper, zijn hele leven zo staat geschreven. En toch<br />
heeft hij ook een beetje gezondigd. Duidelijk? Hoe onmogelijk is het voor een mens om niet te<br />
zondigen.<br />
Jesjoea kon niet zondigen omdat die de klie kether is. Hij heeft alle zonden op zich genomen,<br />
anders zouden wij niet weten hoe ons te zuiveren. Zouden wij niet weten hoe tot het licht te<br />
115
komen. Jesjoea is van boven naar hier gekomen, heeft alle zonden op zich genomen, dat betekent<br />
alle resjiemot van onze keliem – de wens om te ontvangen – op zichzelf gelegd, zijn 9 onderste<br />
sfirot, terwijl hijzelf niet gezondigd had. Zijn eigen onderste sfirot zijn alleen keliem van het<br />
geven. Om ons een weg te laten zien naar de verlossing. Verlossing kan alleen zijn in<br />
verbondenheid met het eeuwige leven, met de bron van het leven. Hoe anders zouden wij het<br />
eeuwige ervaren? Hoe? Er is geen andere manier. Geen ander wezen is gemaakt als de mens. Wij<br />
kunnen nee tegen de Schepper zeggen. De wens van de Schepper is om het goede te brengen aan<br />
Zijn schepselen. Dat is het doel van de schepping. Dat betekent dat de Schepper alleen wil geven<br />
en Hij let niet op hoe wij dat ontvangen. Maar de mens uit zijn eigen beweging, die via Jesjoea<br />
het licht om te geven ontvangt… Het licht om te geven, de wens om te geven is veel hoger, veel<br />
verhevener, veel krachtiger. De mens gaat dan uit zichzelf het geven i.p.v. het ontvangen<br />
verkiezen. De Schepper heeft hem gemaakt als ontvanger, maar wij, uit onze eigen beweging<br />
verkiezen Jesjoea om via Jesjoea te leren, te komen tot het geven. Geen andere manier is er om<br />
tot het geven te komen, alleen via Jesjoea. De hele Thora spreekt daarover. Alles wat we leren<br />
spreekt over deze weg naar Jesjoea en via Jesjoea ontvangen wij de redding, het licht,<br />
verbondenheid met Hasjem. Om dat te ontvangen komen wij eige<strong>nl</strong>ijk tête a tête te staan met de<br />
Schepper. En wij die een zwarte doos zijn – elk mens is een zwarte doos. Je moet niet denken dat<br />
iemand anders was. Niet denken dat Boeddha anders was. Niet denken dat Mosje anders was dan<br />
een zwarte doos. Niet denken dat anderen, andere grote profeten – wie dan ook en wat er ook aan<br />
hen wordt toegeschreven – anders waren dan een zwarte doos. Wij zijn allemaal zwarte doos,<br />
behalve Jesjoea die klie kether is. Daarom kunnen we allen via hem, binnen onszelf… Binnen<br />
onszelf kunnen wij alle krachten ontvangen maar alleen door jouw eigen beweging. Het wordt<br />
ons niet opgelegd. Noodzakelijkerwijs is het dat pas wanneer iemand uit eigen beweging zoekt<br />
naar de wens om te geven…, want dat is de schepping niet gegeven. De schepping is alleen<br />
gegeven te ontvangen. De Schepper wil alleen maar dat wij ontvangen. Maar wij, uit onze eigen<br />
beweging, zien de eigenschappen van het geven en zien dat het veel groter is, verhevener,<br />
krachtiger, eeuwiger, daarom willen wij dat ook ervaren, ons daarmee verbinden, maar uit eigen<br />
beweging. Daarom is het onvermijdelijk om steeds in jezelf een vorm van duisternis teweeg te<br />
brengen. Waarom moeten we zelf duisternis opzoeken? Omdat als we geen kracht hebben om<br />
keliem op te bouwen, om meer licht te ontvangen, dieper, intenser, dan moeten wij liever in de<br />
duisternis of een vorm van de duisternis blijven om het licht ons niet te laten verblinden.<br />
Duidelijk? Door deze tege<strong>nl</strong>igging a.h.w., dat het licht en ik – de zwarte vierkanten doos die ik<br />
ben… Als ik deze constructieve duisternis accepteer dan maak ik mijzelf daardoor vrij. Dan heb<br />
ik Hasjem en ik. Als ik mij laat verblinden, waar ben ik dan? Duidelijk? Als ik alleen maar voor<br />
mijzelf ontvang, waar ben ík dan? Ik word alleen ik als ik wil geven. Geven betekent dat ik de<br />
Schepper niet zomaar mijn keliem binnen laat komen om mij te verblinden, om mij alles te<br />
geven. Hij wil dat graag, maar ik wil dat niet. Ik wil als Hem zijn, ik wil geven. Dat betekent dat<br />
ik ruimte in mijzelf schep dat ik gever ben. Dan geef ik aan Hem en net als een boomerang effect<br />
ga ik Hem in mij ervaren, ontvangen omwille om te geven. Mijn doel is niet om te ontvangen.<br />
Als ik mij van hem distancieer, bereid ben de duisternis te ervaren, afstand hou, mij niet laten<br />
verblinden, dan pas heb ik tête a tête een relatie. En niet zoals de massa doet. Zij doen alles wat<br />
zij willen. Geweldig, vol van licht, bruisend etc. maar het is niet de bedoeling. Het hoogste<br />
bestaan is wanneer de mens zoekt naar overeenkomst met het licht. Dat houdt automatisch in dat<br />
je mondjesmaat steeds verder moet komen tot onze vervulling d.w.z. onze keliem laten werken<br />
omwille van het geven. Onze keliem van kabbala laten werken omwille van het geven. Dat kan<br />
niet anders dan door Jesjoea. Hou dat steeds in de gaten en dat Jesjoea in jou is. Je hoeft nergens<br />
naar toe te gaan. Jesjoea staat altijd ter beschikking van jou.<br />
116
We hebben net in de Zoharles geleerd dat de correctie uitsluitend door ma’n plaatsvindt en niets<br />
anders. Tot de gmar tiekoen blijft dat de correctie die door onze tesjoewa – tesjoewa is inkeer en<br />
dat is ook de ma’n… blijft de correctie wat ons, de mens betreft volmaakt. De mens is gegeven<br />
om alleen correctie te doen van rapa’ch, 288 vonken. Indirect wordt dan ook het stenen hart<br />
gecorrigeerd; niet helemaal want wij – de mens - hebben niet de kracht om de malchoet van elke<br />
koning te corrigeren. Telkens door de verbondenheid met Jesjoea – en dat is ook de voorwaarde<br />
van het gestaag.. de stap voor stap opbouwende toestand van gmar tiekoen zowel persoo<strong>nl</strong>ijk als<br />
algemeen. De ma’n moet men altijd doen opstijgen naar klie kether.<br />
We zien wel dat in elke klie kether, ook in de hoogste klie kether dat in de atiek de aw’i zit, daar<br />
zit eige<strong>nl</strong>ijk de verborgen innerlijke aw’i en daar is ook de wortel van de ziel van Jesjoea, van de<br />
Bevrijder. Daarvandaan komt het licht jechieda en alleen dat licht kan de malchoet, alle malchoet<br />
en de algemene malchoet van de eerste tsimtsoem licht geven. Het is steeds een proces. We leren<br />
dat Jesjoea niet zomaar iemand geneest, de ziel, een probleem, een ziekte. Elke ziekte heeft een<br />
geestelijke oorsprong leren we in Briet Chadasja. Het is niet zo dat hij iemand geneest en dat dat<br />
voor altijd is. Jesjoea zegt na het genezen altijd tegen iemand: ‘ga en zondig niet meer’. Want de<br />
mens blijft zijn eigen keliem behouden. Elk mens die Jesjoea geneest moet verantwoordelijkheid<br />
dragen, want zijn Vader heeft via Jesjoea met elke ziel afzonderlijk te maken. Elk mens<br />
afzonderlijk draagt volle verantwoordelijkheid voor zijn correctie t.o.v. zichzelf en t.o.v. de rest<br />
van de mensen want wij zijn allemaal verbonden met elkaar. We komen allemaal van de<br />
gebroken, verbrokkelde ziel van Adam en iedereen heeft zijn plaats ergens aan de<br />
overkoepelende ziel van Adam. We hebben elkaar allemaal nodig om de ziel van Adam a.h.w.<br />
volledig te maken. We hebben elkaar nodig om de volheid van Adam weer tot eenheid te<br />
brengen.<br />
Belangrijk wat ik wil onderstrepen is dat Jesjoea een mens niet voor één keer en voor altijd<br />
geneest. Dat is onmogelijk, want de mens wordt steeds zijn eigen correcties gegeven. Niet dat hij<br />
iemand geneest voor altijd. Dat is onmogelijk. Hij ziet wel als een mens geloof heeft. Hij richt<br />
zijn blik op die mens. De mens komt tot hem met ma’n en dan wordt die geholpen, gered van de<br />
s’a. Dat is de enige redding. Op deze manier kan de mens groeien naar zijn volmaaktheid. Anders<br />
zou de mens niet willen werken, inspanning leveren. Stel dat hij op de een of andere manier<br />
volmaaktheid op een lager niveau zou kunnen krijgen. Dat kan niet. Elk mens moet bijdragen aan<br />
de persoo<strong>nl</strong>ijke en algemene vervulling. Een mens kan niet tot de persoo<strong>nl</strong>ijke vervulling komen<br />
zonder bij te dragen aan de algemene vervulling. Persoo<strong>nl</strong>ijke gmar tiekoen is een geweldige<br />
zaak natuurlijk. We zien dat grote zielen die hun eigen gmar tiekoen hadden bereikt, omdat<br />
anderen daar ver van waren dat die mensen ook moesten lijden. Zij hadden hun eigen gmar<br />
tiekoen bereikt en zij moesten lijden of iets anders. Niet dat het het eindstation is, lui liggen ‘ik<br />
ben klaar’. Nee. Aan de ene kant is er de sereniteit die men krijgt die zonder Jesjoea absoluut<br />
onmogelijk is, en aan de andere kant waken voor de s’a want de malchoet is nog steeds niet<br />
gecorrigeerd.<br />
Het koninkrijk van de hemelen is wel gekomen maar men heeft dat niet aanvaard. Het volk Israël<br />
blijft nog steeds verstokt van het licht. Zij aanvaren Jesjoea niet. Er blijft duisternis. De<br />
belangrijkste schakel die er boven tussen de Schepper en de mensheid is laat het licht niet<br />
doorkomen. Dat betekent dat aan de ene kant wel het koninkrijk is gekomen en zijn kracht steeds<br />
toeneemt in deze wereld en aan de andere kant zijn er nog niet… al het werk is ver van gedaan,<br />
de opwekking van beneden is nog niet genoeg, daarom duurt het zo lang. Het lijkt ons dat het zo<br />
117
lang duurt en er zoveel ellende en ziekten is. Het lijkt dat er geen einde aan zal komen, zoveel<br />
ziekten en ellende in de wereld.<br />
Ellende komt meer naar de binnenkant en niet zoals vroeger oorlogen… minder oorlogen maar<br />
wel minder krachtige oorlogen maar wel blijven er steeds brandpunten uit het hart, alles komt wel<br />
uit het hart van de mens. Jesjoea redt altijd de mens die zijn nietigheid inziet en begrijpt dat hij<br />
niet in staat is om de volledige tesjoewa te doen, zoals we in de Zohar hebben geleerd. Daarom is<br />
het steeds nodig omdat wij zelf niet in staat zijn dat te doen – we hebben daar geen kracht voor.<br />
Het wonder van de zoon van Hasjem kwam om ons een kans te geven om een manier te vinden<br />
om de redding steeds te ontvangen. Dat is wat wij leren in de toestanden waarin een mens naar<br />
hem toekomt en wordt gered. Zoals ook hier met die vrouw die vloeiend van bloed is dat zij in<br />
haar hart zei: ‘als ik hem alleen maar aanraak, dan zal ik gered worden’.<br />
ה ָשִּאָה ע ַשָוִּּתַו ְךָל הָעי ִּשוֹה ְךֵתָנוּמֱא יִּתִּב יִּקְזִּח רַמאֹיַו הָּתוֹא אְרַיַו ַעוּשֵי ןֶּפִּיַו 00<br />
׃איִּהַה הָע ָשַה־ןִּמ<br />
En Jesjoea keerde om naar deze vrouw, want zij raakte zijn mantel, zijn omhulsel aan. Niet<br />
zijn innerlijk, maar zijn omhulsel, zijn achterkant. en hij zag haar en hij zei wees sterk mijn<br />
dochter jouw geloof heeft jou gered en de vrouw werd vanaf dat moment gered.<br />
Kijk ook hier naar al die werkwoorden, die handelingen, hoe alles stap voor stap plaatsvond. ןפי<br />
‘keerde om’, van het woord ןפ pen, gezicht. Jesjoea keerde zijn gezicht naar haar toe. ‘Hij keek<br />
naar haar’, hij geeft chochma, gadloet aan haar. ‘En hij zei tegen haar’, zeggen is via de peh, via<br />
de peh geeft hij het licht aan haar. ‘Keerde’, kether draait zich om naar de keliem. Zien betekent<br />
chochma. Zeggen betekent dat de biena in het hoofd via de peh… daar geeft hij aan die keliem.<br />
De mens is klie.<br />
Hij zegt ‘jouw geloof heeft jou gered’, niet ik of Hasjem heeft jou gered. Natuurlijk heeft Hasjem<br />
jou gered, maar hij zegt jouw geloof, want alleen door het geloof, zich van beneden opwekken<br />
kan de mens zich redden. De redding is altijd voor altijd aanwezig. Redding is het licht. Het licht<br />
vult alles. De hele schepping is gevuld door de glorie van Hasjem. Volmaaktheid. Vanuit het<br />
perspectief van het licht is er geen tsimtsoem, geen beperking geweest, geen zonde van wie dan<br />
ook, geen breken van keliem. Als een mens geloof opbrengt, dat betekent ma’n naar klie kether<br />
opbrengt, dan ontvangt hij automatisch de redding. Automatisch, gewoon omdat bij de klie kether<br />
behoort de straling van binnen van het licht. De mens verblijft daar en brengt het weer naar zijn<br />
eigen keliem.<br />
‘Deze vrouw was gered vanaf dat moment’. Dat betekent niet automatisch dat zij daarna niet<br />
moet opletten. Telkens moet zij ook geloof opbrengen om in elke toestand weer… bloed gaat niet<br />
meer, dat betekent dat zij genezing ontving tot aan de jessod. Bloed betekent lekkage. Als gevolg<br />
van geestelijke lekkage komt ook lichamelijke en allerlei andere… We spreken niet van<br />
lichamelijke dingen, maar het is met elkaar verbonden. Elke vorm van ziekte dat hier op aarde is<br />
heeft zijn bron in het geestelijke. Onthou dat goed. Hoe dat in elkaar zit… je moet boven het<br />
geloof gaan dat dat zo is. Daarom is het niet correct om te zeggen ‘ik ben ziek, ik kan dat niet’.<br />
De mens zoekt altijd smoesjes: ‘ik ben ziek’ of ‘de dokter zegt mij dat ik ziek ben, ik kan niet<br />
werken aan mijn gewicht, want ik moet eten, ik heb problemen met mijn klier’, of allerlei andere<br />
dingen. Je moet weten dat het het gevolg is van jouw gedrag. Als de dokter zegt dat je iets niet<br />
mag doen, dan is dat het gevolg van jouw langdurige onderworpenheid aan de s’a. De s’a heeft zo<br />
118
van jou misbruik gemaakt dat je ziek bent geworden, dat het in je klieren zit en je bloeddruk en<br />
allerlei andere dingen.<br />
Wat moet je dan doen? Als je zegt dat je niet van je dokter mag, dan zeg je dat je in de dokter<br />
gelooft i.p.v. Jesjoea. Wie kan jou dan helpen? Niemand. De mens moet zich dan de rest van zijn<br />
leven met pilletjes en van alles helpen, want hij gelooft in de dokter. Wat moet hij dan doen? Hij<br />
mag wel gebruik maken van de dokter als hij dat wil, maar hij moet zijn geloof… zoals Ashlag<br />
zegt: zelfs als hij naar de dokter gaat en pilletjes neemt, dan moet hij tegen zichzelf zeggen ‘als ik<br />
niet naar de dokter was geweest en geen pilletjes had genomen dan zou ik ook genezen worden<br />
van boven’. Duidelijk? Zo moet je ook zien dat zelfs als je naar een dokter gaat… Je gaat naar<br />
een dokter omdat je tekort hebt aan geloof. Wie niet naar een dokter gaat… Natuurlijk moet je<br />
soms naar een dokter, als je een bepaalde aandoening hebt… Natuurlijk is het zo dat jij hebt iets<br />
uitgespookt. De ziekte is niet geschapen. De ziekte is een product van het misdragen, een<br />
handeling of reeks handelingen van de schepping die niet overeenkomen met zijn destinatie, met<br />
zijn functioneren, met hoe de mens moet functioneren; daardoor ontstaan alle ziekten. Er waren<br />
en zijn geen ziekten in de schepping geïntroduceerd. Als je dat goed weet, dan weet je dat door<br />
krachtig geloof in Jesjoea – niet alleen ‘ik geloof in Jesjoea’, maar ook doen, innerlijke handeling<br />
omhoog doen gaan, je dan wordt genezen van elke ziekte, van elke aandoening.<br />
Wij gaan fysiek dood vanwege de zonde van Adam. Tot de gmar tiekoen gaan we dood– het is<br />
een reinigingscyclus. We moeten ons reinigen, niet dat de dood wint, maar in de volgende<br />
incarnatie komt de ziel weer vernieuwd deze wereld binnen en gaat weer …. uiteindelijk om een<br />
onsterfelijk bestaan te maken hier op aarde, een hoger niveau van leven waarbij de dood<br />
uiteindelijk ophoudt te bestaan. Als de dood ophoudt te bestaan betekent het dat alles daar al<br />
klaar voor is, vanuit het perspectief van het licht. Alleen vanuit de mens gezien moet de mens de<br />
verbondenheid met de bron via Jesjoea opbrengen. De Schepper wilde de schepping op de manier<br />
regelen dat Zijn schepping onafhankelijk tot Hem komt, zonder dwang. Dat kan alleen maar door<br />
krachtig geloof in de wetten van het koninkrijk der hemelen en dat heeft Jesjoea ons gebracht.<br />
Wat heb je meer nodig dan wetten van het koninkrijk der hemelen? Geen doktoren, geen<br />
psychiaters, niets heb je nodig. Door twijfels wordt de mens ziek, door ongeloof. Kanker is alleen<br />
maar ongeloof. Altijd.<br />
Hoe kan je dat zo zeggen als Jehoeda Ashlag in zijn persoo<strong>nl</strong>ijke gmar tiekoen botkanker had,<br />
terwijl hij al volmaakt was? Sommige hoge zielen krijgen dan ziekte omwille van anderen,<br />
omwille van de mensheid. Botkanker is pij<strong>nl</strong>ijk, een verschrikkelijk iets, maar op die manier kon<br />
hij nog extra werk doen ten behoeve van de mensheid. We weten niet hoe dat in elkaar zit, maar<br />
normaal gesproken wordt elke ziekte door geloof boven verstand genezen, op een wonderlijke<br />
manier. Maar natuurlijk dat als iemand in zo’n stadium is dat hij al te lang heeft gewacht en zegt<br />
‘nu wil ik geloven’, de mens ook dan de kans heeft om zijn leven te beteren, zijn dagen te lengen.<br />
Het is absoluut zo.<br />
We kennen nu een ouder paar, een jaar of 6-8 ouder dan ik. Die man heeft levercirrose,<br />
leverkanker, verschrikkelijk, van één dag op een ander. Zijn vrouw zegt: ‘hoe kan dat, hij had<br />
nooit problemen’. De houding van beiden is dat zij absoluut geen geloof hebben. Zij staan<br />
pessimistisch in het leven. Ze hebben al 12 jaar geen contact met de kinderen. Dan vraag je<br />
waarom en dan zeggen zij dat de kinderen schuldig zijn. Aan de ene kant verlangen zij naar de<br />
kinderen, krijgen zij tranen in de ogen als ze over de kinderen spreken en aan de andere kant<br />
nemen zij zelf geen contact met hen. De kinderen bellen hen niet op. Trots. Trots van vader en<br />
moeder. De moeder is zes jaar ouder dan ik en tien jaar geleden had zij een andere vorm van<br />
kanker, hebben ze haar geopereerd of zo, oud. Zij had kanker en hij ook kanker. I.p.v. nederig te<br />
119
zijn, een beetje toe te geven en de telefoon op te nemen om de kinderen te bellen ‘we gaan een<br />
beetje praten’.<br />
Wie moet tegemoet komen aan een lagere traptrede? Hogere wil altijd aan een lagere geven. Wie<br />
moet verstandiger zijn de kinderen of ouderen? De ouderen moeten altijd initiatief nemen wat er<br />
ook met de kinderen gebeurt. De oorzaak wil altijd het gevolg helpen. Het kan niet anders. Een<br />
hogere moet altijd helpen. Al jouw trots weghalen uit jezelf. Lagere is bij wijze van spreken je<br />
kinderen. Daardoor kwamen alle ziekten bij dit paar. Eén van hen gaat binnenkort… zijn aan<br />
sterven toe. Op die manier.<br />
Je moet weten dat het altijd zo is. Profylactisch is de belangrijkste factor om de hele schepping<br />
lief te hebben, dan heb je geen kanker meer. Kanker is omdat die iets meer liefheeft dan iets<br />
anders of iemand meer liefheeft dan iemand anders. Dan gaat die binnen zichzelf allerlei<br />
smoesjes maken naar zijn eigen gesteldheid, persoo<strong>nl</strong>ijke voorkeuren en dan krijgt die allerlei<br />
ziektenbeelden. Natuurlijk moet er een partner zijn of zo maar diep in je hart moet je geen<br />
voorkeuren hebben. Aan de ene kant dus ook niet binnen jouw hart je kind of je kleinkind meer<br />
liefhebben dan alle andere mensen in de wereld. Doe je dat niet dan speel je komedie. Je hebt het<br />
kind gemaakt, of jouw kleinkind, het is je bloed, natuurlijk hou je daarvan. Het is net alsof je van<br />
je eigen geld, van jezelf houdt, een kind kan je zelfs meer van houden maar het is geen liefhebben<br />
het is alleen maar iets dat jij… het is een deel van jou. Hoe kan je groeien op dat moment? Op dat<br />
moment moet je…<br />
Henk heeft net een baby gekregen. Geweldig, mooi. Natuurlijk qua gevoel, je kan dat voelen,<br />
ervaren en toch moet je het binnen jezelf overwinnen. Bepaalde lagen moet je liefhebben en alles<br />
geven, maar nog dieper binnen jezelf moet je weten – werkelijk weten en geen komedie maken –<br />
dat je alle kinderen op dezelfde manier moet liefhebben net zoals jouw kind en zoals die kindjes<br />
zoals je weleens op tv ziet, in Afrika met lepra en zo. Zo help je jezelf en je kind. Het is de ware<br />
liefde. Door deze liefde zal jouw kind groeien, bloeien en niet alleen door de dierlijke instinctieve<br />
liefde. Als je naar het kind kijkt als mens tot mens, ziel tot ziel, dan breng je bloei aan je kind. Je<br />
vraagt dan niet naar de magnetische liefde, waar hij daarna afstand van moet nemen om<br />
zelfstandig te worden, maar direct diep in jezelf, dat je tot hem spreekt als zelfstandig wezen, ook<br />
al heeft dat wezen nog geen kracht om in jouw ogen zelfstandig te zijn. Dat is een grote kunst.<br />
Dat moet je allemaal leren, alles gedoseerd te doen.<br />
Het belangrijkste wat wij hier van Jesjoea leren is dat hij zei tegen haar ‘sterk jezelf’. Zij moet<br />
zichzelf sterken en niet ik Jesjoea doe het voor jou. Maak jezelf sterk en jouw geloof heeft jou<br />
gered.<br />
Hij keert nu terug tot het geval van de overste die bij hem kwam over zijn dochter:<br />
הֶּמוֹהַה םָעָה־תֶּאְו םיִּליִּלֲחַב םיִּלֲלַחְמַה תֶּא אְרַיַו ר ָשַה תיֵב־לֶּא ַעוּשֵי אֹבָיַו<br />
02<br />
׃רַמאֹיַו<br />
En Jesjoea kwam tot het huis van die zoals wij het vertalen: overste en hij zag die fluitspelers<br />
Als iemand dood is, is het gebruikelijk dat men op de fluit speelt. De fluit is zo’n instrument,<br />
huilend … voor de gelegenheid als iemand overlijdt. die aan het fluit spelen waren en veel volk<br />
was daar en hij zei.<br />
Interessant is dat fluitspelers in de heilige taal komt van het woord םיללחמ m’challeliem, zijn<br />
fluitspelers en dat betekent net zoals lijken, dode lichamen. Fluitspelers, de wortel is ללח en dat is<br />
lijken, die gestorven zijn. Fluitspelers, maar de andere betekenis is dode lichamen.<br />
120
׃וֹל וּקֲח ְשִּי ַו איִּה הָנ ֵשְי ְךא הָדְלַיַה הָתֵמ אֹל יִּכ הֹפִּמ וּרוּס<br />
01<br />
Ga weg hier vandaan want dat meisje is niet dood maar zij slaapt en zij lachen hem uit.<br />
Zie je, zo is het ook. Alles wat boven het verstand is lacht men uit. Men gelooft alleen binnen het<br />
verstand en daarom schermt men zich af van het reddende licht.<br />
Let op elk detail. Het is bijzonder belangrijk hoe… Het is de eerste lezing die we doen. Het is de<br />
bedoeling dat ieder afzonderlijk werkt aan elke handeling, geestelijke handeling die Jesjoea… die<br />
er gebeurt:<br />
׃הָרֲעַנַה םָקָתַו הָּדָיְב זֶּחאֹיַו הָתְיַבַה אֹבָיַו ם ָשִּמ םָעָה־תֶּא וּאיִּצוֹה ר ֶּשֲאַכ יִּהְיַו 01<br />
En het was toen zij de mensen eruit weg hebben laten gaan En het was wanneer het volk<br />
uitging van daar en hij kwam het huis binnen en hij greep haar aan haar hand en het<br />
meisje stond op.<br />
Zie je wat hij ons vertelt? Toen zij het volk er uit lieten komen… al die treurigen, die lijken die<br />
allemaal dood van geest waren, zij geloofden niet en lachten hem uit. Toen ze die mensen hadden<br />
weggebracht, weg lieten gaan, toen pas kwam hij binnen, greep haar aan haar hand en zij stond<br />
op.<br />
In de omgeving van twijfelaars en zij die het geestelijke uitlachen kon ook Jesjoea geen<br />
wonderen doen. Het goede kan van boven niet opgelegd worden. Van beneden moet er behoefte<br />
aan zijn. Van beneden moet men bereid zijn, geloof opbrengen. Er is geen geweld in het<br />
geestelijke. Hij kwam pas binnen wanneer al het volk er uit was gekomen. Hij kon het ook niet<br />
doen omringd door al die twijfelaars. Jesjoea brengt alleen redding wanneer de mens zich verheft<br />
boven al zijn twijfels. Dan maakt hij zichzelf geschikt om hulp te ontvangen.<br />
Om hulp te ontvangen moet de mens werk doen. Om hulp te willen en te kunnen ontvangen. Het<br />
staat ook geschreven in de Talmoed dat men een mens niet mag helpen als die slecht is, als die<br />
boosdoener is. Waarom niet? Omdat je hem niet kan helpen. Hij moet eerst het goede uit zichzelf<br />
halen, ma’n omhoog brengen, vragen om hulp. Er wordt gezegd dat men iemand niet mag helpen<br />
die de hulp niet verdient. Het staat zo geschreven. Hoe kan je dat zo zeggen? Het betekent dat<br />
iemand die zelf de ma’n niet omhoog doet, dat je alles voor hem kan doen, maar het zal niet<br />
helpen. Je moet altijd vluchten van een ander die twijfelaar is. Je moet geen geestelijk gesprek<br />
aangaan of proberen iemand te helpen die twijfelaar is, die zelf geen geloof opbrengt. Je kan hem<br />
niet helpen. Hij kan eerder jou afbrengen van jouw geloof dan dat jij hem kan helpen. Het is<br />
verboden om dat te doen. Elk mens, elk ding, heeft zijn eigen tijd en eigen plaats. Iemand die nu<br />
niet gelooft die moet je met rust laten. Niet iemand helpen die er niet aan toe is. Dat heeft<br />
averechtse werking (rest van de zin is onverstaanbaar) Ja het is ook voor jou slecht. Je gaat dan<br />
als betweterige naar hem toe en denkt hem te helpen. Je kan hem niet helpen, want misschien is<br />
zijn voorraad aan leed nog niet genoeg. Hij moet een zekere voldoende, kritieke massa aan leed<br />
vergaren en dan pas wordt hij verhoord. En jij komt naar hem toe en wil hem meteen een injectie,<br />
een prikje geven. Wat doe je dan? Dat is wat zij allemaal praktiseren. Zij menen dat de ene blinde<br />
de andere kan helpen. Je moet dat niet doen. Als iemand er om vraagt… Het moet niet van jou<br />
komen. Je moet het zo doen, op zo’n manier, dat hij niet in jouw hulp gelooft, maar in de hulp<br />
van degene die wel kan helpen, via Jesjoea. Via Jesjoea dat kan wel helpen. Altijd op deze<br />
manier helpen. Iemand de weg naar Jesjoea wijzen, maar als die niet wil horen dan moet je dat<br />
niet doen.<br />
121
Zie, ik geef het aan een klein groepje, ik ga niet naar buiten. Waarom? Jesjoea was de redder van<br />
de mensheid. Hij kwam naar buiten. Hij heeft het volbracht. Wie kan het nog meer doen? Wij<br />
hebben geen andere voorbeelden. Wij zijn allemaal de wens om te ontvangen voor onszelf. Geen<br />
heilige kan iets uit zijn eigen kast, zijn eigen vier stadia van licht, zwarte doos… Alleen Jesjoea.<br />
We hoeven niet naar buiten te gaan want ieder heeft het gehoord van Jesjoea. Iedereen weet wat<br />
de kracht van Jesjoea is en moet groeien daar naartoe. De hulp is overal. Alles is gegeven om<br />
redding te ontvangen. Als iemand zegt dat hij het niet weet… Overal werd het aan de grote klok<br />
gehangen. Iedereen weet dat Jesjoea… Als iemand het niet wil weten dat is dan zijn eigen<br />
probleem. Door de klappen van de zweep zal iemand tot Jesjoea komen. We zien het gebeuren<br />
dat door de klappen van de zweep iemand tot Jesjoea komt. Als iemand de redding wil<br />
ontvangen… het kan niet anders dan geloof boven het verstand i.p.v. dingen leren die niet helpen,<br />
die verstandelijk zijn. Zij denken dat ze verstandelijk over G’d kunnen leren. Dat is onmogelijk.<br />
G’d manifesteert zich alleen aan de kether. De volmaaktheid, de redding, het licht, de Vader<br />
manifesteert zich alleen aan de kether, is binnen de kether. Dus iemand die alleen verstandelijk…<br />
die kan het nooit halen. Het is onmogelijk. Alleen het gaan naar de kether. Kether is altijd de<br />
wens om te geven, boven het verstand. Een Islamiet zal misschien hetzelfde van Mohammed<br />
zeggen. Okay, hoe zij… Ik begrijp wat je zegt. Zij hebben bijvoorbeeld hun eigen profeet,<br />
Mohammed, en Joden zeggen Mosje, Indiërs Hare Krisjna, Boeddhisten Boeddha… Allemaal<br />
zijn het profeten, zonder meer, maar binnen de vier stadia van het licht. Natuurlijk allemaal hoge<br />
zielen, maar binnen de vier stadia. Men kan geen redding ontvangen, want binnen de vier stadia<br />
blijft de mens verdrukt door de s’a. Kijk nou naar Joden die religie uitoefenen. Wie van hen<br />
wordt gered. Spreekt iemand van hen over redding? Niemand. Ze zitten allemaal in de wens om<br />
te ontvangen. Ze proberen het sociaal… een beetje regelen met elkaar… Precies hetzelfde doen<br />
de Arabieren, de Moslims. Alles is geregeld binnen bepaalde stramienen, bepaalde dogma’s,<br />
maar er is geen redding. Duidelijk? Niemand van hen ontvangt de redding. Je kan door je te<br />
verbinden met Mosje, Boeddha of wie dan ook niet komen tot de bevrijding van de s’a. Het is<br />
absoluut onmogelijk. Dat zij zeggen dat het zo is, laat het ze zeggen. Daarom gaan we ook niet de<br />
hele wereld bekeren tot Jesjoea.<br />
In onze studie van Briet Chadasja laten we via de Kabbala zien wat Jesjoea, wat de redding<br />
betekent. Wat kan een Moslim je vertellen? Een geloof onder het verstand. ‘Ja, ik geloof. Ik kan<br />
alles doen voor Mohammed, of Mosje of ….’. Kijk wat ze doen. Ze zitten allemaal in de wens<br />
om te ontvangen voor zichzelf. Ze verdedigen allemaal hun eigen kaste. Ze zijn allemaal<br />
geëngageerd ‘wij zijn de besten’, ‘wij zijn de Joden’, ‘wij zijn de Christenen’. Terwijl het ware<br />
geloof, het geloof dat de mens redding geeft, is het geloof waarbij de mens geen onderscheid<br />
maakt tussen zichzelf en andere mensen. Anders ontvangt niemand redding. Als bijv. een<br />
Christen tot Jesjoea gaat en meent dat die de redding ontvangt omdat die Christen is, maar de<br />
ander niet; alleen vanwege toebehorigheid aan hem… Absoluut niet. Christelijke liefde is liefde<br />
voor alles en iedereen die leeft. Geen onderscheid maken. Heeft een Moslim een ander zo lief?<br />
Misschien minder. Heeft een Jood een ander zo lief? Misschien minder. Maar wat zeggen wij?<br />
Wat zeggen wij die proberen aan te kleven aan de bron van het leven? Hou van je vijanden. Net<br />
zoals Jesjoea had gezegd, zo moet je iets of iemand liefhebben die jou niet aanstaat, iemand die<br />
jou haat. Dan pas maak je de vooruitgang. Dat is de ware realiteit. In de ogen van Hasjem –let<br />
goed op - in de ogen van de eeuwigheid bestaan geen Joden, bestaan geen Christenen, bestaan<br />
geen Arabieren, maar er bestaat een ziel van binnen en die bestaat uit tien sfirot. Dat is alles wat<br />
een mens heeft. Alles zit in één mens. Natuurlijk als je nu een Moslim ziet – welke variant dan<br />
ook – moet je weten dat je in jezelf ook die kracht hebt, de manifestatie van de krachten van het<br />
122
heelal in de ziel heb je ook in jezelf. Zie je een Moslim dan moet je binnen jezelf zeggen: ‘die<br />
heb ik ook in mijzelf’.<br />
Alle krachten, al die religie, al die geestelijke stromingen etc. zijn niet toevallig in de wereld<br />
gekomen, het is geen fout, geen tekortkoming. Alles was nodig. Er zijn allerlei krachten, vele<br />
varianten – kijk nou in het Jodendom hoeveel varianten er zijn, die een beetje dit, die een beetje<br />
dat – binnen de pyramide van het heelal en ook binnen de pyramide in de krachten van de zielen<br />
van de mens. De hele pyramide is vol van krachten die in de mens aanwezig zijn en die op een<br />
hoger niveau… Die hadden zich een leer eigen gemaakt. Die zeggen dat ze Moslims zijn, de<br />
anderen Joden etc… zo zijn er veel leren en in de mens is ook zijn eigen leer in zijn systeem van<br />
denken en voelen. Het komt allemaal overeen met bepaalde scherfjes van de gebroken keliem en<br />
de gebroken ziel van Adam. Daarom dat als je naar een ander kijkt, moet je weten dat waar hij<br />
ook in gelooft… Je moet niet denken ‘hij is Arabier of Moslim, hij gelooft in Mohammed wat<br />
heb ik met hem te maken’. Je moet weten dat ook hij zichzelf moet corrigeren. Niemand kan<br />
ontsnappen aan de correctie ongeacht waar hij in gelooft. Hij is zo geboren, ze hebben het hem zo<br />
aangeleerd en zo is hij. Uiteindelijk Dan moet er toch iets gaan veranderen.<br />
Je moet het zo zien: stap voor stap zal de mensheid zich bevrijden van allerlei vormen van religie.<br />
We zien dat nu ook gebeuren. In de Middeleeuwen was alles alleen maar de kerk, niemand kon<br />
ontsnappen van de kerk. In de synagogen, alles was synagoge, als een Jood een vrij mens wilde<br />
zijn zoals Baruch Spinoza in Amsterdam, dan hebben ze hem geexcommuniceerd, geboycot,<br />
vloek over hem uitgesproken etc. … Wat is een vloek voor iemand die hoger is dan jij? Kan je<br />
iemand vervloeken die hoger is? Absoluut niet. Dat is de manier zoals ze toen deden, ze hadden<br />
nog grote macht over het individu. Het wij-tijdperk was het. We komen steeds dichter bij het iktijdperk.<br />
Jesjoea bracht het ik-tijdperk de wereld binnen. Men begrijpt dat niet. In de eerste fase<br />
had men gezien… Zij moesten het de wereld opleggen, de wereld bekeren tot Christenen.<br />
Arabieren wilden de hele wereld Moslim maken. Allemaal begrijpelijk, want allemaal antigonistisch,<br />
allemaal tegenover elkaar. Het beeld van vijandschap was er. Waarom? Het beeld van<br />
vijandschap zit in de mens zelf. In een Jood zit vijandschap t.o.v. anderen. In de Christen zit<br />
vijandschap diep in zichzelf t.o.v. anderen… Niemand komt in religie binnen zichzelf tot de<br />
absolute verbondenheid met alle facetten van zijn eigen ziel. Hij ziet bepaalde facetten en andere<br />
ziet hij niet, terwijl alle facetten belangrijk zijn. In de mens zit ook Papoea, Bosneger… Alles zit<br />
in de mens, anders zouden ze niet bestaan. Allemaal nodig, alles is nodig. Niet dat alle mensen<br />
precies hetzelfde zijn. Elk volk is a.h.w. de drager… heeft een sterke kracht die hem bepaalt,<br />
kenmerkt door een bepaalde kracht in het zielenstelsel. De ander heeft een ander aspect. Alles is<br />
nodig. We kunnen niet de hele mensheid als één pot nat zien. Aan de top van de pyramide is maar<br />
één redder en dat is Jesjoea. Redder van de hele mensheid en niet redder van Joden, Christenen,<br />
Arabieren… Arabieren denken daar niet over. Doet er niet toe. Moet je niet opdringen aan hen.<br />
Binnen elke Arabier, Moslim of Jood, zit dieper, lager dan zijn religie de mens. De mens die niet<br />
gekoppeld is aan bepaald idee, bepaald stelsel van gedachten, maar de innerlijke mens die<br />
gekoppeld is aan de wetten van het heelal. De innerlijke mens in elke mens is geen Jood, Christen<br />
of wat dan ook. De innerlijke mens kent geen onderscheid naar volkeren, religieën of wat dan<br />
ook.<br />
Wat er nu gebeurt… stap voor stap… voor ons lijkt het of het lang duurt dat religie bestaat en<br />
zo… Een mens gaat zich stap voor stap wegtrekken… tot zichzelf komen, tot zijn individu zijn.<br />
Ontkerkelijking. Een mens gaat zichzelf leren kennen. Naarmate de mens ontwikkelt wordt die<br />
individueler. Wat is dan al die honderden jaren voor de Schepper? Niets. Ellende blijft alleen<br />
doordat de mens hangt aan massageest. Religie heeft aan de ene kant iets positiefs aan de wereld<br />
gebracht, het eerste stadium, maar de rol van religie is nu averechts. De rol van religie is vooral in<br />
123
ontwikkelde landen nauwelijks constructief, het geeft nauwelijks iets aan de mens. De mens doet<br />
het gewoon sociaal, sociale komedie, maar het geeft geen redding aan het individu. Het is<br />
allemaal afnemend. Ze hebben geen macht meer. Kijk nou hoe he tlangzamerhand afzakt. Ze<br />
hebben geen kracht, alleen nog in de derde wereld landen, daar is puinhoop, is de mens arm,<br />
komt de mens nog niet aan zijn innerlijke trekken van het individu zijn. Er hoeven toch maar<br />
600.000 zielen gecorrigeerd te worden? En we hebben zes miljard mensen, dus hoeft niet<br />
iedereen… Je moet het zo zien. Men zegt inderdaad dat 600.000 zielen eige<strong>nl</strong>ijk de hele basis<br />
vormen van de geestelijke pyramide. Je moet wel zien waar het is. Het is zo dat niet allen hoeven,<br />
zeg je… Alle zielen moeten tot hun gmar tiekoen komen. Wat gezegd wordt dat 600.000 die de<br />
basis, het hele skelet vormen… die zijn bij de top van de pyramide, nauw verbonden met Jesjoea.<br />
Daar bij de top van de pyramide daar moet een bepaalde kritieke massa aan geloof, aan kracht<br />
opgebouwd wordt. Daardoor gaat het licht naar beneden naar de massa’s en wordt daardoor de<br />
rest a.h.w. ook aangesproken om ook hen het licht te brengen. Daarom is de rol van het Joodse<br />
volk natuurlijk erg belangrijk, maar ook in elk mens. We spreken van alles in één mens. Er is<br />
geen andere manier dan door het komen tot Jesjoea. Steeds meer en meer zien we het,<br />
individualisatie van de maatschappij, van de mens. Nog nooit heeft de mens zich zo aan zichzelf<br />
teruggetrokken als in deze tijd, met alle... Alleen vooruitgang, al voelt de mens… al zien wij wel<br />
dat eige<strong>nl</strong>iefde zegenviert. Waarom? Hoe dieper we in de keliem komen hoe meer wij<br />
verschrikkelijk alle wensen voor zichzelf… maar juist daar zit ook de redding.<br />
Het belangrijkste van alles is – en nu iets practisch wat we van Jesjoea leren en moeten toepassen<br />
in elke toestand waar we in zijn. Niet iets willen weten met ons hoofd, dan komen we nooit uit.<br />
Algemene principes moeten we aanvoelen, maar daar ook niet aan hangen. Aan de ene kant leren<br />
we algemene principes en aan de andere kant moet je je los maken van alle principes. Dus aan de<br />
linkerkant leren we de leer en andere dingen, ook van Jesjoea, en aan de rechterkant moet je<br />
jezelf loslaten; tegelijkertijd. Aan de ene kant je binden door het stelsel van gedachten, de wetten<br />
van het koninkrijk der hemelen, leren hoe zij in elkaar zitten, analyseren en aan de andere kant<br />
gewoon doen boven verstand, in absolute verbondenheid met Jesjoea.<br />
Wat is het kroonprincipe wat we dagelijks na moeten leven? Wat is het belangrijkste van alles om<br />
dagelijks dichter bij onze vervulling te komen? Wat moet ik doen in de praktijk van alledag?<br />
Ma’n opstijgen en goede begrippen, maar in één of een paar woorden wat ik moet doen. Geloof<br />
boven het verstand. Geloof boven het verstand dat betekent pijn te verdragen. Van allerlei kanten<br />
hebben we over pijn gesproken. Geloof boven verstand betekent pijn verdragen. Als we dingen<br />
binnen het verstand doen dan doet ons lichaam altijd mee, het is een kick, je voelt dat je iets leert,<br />
dat je met de dag wijzer wordt. Het lichaam, de wens om te ontvangen, geniet ervan, krijgt zijn<br />
portie. Alleen door boven het verstand te gaan krijgt hij niets, natuurlijk dat indirect de<br />
druppels… iets naar de s’a komt, maar dat is niet actief, niet door mijn toedoen. Als ik boven<br />
mijn verstand ga dan voelt het ook pijn. Je moet zelf weten waar pijn is. De belangrijkste pijn<br />
voel je in je kruizing, in je kruis. Daar voel je pijn en daar moet je niet vluchten naar iets anders.<br />
Je moet deze pijn verdragen. Binnen de pijn zit de redding. Je kan de pijn alleen overwinnen<br />
boven het verstand. Maar als het verlangen groter is als die pijn. Precies. Het verlangen naar de<br />
verlossing, naar de redding moet groter zijn dan de kracht, dan de invloed van de pijn die je voelt.<br />
Duidelijk? Want als de mens de pijn krachtiger vindt dan zijn verlangen naar de bevrijding, dan<br />
zoekt hij naar middelen voor zelfdoding, injectie. Ik bedoel niet dan ga je zondigen. Ja, dat<br />
bedoel ik. Ik bedoel het niet letterlijk. Natuurlijk kan je het ook letterlijk zeggen dat die dan een<br />
pilletje wilt of een injectie. Die gaat dan een drankje drinken of iets anders, of allerlei fantasieën<br />
krijgen waar die een kick van krijgt i.p.v. deze plaats van het kruis te verdragen. Niet verdragen<br />
als … maar verdragen met liefde, graag verdragen. Net zoals een mens het verdraagt als hij een<br />
124
operatie ondergaat. Vindt hij dat lekker? Natuurlijk niet, maar hij weet, hoopt, dat hij zich na de<br />
operatie beter zal voelen. Omwille van de Schepper, niet om jezelf beter te voelen. Precies, hier<br />
verdraag je het omwille van Hasjem, omwille van de eenheid. Je kruis verdraag je om tot<br />
overeenstemming te komen met Hasjem. Op deze manier groeit stap voor stap met de dag de<br />
kracht van het geloof. Dat is de kracht van het geloof. Je moet het voelen in je kruis. Dat is<br />
kruiziging. I.p.v. het kruis alleen te gebruiken voor jouw eigen wens om te ontvangen voor jezelf:<br />
eten, drinken en andere dingen. De pijn verdragen, graag verdragen, dat ontbreekt ons. Wie het<br />
meer kan verdragen die wordt overwinnaar. Jesjoea liet het ultieme daarvan aan ons zien. Wij<br />
moeten precies doen zoals hij dat doet. Verdragen in alle vormen. Ik zeg niet dat ik het kan, maar<br />
telkens – dag in, dag uit – moet je dat proberen, weer vallen en weer doen. Oneindig tot je<br />
helemaal verbonden raakt in één eeuwige verbinding met Jesjoea. Ik vind dat je er wel regelmatig<br />
in blijft tuinen. Dat je geen verbinding zoekt om je beter te voelen en denkt ‘waarom krijg ik nou<br />
geen verbinding, ik probeer het toch?’. Je bent dan weer voor jezelf bezig. Precies. Als je geen<br />
verbinding ontvangt op een bepaald moment en je daardoor geïrriteerd raakt… misschien is dat<br />
beter voor jou. Misschien ervaart men van boven dat jouw keliem nog niet klaar zijn en men<br />
schijnt… Je moet weten dat het licht altijd aan jou schijnt, de hulp altijd aan je gegeven wordt,<br />
maar als je op een bepaald moment geen redding vindt – in verbondenheid bent i.p.v. het prikje,<br />
het pilletje, dat je dat compenseert Ja maar als je op dat moment geen verbondenheid voelt, dan<br />
moet je weten dat ook dat niet-voelen van verbondenheid de hulp is voor jou. Het betekent dat je<br />
het meer moet verdragen. Dat is toch de pijn waar we over spreken? Ja, dan voel je pijn. De<br />
ander voelt deze pijn niet. Met een ander heb je niets te maken. Je hebt alleen jouw keliem. Dat<br />
betekent dat jij de nodige pijn nog niet verdraagt en daarom laat men jou niet komen tot de zaal…<br />
de zaal is de klie die jij… door het verdragen van pijn, kom je tot de volgende zaal bedoel je je<br />
tuint er altijd is, want dat is de pijn, dat is de weg die je moet gaan. Ja. Je moet er in tuinen.<br />
Zonder intuinen kan je niet binnenkomen. Als je zegt dat je er niet in wilt tuinen, zeg je dat je de<br />
pijn niet wilt hebben. Juist iemand die aan zichzelf werkt, zoals wij dag in dag uit proberen te<br />
doen… wij voelen wel… ieder van ons moet voelen dat die de volmaaktheid niet heeft en alleen<br />
die volmaaktheid kan ervaren door verbondenheid met Jesjoea. Er is alleen één manier om dat te<br />
doen en…<br />
׃איִּהַה ץֶּרבָה־לָכְב תאֹזַה הָעוּמ ְשַה אֵצֵתַו<br />
En dit gerucht kwam uit in al dat land. Geruchten van al die daden die Jesjoea deed.<br />
םיִּרְמֹאְו םיִּקֲעֹצ הָמֵהְו םיִּרְוִּע םי ִּשָנֲא יֵנ ְש ויָרֲחא וּכְלֵיַו ם ָשִּמ ַעוּשֵי רֹבֲעַיַו 01<br />
׃דִּוָד־ן ֶּב וּנֵנָח<br />
En Jesjoea liep daar voorbij passeerde daar en achter hem liepen twee blinde mannen en zij<br />
schreeuwen en zeggen wees genadig over ons zoon van David.<br />
יִּכ םֶּתא םיִּניִּמֲאַמֲה ַעוּשֵי םֶּהיֵלֲא רֶּמאֹיַו םיִּרְוִּעַה ויָלֵא וּשְגִּנ הָתְיַבַה וֹאוֹבְכוּ 01<br />
׃וּניֵנֹדֲא ןֵה ויָלֵא וּרְמאֹיַו תאֹז תוֹשֲעַל יִּדָי לֵאְל־שֵי<br />
En toen hij het huis binnenkwam de blinden naderden tot hem en Jesjoea vroeg hen<br />
geloven jullie dat bij mij de kracht is om dat te doen en zij zeiden tot hem ja zeker onze<br />
heer.<br />
01<br />
125
Hier staat iets zeer bijzonders in de heilige taal wat Jesjoea zegt over in mijn kracht ‘geloven<br />
jullie dat het in mijn kracht is om dat te doen’. In de heilige taal staat een speciale hint. We<br />
hebben gezegd dat het geloof de mens redt en niet hijzelf. Wat is hier anders? Hij zegt ידי לאל שי<br />
תושעל Er zijn verschillende betekenissen, oppervlakkig en dieper. ‘Geloven jullie dat er in mijn<br />
hand is om dat te doen’. In mijn hand betekent ook in mijn kracht. Dat is één uitleg. Wat betekent<br />
‘in mijn kracht’? We hebben geleerd dat alles wat Jesjoea deed uit de kracht van het eeuwige<br />
leven deed, zijn Vader. We zien dat ook in de hint van wat gezegd wordt. לא El betekent aan en<br />
El betekent ook de kracht die ingebed is in de klie chessed, dat betekent chassadiem. Hij zegt: שי<br />
תושעל ידי לאל dat de Schepper die in de hoedanigheid van chassadiem, van genade is aan Hasjem<br />
die genade heeft is er mijn hand om dat te doen. Zie je? Aan Hasjem is de hand om dat te doen.<br />
Ik ben de hand om dat allemaal te doen. Hasjem is genadig, Kel. Geloof je aan Hasjem die<br />
genadig is, ik ben zijn hand om dat te doen. Dat is heel anders dan: in mijn hand is het om dat te<br />
doen. Nergens zegt Jesjoea dat het in zijn hand is om dat te doen.<br />
‘Geloven jullie dat’ vroeg hij. Als je niet gelooft dan krijg je geen tekenen. Alle wonderen…<br />
waar vinden alle wonderen plaats? In de mens of buiten de mens? Alle wonderen die Jesjoea<br />
maakt vinden in de mens plaats. Jesjoea zegt: ‘geloven jullie in het feit dat Hasjem genadig is en<br />
zijn genade is in mijn hand’. Hasjem is genadig en ik ben de kether, kether is chassadiem,<br />
genade. Als iemand die om hulp vraagt dat geloof opbrengt, dan wordt die gered. Innerlijke<br />
redding, dat is zacht. Ik moet zo aan jullie les geven, omdat je het werk zelf moet doen, maar<br />
eige<strong>nl</strong>ijk gebeurt het heel zacht, fijn, teder. Het is alsof de plaats waar het kruis is zacht wordt als<br />
een kussen. Zo moet je voelen en jezelf niet schamen, anders gaat Jesjoea schamen voor jou. Als<br />
je contact met Jesjoea krijgt moet je ook in je kruis het gevoel krijgen dat het zacht wordt als een<br />
kussen en poureus en niet een muur, keihard, ik, ik. Je geeft de kick van het kruis omhoog. De<br />
plaats van het kruis i.p.v. steen, verstijfde gevoel dat door alle weerstand dat we moeten<br />
opbouwen – want we kunnen niet zonder weerstand – binnen alle weerstand, masachiem die je<br />
hebt opgebouwd en welke kracht daar is… Je laat het licht niet doorkomen. Als je het licht<br />
helemaal door laat komen, tot de helft van de malchoet, wordt het zacht, vol van genade en dat is<br />
het gevoel dat je krijgt, de eenheid die je met Jesjoea krijgt telkens wanneer je met Jesjoea<br />
verbonden bent, en dat moet een teken, een ezelsbruggetje zijn. Het gevoel op dat moment is dat<br />
jij de hele wereld liefhebt. We hebben niet de hele wereld lief omdat we op ik ik stoelen, de wens<br />
om te ontvangen voor onszelf en daarom kunnen we ons niet met anderen verbinden. Het enige<br />
kenmerk van de mens is het gevoel hebben voor de ander, dat je zorg draagt voor de ander. Dat<br />
betekent niet dat je alleen de zieken helpt, maar dat je naar een mens kijkt als naar jezelf, een<br />
wezen dat net zoals jou is. Niet dat het een ander lichaam is want een mens is wat binnen zit. Op<br />
het moment dat je tot Jesjoea komt - je voelt dat ook in het kruis – dat je verbonden bent met de<br />
ander. We kunnen onze persoo<strong>nl</strong>ijke redding niet ontvangen als de anderen… door het gevoel dat<br />
wij gescheiden zijn van alle andere zielen. Dat is het gevoel in het kruis. Natuurlijk door pijn te<br />
verdragen in het kruis, steeds diepere lagen in jou komt chassadiem binnen. Het is een<br />
omkeerbaar proces. Het waken waar Jesjoea over heeft gezegd is het waken over de kruis, de pijn<br />
die je voelt in je kruis. Het is voelbaar. Het is wat een mens actief in zichzelf doet. Het is de enige<br />
redding die er is. Dieper in het kruis zit het koninkrijk, malchoet, het leeuwendeel van de<br />
krachten van de mens zitten daar. Daarom moeten we het kruis dragen, daar zitten de scheppende<br />
krachten en die moeten we verbinden. Daar heb je geloof voor. We kunnen niet anders. Wat aan<br />
het kruis zit kunnen we niet begrijpen, daar valt niets te begrijpen, kan je alleen boven het<br />
verstand gaan. Geen mens kan daar houvast aan hebben, de krachten die daar zijn begrijpen.<br />
Alleen boven het verstand gaan en verdragen. Verdragen is het belangrijkste van alles. Verdragen<br />
omwille van het leven. Zonder dat kunnen we geen leven ontvangen. Dag in dag uit, elke dag<br />
126
jezelf corrigeren, naar jezelf kijken: wat herhaal ik weer, wat is mijn gewoonte. Je gewoonte<br />
breken. Steeds je gewoonten breken. Dat betekent dat je jouw kruis ook laat herleven op een<br />
andere manier.<br />
Wat wil deze plaats doen? Die wil steeds hetzelfde. Een zekere houvast, stabiliteit dat wil de<br />
mens handhaven, als het maar niet erger wordt. De wens om te ontvangen, ons ego wil dat<br />
aanhouden, de bodem, om pijn te voorkomen. Ons aards verstand wil het omgekeerde, wil ons<br />
geen pijn laten hebben. Eveneens als het verstand de mens behoedt om niet een vinger bv. in het<br />
vuur te stoppen; heb je dat eenmaal gedaan doe je het niet meer. Je hoeft dat niet te lezen, je weet<br />
dat je dat nooit meer… Zo is ook het aards verstand, die wil de mens behouden en schermt hem<br />
af om binnen zijn verstand te leven. Dan is het behoudend. De functie van het verstand is zo. We<br />
moeten altijd boven het verstand gaan. Jouw kruis – overal in het kruis, kether, chochma, biena,<br />
maar overal in het kruis tot het kruis van het kruis moet je het laten bestoken door de genade van<br />
de kether, van Jesjoea. Alleen deze kracht kan doordringen door jessod en het kruis tot leven<br />
brengen. Achter de pijn zit de redding.<br />
‘Geloven jullie daar in’? En an zeggen zij: ‘Ja onze heer’.<br />
Kijk wat hij ons hier zegt. Elk woord van hem heeft vele lagen:<br />
׃םֶּכְתַנוּמֱאֶּכ םֶּכָל יִּהְי רַמאֹיַו<br />
םֶּהיֵניֵעְב<br />
עַגִּיַו<br />
01<br />
En hij raakte hun ogen aan en hij zei laat aan jullie zijn zoals jullie geloof is. Wat betekent<br />
dat? In de mate van jullie geloof zal jullie ook geschieden wat julllie zullen ontvangen. Jullie<br />
geloof is ma’n en laat ma’d komen in de mate van jullie geloof. Je krijgt wat je toekomt. Hij zag<br />
hun geloof. Hun probleem was dat zij blind waren, zij konden de waarheid niet zien, de Schepper<br />
niet rechtvaardigen. Zij waren in vijandschap met de Schepper. Zij waren blind.<br />
Kijk ook hier die opeenvolging van handelingen. Elk werkwoord is een nieuw stadium, van één<br />
geestelijke handeling naar een nieuwe geestelijke handeling:<br />
׃שיִּאְל עַדָוִּּי־ןֶּפ וּאְר רַמאֹיַו ַעוּשֵי םָב־רַעְגִּיַו םֶּהיֵניֵע הָנְחַקָפִּתַו<br />
22<br />
En hun ogen gingen open en Jesjoea waarschuwde hen en zei kijk erop toe om niet aan een<br />
mens te laten weten laat een mens niet weten wat er met jou gebeurde. Ik probeer het letterlijk te<br />
vertalen.<br />
Let goed op wat er plaatsvindt hier. ‘Hun ogen gingen open’: zij hadden door hun geloof ma’n<br />
omhoog gebracht en kregen zij aanraking met Jesjoea. Zij kwamen naar Jesjoea en hij raakte hen<br />
aan – de klie kether. Van de Vader kwam naar hen toe mochin, licht ma’d, licht dat overeenkwam<br />
naar hun verzoek, naar de kracht van hun geloof. Daarom zei hij laat het aan jullie worden zoals<br />
jullie geloven. Niets anders. Een mens bepaalt zijn eigen redding. Hun geloof was zo krachtig en<br />
hun geloof was zo uit de diepte van hun harten en kruis dat zij tot aan hun kruis het licht kregen.<br />
Dat betekent dat zij or chozer konden omhoog doen tot de chochma. Ateret jessod dat is het kruis<br />
en als je van daar or chozer weerkaatst kom je tot de chochma. Dat betekent dat je daardoor het<br />
licht chochma ontvangt.<br />
Kijk wat Jesjoea tegen hen zei: hij waarschuwde hen om het niet verder door te vertellen. Dat is<br />
in discrepantie met wat men doet, evangelisering, verspreiding van Kabbala, verspreiding van<br />
Christendom en allerlei andere verspreidingen… Nadat Jesjoea geweest was, was alles<br />
doordrongen van deze kracht. Niets verdwijnt in het geestelijke. Of iemand het ergens heeft<br />
gelezen of dat iemand naar een kerk is geweest, iedereen weet het, het is al aanwezig in de lucht.<br />
127
Niets verdwijnt in het geestelijke dus alles wat hier gebracht is blijft hier. Regen gaat naar<br />
beneden en niet terug. Zegen gaat naar beneden en niet van beneden omhoog. Alles wat naar<br />
beneden komt heeft al de kracht van beneden. Als er zegening van boven komt is het ijler, fijner,<br />
dunner. Als er zegening naar beneden komt moet het verruwd, ingebed worden door de lagere<br />
krachten en kan het niet meer terugkeren, blijft het altijd hier. Vanaf de komst van Jesjoea is<br />
alles, iedereen doordrongen van deze kracht die Hasjem naar deze wereld heeft gezonden.<br />
Hij zegt: ‘niet verder doorvertellen’. Waarom niet? ‘Alles vond plaats in jullie beiden’. Er waren<br />
twee mannen. Er zijn twee ogen bij de mens: rechteroog en linkeroog. Vertel het aan niemand is<br />
in de heilige taal vertel het niet aan een mens, want het is een persoo<strong>nl</strong>ijke relatie die je tot stand<br />
hebt gebracht en ga je hart niet openbreken, verpacht je hart niet aan iemand anders. Liefhebben<br />
van iemand anders betekent heel iets anders dan je hart bloot te stellen aan die ander. Je kan met<br />
iemand een relatie hebben, wat je wilt, maar je hart moet alleen toebehoren aan Jesjoea. Dat is de<br />
relatie die de mens moet hebben. Alleen aan Jesjoea. Iemand kan zeggen: ik heb een relatie met<br />
G’d. Wat kan je die mens zeggen? Hoe kan je een relatie hebben met het oneindige, het<br />
onzichtbare terwijl jij zichtbaar bent. Jij bent klie en Hasjem is licht. Hoe kan je dan een relatie<br />
hebben met Hasjem? Als iemand dat zegt… Of hij zegt in een profeet. Mosje was een mens,<br />
bijzonder, hoog, maar een mens, alleen mens. Alle andere profeten waren ook mensen op allerlei<br />
niveau’s. Jesjoea is mens en G’d.<br />
Het is erg moeilijk om dat allemaal in te zien, andes dan dat het traditioneel wordt gezien. Zij<br />
kijken allemaal omhoog… Het is kether. En de mens én G’d. Men laat ons zien dat de mens en<br />
G’d één zijn en niet G’d is daar en ik ben hier. Alles zit in de mens. Van binnen kunnen wij<br />
redding ontvangen. Altijd. Zelfs als je het gevoel hebt dat je niet verhoord wordt, wordt je<br />
verhoord alleen kan je het nog niet ervaren in jouw gevoel. Dat doet er niet toe. De ervaring die<br />
jij hebt dat ondanks jouw verzoek om verbonden te zijn met Jesjoea je toch vast zit in je kruis – je<br />
begrijpt wat ik bedoel, je kan alleen vast zitten in je kruis. Op allerlei andere plaatsen zijn ook<br />
vormen van vast zitten, maar in de diepte komt het van het kruis. Vastzitten in het kruis. Als je<br />
alles op alles hebt gedaan en voelt dat het toch wel zo blijft, dan moet je geloven dat je verhoord<br />
wordt maar dat men jou gunt nog wat extra pijn te ervaren. Zo’n gevoel van pijn… pain is gain,<br />
dan verkrijg je meer kracht, je kan meer uithouden, meerdere facetten van de realiteit kan je dan<br />
ervaren i.p.v. selectief te werk gaan. Dat je die en die opleiding hebt gedaan, dat het<br />
gestructureerd werd, door jessod te penetreren kan je nog extra facetten uit de ware realiteit eigen<br />
maken. Daar moeten we natuurlijk samen met Jesjoea in gaan. Net zoals Mosje… Hasjem zei<br />
tegen Mosje: ‘Ga terug naar Egypte en breng het volk Israël uit de slavernij’. Mosje zei dat hij het<br />
niet allen kon. Hasjem zei: ‘Ik ga mee’. Het was natuurlijk nog een zinnenbeeld van de innerlijke,<br />
inwendige verbondenheid met Jesjoea. Met Jesjoea is het niet anders. Het is anders, je bent dan al<br />
verbonden met de bron. Met Jesjoea kan je komen tot jouw jessod. Duidelijk? Tot je ateret<br />
jessod, bijna tot de malchoet, de 32 vonken, het stenen hart. Dat moeten we niet aanraken, maar<br />
tot de helft van de malchoet – de bovenste helft van de malchoet dat is aangehecht aan de jessod<br />
– daar naartoe moet je gaan met Jesjoea oftewel het licht van Jesjoea daar naartoe aantrekken.<br />
Ik snap alleen nog niet waarom ze daar niet over mochten praten. Nog een keer: alles gebeurt in<br />
de mens. Jesjoea is gekomen. Waarom mag je er niet over praten? Het is toch leuk om daar over<br />
te praten, om reclame te maken voor Jesjoea. Het is levende reclame maken. Waarom mocht dat<br />
niet van Jesjoea? Reclame maken voor Jesjoea, wat er gebeurde met die twee blinden. Jesjoea is<br />
naar deze wereld gekomen om de mens de strict persoo<strong>nl</strong>ijke vervulling te brengen, hem te<br />
redden van zijn eigen slechte neiging. Dat is de kracht van Jesjoea: persoo<strong>nl</strong>ijke redding,<br />
persoo<strong>nl</strong>ijke vervulling. De mensheid wordt van boven niet gezien als een groep, als een kerk, als<br />
instelling, maar de Schepper ziet de mensheid als… ’s nachts… probeer het beeld te pakken wat<br />
128
ik wil zeggen… Het is nacht, mooi weer, de hemel heeft veel sterren… of anders: je zit in het<br />
vliegtuig en kijkt naar beneden en ziet het nachtleven van New York, vol van lichten. Je ziet<br />
lichten en dan weer donker en dan weer lichten, spotjes van lichten. Zo ziet de Schepper ook de<br />
mensheid. Hij ziet het niet als groep, als één stuk licht zoals kassen die verlicht zijn en als één<br />
lijkt. Hij ziet de mens als spotjes van licht, als individuele spotjes van licht en niet als groep. De<br />
mens heeft zich in groepsverband gevormd omdat het handig… De mens zal zo verbonden zijn<br />
dat het één geheel aan licht zal vormen, door verbondenheid aan elkaar. Hasjem ziet de mens als<br />
spotjes van licht. Jesjoea ziet de mens door en door, hij vertelt aan de mens die nog niet zo<br />
gecorrigeerd is dat hij individueel mens is dat hij het niet mag vertellen, het niet aan iemand<br />
anders vertellen. Wees individueel. Jouw belevenis moet bij jou blijven en niet bij iemand anders.<br />
Tot nu toe krijg ik mailtjes van mensen Het is eige<strong>nl</strong>ijk een soort lekkage. Ja, het is soort lekkage.<br />
Je veroorzaakt bij jezelf lekkage. De ander zal niets begrijpen. Hij kan woorden begrijpen, maar<br />
niet de ervaring. Wanneer je het vertelt dan open je deze heilige plaats waar je contact hebt gehad<br />
met Jesjoea – dat is de plaats verbonden aan je kruis – en dan laat je andermans gevoel<br />
penetreren. Hij is niet voorbereid om jou te horen. En dan ga je a.h.w. deze plaats weer leeg<br />
maken van wat je hebt beleefd en de redding die je hebt gekregen. Je gaat dat verkwisten aan een<br />
ander door er over te vertellen. Vertellen is anders dan beleven. We moeten weten dat wat een<br />
mens vertelt… laat je niets wijs maken door wat een mens vertelt, want dat is altijd anders dan<br />
wat hij ervaart. We kunnen nooit adequaat met woorden vertellen wat we ervaren. Ervaren is<br />
onmetelijk krachtiger, het hele plaatje zit… We kunnen maar een fractie vertellen van onze<br />
ervaring in vergelijking met het gevoel. De Schepper let op het hart van de mens en niet op de<br />
tong. De tong ook, maar secundair. Als de tong overeenkomt met het hart dan wordt ook de tong<br />
verhoord. Als de tong iets spreekt dat afwijkt van het hart… Als iemand bv. van Jesjoea redding<br />
ontving, een momentopname, en je gaat dat aan iemand anders vertellen… je kan het niet<br />
adequaat vertellen zoals de beleving was. Je gaat iets vertellen wat een fractie is van wat je<br />
gevoeld hebt. Je weet ook eige<strong>nl</strong>ijk niet hoe de redding tot stand kwam. Dan ga je op dat moment<br />
jouw hart openmaken voor iets, en je mond gaat iets uitspreken dat niet klopt. Je kan het als mens<br />
niet overbrengen. We hebben geen middelen om de ervaring over te brengen die we met het<br />
G’ddelijke krijgen.<br />
Kijk nou in de TeNaCH. Als een mens contact heeft met de Schepper… zo was het ook in de<br />
geschiedenis, met Sjmoël, met Channa, met andere grote profeten. Sjmoël had … en andere<br />
verhalen uit TeNaCH… hij had een engel gezien op Jom Kippoer of een ander… hij had een<br />
engel gezien, kwam naar buiten en kon niet spreken. Hij kwam naar buiten en kon geen woord<br />
uitspreken. Daarna ging de mens praten. Hij zag de engel –natuurlijk binnen zichzelf – zo<br />
krachtig en op dat moment, spraakvermogen… Op een andere manier bestaat het zoals Paulus bv.<br />
beschreef dat Jesjoea hem ergens op zijn tocht, zijn expeditie tegen de Christenen opeens een<br />
witte kracht… Herinner je je nog? Jesjoea in witte kledij, in al zijn kracht, hem liet vallen a.h.w.<br />
Hij viel op de grond en hij was verblind, een verschrikkelijk gevoel van de ervaring met het<br />
hogere en dan ga je dat in aardse taal, in de aardse toestand aan de wens om te ontvangen voor<br />
zichzelf, eige<strong>nl</strong>ijk aan de kliepa op dat moment een heilige ervaring vertellen. Het heeft toch ook<br />
te maken met de kwaliteit er van. In de ogen van de hoge is het onkenbaar en dan probeer je toch<br />
het onkenbare in iets kenbaars te maken. Ja precies. Ogen is chochma, is boven in het hoofd en<br />
niet de klie. Hoge ogen is het hoofd en niet de klie. Klie is vanaf de chessed. Ervaring die in het<br />
hoofd, in ga’r is ga je dan overbrengen naar iemand die nog in de klie zit, de keliem van<br />
ontvangst. Let goed op om geen zendingswerk te doen, want dat heeft geen zin. Laat die anderen<br />
dat doen. Laat die blinden die dat op hun manier doen… Zij denken dat het goed is en misschien<br />
is het voor hen goed, maar voor jou die streeft naar de waarheid, de eigen persoo<strong>nl</strong>ijke vervulling<br />
129
– en dat is de taak uiteindelijk van de mens die Jesjoea ons heeft gebracht, de leer, de manier om<br />
te komen tot de individuele verlossing. Dat is de kracht van Jesjoea. Geen ander heeft het<br />
gebracht. Van wie spreken andere profeten? Van wie spreekt Mosje? Alleen van het Joodse volk.<br />
Al die anderen spreken: ‘Wij zijn Christenen, Christenen, Christenen’. Waar spreken de<br />
Mohammedanen over? Wij zijn de Moslims, Moslims, Moslims. Waar spreken de Boeddhisten<br />
over? Wij zijn Boeddhisten, Boeddhisten, Boeddhisten. Heb je zoiets van Jesjoea gehoord?<br />
Jesjoea spreekt tegen elk mens. Hij spreekt niet: jullie zijn Jesjoeanen. Spreek daarom niet tegen<br />
een ander. Ga de ander niet vertellen van jouw ontmoeting met Jesjoea.<br />
We hebben geleerd van die twee mannen die Jesjoea tot zien bracht, dat hun ogen open gingen.<br />
Jesjoea raakte hun ogen aan en zij gingen zien. En Jesjoea zei tegen hen: ‘Vertel het niet verder.<br />
Ga het niet aan een mens vertellen’.<br />
׃איִּהַה ץֶּרבָה־לָכְב וֹעְמ ָש־תֶּא וּעיִּמ ְשִּה םָתאֵצְב הָמֵהְו<br />
24<br />
Maar zij die twee toen zij eruit gingen, hadden een gerucht over hem uitgebracht in al dat<br />
stuk land.<br />
We hebben het erover gehad dat een mens dat niet moet doen. Als Jesjoea jou zegt om dat niet te<br />
doen, om jezelf op te laten bouwen door de verbondenheid met Jesjoea, door het dunne kanaaltje<br />
dat jou verbindt met het licht, dat moet je niet verpachten aan iemand anders, maar alleen<br />
blijven… Zoals Jesjoea ons leert, zo moeten wij doen. Geen reclame voor Jesjoea maken als<br />
Jesjoea daar zelf niet om vraagt.<br />
׃ד ֵש זוּחֲא םֵלִּא שיִּא ויָלֵא וּאיִּבֵה הֵנִּהְו<br />
וּאָצָי<br />
הָמֵה<br />
20<br />
Ze gingen net heen en men bracht aan hen een doofstomme die door een boze geest bezeten<br />
was. Bezeten betekent in de heilige taal een term, hij die door een boze geest gegrepen is. Dat is<br />
bezeten. Altijd naar de Hebreeuwse termen kijken, dan zal je zien wat het is i.p.v. een beeld te<br />
vormen van wat vertaald is.<br />
Iemand die doofstom is… We hebben gezien dat de ogen open gingen van die… En nu brachten<br />
ze iemand die een ander soort geestelijke afwijking had, die doofstom was, niet kon spreken. Zijn<br />
mond… misschien kon hij geen klanken uitbrengen, misschien kon hij niet horen, maar alles wat<br />
Jesjoea corrigeert is het innerlijke van een mens, dat een mens van binnen niet kan horen en niet<br />
kan spreken.<br />
םָלוֹעֵמ וּרְמאֹיַו םי ִּשָנֲאָה ןוֹמֲה הַּמְתִּיַו רֵבַדְל לֵחֵה םֵלִּאָהְו ד ֵשַה־תֶּא שֶּרָגְיַו 22<br />
׃לֵאָר ְשִּיְב תאֹזָכ הָתֲאְרִּנ־אֹל<br />
En hij Jesjoea verjoeg de boze geest en de doofstomme begon te spreken en de menigte van<br />
mensen verwonderde zich was ontsteld nooit hebben we zoiets gezien in Israel. Kijk wat hij<br />
ons zegt. Nooit hebben we zoiets gezien in Israël. Wat Jesjoea deed, de kracht van de hoge<br />
kether… door zijn verbondenheid kan de mens al deze afwijkingen laten corrigeren. Niet denken<br />
dat Jesjoea de materie corrigeert. De materie is oncorrigeerbaar. Indirect kunnen we natuurlijk<br />
door ons innerlijk te laten corrigeren ook voor ons lichaam welzijn verkrijgen. Indirect kunnen<br />
we het lichaam… als een mens niet gaat zondigen… we blijven altijd zondigen, niet opzettelijk,<br />
maar door vermetelheid. Wie is gespaard in deze wereld om niet in vermetelheid te zeggen: ‘ik<br />
zal dit… morgen zal ik dat…’ En morgen sta je op en voel je je als een dweil, heb je geen kracht.<br />
‘Ik zal…’ is ook een vorm van zonde. Niemand blijft gespaard. Het is niet de bedoeling dat de<br />
130
mens helemaal niet zondigt. Let goed op. De bedoeling is dat we niet opzettelijk zondigen. Door<br />
de verbinding met Jesjoea kunnen we leren niet te zondigen. Ook dan maken wij fouten, maar de<br />
fouten moeten wij snel aanpakken en niet wachten tot de gevolgen van onze fouten via onze<br />
gedachten via de mond naar binnen komen in de wensen van het hart. Direct in het hoofd moeten<br />
we direct de werking… ons direct laten corrigeren in het hoofd door direct op te komen boven het<br />
verstand naar Jesjoea. De correctie moet plaats vinden. We moeten ons steeds reguleren rondom<br />
het midden. Steeds optrekken naar het midden, dat is onze correctie, tesjoewa doen. We hebben<br />
geleerd dat tesjoewa niet is dat het gedurende 6000 jaar het ons helemaal tot engeltjes maakt, of<br />
dat wij zo sereen worden dat we geen last meer zullen hebben van de s’a. Geen mens heeft dat.<br />
De mens op aarde is zo gemaakt dat hij steeds het heilige en het onreine ervaart. We moeten<br />
steeds alles uit het onreine halen wat we kunnen. De rest blijft hangen tot de gmar tiekoen.<br />
Dat is wat hij zegt dat hij ook… deze doofstomme begon te spreken, terwijl de menigte<br />
verwonderd was over wat zij zagen. Het is zo dat wat hij vertelt in de vorm van een verhaal…<br />
Elk mens in zijn individuele werk moet dat ervaren. Ook ik voelde mij in alle vormen van mijn<br />
bestaan voordat ik dat ging aanvoelen, als blinde, als doofstom en allerlei andere kwalen die hier<br />
zijn. Alleen Jesjoea maakt dat jij gaat zien. Het is niet iets van jou, maar door Jesjoea wordt je<br />
ziende, kan je spreken. Dat betekent de kracht die van binnen is. En horen. Geestelijk, verbonden<br />
met je bron.<br />
‘We hebben dat nog nooit gezien in Israël’. De menigte zegt dat ze dat nog nooit hebben gezien.<br />
Er waren toch anderen? Ze hadden gezien dat Mosje de zee… Hasjem heeft dat natuurlijk<br />
gedaan… Ze hebben ook gezien dat Mosje met zijn stok tegen de rots sloeg en er water uit de rots<br />
kwam. Ook de tien plagen die mede door toedoen van Mosje en Aäron plaatsvond. We hebben<br />
dat toch gezien? Nee, het was nooit zoals ze gezien hadden met Jesjoea. Dat waren dingen die<br />
buiten de mens om plaatsvonden, maar hier is het het innerlijke, niet éénmalig, een<br />
momentopname dat het niet meer gebeurde… maar het maakt de weg vrij door geloof. Jesjoea<br />
kwam jou redden, jou genezen wanneer je blind – verstokt van licht – bent en wanneer je doof<br />
bent – de woorden van Thora niet kan horen – en niet kan spreken. Verbondenheid met Jesjoea…<br />
zo een wonder vond plaats zoals nooit daarvoor in Israël geschiedde.<br />
Duidelijk wat het wonder van Jesjoea is? Jesjoea heeft voor ons de weg vrij gemaakt om altijd a<br />
la minute de redding te ontvangen. Alles is innerlijk. Onthou dat erg goed. Alle wonderen<br />
gebeuren binnen de mens.<br />
׃םיִּד ֵשַה תֵא אוּה שֵרָגְמ םיִּד ֵשַה ר ַש<br />
יֵדְי־לַע<br />
וּרְמב<br />
םי ִּשוּרְפַהְו<br />
21<br />
En de farizeeën afscheiders zeiden door de overste van de boze geesten verjaagt hij de boze<br />
geesten.<br />
Waarom zeiden ze dat zo? Ze zeiden hij is de baas over de boze geesten, hij is verbonden met de<br />
boze geesten en daardoor kan hij de boze geesten verjagen. Hij heeft de kracht en daardoor kan<br />
hij dat doen.<br />
Kijk nou, Briet Chadasja gaat niet in op deze uitspraak van de proesjiem. Die krachten in de mens<br />
zeiden: nee, dat is door de overste van de boze geesten dat hij dat doet:<br />
תוּכְלַמַה תַרוֹשְב ר ֵשַבְיַו םֶּהיֵתוֹיִּסֵנְכִּב דֵמַלְיַו םיִּרָפְכַהְו םיִּרָעֶּה־לָכְב ַעוּשֵי בָסָיַו 21<br />
׃םָעָב<br />
הֶּוְדַמ־לָכְו הָלֲחַמ־לָכ אֵפַרְיַו<br />
131
En Jesjoea ging rond in alle steden en dorpen en hij leerde onderwees in hun synagogen en<br />
predikte de leer over de malchoet leer van het koninkrijk en hij geneest elke ziekte en elke<br />
ontsteltenis in het volk.<br />
ןאֹצַּכ םיִּחָדִּנְו םיִּפְלַעְתִּמ םֵה יִּכ םֶּהיֵלֲע ויָמֲחַר וּרְמְכִּנ םיִּנֹמֲהַה־תֶּא וֹתוֹאְרִּבוּ 21<br />
׃הֶּעֹר םֶּהָל־ןיֵא ר ֶּשֲא<br />
En steeds wanneer hij naar de massa’s keek was hij met ontferming barmhartigheid<br />
bewogen over hen want zij waren opgejaagd en verworpen als vee dat geen herder heeft.<br />
Zie je? Zo is de massamens in onze wereld, ook de mens van welke origine dan ook, ook zij die<br />
menen dat zij wel een herder hebben, die binnen zichzelf geen rust hebben omdat zij de innige<br />
verbondenheid met Jesjoea niet kennen en zijn bewogenheid over de mens niet kennen.<br />
Bewogenheid is van binnen. Het is niet horizontaal. Jesjoea ontfermt zich altijd over de mens als<br />
de mens daar zelf om vraagt, geloof boven verstand. Geloof in de hoge kether, in Jesjoea, zonder<br />
geloof boven verstand, is men opgejaagd met allerlei ideeën, allerlei dogma’s. Zelfs de dogma’s<br />
over Jesjoea zelf, want men verbindt zich niet met de kether, maar alleen met het beeld. Men<br />
maakt een beeld i.p.v. zich binnen zichzelf, in zijn eigen krahten te verbinden met de klie kether<br />
die in zichzelf aanwezig is. Daar heb je geen erediensten voor nodig en geen mascarade op<br />
zondag zoals het vroeger geweest was met al die mooie kledij, verkleedshows. Het helpt niet.<br />
Van buiten geeft het de mens warmte. Ik geef geen voorkeur aan één of andere religie, maar ik<br />
kan wel zeggen dat als ik bv. naar een katholieke dienst als men dat goed wil doen en ik kijk naar<br />
een dienst in een synagoge dan is naar mijn gevoel de dienst in de kerk veel krachtiger, zinvoller<br />
dan wat mijn Joodse broeders doen. De hoop dat Jesjoea de redding zal brengen zit er. Ik zie<br />
bovendien noch aan de kerkgangers, noch aan de priesters – de mensen die bij wijze van spreken<br />
op het podium staan – dat stukje menselijke trots niet, ik voel het ook niet. Natuurlijk doen zij<br />
traditiegetrouw… Men spreekt niet tot elkaar. Kerkgangers zitten daar en niemand gaat met<br />
elkaar praten. Men spreekt niet over business en zo. Terwijl in de synagogen is er vanaf de tijd<br />
van Jesjoea niets veranderd. Het is erger geworden. Wat zou ik zeggen… Wil je toch iets doen…<br />
ik zeg niet dat je naar de kerk moet gaan, want je loopt gevaar, geen gevaar, maar dat je gaat<br />
menen dat het instituut, iets buiten jou, je kan helpen. Natuurlijk niet. Alleen binnen jezelf, maar<br />
wil je dat doen, dan kan je dat doen als je weet dat je niet gaat hangen aan dat gemeenschappelijk<br />
gebeuren, dat je het binnen jezelf blijft beleven, de unieke gewaarwording van je persoo<strong>nl</strong>ijke<br />
relatie met Jesjoea. O<strong>nl</strong>angs ben ik een keertje hier naar de kerk geweest. Ik wilde een keer de<br />
hele dienst meemaken. Een paar weken geleden was er een katholieke dienst aan de<br />
Keizersgracht met Onze lieve moeder of zo. Met Luba die ook nooit naar een kerk was geweest<br />
ben ik gegaan, wilde het een keer meemaken. Synagoge heb ik meegemaakt, hoe kan ik dan over<br />
kerk spreken als ik daar geen ervaring mee heb? Dus ik ging ervaring opdoen. Hoef het niet mijn<br />
hele leven te doen, maar een keertje ben ik geweest en ik dacht als het bevalt ga ik nog een keer,<br />
maar niet om mij te verbinden met de kerk of met wat daar plaats vindt. Om mij met Jesjoea te<br />
verbinden heb ik geen kerk nodig. Integendeel, door zo’n speciaal gebouwtje kom je niet tot<br />
Jesjoea, maar ik ben daar wel geweest. We zaten op de tweede rij om dat direct allemaal te<br />
kunnen waarnemen. Ik heb wel Jesjoea ontvangen, maar binnen mijzelf. Niet dat ik beïnvloed<br />
werd door hen, die mooie gematerialiseerde beelden, orgelmuziek, schilderijen en allerlei andere<br />
dingen, maar van binnen heb ik wel deze relatie tot stand gebracht door van binnen de krachten<br />
op te brengen en Jesjoea te vragen. Nog een keer: omdat het toch wel in de naam van Jesjoea<br />
wordt gedaan en de manier waarop en dat zij luisterden en het niet uit menselijke trots werd<br />
132
gedaan zoals ik altijd in een synagoge heb ervaren… Waar hebben zij trots vandaan? Hier zag ik<br />
wel dat de hele dienst draaide om vergeving te vragen. Vergeving te vragen enz. De strekking<br />
was een goede strekking. Eén ding wat ontbreekt, niet ontbreekt maar wat een mens zelf moet<br />
doen en niet rekenen op een religie of dat het op zondag moet gebeuren… Elk moment, a la<br />
minute, kan je het zelf tot stand brengen waar je ook bent. Je bent boos, wij zijn mensen en zitten<br />
in de kliepot, we werken met de kliepot. De engelen hebben geen kliepot, wij wel. Daarom is elk<br />
mens meer waard dan de engel omdat vanuit het standpunt ook al zijn we vanuit het standpunt<br />
van de engelen laag – zij zijn in de hemel en wij op aarde, dus positioneel zijn wij laag, maar aan<br />
de andere kant kan de mens omdat hij laag is dieper in de keliem. Als de mens die laag is zichzelf<br />
gaat zuiveren, dan gaat het licht uit de hemel helemaal erdoorheen naar de mens door de kliepot<br />
heen. Als de mens zich zuivert trekt hij een gigantisch licht aan, aan zichzelf en de hele<br />
schepping. Dat is dat geweldige ontmoeting met Jesjoea, en niet dat stukje… zo’n wit rondje dat<br />
zij in de kerk verdelen aan de mens en die eet dat als symbool van Jesjoea. Het is geweldig, maar<br />
men neemt het in de mond en het helpt absoluut niet. Waarom moet men dat doen. Wat Jesjoea<br />
zei is ‘mijn lichaam’, is mijn chassadiem. Wijn drinken ‘neem deze beker, mijn wijn’, dat is<br />
chochma. Dat is wat Jesjoea zei, innerlijk en niet wat op tafel staat. De tafel waar men alle<br />
offerandes brengt dat is de mens zelf. De mens brengt van zijn eigen altaar van binnen offers aan<br />
Hasjem, maar dat is dan al gevorderd, wanneer de mens al toe om zich individueel te laten<br />
corrigeren.<br />
Het maakte op mij een goede indruk dat ik zag dat iedereen rustig was, dat er geen praatjes e.d.<br />
waren. Dat is een geweldige ervaring. Maar wat ik zeg, dat als jij ooit het gevoel hebt dat je<br />
zoiets mee wil maken, dan liever naar een kerk dan naar een synagoge, want daar zit wel iets van<br />
Jesjoea, al is het maar een luchtje, het is beter dan alle wijsheid van het volk Jisrael, want zoals<br />
de massa’s die Jesjoea hebben meegemaakt zeggen: nooit was er zoiets te zien in Israël. Ik kan<br />
jullie verzekeren dat er nooit iets te zien was als de wonderen die binnen jou Jesjoea doet elk<br />
moment wanneer je hem in waarheid aanspreekt. Hij is altijd bereid zich over jou te ontfermen.<br />
In bewogenheid zich over jou te ontfermen. In het bijzonder wanneer je nederig bij hem komt en<br />
niet trots bent op jezelf. Ik heb al die synagogen meegemaakt. Wie van hen is wijs? Geen één heb<br />
ik gevonden in de hele generatie die wijs is. We hebben geen wijsheid. Dat moet je toegeven. Al<br />
mijn wijsheid is mijn verbondenheid met Jesjoea, dat is de enige wijsheid die de mens heeft. Je<br />
moet niet menen dat jouw wijsheid toeneemt door het leren van Kabbala of iets anders. Door<br />
middel van deze kolom die binnen jou is, verbind je jezelf en ontvang je de redding a la minute.<br />
Als je naar de synagoge gaat, kan je doen wat je wilt, je voelt je verbonden met de nationale<br />
identiteit, met de traditie van vroeger… Niemand van hen heeft de kracht om zichzelf in staat te<br />
stellen van een ware verzoeker om de redding. Zij komen naar de synagogen om zich te laten<br />
zien, komedie maken, een sociaal iets, maar men komt niet om te vragen. Men komt niet met de<br />
houding van ‘Hasjem help’ via Jesjoea. Ik kan niet praten tegen Hasjem. Het is gewoon in de<br />
lucht praten als je allerlei woorden zegt en je jezelf niet in de naam van Jesjoea richt… wat heeft<br />
het voor zin om naar zo’n gebouwtje te gaan om daar een paar uurtjes te verknoeien. Al wat men<br />
doet in hun synagogen is dat …. Het probleem is dat zij niet met een waar verzoek komen.<br />
Verzoek kan alleen komen van de mens die zeker weet dat hij blind is. Dat hij niet waant dat hij<br />
goed kan praten, dat hij waant dat hij doofstom is.<br />
Herinner je je nog Mosje? Hawajah zei tegen Mosje: ‘Keer terug naar het volk en breng het volk<br />
uit Egypte, uit de slavernij’. Mosje zei: ‘ik kan niet praten, mijn lippen, mijn tong is niet goed’.<br />
Dat is al de hoogste traptrede waar de mens weet dat hij het niet kan, dat hij niet zelf in staat is<br />
om… Lippen, dat hij niet in staat is om via zijn mond het licht naar zijn lichaam te brengen. Alles<br />
blijft nog buiten hem en hij kan het licht niet binnen zijn eigen keliem brengen. Al die ziekten die<br />
133
we hier in Briet Chadasja aantreffen, weet dat jij dat bent, dat jij ze hebt. Alleen zijn we de ene<br />
keer blind en de andere keer doofstom. De andere keer worden we door boze geesten bezeten.<br />
Wanneer je boos bent ben je op dat moment bezeten door de boze geest, niet permanent, niet op<br />
de manier van de cliënten waar Tassos voor werkt, daar zit de boze geesten al zo diep dat het<br />
moeilijk is om ze eruit te halen. Herinner je je nog over de kerk waar ik over gesproken had?<br />
Welke kerkvader kon zo iemand uit zijn leed bevrijden? Ik wil jullie vragen, de kerk, protestants,<br />
katholiek, kunnen jullie mij een voorbeeld geven dat als zij zo waar geloof in Jesjoea hadden, dan<br />
zouden ze ook van hem kunnen putten om de ander fysiek te genezen. Ze zouden bijv. kunnen<br />
zeggen net als Jesjoea wat we net hebben geleerd, dat Jesjoea die boze geest verjoeg. Iemand<br />
moet dan de kracht hebben om tegen de boze geest te zeggen ga weg uit het lichaam van deze<br />
mens. We zouden dan zeggen o dat is een echte leerling van Jesjoea, dat is een echte gelovige. Er<br />
is niemand geweest die ons dat aan kon tonen. Jesjoea heeft dat niet gedaan. Die heeft de mens<br />
van binnen gezuiverd de mens die naar hem toekwam en niet fysiek bezeten is, zoals iemand die<br />
opgenomen is in een psychiatrische kliniek en steeds boos, alleen maar boosheid aan de dag<br />
brengt. Niemand kan hem genezen. Ze kunnen hem wat verdoven met kalmerende middelen,<br />
proberen een beetje dit en dat, maar hoe kan men hem van buiten redden? Niemand. De enige dat<br />
de mens kan redden ook binnen een psychiatrische inrichting is als men hoop voor Jesjoea kan<br />
zaaien van binnen. Je moet hem juist duidelijk maken dat niemand van buiten hem redding kan<br />
geven. Natuurlijk zijn ze al te ver gegaan, maar in jouw leven, in het leven van elk mens doen<br />
zich dagelijks toestanden voor waarbij wij bezeten zijn. Denk je dat ik dat niet ervaar? Dan<br />
probeer ik mij zo snel mogelijk aan Jesjoea te klampen dat hij de boze geest die op dat moment<br />
zich van mij meester maakt, om mij te bevrijden. Ik kan mijzelf niet bevrijden van de boze geest<br />
die dagelijks… Er zijn verschillende. Een boze geest die jou boos, kwaad maakt, je opfokt voor<br />
allerlei sexuele dingen en de ander komt met andere dingen, geldzaken. De andere komt met<br />
macht, met behoefte aan eerbetoon en allerlei andere dingen. Soms is het door elkaar, in één dag.<br />
Komen er verschillende geesten bij jou binnen. Waarom? Omdat jij ze aantrekt. We zullen leren<br />
in de Zohar… We hebben dat nu ook geleerd, dat de krachten, de s’a op zich niet schadelijk is,<br />
maar als de mens die aantrekt dan ervaart de mens dat als schadelijk. Als een boze geest bij een<br />
mens komt, als jij het gevoel hebt dat je opgefokt bent op allerlei manieren, dat betekent dat jij en<br />
niemand anders dat heeft veroorzaakt. Wie moet dat stukje boosheid corrigeren dat jij zelf hebt<br />
aangetrokken door van binnen in discrepantie te komen, je af te scheiden van de heiligheid? Jij<br />
zelf. Hoe kan dan iemand anders of een organisatie, een instelling buiten jouw eigen keliem jou<br />
zuiveren van dit stukje boosheid waar het ook over mag gaan, dan jijzelf. Niemand. De ander kan<br />
jou helpen en zeggen neem een borreltje, de ander zegt wat anders, ander zegt neem een pilletje,<br />
of doe het rustig aan, tel tot honderd. Allemaal bruikbare dingen maar het betekent dat het stukje<br />
boosheid, boze geest die binnen jij is niet weggaat. Je kan tot een miljard tellen. Je kan je hele<br />
leven tellen en het stukje boosheid blijft meetellen. Er bestaat geen ander middel in de wereld,<br />
geen ander dat in staat is om dat stukje boosheid uit jouw keliem, uit jouw binnenste te drijven<br />
dan de verbondenheid met Jesjoea. Want alles wat bestaat is de vier stadia van de wens om te<br />
ontvangen voor jezelf en dat is natuurlijk verwant aan elke boze geest. Alleen heeft de boze geest<br />
geen materie. Boze geest is die leegte die jij maakt daar waar geen leegte moet zijn. Iets dat met<br />
heiligheid, licht gevuld moet zijn, daar ontzeg je het licht door die plaats met jezelf, je boosheid<br />
te vullen en dat ervaart de mens als boze geest. Welke boze geest is er? Kan je die zien? Zijn ze<br />
buiten jou? Als je jezelf op een bepaalde manier instelt dat je boosheid… Boosheid is al gevolg.<br />
Er zijn geen boze geesten. Wat we leren, je moet weten wat het is. Boosheid is het resultaat van<br />
jouw handeling, gedachte of gevoel waardoor je jezelf in discrepantie brengt met het hoge licht.<br />
Het resultaat daarvan is boosheid. Waarom? Door de scheiding van het licht verkrijg je een stukje<br />
134
duisternis in een bepaalde verhouding ergens in jezelf – het doet er niet toe wat de oorzaak is. Dit<br />
stukje duisternis kan niet meer het licht waarnemen. Deze plaats, de leegte van het licht geeft jou<br />
het gevoel van boosheid want als de mens verbonden is met het licht voelt hij geen boosheid. Als<br />
je na het werk lekker hebt gegeten, gedronken, ontspannen, niemand vraagt jou… je bent<br />
ontspannen, je voelt je goed, je bent op jezelf aangewezen, je voelt je goed met jezelf, met alles.<br />
Zo is het ook… de verbondenheid met Jesjoea moet permanent zijn. Niet direct schreeuwen<br />
‘Jesjoea help’, eerst zelf werken. Je moet steeds opletten dat elke vorm van boosheid die je<br />
ervaart, jij de boze geest voor jezelf creëert. Begrijp je? De boze geest is niet iets dat van buiten<br />
binnen komt. Er bestaat alleen jij en het licht. Al die verhoudingen tussen jou en het licht.<br />
Wanneer jij jezelf naar eigenschap met het licht afscheidt, door welke oorzaak dan ook, dan komt<br />
in jou de leegte, negatieve leegte en niet de leegte die je speciaal maakt… Het kan een positieve<br />
leegte zijn als je je leeg maakt van je wens om te ontvangen voor jezelf, ten gunste van het licht<br />
en dat is de leegte, dat je jezelf zuivert. Daardoor ervaar je het licht, bouw je jezelf op. Maar wij<br />
spreken van die leegte die negatief is die zwart is. Dat jij op een bepaald moment je krachten zo<br />
schikt dat je vol zit van jezelf ‘ik, ik, ik’. De ander die… die andere auto staat voor je en rijdt<br />
langzaam enz. en jij maakt je boos, of het irriteert jou, op dat moment roep je in jezelf op… door<br />
de negatieve opstelling van binnen scheidt je je van het licht en daardoor maak je plaats voor het<br />
gevoel van boosheid in allerlei vormen, jaloezie, afgunst, allerlei andere dingen. Je kijkt naar een<br />
ander die een nieuwe auto heeft of iets anders en automatisch ga je hem dat misgunnen. Dat<br />
gevoel van misgunnen wekt bij jou afscheiding. Misgunnen is binnen jouw keliem, het is wat jij<br />
doet. Het misgunnen aan hem – niets wat buiten jou is zit binnen jouw keliem. Je kijkt naar iets<br />
wat buiten is en projecteert dat binnen jouw keliem, door jouw houding t.o.v. wat buiten is en bij<br />
jou iets opwekt. Jij laat iets bij jou opwekken en daardoor scheid je jezelf af van het licht en komt<br />
er een boze geest… jij gaat ervaren dat de boosheid, en dat noemen we de boze geest van<br />
misgunnen, afgunst. Zo zijn er allerlei niet bestaande boze geesten buiten jouw waarneming. Alle<br />
boze geesten zijn een product van jouw afwijking van relatie met het licht.<br />
Is het duidelijk hoe het mechanisme is? Jij bent de veroorzaker van het goede aan jezelf en je<br />
bent veroorzaker van het kwade aan jezelf. Jij maakt jezelf ziek en jij maakt jezelf gezond. Alleen<br />
jouw geestelijk gezond maken – we spreken niet van puistjes op je huid, die als gevolg van jouw<br />
innerlijke genezing gecorrigeerd kunnen worden, en misschien niet. Er zijn zoveel oorzaken van<br />
die puistjes. Men weet vaak niet waardoor. In ieder geval door steeds te vragen aan Jesjoea…<br />
Wat moet je vragen aan Jesjoea? Wat is het hele doel dat je je tot Jesjoea richt? Moet je dan<br />
vragen: ‘Jesjoea help mij, ik heb morgen rij-examen, of morgen ga ik een lot invullen, of mijn<br />
oma is ziek maak haar gezond, ik ben ziek heb puistjes op mijn gezicht en mijn vriend vindt dat<br />
niet mooi…’ Dat soort dingen. Moet je Jesjoea dat vragen? Waarop moet jouw gebed, ma’n,<br />
gericht zijn? Komen tot Jesjoea is altijd gebed, ma’n en niets anders. Zuivering en opbouwen. We<br />
hebben twee wegen. Hoe moeten we met de keliem omgaan? We kunnen met de keliem omgaan<br />
om de wens te verdunnen, maar het doel van ons is om eerst te verdunnen en daarna weer<br />
teruggaan van de verdunde toestand dat ik aankan. Verdunde wens, dat is de wens die ik aankan.<br />
Waarom moet ik mijn wens verdunnen? Omdat ik het niet kan hanteren. Ik kan niet met deze<br />
wens leven. Ik kan met deze wens alleen ontvangen voor mijzelf. Daarom ga ik deze wens<br />
verdunnen, maar het is niet het doel. Als ik mijn wens verdun en de hoogste verdunning is te<br />
komen tot klie kether, Jesjoea, dan daarna moet ik weer terug naar mijn eigen plaats. Kether is<br />
niet mijn plaats, het is de unieke plaats van Jesjoea. Ik ben de schepping. Mijn plaats is chochma<br />
tot malchoet. Onthou dat erg goed. Kether is niet mijn plaats. Kether is uniek. Daarom hebben we<br />
alleen één Jesjoea en niet iemand anders. Daarom is het niet de bedoeling dat je tegen Jesjoea<br />
135
zegt: ‘haal mij van de weg, ik wil alleen met Jesjoea verbonden blijven, alleen met jou en niets<br />
anders’. Wat doe je daarmee? Wij zijn de schepping. Alle zielen zijn anders gemaakt dan Jesjoea,<br />
zijn allemaal de wens om te ontvangen voor onszelf. Wat is ons doel? Waar moet je om vragen?<br />
Vragen is ma’n opbrengen, tekort zuiveren. Jouw tekort moet alleen zijn aan zuivering van jouw<br />
keliem en tekort aan het opbouwen. Als je jezelf zuivert… alleen daarop jezelf instellen, op het<br />
mechanisme wat moet gebeuren. De rest komt vanzelf. Elk verschijnsel dat jou pijn doet omdat<br />
het niet gecorrigeerd is, gebeurt automatisch maar jij moet de handeling doen. Wat is het doel? Er<br />
zijn twee bewegingen: van beneden naar boven is zuivering. Klie is de wens om te ontvangen.<br />
Als ik mijn wens om te ontvangen omhoog doe… Stel dat ik een bepaald probleem, zekere<br />
wrijving binnen mijzelf heb, wrijving in mijn toestand, iets ligt niet naar mijn zin, het verontrust<br />
mij Buitendruk en binnendruk Precies. Buitendruk en binnendruk zijn niet in balans, kunnen niet<br />
tegenover elkaar staan dat zij tegen elkaar kunnen opboksen. Doet er niet toe wat voor reden. Het<br />
is voldongen feit dat ik ervaar. Ik moet alles doen om het in evenwicht te brengen. Ik moet mij<br />
eerst gaan zuiveren. Eerst het zelf proberen tot het moment dat je niet kan en dan vraag je<br />
Jesjoea: zuiver mij, ik ben de wens om te ontvangen, ik kan mijzelf niet tot sereniteit brengen.<br />
Sereniteit, de toestand waarin ik sereen ben, dat is de ware realiteit voor mij. Elke vorm van<br />
ongerustheid betekent dat ik niet genoeg geloof heb. Geen geloof hebben betekent dat ik deze<br />
twee drukken niet tegen elkaar kan opzetten. Druk van buiten en druk van binnen kan ik niet door<br />
eigen kracht gelijk aan elkaar maken. Óf mijn innerlijke druk is krachtiger, maak ik krachtiger<br />
dan van buiten – dat is vaak de ziekte van… Dat is vaak de reden van opname in een<br />
psychiatrische inrichting, van binnen de druk van de ketel is krachtiger dan van buiten is. Je ziet<br />
dan dat er van binnen zo’n damp komt, alles trilt… Dat is de toestand dat de druk van binnen veel<br />
te groot is… dan van buiten. Als het van buiten is dan voelt men ook dat het van buiten zwaarder<br />
is. Dat is discrepantie tussen die twee drukken. Wat moet je doen? Eerst met je eigen krachten –<br />
niet dat je in jezelf gelooft – naar binnen te gaan, en zoveel mogelijk de eerste druk, het niet<br />
gelijk zijn van de drukken, zelf bij te stellen. Zie je dat het verder niet kan dan vraag je Jesjoea.<br />
Niet vanuit deze wereld, de kracht van de vier stadia vragen. Eerst jezelf optrekken, deze wens<br />
die je… deze toestand waar je in verkeert, verlamming, dat je uit die verlamming geloof omhoog<br />
brengt. Hoe kom je toch Jesjoea als je goed bent. Als je goed ziet, goed praat, niet doofstom bent,<br />
geen gebrek, geen tekort in jezelf ervaart dan hoef je niet naar Jesjoea te gaan, want dan ben je<br />
verbonden met Jesjoea, verbonden met het licht. Op dat moment ervaar je sereniteit, dat betekent<br />
dat je niet in discrepantie met het licht bent. Blijf wat je bent. Het fenomeen Jesjoea is aan de<br />
mens gegeven alleen om de mens bij te stellen en niet iets anders, niet het geloof waar zij het<br />
over hebben. Elk mens is uniek, dezelfde kracht is de wens om te ontvangen. Als je je goed voelt,<br />
dan moet je niet op dat moment ma’n naar Jesjoea opbrengen. Je kan het wel doen, maar als je<br />
het doet dan is het geen verzoek om correctie, geen verzoek om genezing, om gered te worden,<br />
maar… Wat is er aan de andere kant? Aan de ene kant is er verzoek omdat je tekorten hebt en<br />
omdat je gebreken hebt. Dat is één manier waarom je het nodig hebt om tot Jesjoea te komen. De<br />
andere manier, de andere kant van de medaille is prijzen, hulde geven. Dat kan je als ma’n<br />
gebruiken. Het is geen gebrek. Ma’n is altijd tekort. Prijzen is dat je in de rechterlijn werkt, dat je<br />
chassadiem daardoor aantrekt. De linkerkant is ook chassadiem, maar dan wil je chochma<br />
ontvangen. Door de chochma kan je gebrek aanvullen. Daarom is het verstandig om… daarom<br />
raden de Thorageleerden ons aan en Jesjoea zegt het ons ook direct… Wat is het gebed van<br />
Jesjoea, dat hij zelf ook vaak zegt? Vader in de hemel, Uw naam is geheiligd. Jesjoea zegt niet<br />
direct Vader in de hemel geef mij brood. Hij zegt: ‘Vader in de hemel, Uw naam is geheiligd, Uw<br />
koninkrijk zal komen…’ Eerst hulde zeggen. Je geeft prijs. Je trekt chassadiem aan via de<br />
rechterlijn. Je praat op dat moment niet over jouw tekorten. Door hulde te geven trek je<br />
136
chassadiem aan. Je maakt dat de rechterlijn in de toestand waar je in verkeert krachtiger is dan<br />
jouw linker, dus dat jouw chassadiem meer worden dan jouw tekort. Structureel doe je dat om op<br />
te kunnen boksen tegen het volgende stadium. Dat je vol chassadiem bent, om de Vader te<br />
danken. Je maakt je los van jouw probleem. Wat doe je met danken? Je hebt toch een zwaar<br />
gevoel van stadium vier? Je hebt tekort, maar je gaat niet vanuit jouw blindheid praten. Het is een<br />
wonderlijk mechanisme wat we in onze lessen onderzoeken. Het is niet dat ik alwetend ben, het<br />
is onderzoeken hoe het werkt. Kabbala is de leer van Jesjoea. Van Jesjoea komt de hele Kabbala.<br />
Daarna komen nog anere lagen.<br />
Wat doe ik met mijn keliem wanneer ik naar de rechterlijn ga en hulde aan de Schepper ga<br />
brengen? Ik verdun mijn keliem. Mijn situatie is dat ik tekort ervaar en op dat moment ben ik<br />
blind of ik voel van binnen dat ik doofstom ben. Heb het gevoel dat ik niet kan praten, het gevoel<br />
dat ik van binnen wordt gemuilkorft, verlamd ben van binnen. Dat zijn de toestanden waarover<br />
we in Briet Chadasja horen dat Jesjoea die en die en die en die ander geneest. Dat betekent dat de<br />
mens zich in zijn linkerlijn bevindt en dat voelt dat hij blind is. Zijn ogen is chochma. Hij is<br />
verstokt van de chochma. Anders kan hij niet horen, dat betekent dat hij verstokt is van chochma,<br />
dat hij geen biena ervaart, dat hij niet kan horen. Wat doe je op dat moment in je blindheid?<br />
Blindheid betekent dat je jouw tekort in je linkerlijn ervaart. Je gaat dan naar je rechterlijn. Tot<br />
welke sfira komt malchoet in de rechterlijn? Onder de chochma. Dat is de rechterlijn. In de<br />
rechterlijn komt men van de malchoet, van de toestand vol van tekort, blindheid of andere<br />
handicap die ik op dat moment heb, en ga naar onder de chochma. Ik maak mij klein op dat<br />
moment. Niet de chochma, maar onder de chochma van de kether natuurlijk. De hoogste plaats is<br />
de klie kether. Ik ga naar de klie kether onder de chochma, op de plaats van de biena van de klie<br />
kether. Als je onder de chochma gaat betekent niet dat je tot de plaats van de biena komt, van de<br />
algemene biena van de hele toestand, maar je komt dan altijd naar de biena, of onder de chochma,<br />
van elke sfira van jouw toestand. Waarom? Niets bestaat in het bijzondere aspect wat niet in het<br />
algemene aspect bestaat en omgekeerd. Als ik mijn malchoet naar onder de chochma breng in<br />
algemene zin, dan doe ik in elke sfira hetzelfde. Kether, chochma, biena tot aan de malchoet,<br />
komt mijn malchoet daar naar toe. Welke malchoet komt naar de plaats van de malchoet van de<br />
kether, komt naar de plaats van de biena van de kether, maar hoe kan dat? Dat kan niet anders<br />
dan dat ik eerst malchoet van de tweede tsimtsoem – ateret jessod – breng naar de plaats van de<br />
biena van de malchoet. Daarna ga ik kracht opdoen om weer mijn verbinding met de malchoet…<br />
Malchoet kan zich verbinden met de malchoet, die malchoet gaat verder kracht opdoet om de<br />
kracht van de jessod op te trekken naar de biena van jessod, of onder de chochma. Duidelijk hoe<br />
het gaat? Niet alleen maar verticaal. Elke malchoet van elke sfira moet wel komen in het<br />
bijzondere… In het bijzondere… er voltrekt zich altijd… het proces verloopt altijd in twee<br />
aspecten: in het algemene en in het bijzondere. Als ik zeg dat ik naar Jesjoea kom, dat betekent<br />
dat mijn malchoet waar hij ook staat, misschien in 3 e stadium of misschien in 4 e stadium… We<br />
zeggen zo: naar de kether. Maar het kan natuurlijk niet zo. Verticaal, ik breng mijn malchoet van<br />
ateret jessod naar biena van de malchoet. Mijn malchoet staat in de biena van de malchoet. Je kan<br />
geen traptrede overslaan, maar je kan wel dat als de malchoet van de malchoet, wij zeggen ateret<br />
jessod… Ateret jessod staat nu op de plaats van de biena. De biena van de jessod schijnt<br />
natuurlijk ook aan de malchoet die nu in de biena van de malchoet staat. Alles wat boven staat in<br />
dezelfde lijn schijnt en geeft kracht aan de malchoet die in de biena van de malchoet staat om<br />
verder te werken om op te stijgen. Het verloopt altijd zo dat van de malchoet tot kether van één<br />
sfira, en dan gaat het weer naar de malchoet van de volgende sfira en dan gaat het 10 sfirot verder<br />
naar de kether van de volgende sfira enz. Op deze manier gaat het omhoog. Eige<strong>nl</strong>ijk kan je ook<br />
zeggen dat het zigzag gaat. Steeds omhoog. Het is toch wel een kwestie van tijd nemen, instellen.<br />
137
Alles hangt af van de ernst van het probleem. Wat betekent dat? Of je er al lang in zit… Heeft het<br />
probleem je al zo aangegrepen dat het chronisch is. Zit je er al zo lang in dat je al lang om hulp<br />
had moeten vragen? Je kan niet zien, er komt een probleem, je moet dan meteen om hulp vragen.<br />
Het kan zijn dat een mens daarmee wacht en wacht en dan diep ingezonken is in het kwaad in<br />
hem. Hoe lager je in een probleem komt, hoe meer krachten je nodig hebt om eruit te trekken.<br />
Hoe meer een mens in een moeras komt te zitten, hoe moeilijker inspannender… moet hij zelf de<br />
kracht opdoen om zelf uit te komen. Des te groter wordt de overwinning. Des te krachtiger de<br />
mens zich laat vallen, des te hoger die kan komen. Als hij daarna uiteindelijk daaruit kruipt, en<br />
dat kan niet anders dan door Jesjoea, dan word je gered. Dat wordt pas een groot wonder. Wie<br />
heeft Jesjoea geholpen? Alleen hij die toegeven dat ze tekort hebben. Je moet weten dat je blind<br />
bent en toegeven dat je blind bent. Dat je alleen maar bepaalde dingen voor je geest ziet en niet<br />
het licht ziet. Op deze manier wordt dus…<br />
Nog een keer: eerst naar de rechterkant, de rechterkant is dat je jezelf zuivert, dan je met de<br />
malchoet naar de biena. Je hebt dan alleen twee sfirot: kether en chochma boven jezelf. Biena, z’a<br />
en malchoet staan onder jouw malchoet. Alleen twee sfirot en krijg je alleen chassadiem.<br />
Geweldig. De kracht van de chassadiem krijg je meer en meer en meer. Dat is dat je hulde, dank<br />
geeft aan Hasjem in de naam van Jesjoea. Zelfs als je niet de naam van Jesjoea noemt met<br />
woorden, weet dan dat je dat door de kracht van Jesjoea doet. Door jouw kracht, maar die ontleen<br />
je alleen maar door jezelf met Jesjoea te verbinden. Geloof wordt steeds sterker, krachtiger. Welk<br />
geloof moet er zijn? Dat je uit de impasse kan kruipen, in welke impasse dan ook waar je in<br />
verkeert. Elk probleem, elke ziekte kan genezen worden. Ik bedoel natuurlijk geestelijk. De rest<br />
moet je zien of dat voorbij gaat. Zelfs als de mens in een hopeloze toestand is, dat de artsen<br />
zeggen dat niemand hem kan helpen, dan moet de mens blijven hopen en verbinden met Jesjoea.<br />
Niet alleen hopen, dat je vol zit met kankergezwellen en dan nu alle middelen uit ga proberen en<br />
nu gaat geloven in de kracht van Jesjoea. In ieder geval is er dan een zekere opluchting. Of het<br />
lichaam nou dood gaat van de kankergezwellen of niet is afhankelijk van de ernst van … de<br />
periode van het wachten van de mens waarin hij niet om hulp heeft gevraagd. De ziekte is niet<br />
zomaar ontstaan van niets. Opluchting zit in de genezing van Jesjoea en niet in het lichaam. Het<br />
begint bij Jesjoea. Precies, dat is de hele clou. De mens moet niet naar de puistjes kijken en<br />
andere dingen, maar Jesjoea helpt de mens innerlijk. Puistjes doen pijn of allerlei andere<br />
dingen… pijn zit van binnen. Als de mens zich met Jesjoea verbindt dan wordt elke vorm van<br />
pijn voor hem verzoet. Waarom? Jesjoea is klie kether. Kether heeft geen aviejoet. Pijn kan men<br />
alleen binnen de vier stadia ervaren. Let op waar we het over hebben. Pijn kan je alleen binnen<br />
vier stadia ervaren. Daarom werd Jesjoea… Op welke manier werd hij opgehangen op een boom?<br />
Vier. Zijn handen en zijn voeten en zijn lichaam dus ook, maar zijn hoofd niet. Zijn hoofd werd<br />
niet doorboord. Het hoofd van Jesjoea is kether van de klie kether en zijn negen onderste<br />
sfirot…Kroon Hij krijgt een kroon van doornen, maar alleen zijn lichaam met handen en voeten<br />
werd gekruizigd. Zijn kether niet, maar de negen onderste sfirot, ook dat was bij hem niet… dat<br />
is dan de aansluiting van de vier stadia – 9 sfirot zijn vier stadia. Z’a heeft er 6. Alles bij elkaar<br />
9. Dat is de aansluiting van de keliem van de vier stadia in de kether. Waarom? Jesjoea voelde als<br />
mens zijnde ook pijn, maar zijn hoofd, kether, niet. Op zichzelf genomen was de pijn die hij<br />
ervoer niet waar hij bang voor was. Herinner je je nog? Hij was bang voor zijn overgave aan de<br />
opperpriesters , dat hij zo beroerd was, zo’n angst had. Zijn angst was niet angst voor fysieke pijn<br />
die hij zou moeten verdragen. Zijn pijn was dat hij dacht dat hij misschien niet als offer, als lam<br />
van Hasjem niet voldoende overgave aan de dag zou brengen, omdat hij aardse verbondenheid<br />
had. Hij werd verbonden met de vier stadia in deze wereld. Daarom ging hij in de nacht vóór zijn<br />
overlevering bidden. Drie keer heeft hij gebeden om zijn partsoef los te maken. De drie plaatsen<br />
138
van zijn partsoef moest hij los maken om zich te bevrijden om van hogerhand, zijn Vader, een<br />
soort bevestiging te ontvangen dat dat de wil van zijn Vader is. Dan was hij gerust. Alles wat er<br />
verder met hem gebeurde… hij had niet eens gereageerd op de vragen van Pilatus en van de<br />
anderen die hem beledigden en pijn deden. Het gebeurde al. Innerlijk heeft hij al doorstaan alles<br />
wat met hem moest gebeuren. Zo moeten wij ook doen, in de verbondenheid met Jesjoea dat je<br />
daardoor al bevrijd wordt. Als je je met Jesjoea verbindt dan heb je de kracht van de kether<br />
aangenomen en je zal voelen dat de pijn dan weg gaat. Niet de pijn, maar het is niet de pijn die<br />
jou onaangenaam zal zijn. Je zal de pijn ervaren als pijn uit liefde. Het zal opbouwend zijn en niet<br />
vernietigend zijn. Het zal je niet kapot maken. Het is het enige mechanisme dat aan de mensheid<br />
is gegeven. Als men er dankbaar gebruik van zou maken, zonder bij naam ter noemen, maar als<br />
de mensheid waarlijk zou ontdekken, Jesjoea… Niet religieus, alleen maar… ook dat werd van<br />
boven aangewaaid, het geloof in Jesjoea, traditie, maar dat geeft niet de ware redding aan de<br />
mens. De mens is dan verbonden aan Jesjoea naar verhaal, naar wat buiten hem is i.p.v.<br />
meemaken wat er met Jesjoea is gebeurt bij het opstijgen naar jouw kruis. Elke situatie is<br />
eige<strong>nl</strong>ijk het leven van Jesjoea binnen de mens, in het miniatuur dat de mens moet meemaken.<br />
Tot de kether komen is in wezen de kruiziging van deze wens, deze toestand… het resultaat, het<br />
ervaren van deze onaangename toestand voor jou, dat je deze toestand van het ontvangen voor<br />
jezelf, deze boosheid die je ervaart, dat je die kruizigt. Jesjoea heeft dat voor de hele mensheid<br />
gedaan. Als je dat niet doet, dan lever je Jesjoea eige<strong>nl</strong>ijk uit. Precies, als je dat niet doet – ik zeg<br />
jij, maar bedoel ieder mens van welke nationaliteit, welke levenswijze dan ook, bijzondere en<br />
algemene is hetzelfde. Ik spreek dus tegen elk mens. Als je niet Jesjoea vraagt om jou te genezen,<br />
vragen naar krachten en niet door het mondje open te doen. Hasjem luistert naar het hart van de<br />
mens en niet het mondje dat je open doet. Het moet wel kloppen, wel rijmen met het hart, anders<br />
is het alleen maar blabla. Als je dan in jouw benauwde toestand waar je dan ook in verkeert je<br />
eerst met Jesjoea verbindt… alleen daardoor, net als met een navelstreng, krijg je de hogere<br />
verbinding waardoor je in jezelf kan opnemen. Je kan het vergelijken met iemand die onder water<br />
is. Als je dan een pijpje hebt, kan je die boven het water doen met een masker of zo en kan je<br />
langer adem halen, in leven blijven. Hier op aarde zijn we net als verzonken in de sfeer die…<br />
Fysiek kunnen we hier op aarde leven, maar dan in verbondenheid met Jesjoea dat boven onze<br />
materiele wereld zit. Alleen daardoor kunnen we licht, genezing ontvangen. Zo is de realiteit<br />
opgemaakt. Iemand die niet van dit mechanisme gebruikt maakt kan niet geestelijk genezen<br />
worden en daarmee gepaard gaande allerlei andere vormen van genezing. Je kan zeggen: nou,<br />
kijk naar Indië. De mensen leven honderd jaar en meer, gezond, vrolijk en hebben niets met<br />
Jesjoea te maken. Het is nog erger. Elke Indiër kijkt van binnen een beetje minachtend naar een<br />
westerling. ‘Jullie hebben een mens op een sokkel geplaats. Jullie geloven in een mens’. Terwijl<br />
zij allerlei koeien laten lopen op straat of allerlei andere dingen. Allerlei godjes etc. … Zij blijven<br />
zo. Ze hebben een eigen bestaan opgebouwd. Er is geen geweld in het geestelijke. Chinezen<br />
hebben ook hun eigen bestaan opgebouwd, zonder Jesjoea. Traditie opgebouwd. Joden leven ook<br />
zonder Jesjoea. Zij menen… In wezen is het zo dat de hele mensheid leeft door het licht van de<br />
Vader van Jesjoea en door Jesjoea en zij weten dat niet. Zij menen, zij denken dat zij door een<br />
beetje zo te lopen, halfnaakt, hare krisjna, dat zij daardoor het leven ontvangen. Vrolijk, werken<br />
hoeft niet, ‘hare krisjna’ en klaar is kees. Geweldig, zo’n bestaan. Of ze weten of niet, ook zij<br />
ontvangen van Jesjoea. Elke Chinees ontvangt van Jesjoea. Zonder Jesjoea komt geen licht naar<br />
Peking. Geen Chinees, geen Indiaan kan licht ontvangen anders dan door Jesjoea, of zij geloven<br />
of niet. Als zij niet geloven zijn zij onbewust daarvan. Zij hebben allerlei namen bedacht. Hun…<br />
Wat betekent traditie? Boeddhisten hadden hun eigen traditie. Hun voorvaderen hebben geloofd<br />
in iets, hadden een zeker geloof, hebben allerlei namen gegeven en allerlei beelden van gemaakt<br />
139
en hun kinderen hebben dat gewoon overgenomen en hebben dat gezien als ‘that’s it’ en niets<br />
anders. Het is erg moeilijk, bijzonder moeilijk om de waarheid te willen zoeken als je in een<br />
bepaalde traditie bent geboren. Kijk, heb je veel Joden die op een dag inzien dat Jesjoea de<br />
Masjiach is? Aan de Joden is 3700 jaar geleden de Thora gegeven en de Thora spreekt over niets<br />
anders dan over Jesjoea, dan over de redding die Jesjoea zou brengen. Zij leven zonder Jesjoea,<br />
zij haten zelfs deze naam, zonder te beseffen dat ze – ook nu – door Jesjoea gered worden.<br />
Jesjoea wordt altijd met ontferming bewogen door elke farizeeër en saduceeër ondanks het feit<br />
dat zij hem haten nog steeds elke dag en elke minuut. Onbewust ontvangen zij van hem, indirect,<br />
het is niet bewust. Als je dat bewust doet… Zij ontvangen alleen omringend licht, alleen het<br />
onderhoudslicht i.p.v. het licht van het leven te ontvangen. Het is alleen maar het onderhoudslicht<br />
dat aan de mens wordt gegeven om niets. Net zoals de zon voor niets opgaat, voor niets aan<br />
iedereen schijnt. Waarom? In de hoop dat de mens ooit wel tiekoen zal maken en zichzelf met<br />
Jesjoea zal verbinden. Daarom bestaan al die religieën, Boeddhisten en zo die eige<strong>nl</strong>ijk een<br />
walging zijn t.o.v. het individuele… Op zichzelf genomen is het goed. Het is geen kritiek of zo.<br />
Ik zeg hetzelfde over het Jodendom, dat ook voor geen millimeter helpt. Ook andere religieën<br />
helpen niet. Walging t.o.v. de geestelijke redding. I.p.v. de geestelijke redding dragen zij een<br />
bepaalde houding uit van een bepaalde traditie van een massageest en niet individueel. Terwijl de<br />
redding alleen via één kanaal komt. Elk mens komt van dezelfde bron, van Adam. Een eigen<br />
Jesjoea in elke toestand binnen jezelf. Aan de top van jouw innerlijke pyramide daar vind je altijd<br />
Jesjoea. Hoe? Eerst de rechterlijn, hulde geven. Altijd eerst hulde geven. Je ontvangt dan<br />
chassadiem. Daarna heb je de kracht om ook jouw probleem aan te pakken, door naar links te<br />
gaan, gebed te doen, ma’n omhoog brengen, om geholpen te worden via Jesjoea. Altijd via deze<br />
weg, in elk probleem, zal je aanpakken en je zal genezen worden van elke ziekte die er bij jou is,<br />
van de blindheid, van verlamming, van wat er ook mag zijn, ook de andere ziekten die je niet<br />
hebt, die zal je voorkomen bij jezelf. En stap voor stap dieper en dieper, zal je dichterbij jouw<br />
persoo<strong>nl</strong>ijk eeuwig leven komen.<br />
We hebben hier geleerd vanaf vers 35 dat Jesjoea rondliep in alle steden en dorpen enz. en<br />
verkondigde het heilige nieuws van het koninkrijk der hemelen en geneest elke ziekte en elke<br />
ongesteldheid in het volk – er staat ‘in’ het volk. En hij was met ontferming bewogen toen hij hen<br />
zag dat zij opgejaagd werden. Zij waren opgejaagd door de s’a. Dat is alles wat Jesjoea deed. Hij<br />
zag in al die zieken dat zij opgejaagd en verworpen werden als vee die geen herder hebben; en<br />
dat geneest Jesjoea. En hij zei:<br />
׃םיִּטַעְמ םיִּלֲעֹפַהְו ריִּצָקַה בַר רַמאֹיַו ויָדיִּמְלַתְל רֵבַדְי זב<br />
21<br />
Dan sprak hij tot zijn leerlingen en zei groot veel is de oogst maar weinigen zijn de werkers.<br />
In het Hebreeuws staat het in de toekomstige tijd: ‘Dan zal hij spreken tot zijn leerlingen’. Dus<br />
niet tot die 12 uitverkoren apostelen, maar hij zal spreken tot zijn leerlingen, tot ieder die tot hem<br />
zal komen gedurende de 6000 jaar van correctie. Hij zei ‘de oogst is groot’, dat betekent dat het<br />
licht al is gekomen, het koninkrijk er al is, iedereen het licht al kan ontvangen. Met de komst van<br />
Jesjoea is de Thora volbracht. Niets verdwijnt in het geestelijke. Jesjoea kwam in deze wereld en<br />
bracht met zichzelf het reddende mechanisme aan de mens om zichzelf te bevrijden van de<br />
kliepot die de mens opgejaagd maken en de mens verwerpen van zijn ware leven.<br />
׃וֹריִּצ<br />
ְקִּל<br />
םיִּלֲעֹפ<br />
ַחֹל ְשִּל<br />
ריִּצָקַה<br />
לַעַב־לֶּא<br />
וּנֲנַחְתִּה<br />
ןֵכָל<br />
21<br />
140
Daarom smeekt tot de heer over de oogst Meester van de oogst dat Hij de werkers zal<br />
sturen voor zijn oogst.<br />
Net als op de Zohar werd zo’n vraag opgewekt: wie brengt de genezing en redding aan de mens.<br />
Ik vraag jullie: wie brengt de genezing en de redding aan de mens? We hebben geleerd dat<br />
Jesjoea de enige is die dat in deze wereld brengt. Niets verdwijnt in het geestelijke, wat eenmaal<br />
hier is blijft hier. Het is een strikvraag want (onverstaanbaar). Precies, het is een strikvraag, want<br />
als een mens niets doet, dan gebeurt er niets. Wie brengt dan de redding en de genezing aan de<br />
mens? Hijzelf. Ieder mens heeft zijn eigen kether, zijn eigen kracht van Jesjoea. Elk mens… je<br />
hoeft niemand te hebben, geen ander mens. Het is ook een maatstaf, een graadmeter van jouw<br />
vooruitgang. Telkens wanneer je denkt dat een ander mens – wie dan ook – jou redding kan<br />
geven of jou kan genezen, zoals een massamens meent, zij gaan op pelgrimtochten en die leveren<br />
niets op. Of je naar Mekka gaat of… iedereen heeft zijn eigen… overal heb je pelgrimplaatsen<br />
waar de heiligen zogenaamd liggen. Het helpt voor geen millimeter. Alle redding en genezing is<br />
alleen maar in de mens. Door jouw wilskracht, alleen jij kan jezelf laten genezen. Jij en niemand<br />
anders. Dat is de boodschap van Jesjoea. Jesjoea kwam hier om duidelijk te laten zien dat er geen<br />
tempel, geen offerande nodig om naar de tempel te gaan zoals in de tijd van Mosje. Het volk<br />
Israël droomt nog steeds van de tijd dat ooit de tempel zal komen waarin hun dienst hersteld zou<br />
worden. Zij denken dat het dan precies hetzelfde zal zijn, alleen dat er een mooiere tempel komt<br />
en dat zij dienst zouden doen als zij daarvoor deden. Vergeet het maar. Er is geen terugkeer<br />
mogelijk. Niet dat massagebeuren. Jesjoea kwam hier, één keer en voor altijd en heeft de mens,<br />
elk mens, elk individu ter verantwoording opgeroepen van ‘neem je leven in eigen handen’, jij<br />
bent de baas van je leven, er is geen andere G’d dan het licht dat jou volledig vult. Het licht doet<br />
niets meer of minder, verlaat jou niet. Jesjoea verlaat de mens nooit, het licht verlaat de mens<br />
nooit. De mens kan door zijn keuze bepalen of het licht in hem penetreert. Het licht is altijd in<br />
hem ,maar in de waarneming van de mens als de mens zondigt d.w.z. scheiding brengt in<br />
zichzelf, dan veroorzaakt de mens zelf ziekte, hij gaat de werkelijkheid niet zien, hij is blind, ziet<br />
achter de bomen het bos niet, kan het hele plaatje niet zien. Alle geestelijke, psychische<br />
problemen komen alleen daardoor, dat de mens door een bepaald probleem dat bij hem ontstaan<br />
de werkelijkheid niet meer aankan, hij niet meer de werkelijkheid ziet. Het plaatje kan hij niet<br />
ervaren binnen zichzelf. Daarom voelt hij zich zo ellendig. Op zichzelf terug geworpen. Het is<br />
geweldig om op zichzelf terug geworpen te zijn, op een goede manier. Je moet altijd weten dat<br />
alleen dat je redding, genezing, vooruitgang en wasdom brengt. Dat je niet van jezelf vlucht. Het<br />
hele probleem is het vluchten van jezelf. De s’a probeert steeds… Kijk, de mens is naar zijn aard,<br />
naar zijn hoge bestemming, één. Het territorium van de Ene, resjoet hajachied. Net zoals de<br />
Schepper één is, moet de mens al zijn krachten binnen brengen. Zoals Salomo zegt: er is de tijd<br />
om stenen rond te gooien en er is tijd om de stenen weer binnen te halen. Dat betekent dat alle<br />
krachten… de mens moet eerst de wens om te ontvangen ontwikkelen. Het is onvermijdelijk. Om<br />
iets te corrigeren moet je eerst iets hebben om te corrigeren. Als de mens niet bewust is van de<br />
wens om te ontvangen wat kan hij dan corrigeren? Daarom ook dat het volk Israël, de<br />
orthodoxen, niets te corrigeren hebben. Ze kunnen zeggen okay, een beetje meer buigingen kan ik<br />
doen, nog meer met handen doen, vijf minuten langer bidden, mechanische dingen... Helpt het?<br />
Nee, want hij denkt dat hij goed is. Alleen Jesjoea helpt, want die voelt dat die in nood is, maar<br />
dan zoekt die niet iemand anders die kan genezen. Jij bent degene die jezelf moet corrigeren. Jij<br />
brengt redding en correctie door ma’n omhoog te brengen, en niemand anders, je hoeft nergens<br />
naar toe te gaan. Dat is een geweldig wonder. Eige<strong>nl</strong>ijk kwam het in deze wereld door het<br />
verbond naar geest. Jesjoea heeft het gebracht. Het is het individueel verbond tussen mens en<br />
G’d. Israël kent het niet, die spreekt altijd van wij, wij Israël. Ze begrijpen niet dat het bij hen<br />
141
hetzelfde is. Als zij ‘wij’ zeggen, dan betekent dat wij, de wensen om te ontvangen. Wij betekent<br />
altijd het territorium van velen, de wens om te ontvangen voor velen. De mens moet nooit wij<br />
zeggen. Als je wij zegt, dan is wee aan jou. Wij moet je nooit meer in je mond stoppen. Wij<br />
Joden, wij Hollanders, wij wat dan ook… Wij betekent dat je iets algemeniseert, generaliseert. Je<br />
abstraheert jezelf van het leven door bepaalde verbanden te maken in je hoofd, dat jij meent dat je<br />
jezelf met iemand anders verbindt en daardoor zeg je jij. Het kan soms handig zijn, want als je<br />
die kant opgaat dan krijg je zo’n ongelofelijke opdonder omdat je weet dat het niet waar is, dat je<br />
meer gemotiveerd raakt om wel weer… Natuurlijk, het kan zijn dat jij, door de klappen van de<br />
zweep word je beter, maar uiteindelijk moet je het zo hebben dat je door zelf correcties te doen,<br />
bij te stellen dat als je het gevoel van wij hebt je dat bijstelt dat je het gevoel van één zijn met al<br />
jouw krachten… Al jouw krachten moeten samengebundeld zijn, dat is de clou, dat is het leven.<br />
Alleen dan ervaar je echt daadwerkelijk verbondenheid met Jesjoea en ben je één. Dat is wat<br />
Jesjoea bracht. Dat brengt de redding. En aan de andere kant moet je altijd voelen dat alles wat in<br />
de wereld is in mij is. Niet te verwarren dat je niet egoïstisch één bent, maar dat je alle krachten<br />
in jezelf hebt en alle krachten kan je overal terug vinden in de wereld van wij, maar jij brengt<br />
alles in jezelf. Alles bestaat alleen in jou. Door al jouw krachten te bundelen in jouw eigen keliem<br />
verkrijg je de genezing. Dat is ook de enige manier waarop je jouw eigen kwaad kan zien. Ga je<br />
naar buiten Precies, ga je naar buiten… Zodra je het kwaad op iemand anders gaat projecteren…<br />
Zolang iemand jou irriteert… Wat irriteert jou? De gemeenschappelijke kant met de irriteerder<br />
die jou irriteert, dat betekent dat dat gevoel raakt jouw plaats die scheiding maakt in jouzelf i.p.v.<br />
dat jij het aankunt. Je moet het aankunnen wat er ook gebeurt buiten jezelf. Jij moet het<br />
rechtvaardigen. Het is makkelijk gezegd, maar dat is wat we leren van Jesjoea. Jesjoea leert ons<br />
om dat te doen. Wij, ik, kether. Nee, ook niet. Luba zegt als je zegt wij bedoel ik ik en de<br />
Schepper. Dat is een zeer verkeerde gedachte. Als we wij zeggen ik en de Schepper betekent dat<br />
dat Hij een territorium heeft en ik een territorium heb, dan zijn we wij. Wij betekent dat we twee<br />
territoria hebben, er twee territoria zijn, of meer dan twee. De Schepper is één en de mens is<br />
gemaakt om één te zijn. De mens is één en de Schepper is één en de mens is in de Schepper één.<br />
De mens is in de Schepper en de Schepper is in de mens. Binnen de mens is de Schepper en<br />
buiten de mens is de Schepper. De mens is geplaatst in de Schepper, want alles is de Schepper en<br />
de Schepper is binnen de mens. Hou die twee altijd in de gaten. Niet zoals religieuzen die denken<br />
dat de Schepper alleen buiten mij is, of dat de Schepper alleen binnen mij is. Nee, en binnen en<br />
buiten. Ik ben in de Schepper en de Schepper is binnen mij. Niets anders met Jesjoea. Met de<br />
Schepper bedoelen we het licht zelf, maar dat wordt bekleed door de klie. Eige<strong>nl</strong>ijk de ziel van<br />
Jesjoea behelst de hele realiteit. Duidelijk? Kijk nou naar elk mens die er was en er is. Elk mens<br />
heeft van binnen zijn eigen formule, zijn eigen toebehorigheid bedacht. De één zegt ‘ik ben<br />
Joods’, de ander zegt ‘ik ben ingenieur’. De ander zegt ‘ik ben Amerikaan’. Het zijn allemaal<br />
vormen van beperkingen, van identificatie. Identiteit van de mens wordt hoog geprezen. Elke<br />
vorm van identiteit betekent een zekere bekrompenheid van iemand. Ze zijn apentrots dat ze dit<br />
of dit zijn. Onthou het goed: er bestaat niets anders. In de ogen van Hasjem bestaan deze<br />
identiteitsproblemen niet. Een mens moet een bepaalde functie in de wereld hebben, dat is zijn<br />
plaats. De ene heeft dit beroep, de ander heeft dat beroep, de ene heeft dit talent, de andere dat<br />
talent… Dat is wat een mens doet, maar het betekent niet identiteit. Als iemand aards is, is dat<br />
niet een identiteit. Of als iemand is geboren in een bepaald land en zegt ‘ik ben Rus’ of Italiaan,<br />
of Frans… dat is geen identiteit. Je moet geen identiteit ontlenen aan… De hele wereld is in mij,<br />
in mijn keliem. De mens is een kleine wereld. De hele wereld is in mij en ik ben in de hele<br />
wereld. De hele wereld buiten mij is de Schepper en ik ben in Hem. In eerste instantie moet je<br />
aan Jesjoea denken. Wij kunnen niet aan het licht denken anders dan door de klie, de klie van het<br />
142
geven. De hele wereld is de ziel van Jesjoea. Daarom Jesjoea had gezegd: ‘Mijn Vader heeft de<br />
hele wereld aan mij gegeven’. In mij, Jesjoea, zit geen identiteit, zit geen voorkeuren voor dit of<br />
dat. Net als dat er in mijn Vader geen voorkeuren zijn, zit er in mij geen voorkeuren voor iets of<br />
voor wat. Alleen de volmaaktheid van mijn Vader zit in mij. Wanneer wij ons met Jesjoea<br />
verbinden verkrijgen wij van deze volmaaktheid in ons. Wij zijn gemaakt… ons innerlijk is<br />
gemaakt naar het beeld van G’d. Het beel G’ds is Jesjoea. Duidelijk? Eige<strong>nl</strong>ijk wat gezegd wordt<br />
tselem elokiem, beeld van Elokiem, dat is Jesjoea, de kracht van Jesjoea. Tselem is de ziel van<br />
Jesjoea, dat het hele heelal vult. Probeer het te begrijpen.<br />
Wanneer je jezelf begrenst – begrenzing is nodig om te ontvangen, om te communiceren met het<br />
licht, maar wanneer je jezelf kunstmatig begrenst ‘dat ben ik’, ‘dat is mijn identiteit’, je gaat dan<br />
een stukje van de wereld als vreemd zien, als je identiteit aanneemt. Dat betekent op dezelfde<br />
manier dat als je iets buiten jezelf als vreemd aan jouw identiteit ziet, dan doe je precies hetzelfde<br />
in jezelf. Dan betekent het dat jij in jezelf deze krachten die je negeert, die je ontkent, die vreemd<br />
zijn aan jouw identiteit negeert, zij zijn vijanden of vreemd aan jou. Het betekent dat je deze<br />
krachten in jou niet ontwikkelt. Als ik zeg in deze tijd… nu kan ik werkelijk zeggen dat leren wij<br />
van Jesjoea. Door dat weten en doordrongen te worden, het is een belangrijk punt om over te<br />
mediteren, kan ik zeggen: Arabier, Moslim, ja, het zit in mij. Begrijp je? Iedereen van jullie, als<br />
je tot volmaaktheid wil komen moet je tegen je hart zeggen dat alles wat buiten jou is… Jij bent<br />
Christen geboren, dan moet je in je hart zeggen wanneer je naar een Arabier, Moslim, Jood of<br />
Indiër kijkt en voelt dat het een vreemde identiteit is aan jou… dan moet je weten dat het stukje<br />
dat in de wereld is dat jij als vreemd aan jouw identiteit beschouwd, dat het betekent dat je een<br />
stukje van je eigen keliem negeert. Je pakt een stukje van je eigen keliem niet aan. De volledige<br />
krachten in jezelf kan je niet benutten onder ogen zien en te benutten. Dat betekent dat je<br />
eige<strong>nl</strong>ijk dwars ligt aan het doel van de schepping en in eerste instantie aan jezelf, dat jij daardoor<br />
niet tot jouw volmaaktheid kan komen. De volmaaktheid is om alle krachten van het heelal in<br />
jezelf te ervaren. Dat betekent geen vijandschap hebben tegen wie of wat dan ook. Niets zien als<br />
vreemd aan jou. Je hoeft niet zo te zijn. Het zijn allemaal vormen van begrenzingen. Je hoeft niet<br />
te zeggen ‘ik word als dat’. Hij is begrensd door zijn identiteit en jij bent begrensd door jouw<br />
identiteit. Als je dan zegt ‘ik neem zijn identiteit’… Niet worden als hem, want dat is alweer een<br />
andere vorm van begrenzing en wie zegt dat het beter is. In jezelf moet je niet het gevoel<br />
hebben… hebben is iets anders, je moet steeds bij jezelf het gevoel overwinnen dat die ander<br />
vreemd is aan jou. Je moet weten dat alles wat je van buiten ziet, niet alleen identiteit van mensen<br />
die tot groepen horen, maar ook qua handeling, het menselijk gedrag… Dat je bijv. ziet dat<br />
iemand een verschrikking doet, een verkrachter of moordenaar en dat je dan zo’n beetje kijkt van<br />
hoe kan dat. Je moet weten dat al die krachten ook in jou zijn. Deze persoon die zoiets<br />
verschrikkelijks deed, kon bepaalde krachten in zichzelf nie tconstructief benutten. Hij was<br />
destructief bezig. Hij kon de kliepot niet overwinnen in een bepaald opzicht en kwam in de muil<br />
van de kliepot en daardoor heeft hij zo gedaan. Probeer steeds geen… We leren dat van Jesjoea.<br />
Van niemand anders konden wij dat leren. Als je van iemand anders leert en zegt dat wij Joden,<br />
Joden, Joden zijn en dat de Thora aan ons is gegeven… Christenen zeggen wij zijn Christenen,<br />
wij zijn … We willen dit en dat en dat en dialoog aangaan, maar van binnen voelt hij zich<br />
superieur. Duidelijk? Elke Christen voelt zichzelf goed, nederigheid, spreekt van Jezus, maar van<br />
binnen voelt hij een zekere identiteit. Dat is tegen Jesjoea. Dat is absoluut tegen Jesjoea.<br />
Christelijke liefde staat er geschreven. Daar zit al de haat, de ontkenning tegen Jesjoea in, want<br />
Jesjoea sprak niet van Christelijke liefde, maar van liefde voor alles en voor iedereen die leeft.<br />
Zonder enige voorkeuren, want de Schepper heeft geen voorkeuren voor iemand. De Schepper<br />
heeft geen voorkeur voor een Jood boven een bosneger, want alle krachten zijn nodig. Bosneger<br />
143
zit in de ziel, de krachten van de opperrabbijn van Israël. En andersom ook. Andersom ook. De<br />
opperrabbijn zit ook in de ziel van de Amerikaanse verkrachter van het meisje van elf jaar die hij<br />
ergens had opgepakt. Na 18 jaar werd dat ontdekt. Deze kracht zit ook in de opperrabbijn van<br />
Israël en ook in de Paus. Ik denk dat de Paus minder geneigd zou zijn dat te ontkennen dan de<br />
opperrabbijn van Israël. Ik weet wat ik zeg. In het Christendom is men wel bewust van de zonde.<br />
Men heeft wel van Jesjoea het beeld en dat doet leven aan een Christen, maar het moet verder<br />
gaan. Verder gaan in de zin van de absolute aanvaarding van alles en iedereen die andersdenkend<br />
is of een andere identiteit heeft. Anders kom je niet tot Jesjoea. Anders blijft de mens verstoken<br />
van Jesjoea. Men leeft wel door de kracht van Jesjoea, maar men komt niet tot Jesjoea. Duidelijk?<br />
Men spreekt over Jesjoea, men heeft or makief ontvangen van Jesjoea waardoor men wel een<br />
zekere straling ontvangt, maar het is niet dat het binnen mij is. Jesjoea vult de hele wereld. Zijn<br />
ziel vult… Net als zijn Vader, net als het licht zelf, zo is de ziel van Jesjoea, de kracht van het<br />
geven, de wens om te geven. De kracht van het geven betekent dat je absoluut alles in de wereld<br />
moet lief hebben, op een kosjere manier. Hoe kunnen we dat lief hebben? Net zoals Jesjoea deed.<br />
Overwinnen van jouw eigen bekrompenheid door te denken ‘ik ben dit en dat en dat’, waardoor<br />
je scheiding maakt. Daardoor maak je scheiding. Dat is de reden van de scheiding. Je bent zelf<br />
scheiding in je eigen krachten. Waar de scheiding is – zo hebben wij geleerd, daar komt het<br />
heilige niet binnen, daar komt een kortsluiting, komt het heilige aan en gaat weer terug. Jijzelf<br />
doe geen destructief werk. Breng niet de scheiding in jezelf door te menen… door jezelf te<br />
distantieren van binnen, afstand houden van de ander, in de zin dat die anders is. Al deze<br />
krachten heb je in jezelf. Zie je gewoon iemand op straat lopen die een verschrikkelijk beeld in<br />
jezelf oproept, probeer dan direct werk te doen, dat jij begrijpt dat hij door omstandigheden zo<br />
gekomen is. Accepteer alles en neem het in jezelf op. Jij wordt dan zelf de genezer van jezelf.<br />
Duidelijk? We spreken dat Jesjoea de redder is. Absoluut. Hij is de redder en genezer van de hele<br />
mensheid, want hij bracht in deze wereld het mechanisme van de werking van het koninkrijk der<br />
hemelen, hoe de mens in het koninkrijk der hemelen komt. Dat betekent dat alles… De hele<br />
wereld wordt in jou vertegenwoordigt en jij brengt het tot eenheid. Dat is wat wij van Jesjoea<br />
leren. Het is overkoepelende gedachte. Je moet het zo doen dat je niet in de gedachtenwereld<br />
opgaat. Aan de andere kant blijf jij binnen jouw eigen keliem. Niet op een perverse manier<br />
anderen liefhebben. Geforceerde manier. Je moet natuurlijk altijd afstand houden, ik bedoel<br />
respect hebben voor andermans vier ama, andermans eigen terrein; je moet daar niet<br />
binnenkomen.<br />
Zie je hoe fijn het is? Aan de ene kant is het absolute eenheid met de hele wereld en aan de<br />
andere kant: ik ben één en elk ander mens is ook één met de Schepper, t.o.v. de Schepper. Daar<br />
moet ik absoluut respect voor hebben, voor tonen. Elk mens is één en ik ben één. Elk mens heeft<br />
zijn eigen unieke bestemming en hij heeft alle krachten in zichzelf. Dat is zeer belangrijk wat wij<br />
leren van Jesjoea. Ook wat hij hier in deze laatste twee verzen zegt: ‘groot is de oogst, maar<br />
weinigen zijn de werkers; . De werkers betekent zij die de oogst binnen kunnen halen. Elk<br />
inidvidu dat de oogst binnen kan halen. Dat is ריִּצָקַה de katsier, het woord voor oogst. De oogst<br />
moeten we binnen halen. Het woord is katsier, ha is ‘de’. Koef is 100, tsadi is 90, joed is 10 en<br />
resj is 200, dus 400 is de oogst die de mens binnen moet halen, de vier stadia van de biena.<br />
Honderden zijn van de biena en dat is wat de mens naar binnen moet halen. Alle vier stadia van<br />
de biena is de oogst die de mens naar binnen moet halen, naar zichzelf. Hij zegt: ‘Smeek tot de<br />
Heer over de oogst’, doe het gebed omhoog, het gebed moet naar de Heer komen over de oogst.<br />
Eige<strong>nl</strong>ijk tot A’A, dat is de Heer over Aw’I en dat is de chochma, daar moet uiteindelijk…<br />
smekern, ma’n omhoog brengen om hem te verzoeken, te smeken om werkers te sturen om de<br />
144
oogst binnen te halen. Dat betekent ma’d naar beneden brengen in jouw eigen wereld om jou<br />
volledig te vullen met het licht en jou tot eenheid te brengen.<br />
Het soort dingen wat we leren over het nachtgebeuren… Kijk nou wat men in het openbaar<br />
geestelijk noemt, iets moois, iets verhevens, halleloeja etc. Kijk wat we van de dingen leren. Men<br />
leert over het geestelijke iets dat buiten de mens is. Natuurlijk is het mooi, het zonnetje schijnt,<br />
maar het geestelijke is buiten de mens. Om de mens te laten corrigeren, zichzelf te laten reinigen<br />
en opbouwen, dat is heel iets anders. Dat is het werk dat een geweldige inspanning en persistentie<br />
in het bijzonder van hem opeist. De mens moet willen blijven doorzetten en niet alleen het<br />
makro-gebeuren, dat men van buiten iets maakt… Dat men door de cultuur… Natuurlijk kan het<br />
niet door cultuur, want dat is een vorm van lawoesj, bekleding. Kijk nou, de mens wordt aardig,<br />
doet aardig en dat is zinnenbeeld van het licht chassadiem. De mens bekleedt zich met culturele<br />
genade. Cultuur, wat absoluut noodzakelijk is, het is nodig, de mens kan daardoor integriteit<br />
verkrijgen en dat soort dingen die hem classificeren als goed, maar dat redt de mens niet op zijn<br />
bed. Op zijn bed kan geen mens integer zijn, want de s’a pakt de mens op dezelfde manier, zowel<br />
de mens die integer is als die niet gezien wordt als een goederik etc., die slechterik, kwaaddoener<br />
is. Het redt de mens niet. Om te werken met de s’a vereist van de mens moed. Een speciale moed<br />
die niet te meten is naar de spierballen, naar de kracht van buiten, maar naar de innerlijke kracht<br />
die de mens steeds moet aanwakkeren in zichzelf in verbinding met Jesjoea. Alleen in verbinding<br />
met Jesjoea, als de mens ’s nachts wakker wordt en opgeroerd door dat soort beelden die<br />
aanwaaien bij hem en bij hem de s’a teweeg brengen… dat die wakker wordt. Wanneer hij<br />
wakker wordt moet hij direct vanuit deze toestand krachten opbrengen en naar de andere kant<br />
vertrekken, naar de kant van het heilige. Dat kan alleen door op dat moment bij zichzelf aan te<br />
wakkeren de plaats waarmee hij weet te komen tot Jesjoea. De plaats in de mens die de weg naar<br />
Jesjoea die de mens dan moet opwekken bij zichzelf en aanhoudend daar volledig blijven<br />
aangrijpen en niet terugkijken naar die beelden, naar die verschrikkingen die de s’a bij hem<br />
teweeg heeft gebracht. Hij zal dan wonderen zien gebeuren. Als hij persistent blijft, dan na zekere<br />
tijd – bij de één een minuut en bij een ander langer – dat hij weer in reine komt en zich heel voelt<br />
binnen zichzelf en niet verscheurd door toe te geven, zich te laten verleiden, door de s’a.<br />
145
י<br />
קֶּרֶּפ יָתַמ יִּפ־לַע<br />
ה ָשוֹדְּקַה<br />
הָרוֹשְּׂבַה<br />
De heilige boodschap volgens Mataj paragraaf 10<br />
הבְמֻטַה תוֹחוּר־לַע ןָטְל ָש םֶּהָל ןֵתִּיַו ויָדיִּמְלַת ר ָשָע םיֵנ ְש־תֶּא ויָלֵא אָרְקִּיַו<br />
׃הֶּוְדַמ־לָכ ְו יִּלֳח־לָכ אוֹפְרִּלְו ם ֵשֲרָגְל<br />
En hij Jesjoea riep tot zich twaalf van zijn leerlingen en hij gaf hen de macht over de geesten<br />
van het onreine om hen te verjagen en om te genezen elke ziekte en elke ongesteldheid.<br />
Ongesteldheid in allerlei vormen hoe de mens zich kan voelen, maar ook bij vrouwen wordt dit<br />
woord gebruikt.<br />
Kijk wat wij hier leren. Dezelfde dingen, maar van de kant van het reine. Hasjem geeft via<br />
Jesjoea. Aan Jesjoea geeft Hij de kracht. Jesjoea is de kether en die geeft de kracht weer aan zijn<br />
12 leerlingen om slagvaardig te zijn met de s’a, de slechte neiging. Zie hoe geweldig hij het ons<br />
zegt: ‘hij riep al zijn twaalf leerlingen’. Wij weten dat de twaalfde, Jehoeda, iesj kariot is, Jesjoea<br />
heeft verraden, en hij is ook één van de twaalf. Briet Chadasja vertelt ons dat hij gaf aan hen de<br />
macht om de s’a te verjagen. Dus o.a. ook deze Jehoeda iesj kariot, die hem had verraden. Dat is<br />
merkwaardig. De rol, de kracht, van deze verrader. Hier zit een enorm geheim over deze<br />
verrader, want ook in hem, ook deze verrader is ook de kracht van deze wereld dat ook<br />
uiteindelijk gecorrigeerd moet worden deze ziel van Jehoeda iesj kariot, de verrader van Jesjoea<br />
bekleedt. En natuurlijk weten wij wat dat is: malchoet de malchoet, dat is de verrader van Jesjoea.<br />
Uiteindelijk zal ook dat gecorrigeerd worden.<br />
We zien helder wat hij ons zegt dat alle twaalf zijn leerlingen zijn. En aan alle twaalf werd de<br />
macht gegeven over de onreine krachten met inbegrip van de verrader. Kijk wat hij ons nu zegt:<br />
ויִּחב יַרְדְנאְו סוֹרְטֶּפ<br />
אָרְקִּנַה ןוֹעְמ ִּש ןוֹשאִּרָה םיִּחיִּל ְשַה ר ָשָע םיֵנ ְש תוֹמ ְש הֶּלֵאְו 0<br />
׃ויִּחב ןָנָחוֹיְו יַדְבַז־ןֶּב בֹקֲעַי<br />
En dat zijn de namen van twaalf zendelingen in het Grieks ging men hen apostelen noemen.<br />
Hij gaat de namen opnoemen. Het is niet toevallig dat Jesjoea deze namen van de zendelingen in<br />
deze volgorde brengt. Alle twaalf waren Hebreeërs. De bijnamen die ze hebben zijn ook<br />
Hebreeuws. Bijv. Petros is ook Hebreeuws, maar de uitgang is Grieks. De naam Petros is… We<br />
gaan naar de namen kijken want aan de hand van de namen kunnen we zien wat voor bijzondere<br />
krachten ieder van hen had. Jesjoea heeft ze niet zomaar uitgezocht, dat hij even aan de kust liep<br />
en opeens twee kereltjes daar zag die met visnetten bezig waren en dat hij zei ‘volg mij’ tegen de<br />
eerste de besten. Natuurlijk is dat niet zo. Hij was geleid door de Heilige geest geleid en hij zag<br />
de krachten die in elk van deze apostel waren om samen met hen de kether voor de hele mensheid<br />
samen te stellen. Zo boven, zo beneden. Daarom is het bijzonder belangrijk om naar die namen te<br />
kijken, want in die namen zitten de krachten van de apostelen.<br />
1) Sjimon, die Petros heet. Als we van de naam Petros de Griekse uitgang ‘os’ weglaten dan<br />
hebben we ptr. Dat is de stam van het Hebreeuwse woord dat als grondbetekenis oplossingen<br />
heeft. Oplosser, hij die oplossingen vindt, die raadsels kan oplossen. Dat zit in zijn naam. We<br />
leren veel in Briet Chadasja zelf dat toen Jesjoea vroeg aan het einde van de rit, voor zijn<br />
overlevering, ‘wie zeggen de mensen dat ik ben?’. Sommigen hadden gezegd dat u een profeet<br />
י<br />
146
ent, anderen zeggen dat u Johannes de Doper bent… Zij hadden dat als antwoord tegen hem<br />
gezegd. Alleen Petros had gezegd, opende zijn mond: ‘u bent de verlosser’. Dat kunnen we nu<br />
ook zien in zijn naam. Pe tet resj, hij die raadsels oplost, geestelijk. Wat verborgen was daar kan<br />
hij helderheid in brengen. Daarom zegt men dat hij de basis, de rots zoals men ook zegt, van het<br />
geloof in Jesjoea, van het koninkrijk der hemelen hier op aarde.<br />
2) En Andraj zijn broeder Niet Andreus, dat is een vertaling. We moeten goed naar de<br />
Hebreeuwse namen kijken. Vanaf nu zullen we de Hebreeuwse namen gebruiken, dat heeft<br />
kracht. Elke naam heeft een speciale kleur, geestelijke kracht waarvoor Jesjoea juist deze<br />
uitgezocht en aangesteld heeft als één van die twaalf krachten. We weten dat de hele wereld<br />
Atsieloet uit twaalf partsoefiem bestaat, daarom ook twaalf apostelen. Zij vertegenwoordigen de<br />
hele wereld Atsieloet, de hele wereld van het geestelijke.<br />
Wat zit in de naam Andraj verborgen? Waarvoor had Jesjoea hem uitgezocht? Dat kunnen we<br />
alleen aan zijn naam zien. Zijn naam is Andraj en dat betekent: alef is de toekomstige tijd van het<br />
werkwoord dat daarop volgt noen dalet resj en dat heeft de stambetekenis van neder, gelofte<br />
doen. De uitgang joed met patach, de klank a, eronder betekent mijn; van wie? Van Jesjoea . En<br />
dan is het ook van zijn Vader, maar dan is het mij. Wat betekent dat? Andraj betekent ik zal mijn<br />
gelofte doen/nakomen. Dat is de kracht van hem, van Andraj die deze dimensie van gelofte<br />
nakomen vervult in dat ensemble van die twaalf.<br />
3) Ja’akov, zoon van Zavdaj Zebedeus is het in de vertaling. Uitgang joed patach betekent mijn.<br />
Mijn van de Schepper of van Jesjoea, dat is hetzelfde. Stam van zavdaj is zajin bet dalet en dat is<br />
grondbetekenis van geschenken, gaven. Ja’akov de zoon van mijn gaven. Dat is de inbreng van<br />
de derde gezant van Jesjoea.<br />
4) Jochanan, zijn broeder. Jochanan betekent zoals we weten hij zal vertroosten. De vertrooster,<br />
ook dat is nodig. Hij zal vertroosten, dus ook de eigenschappen van Hasjem en niet van de<br />
mensen. Zij waren de dragers van de eigenschappen van Hasjem.<br />
׃יָדַת<br />
) הֶּנֻכְמַה<br />
יַבַל (<br />
ְו יַפְלַח־ןֶּב בֹקֲעַי סֵכוֹמַה יַתַמוּ אָמוֹת<br />
יַמְלַת־רַבוּ<br />
סוֹפִּליִּפ<br />
5) Filipos Net als bij Petros hebben we de Griekse uitgang סו , We kunnen ook aan de gematria<br />
zien dat –os Grieks is. Gematria סו is 66 en dat is de kracht van de Grieken. Grieke<strong>nl</strong>and heet in<br />
de heilige taal ןוי jawan. Daar is ook de Ionische zee, van het woord jawan dat ook gematria 66<br />
heeft. Als je de uitgang –os weghaalt van de naam Filipos, dan heb je de stam van het<br />
Hebreeuwse woord van de naam, dus de kracht van zijn naam: pe lamed pe, de joed komt<br />
gewoon binnen en is niet kenmerkend voor de stam. De joed kan binnenkomen en weggehaald<br />
worden in alle vormen van het woord. Pe lamed pe komt van het woord pilpoel. Er ontbreekt nog<br />
een ‘l’ maar deze is ‘opgelost’ (of gewoon weggelaten) in de Griekse uitgang ‘os’. De betekenis<br />
is zeer nauwkeurig, zeer scherp zijn in zijn redeneringen.<br />
6) Bar-talmaj Dit wordt als één woord vertaald: Bartholomeus. Men verdeelt het niet. Bar<br />
betekent zoon in het Aramees, net als bv. Sjimon bar Jochaj. Talmaj is de naam van zijn vader. In<br />
het Hebreeuws is het ben en in het Aramees is het bar, zoon. Zoon van Talmaj. Aan het einde van<br />
Talmaj zien we joed en patach, mijn in het meervoud, mijnen. De grondbetekenis van taw lamed<br />
mem is inkervingen. Het betekent dus mijn inkervingen, de zoon die mijn inkervingen doet. Zo<br />
2<br />
147
zit het in zijn naam. Dat is zijn functie in het geheel. Dat is wat zijn inbreng is in dat ensemble<br />
van twaalf.<br />
7) Toma Toma komt van het woord tam. Ook waw en alef zijn zwakke letters, volatiele letters,<br />
vluchtige letters, soms komen ze en soms niet, in allerlei vormen. De stam is taw en mem. Tam<br />
betekent volmaakt, heel. Zijn kracht is de inbreng bij deze twaalf.<br />
8) Mataj de tollenaar Grondbetekenis van Mataj is wanneer. Hij zal de verbindingen doen met<br />
het einddoel. Heeft het niet iets van waarheen? Einddoel… Einddoel van de schepping, dat zit in<br />
hem. Maar wanneer? Wanneer is de letterlijke betekenis van het woord Mataj. Uitzien naar.<br />
Precies, uitzien naar. Hij legt de verbinding naar het einddoel. De grondbetekenis is wanneer. We<br />
leren de heilige boodschap volgens Mataj. Het eerste boek van Briet Chadasja is de heilige<br />
boodschap van wanneer. De tijd is gekomen en ‘wanneer’ roept de mens op om het einddoel uit<br />
te dragen. In zijn naam, Mataj, zit ook een hint. Mataj betekent ook mijn dood. Het uitkijken naar<br />
de opstanding van de dode zielen, zij die dood zijn en tot leven worden geroepen. Het heeft ook<br />
te maken met de grondbetekenis wanneer. Wanneer zullen mijn doden opstaan uit de doden. Dat<br />
zit ook in zijn naam.<br />
9) Ja’akov ben Chalvaj In de vertaling is dat zoon van Alpheus. Grieken hadden geen klank<br />
voor ‘ch’. –Eus werd toegevoegd. Eerst –os en in het Latijns is er –us aan toegevoegd. Ja’akov<br />
zoon van Chalvaj. Chalvaj komt van de stam chet lamed pe en betekent verandering. Aan het<br />
einde is joed patach, dus mijn chalvaj, mijn veranderingen, mijn vernieuwingen. Hij voert het<br />
door. Hij brengt het in deze wereld.<br />
10) (Labaj) Labaj is zijn naam, maar hij wordt ook genoemd Tadaj. Zijn naam was Labaj, zo<br />
noemde men hem waarschij<strong>nl</strong>ijk in zijn voorafgaande periode toen hij nog niet beantwoordde aan<br />
zijn roeping. Zijn naam is eige<strong>nl</strong>ijk Tadaj. Tadaj is de tiende en heeft de betekenis van jij zal<br />
genoeg/voldoende hebben, mijn voldoende zijn – men zegt het niet zo in het Nederlands, mijn<br />
voldoeningen, genoeg zijn in het meervoud.<br />
׃וֹתֹא רֵסֹמַה אוּה תוֹיִּרְק־שיִּא הָדוּהיִּו יָנַקַה ןוֹעְמ ִּש<br />
1<br />
11) Sjimon de ijveraar, G’ds ijveraar. Ze hebben dat vertaald met Zeloot. In zijn naam zit G’ds<br />
ijveraar. De stam, het kenmerk van kanaj, ijveraar, komt van de stam koef noen alef. De alef<br />
ontbreekt in het meervoud. Kanaj, mijn jaloezie, mijn ijver en dat in het meervoud. IJver van<br />
wie? Van de Schepper. Hij is mijn ijver, Hij brengt ijver, jaloezie voor mij, want Hasjem wil dat<br />
je je volledig overgeeft aan Hem, want alleen dan gaat de mens al het goede van de wereld zien.<br />
Als de mens zichzelf volledig transformeert in het geven dan ontvangt de mens alles. Dat zegt hij<br />
ook over Sjimon hakanaj, Sjimon mijn ijveraar.<br />
Kijk nu goed naar de laatste, want daar bestaat absoluut onbegrip over. De kus van Jehoeda,<br />
allerlei bedenkselen over die kwade man. Als hij zo kwaad zou zijn geweest dan zou hij niet van<br />
die twaalf zijn. Dan zou het niet zo zijn zoals het eerste vers ons verzekert: ‘hier zijn de namen<br />
van zijn twaalf leerlingen aan wie hij de macht gaf over de onreine krachten’, waaronder ook die<br />
Jehoeda, ondanks dat Jehoeda iesj kariot zoals men dat noemt in de vertaling. Dat is de kracht die<br />
noodzakelijk in dat gezelschap aanwezig moest zijn. Voor de gmar tiekoen moest ook deze kracht<br />
aanwezig zijn. Deze kracht is noodzakelijk en structureel nodig.<br />
148
In de volgorde bij hem staat deze als laatste:<br />
12) Jehoeda iesj hakriejot Kijk wat er in zijn naam zit. Het slaat ook op wat wij in de Zohar<br />
hebben geleerd, waarmee we de les eindigden. En in Briet Chadasja eindigen wonderlijk de les<br />
op dezelfde noot.<br />
Jehoeda, hij die de Schepper prijst. In zijn naam Jehoeda zitten de letters van JKWK de naam van<br />
Hawajah. Zie je dat? Niet zomaar een schurk, een verradertje, in zijn naam zit JKWK en de letter<br />
dalet. De letter dalet in de naam Jehoeda verwijst naar de malchoet die wel gecorrigeerd is, de<br />
malchoet die in de biena zit. In de naam Jehoeda zit Hawajah, z’a, en de letter dalet is de<br />
malchoet die zich met de biena verbindt. Dat is de naam Jehoeda. Daarbij komt nog de naam iesj<br />
kriejot, de man van kriejot. Kriejot is het meervoud van krieja, dat is juist wat aan de mens<br />
gebeurt, dat nachtgebeuren. De man van nachtvoorvallen. Kriejot betekent de toestand van<br />
iemand bij wie ’s nachts het zaad los komt, pollutie. Dat is Jehoeda. Jehoeda iesj hakriejot. In het<br />
Grieks hebben ze het vertaald ies kariejot omdat ze sj niet in hun alfabet, niet in hun<br />
klanksysteem hadden. Daarom in hun vertaling ies i.p.v. iesj en kriejot… zij hebben -kariejot van<br />
gemaakt, ieskariejot. Wat geeft dat nu? Wat betekent ies kariejot? Zij hebben er Jehoeda<br />
Ieskariejot van gemaakt.<br />
Kijk nou welke kracht er in hem zit. Aan de ene kant zit de naam Jehoeda en aan de andere kant<br />
zit de naam iesj kriejot, de man die nachtpolluties heeft. Dat zit in zijn naam. Dat betekent dat hij<br />
die geweldige kracht wist aan te trekken naar de kliepot. Dat hebben we ook geleerd. hij is de<br />
verrader van hem van Jesjoea. De verrader van Jesjoea omdat Jesjoea het heilige is en niets met<br />
de kliepot te maken heeft. Terwijl Jehoeda het heilige naar de kliepot bracht door het<br />
nachtgebeuren. Hij is een nachtmens. Hij verraadde Jesjoea ook ’s nachts. Zoals de kliepot. Hij<br />
bracht de heilige krachten naar de kliepot en in zijn naam zien we dat hij de man van<br />
nachtgebeuren was. Een man die polluties beleefde ’s nachts. Dat betekent een man die steeds<br />
verleid werd door de s’a. Daarom ook heeft hij Jesjoea verraden. Dat betekent dat hij de kracht<br />
van Jesjoea naar de kliepot heeft gebracht. Dat betekent dat hij Jesjoea overleverde aan de hoge<br />
raad, de farizeeërs. De hoge raad in die tijd was volledig in handen van de kliepot. Het was<br />
geheel naar zijn aard dat hij Jesjoea heeft verraden, het heilige naar de kliepot bracht.<br />
We hebben op de vorige les eige<strong>nl</strong>ijk de essenties geleerd van die twaalf sjlachiem, apostelen,<br />
aan wie Jesjoea de macht gegeven had om de onreine geesten te verjagen en om alle ziekten en<br />
ongesteldheden te doen genezen. We hebben geleerd dat het er twaalf waren. Jehoeda was iesj<br />
kariejot en hij was ook onder die twaalf ondanks het feit dat hij de verrader van Jesjoea was. Wat<br />
was dat verrader zijn van Jesjoea? Hier zit een bijzonder diepe kracht van deze 12 e apostel die<br />
Jesjoea had overgeleverd aan de Joodse raad. Geestelijk gezien had hij hem overgeleverd aan de<br />
kliepot. Hoe kan je dan zeggen dat de Joodse raad, die leiders in de Tempel met inbegrip van de<br />
hogepriester kliepot waren? Natuurlijk is het niet zo dat zij kliepot… zij zaten wel in de kliepot<br />
d.w.z. dat ze tegen de tijd van het verschijnen van Jesjoea zij door de kliepot waren verdrongen.<br />
Zij hadden het geestelijke in zichzelf onderdrukt en afgegeven aan de kliepot. Daarom is het ook<br />
zo dat wat Jesjoea ook zegt dat hij wordt overgeleverd aan de heerser van deze wereld. We<br />
hebben geleerd dat Jesjoea niet van de Romeinen spreken, want die zijn alleen het instrument om<br />
de wil van Hasjem over te brengen in deze wereld. De heerser van deze wereld en de veroorzaker<br />
van alle… is in de taal van Jesjoea de Joodse raad. Zij waren degenen die het onreine hadden<br />
aangetrokken. Daardoor konden zij het heil dat Hasjem aan het Joodse volk en samen met hen<br />
aan de hele mensheid had gegeven, niet zien. We zien wel dat Jehoeda wordt toegerekend tot die<br />
149
twaalf. Zelfs als hij zich door de kliepot voedde. Jehoeda iesj kriejot voedde zich door de kliepot.<br />
We hebben dat geleerd, hij was onderworpen aan het nachtgebeuren. Toch is hij deelachtig aan<br />
deze macht wat Jesjoea had gegeven aan die twaalf. Je moet goed zien dat Jehoeda die Jesjoea<br />
had verraden een noodzakelijk iets is, kracht is die noodzakelijk is om ook gecorrigeerd te<br />
worden. In deze wereld is niets verwerpelijk. Alles heeft de Schepper geschapen. De Schepper<br />
van wat boven is en van wat beneden is. Zit de Schepper niet in de kliepot? Natuurlijk zit de<br />
Schepper in de kliepot. De plaats van de kliepot is alleen de mens die zich moet bevrijden van de<br />
plaats van de kliepot, maar t.a.v. de Schepper is alles rein en is alles heel. Daarom is Jehoeda<br />
structureel nodig. Hij krijgt mede de kracht om zichzelf en anderen te reinigen van de ziekten en<br />
de kliepot. Dat het anders is gegaan, dat is iets anders, maar zijn kracht in die twaalf… kijk, als je<br />
zegt dat hij de verrader was van Jesjoea en Jesjoea wist dat hij hem zou verraden, Jesjoea heeft<br />
hem zelf uitgezocht, hij is niet binnen geslopen bij Jesjoea door list. Jesjoea kende al deze twaalf<br />
zielen door en door, hij heeft ze zelf uitgezocht. Alles, alle krachten in het heelal, moest<br />
vertegenwoordigd zijn in deze twaalf apostelen.<br />
וּכֵלֵת־לא םִּיוֹגַה ְךֶּרֶּד־לֶּא רֹמאֵל םָתֹא וַצְיַו<br />
ַעוּשֵי חַל ָש הֶּלֵאָה ר ָשָעֶּה םיֵנ ְש־תֶּא 1<br />
׃וּאֹבָת־לא םיִּנוֹרְמֹשַה ריִּע־לֶּאְו<br />
Deze twaalf zond Jesjoea uit en hij droeg hen op zeggende de weg naar de volkeren zullen<br />
jullie niet gaan en naar de stad van de sjomroniem Samaritanen. De Grieken konden de ‘sj’<br />
niet uitspreken. zullen jullie niet binnen komen. We zien hier dat ondanks het feit dat hij in vers<br />
vier zei dat Jehoeda iesj kriejot Jesjoea zou verraden, hij deze twaalf had uitgezonden. Jesjoea<br />
wist dat hij hem zou verraden. Je ziet dat ook in die Jehoeda de zogenaamde verrader, ook de<br />
helende kracht zit, ook gezegend is door Jesjoea.<br />
Hij zegt dat de stad van de Samaritanen zal je niet binnenkomen. Gewoon opletten wat hij zegt.<br />
We zien dat van het begin af aan was het niet zo dat… Jesjoea kwam als eerste tot hen die als<br />
eerste het licht moesten ontvangen en niet tot Samaritanen en anderen. Eerst moesten zij<br />
ontvangen die naar ziel ga’r zijn, zij die van lichte keliem zijn. In de lichte keliem kan het lichtste<br />
licht komen. In de lichtste keliem komt het licht dat eerst hier komt, het algemene licht nefesj dat<br />
Jesjoea hier op aarde bracht en dat kan alleen komen bij de ga’r van de keliem van de mensheid,<br />
alleen aan de zielen die gevende zielen zijn, dat is wat hij noemt Jisraël. Natuurlijk hebben we<br />
hier ook zowel het algemene aspect als het bijzondere aspect. Ook in het bijzondere… bij ons<br />
gaat het ook zo dat het licht niet in ons komt in de plaats van sjomroniem, de keliem van het<br />
ontvangen. Bij ons is het precies hetzelfde. We leren niet een stukje van het algemene aspect. We<br />
leren hier ook dat het licht van Jesjoea, de verspreiding van het licht van Jesjoea door de twaalf<br />
apostelen, niet direct naar de keliem de kabbala in de mens zelf mag komen, die sjomroniem<br />
heten. Eerst moet het licht komen naar de keliem van het geven, naar Jisraël in elk mens.<br />
Hij zei:<br />
׃לֵאָר ְשִּי־תיֵבְל<br />
ר ֶּשֲא<br />
תוֹדְבֹאָה<br />
ןאֹצַּה־לֶּא<br />
Gaat naar de kleinveestapel de verloren schapen die van het huis van Jisraël. Verloren betekent<br />
zij die in de kliepot zijn binnengekomen. Zij, de schapen die het vel hebben aangedaan van<br />
wilde dieren. Een schaap die bijv. wolfskleren aantrekt. Dat betekent dat zij verzonken<br />
waren in kliepot door wat dan ook en die moet je redding geven. Die moeten als eerste naar<br />
וּכְל<br />
1<br />
150
oven komen. Als je van boven hen licht geeft, aanmoedigt etc., dan zijn zij als eersten,<br />
want zij zijn lichte keliem, zij zijn geen wolven. Je kan ze als eerste ophalen uit de volkeren.<br />
Alles is in één mens, maar ook in het algemeen. We kunnen die beide aspecten zien.<br />
Hij spreekt over de weg die ze moeten afleggen. Wat betekent de weg die die twaalf moeten<br />
afleggen? Zij gaan naar die verloren schapen van Jisraël. Zij gaan dus eige<strong>nl</strong>ijk naar de keliem de<br />
Kabbala, waar Jisraël is gevallen, om hen eruit te halen. Dat is de weg die zij moeten afleggen en<br />
niet horizontaal. Hij spreekt niet over horizontaal gaan, maar geestelijk. Natuurlijk moest het ok<br />
horizontaal, maar zij moesten eerst al die processen in zichzelf bewerkstelligen alvorens zij dat<br />
konden realiseren van buiten.<br />
׃אוֹבָל הָבְרָק םִּיַמ ָשַה תוּכְלַמ רֹמאֵל וּאְרִּק םֶּכְתְכֶּלְבוּ<br />
En wanneer jullie gaan roept zeggende het koninkrijk der hemelen is nabij gekomen.<br />
וּשֵרָג םיִּד ֵשַה תֵאְו םיִּתֵמַה תֵא וּמיִּקָה םיִּעָרֹצְמַה תֵא וּרֲהַט םיִּלוֹחַה תֵא וּאְפִּר 1<br />
׃וּנֵתִּת םָנִּח םֶּתְחַקְל םָנ ִּח<br />
Geneest de zieken zuivert de melaatsen doet de doden opstaan en de demonen verdrijf om<br />
niets heeft u het ontvangen en gratis geeft het aan hen. Zie hoe hij het hen vertelt. Eerste wat<br />
zij bij hun gaan… geestelijk gaan… horizontaal betekent niets, bevindt zich in één land van<br />
beleving. Gaat naar hen en roept malchoet sjamajiem… Roepen betekent zievoeg maken en als<br />
gevolg van zievoeg het koninkrijk der hemelen in de nabijheid brengen van Jisraël in de mens.<br />
Dat is wat hij zegt. Roept, het koninkrijk der hemelen is nabij gekomen. Jesjoea heeft het hier op<br />
aarde gebracht en zij zijn een verlengstuk daarvan. Zij moeten het uitoefenen door naar krachten<br />
het te brengen van boven, van Jesjoea ontvangende, naar beneden. Dat is hun taak. Daarmee<br />
konden zij al die wonderen doen. Daarom zegt hij dat als gevolg daarvan, van wat jullie zeggen,<br />
oproepen, zeggende het koninkrijk der hemelen is nabij, daardoor zullen jullie ook al die<br />
wonderen doen, al die correcties tot stand gaan brengen. Niet iets anders, dat wij moeten denken<br />
dat zij fysieke wonderen hebben verricht. Natuurlijk, wishful thinking. Men denkt dat dat een<br />
teken is dat het heilig is. Absoluut niet. De manier van de correctie die de Schepper de mens<br />
gegeven had is de onzichtbare correctie. De mens moet geloven in het onzichtbare wonder,<br />
onzichtbare genezingen, onzichtbare reddingen, onzichtbare genezingen van zieken, ontzichtbare<br />
zuivering van de melaatsen. De zielen, het innerlijk van de mens… de mens moet erop<br />
vertrouwen dat het onzichtbaar plaatsvindt. Het opstaan uit de doden en allerlei andere dingen die<br />
hij hier heeft opgesomd moet de mens geloven boven het verstand. Dat is wat de Schepper wilt<br />
i.p.v. dat het evident gebeurt van buiten, dat een mens ziet dat een of andere lummel tegen een<br />
ander die in een rolstoel zegt ‘sta op’ en die staat op en dan ooohhh we gaan allemaal in de<br />
Schepper geloven want we hebben dat gezien. Is dat geloof? Als men dat ziet is dat geloof? Wij<br />
gaan dan ook geloven, bussiness doen. Hij kan dat doen en ik ga meedoen, dan ontvang ik daar<br />
ook profijt van. De hele bedoeling van Briet Chadasja, de hele bedoeling van Jesjoea is om boven<br />
het verstand te gaan zonder wonderen fysiek te zien. Boven het verstand geloven terwijl wij nog<br />
niet in staat zijn om te geven. Alleen Jesjoea is gever. Duidelijk? Het is absoluut onmogelijk om<br />
ons voor te stellen zelfs wat geven is. Alleen door puur geven kan men zichzelf corrigeren,<br />
genezen. Alleen door boven het verstand te gaan. Weet dat het nooit geweest was… Wat ik jullie<br />
vertel… Heb geen kinderlijk geloof. En verstandelijk hoog geestelijk geloof, nee, het is<br />
eenvoudig maar niet primitief. Primitief geloof, dat we denken zoals de kerk dat allemaal vertelt<br />
1<br />
151
en zelfs Joodse verhalen, Chassidische verhalen, kinderlijk. Men denkt dat het net zoals hier staat<br />
dat het werkelijk zo was, zo denken zij ook met hun verhalen. Elke religie heeft zijn mond vol<br />
met verhalen terwijl de hele bedoeling is om geloof op te bouwen waarbij je boven je verstand<br />
gaat, dat je je van binnen opbouwt en reinigt. Dat is het wonder, dat het onzichtbaar is en niet<br />
fysiek. De fysieke genezing heeft absoluut niets te maken met… het kan het gevolg zijn van het<br />
geestelijk werk zijn van de mens. Het kan. Natuurlijk als de mens zich van binnen zuivert dat het<br />
een helende werking voor zijn lichaam heeft. Maar iemand die bijvoorbeeld geparaliseerd is door<br />
ziekte of zo geboren is of een aangeboren kwaal heeft… fysiek is de mens zo geboren. Dat men<br />
gelooft dat men door alle heilige plaatsen of een of andere lummel van priester, evangelist of zo<br />
uit een rolstoel zou komen of kanker zal bestrijden dat helpt niet. Het rekenen op andermans<br />
kunst i.p.v. zichzelf op te wekken boven het verstand, dat helpt absoluut niet. Wat Jesjoea ons<br />
zegt, geloof je dat het kan, geloof jij. Alleen de mens kan zichzelf redden, genezing brengen en al<br />
die boze geesten verjagen. Alleen de mens zelf. Natuurlijk werden die twaalf uitgezonden om te<br />
genezen. Genezen door wat? Zij kwamen overal… Wat heeft Jesjoea hen gezegd? Breng hen de<br />
geest, mijn woorden waarin de geest zit van de redding, de geest van het geven. In Jesjoea zijn<br />
woorden zitten de wetten van het koninkrijk der hemelen, de wetten van het geven die de mens<br />
innerlijk bevrijden van zijn bekrompenheden, zijn geestelijke innerlijke kankergezwellen in de<br />
mens. Dat kan redden. Het is altijd onzichtbaar wat men geneest. Als iemand jou laat zien dat hij<br />
dingen uiterlijk geneest dan is het of een dokter die gespecialiseerd is in het fysieke, hij kan<br />
bepaalde dingen doen. Hij zegt ‘tot hier kan ik doen en verder niet’. Er zijn ook anderen die<br />
helen, die de mens weten aan te pakken, door suggesties bij de mens op korte termijn<br />
verbeteringen plaats laten vinden dat de mens zich beter denkt te voelen, manuele therapie en<br />
allerlei andere dingen magnetisme en zo. Ik heb jullie verteld dat er mensen zijn, die een<br />
bepaalde gave hebben of die heeft ontwikkeld, die naar een mens kijken en direct zien dat bv. zijn<br />
lever wat gezwollen is of zo. Die kan bepaalde dingen zien, materiele dingen en hij kan een<br />
bepaald dieet geven of zo. De mens wordt daardoor niet genezen in de zin zoals Jesjoea ons<br />
vertelt. Jesjoea vertelt geen woord over genezing van het fysieke, want daarmee wordt de mens<br />
niet beter. Hij kan zich wat beter voelen als mens, als dierlijk lichaam. Het kan een zekere<br />
opluchting geven, maar Jesjoea spreekt daar niet over. Hij spreekt niet over materiele genezing.<br />
Dat is belangrijk te begrijpen. Jesjoea brengt ons eeuwige bevrijding. Welk mens kan door<br />
materiele genezing eeuwig leven verkrijgen? Zelfs als een mens zal kunnen opstaan, wat nog<br />
nooit is gebeurd in de geschiedenis van de mensheid door een evangelist of iemand die zegt ‘sta<br />
op’ en dat die gaat. Wat heb je daar aan, is die mens dan genezen? Wat heeft die daaraan… Hij<br />
gaat lopen en gaat nog meer zondigen dan toen hij in een rolstoel zat. Wat heb je daar aan. Gaat<br />
de mens meer geloven? Op de Italiaanse tv, rai uno of zo zag ik een paar maanden geleden een<br />
dikke vrouw in een rolstoel, zij kon niet lopen, en er was iemand uit het Vaticaan… zij ging naar<br />
een heilige plaats, zo waar Maria… Zij stond op en ging lopen. Zij zag er niet uit als een<br />
leugenaar. Ze maakte geen reclame. Het is geen wonder. Het is wonderlijk dat het Vaticaan zich<br />
met zulke primitieve dingen bezighoudt. Het kan gebeuren, zij had geen polio, dat het een<br />
tijdelijke inzinking was en dat zij ging lopen. Geweldig, heeft dat iets met Maria (Mirjam) of<br />
Jesjoea te maken? Absoluut niet. Zelfs voor-Christelijk, ze gaan iets van bezweringen doen en zo.<br />
Is zij daardoor dichter bij de Schepper gekomen? Het is een proces dat bij haar plaatsvond als het<br />
zo is. Niemand kan de reden van haar om in een rolstoel te zitten natrekken. Het kan een show<br />
zijn, het kan van alles zijn, maar zelfs als het werkelijk het geval is dan is het geen wonder.<br />
Fysieke wonderen zijn er niet. In het fysieke zit geen geest, zit geen Schepper. De Schepper kan<br />
je niet danken voor dat soort dingen. Je zegt wel dank aan de Schepper voor gezondheid, maar<br />
wie volwassen is bedoelt natuurlijk de geestelijke gezondheid. Sommige zeer krachtige mannen<br />
152
die echt van alles kunnen verdragen worden vaak juist soms van boven geplaagd, krijgen veel te<br />
verduren. De Schepper geeft meer te verduren aan iemand die krachtig is, die wil Hij op de proef<br />
stellen en geeft Hij meer te verduren om de glorie van Hasjem uit te dragen. Wie meer kan<br />
verdragen kan ook dichter bij de Schepper komen. Als iemand in de rolstoel zit en op Hasjem<br />
vertrouwen, boven zijn verstand gaat en niet vraagt ‘haal mij uit de rolstoel, ik wil lopen, ik wil<br />
dansen’, maar in zijn rolstoel blijft en gelukkig is… Net zoals die man zonder armen en benen<br />
waar ik jullie over heb verteld, die gaf de glorie aan Hasjem. In alles wat hij zei voelde ik dat hij<br />
een gelukkige blije man was. Hij wist dat zonder armen en benen te zijn een zegen voor hem was.<br />
Begrijpt u? Had hij het niet dan zou hij een gewone man zijn en niet tot de Schepper komen, niet<br />
zo dicht bij de Schepper zijn. Begrijp je? Alles wat we hier leren is het geestelijke. Jesjoea brengt<br />
de geestelijke redding, het eeuwige leven dat altijd bij de mens blijft. Na zo’n kinderlijke<br />
genezing dat Jesjoea G’d verhoede aan de mens die in een rolstoel zit gezegd zou hebben ‘sta op<br />
en ga’ en die staat op en gaat… Als dat een wonder zou zijn wat zou daar dan van zijn? Die man<br />
die staat op, gaat weg, gaat zuipen of iets anders… hij heeft Jesjoea niet voor zichzelf, wat gaat<br />
hij dan doen? Hij heeft op een bepaald moment wel Jesjoea gezien en schreeuwde tegen hem<br />
‘zoon van David…’. Het was een ogenblikkelijk iets dat hij Jesjoea kon zien en opgewekt was.<br />
Jesjoea zei tegen hem ‘nu kan je lopen, ga naar huis’. Hij gaat naar huis naar al die lummels die<br />
naast hem zijn en wat gebeurt er dan met hem? Misschien dat hij onderweg de rivier moet<br />
overzwemmen en dan na zo’n prachtig wonder gaat hij de rivier in en zinkt. Of hij gaat een stukje<br />
verder en iemand geeft hem een klap tegen zijn voorhoofd. Wat heb je aan zo’n wonder. Is het<br />
een wonder? Hij gaat lopen, nou en, wat heb je er aan? Wat heeft het te maken met de Schepper?<br />
Hij zegt ‘nu kan ik lopen, daarvoor kon ik geen dief zijn, kon ik mij niet van geld voorzien’. Hij<br />
was arm en nu zegt hij dank je Jesjoea nu kan ik een rover zijn. Bij wijze van spreken. Hij kwam<br />
er niet toe om zich op te wekken voor de Schepper. Stel dat het alleen fysiek zou zijn, wat heb je<br />
er aan, welke hulde is het aan Hasjem dat iemand in zo’n toestand zou verkeren, op zou staan…<br />
Geweldig, mooi.<br />
Herinner je je nog dat iedereen de eerste wilde zijn om in het water te springen… De eerste die in<br />
het water sprong zou genezen zijn. Het staat ergens in Briet Chadasja, we zullen dat nog leren.<br />
Sommigen konden niet lopen. Iemand die blind was kon sneller in het water springen dan iemand<br />
die niet kon lopen. Die blind was of zo die kon dan sneller genezing ontvangen. Allemaal<br />
komedie. Het is zo kinderlijk dat men er in gelooft. Je moet weten dat het niet zo is. In elke<br />
generatie geeft de Schepper aan de mens een fysiek lichaam dat het beste past voor hem in zijn<br />
incarnatie om de juiste correcties van binnen uit te voeren. Natuurlijk kan een mens zeggen ‘ik<br />
zou willen lopen, ik zou willen dansen’, maar als een mens zou weten wat met hem zou zijn als<br />
hij wel zou kunnen lopen, zoals die zwarte jongen die de 100 meter in zoveel seconden had<br />
gelopen, dan zou hij zich misschien in deze incarnatie anders gedragen. Hij zou deze tiekoen niet<br />
kunnen opbrengen die juist aan hem is gegeven om die te doen. Hij zou niet het eeuwige leven<br />
verkrijgen met twee geweldige prachtige benen. Hij zou niet tot zijn heilige leven komen. Leven<br />
gaat van één incarnatie naar een andere. Het is niet alleen één incarnatie wat een mens is. Een<br />
mens moet weten dat als hij in dit leven, in deze incarnatie, slecht kan lopen dat niet betekent dat<br />
het in de volgende incarnatie hetzelfde is. In de volgende incarnatie zal hij dan misschien een<br />
kampioen zijn op de 100 meter sprint. Een mens moet weten dat niet alles in één incarnatie is. De<br />
mens denkt dat hij de zieke is, maar de mens is het eeuwige, de ziel. Jesjoea geneest de ziel en<br />
niet het lichaam. Ik zeg het nog een keer, want het is erg makkelijk om ten prooi te vallen aan<br />
associatief zien, associatief verwachten van wonderen. Het is kinderlijk. Jesjoea spreekt daar niet<br />
over. De kracht van Jesjoea is de manifestatie van de unieke verbondenheid van de Schepper en<br />
de mens. Vóór Jesjoea was geen mens tête a tête verbonden met de Schepper. Het was allemaal<br />
153
massa-denken. We kunnen ons niet voorstellen in welke mate de mens slaaf was van de massageest,<br />
het denken van massa. De mens kon zichzelf niet voelen binnen zijn eigen keliem. De<br />
mens zag zichzelf als wij, terwijl met Jesjoea voor het eerst kwam dat de mens tête a tête een<br />
relatie met de Schepper heeft. Dat betekent dat de genezing alleen de genezing is van de wens om<br />
voor zichzelf te ontvangen. Dat is het enige waar Jesjoea de mens redt van de wens om te<br />
ontvangen voor zichzelf en hem helpt, geneest, van de wens om te ontvangen voor zichzelf en<br />
samen met hem het transformeert naar de wens om te geven. Dat is de redding. Daarmee redt de<br />
mens zichzelf van al zijn ongesteldheid enz. Voor iedereen is dat zo. Iedereen raakt ongesteld.<br />
Dat is wat hij aan deze twaalf had gezegd. Zij moesten aan elk mens, elk individu… deze<br />
boodschap van Jesjoea verder naar beneden brengen. Jesjoea kon dat niet doen. Waarom niet?<br />
Omdat Jesjoea de kether is. Hij moest het die twaalf naar de lagere laten brengen. Je kan de<br />
kether, de wens om te geven, niet verbinden met de wens om te ontvangen. Er moet altijd een<br />
tussenschakel zijn. Dat zijn die twaalf en die moesten het naar elk mens individueel brengen. En<br />
wie die twaalf ontvangt, die ontvangt Jesjoea. Jesjoea had gezegd: ‘Wie de kleintjes ontvangt, die<br />
ontvangt ook mij’. Waarom noemt hij de apostelen die grote mannen waren kleintjes? Wat<br />
denken jullie? Omdat ze lager zijn? Nee, ze zijn allemaal hoger dan de zielen omdat ze<br />
verbonden zijn met Jesjoea. Hoe hoger de keliem zijn, des te lichter. Jesjoea is de lichtste klie die<br />
er is. De klie die zich klein maakt is hoger. Het betekent niet dat je de wens om te ontvangen<br />
moet prijsgeven, maar wie zijn eigen ziel zuivert… Naarmate je jouw ziel zuivert kom je hoger.<br />
Hoe hoger, des te lichter de klie. Zuiveren betekent tot lichtere klie komen. Jouw klie verlaat je<br />
dan, bijv. malchoet, gaat omhoog en je zuivert jezelf. Dat betekent dat jouw klie lichter wordt en<br />
dat betekent dichter bij de Schepper. Wie is het dichtst bij de Schepper? Jesjoea. Jesjoea is de<br />
kleinste en tegelijkertijd de grootste. Waarom? De kleinste van de keliem, maar die ontvangt<br />
uiteindelijk het hoogste licht. Wanneer alle correcties zijn gemaakt dan ontvangt de klie kether<br />
uiteindelijk het hoogste licht, licht jechieda. Daarom had hij ook gezegd: ‘Wie de kleintjes<br />
ontvangt, die ontvangt mij’. Zonder die twaalf te ontvangen kan je mij niet ontvangen. ‘En wie<br />
mij ontvangt, ontvangt ook de Vader die mij gestuurd had’. Duidelijk? Helder hoe het in elkaar<br />
zit? Zonder die twaalf… Die twaalf vertegenwoordigen eige<strong>nl</strong>ijk de hele overige partsoef, van de<br />
krachten van de resterende keliem van de kether. De mens kan niet tot Jesjoea komen zonder<br />
deze krachten van die twaalf met inbegrip van Jehoeda iesj kariejoet, de verrader van Jesjoea.<br />
Hij geeft hen nu aan welke eigenschappen zij in zichzelf moeten kweken die passen bij hun<br />
missie:<br />
׃םֶּכיֵרוֹגֲחַב ת ֶּשחְנ אֹלְו ףֶּסֶּכ אֹלְו בָהָז וּחְקִּת־אֹל<br />
Neem geen goud en geen zilver en geen koper in jullie gordels. Ook hier moeten we niet<br />
denken dat Jesjoea hen waarschuwt om geen edelmetalen, goud of zilver mee te nemen en in hun<br />
gordels te stoppen. Zahav, goud, is wat aan de linkerlijn hangt, de wens om voor zichzelf te<br />
ontvangen. Daarom staat er ook geschreven dat er geen goud te pas moest komen aan de heilige<br />
dienst. Goud heeft van de wens om te ontvangen voor zichzelf. Gewoera heet ook zahav. Wat<br />
aa<strong>nl</strong>eunt aan links is ook zahav. Wat aan de rechterkant aa<strong>nl</strong>eunt is kesev, dat is wit. Wit, daar is<br />
geen chochma, maar wel het verlangen van rechts. Kesev, zilver, maar het woord verlangen zit er<br />
in. Van rechts aa<strong>nl</strong>eunen, kan men ook verlangen naar de wens om te geven maar omwille van<br />
zichzelf. Nechosjet, koper, is tussen die twee in, is de malchoet zelf. Die drie varianten van de<br />
wens om te ontvangen voor jezelf moet je niet aan je gordel hangen. Wat is gordel? Dat is de<br />
plaats van de chaze. Wij noemen het chaze, we kunnen ook zeggen de plaats waar de partsoef van<br />
1<br />
154
de mens in tweeën wordt gedeeld, de plaats waar van boven het heilige, de klie van het geven<br />
eindigt en waar de klie van ontvangen begint. Het is de scheidingsplaats. We hebben in Ets<br />
Chajiem, Tes, geleerd dat het de plaats is waar de kliepot het meest hangen want daar is de plaats<br />
van het hoogste tekort. We denken dat waar de malchoet is dat daar de plaats is… natuurlijk is<br />
daar ook tekort, maar juist waar de scheiding is tussen de plaats van geven en de plaats van<br />
ontvangen… daar waar de parsa is daar is enorm tekort. Daar zuigen de hoogste kliepot aan, want<br />
daar is de hoogste plaats van het heilige die daar eindigt. Jesjoea zegt hen ook: ‘hang het niet aan<br />
je gordel’. Dat betekent dat wil je de helende krachten overbrengen en de krachten om de onreine<br />
geesten te verdrijven jouw houding moet zijn dat je je bevrijdt van de wens om te ontvangen voor<br />
jezelf. In eerste instantie is de hoogste manifestatie van de wens om te ontvangen… waar<br />
manifesteert die zich bijv. bij de mens? Waar manifesteert zich bij de mens, zelfs fysiek, de<br />
hoogste concentratie, hoeveelheid en kracht van de onreine krachten? Bij zijn midden. De gordel.<br />
Dat is de gordel, de plaats waar de slang eige<strong>nl</strong>ijk de mens omhult door de innerlijke dingen. Je<br />
ziet altijd dat hoe meer de mens zondigt door teveel eten, alles wat teveel is… de mens is<br />
gemaakt om matig te zijn, ook in zijn uiterlijke vertoning. Je hoeft niet uitgemergeld te zijn. Waar<br />
de mens eerst uitzet is in zijn gordel. Dat is niet toevallig want in het geestelijke is het precies<br />
hetzelfde. Daar is de plaats waar het heilige eindigt. De chaze is de plaats waar de malchoet in<br />
aanraking komt met de biena. Aan de ene kant is het heilig, biena en aan de andere kant<br />
malchoet. Natuurlijk is er een geweldig tekort bij de gordel en daar grijpt de hoogste kliepot<br />
direct aan. Daarom ook dat als de mens gaat vermageren eerst het lichtste gaat vermageren, eerst<br />
het gezicht, want eerst worden de lichtere correcties gedaan en dan gaat het steeds naar beneden.<br />
En als laatste… de dijen geven nog eerder toe dan de gordel. De gordel is het krachtigst want<br />
daar zit de slang a.h.w.. Daar aan de gordel grijpen de hoge kliepot aan. Als resultaat van<br />
recentste onderzoek wordt gezegd dat als een mens afslankt en men doorzet juist aan de gordel de<br />
laatste plaats is waar het vet wordt verbrand. Is er verband waarom de vrouw onder de gordel<br />
dikker wordt en de man boven de gordel? Natuurlijk is er verband. De vrouw heeft meer moeite,<br />
meer vet op haar heupen en bovenarmen dan bijv. bij de gordel. Bij de man is het meer bij de<br />
gordel. Natuurlijk is er verbondenheid. Ik geef jullie even om na te denken aan de hand van wat<br />
we weten wat de malchoet is en welke plaats van de z’a zij bekleedt. Alles zit daar. Je zal dan<br />
zien hoe het in elkaar zit. Jesjoea zegt tegen hen ‘hang het niet aan je gordel’ want geestelijk kan<br />
je aan de plaats van de gordel zien de zuiverheid van jullie intenties. De mens kan alles zeggen<br />
maar als hij zichzelf niet in toom kan houden om een overdreven gordel te hebben betekent het<br />
dat hij harder aan zichzelf moet werken en veel meer dan een ander. Ook hier zit als kenmerk dat<br />
een mens die vet is geen smoesjes kan maken dat die van de dokter dit en dat niet mag. De mens<br />
mag alles doen en moet alles doen en kan alles doen als die gelooft boven het verstand. Hij zal<br />
dan ook andere dingen zien te eten en andere hoeveelheden en samenstelling waardoor het<br />
vanzelf zal uitgaan. Je hebt er dan niet iets speciaals, geen dieet voor nodig. Dat is ook geestelijk.<br />
Dat is wat Jesjoea zegt tegen zijn gezanten, tegen die twaalf, om niet de gordel te verzwaren door<br />
die wens om te ontvangen voor zichzelf. Wat betekent goud en geld of zilver… We zullen nog<br />
veel leren. In Sjlavej haSoelam hebben we ook geleerd dat je zahav in twee woorden kan<br />
verdelen: ze hav. Hav betekent geef. Ze is dat. Ze hav: geef dat en dat is de wens om te<br />
ontvangen voor zichzelf.<br />
Kesef is geld, maar betekent ook verlangen en zilver. Kesef betekent ook k’sof, als einde. Dat<br />
men het ook ziet eindige, dat men de wereld als einde ziet i.p.v. verbonden te zijn met het<br />
oneindige, zich verheft tot het oneindige, boven het verstand.<br />
Nechosjet oftewel koper komt van het woord nachasj, slang. Dat is de slang, in het midden. Dit is<br />
even in het kort. Kesef is aanhechten aan de rechterlijn en zahav is aanhechten aan de linkerlijn.<br />
155
In het heilige zijn beide goed, maar wat aanhangt aan de rechterkant en wat aanhangt aan de<br />
linkerkant dat zijn de overtolligheden. Dat is ook bij de mens dat vet, dat kan van de rechterkant<br />
zijn en het kan van het midden zijn. Daar tussenin is de slang. Dat is wat je ziet van de woorden<br />
in de heilige taal wat hij vertelt dat zij dat niet moeten dragen, niet mee moeten nemen in de<br />
geestelijke weg. ‘Neem niet met je mee die drie dingen’. Wanneer je opstijgt naar die eeuwige<br />
reddende krachten om die te halen en naar beneden te brengen naar de verloren schapen van het<br />
huis Jisraël dan moet je aan deze voorwaarden voldoen. Het ligt niet aan deze apostelen dat zij zo<br />
heilig waren. Zij brachten zichzelf in overeenstemming met de krachten door zich op te werken<br />
naar die maatstaven die Jesjoea aan hen had opgedragen. Zij konden het niet uit zichzelf. Jesjoea<br />
had hen gezegd de last niet mee te nemen en niet aan hun gordel te hangen.<br />
Het eerste wat Jesjoea aan hen zei was dat hij hen waarschuwde en hen richtte t.a.v. de gordel,<br />
want dat is de cruciale plaats die de hogere helft van hun partsoef verbindt met de lagere helft van<br />
hun partsoef. Zij moesten rein zijn. De hele partsoef moesten zij opbouwen naar het geestelijke.<br />
Alle twaalf moesten zij… Wat betekent dat Jesjoea hen de macht heeft gegeven over de onreine<br />
krachten en om te genezen etc. Op welke manier. Briet Chadasja vertelt ons hoe hij hen de macht<br />
heeft gegeven en wat het betekent dat hij hen de macht heeft gegeven. We zien dat hij in eerste<br />
instantie, het belangrijkste, heeft gezegd hun bovenste en onderste helft van hun partsoef te<br />
verbinden, te zuiveren. Deze gordel, verbindingsplaats, verbindt het hogere met het lagere. Dat<br />
heeft hij als eerste gezegd. ‘Hang het niet aan jouw gordel’. Dat is nog niet alles, het is nog niet<br />
de hele partsoef. Let op wat hij verder zegt:<br />
לֵעִַֹּּל יוּאָׁר־יִּכ הֶׁטַּמ<br />
אֹלְו םִּיַּלֲעַּנ אֹלְו תוֹנָׁתֻכ יֵת ְשׁ אֹלְו ְךֶׁרֶׁדַּל ליִּמְרַּת אֹלְו<br />
׃וֹתָׁיְחִּמ יֵד<br />
En neem ook niet de reiszak voor de weg voor onderweg mee. Wat is een reiszak? Zoiets als<br />
rugzak of zo. en niet twee overhemden Je kan nu al zien wat hij hen vertelt. ‘Niet twee<br />
overhemden’, zij moesten de hele partsoef zuiveren en niets meenemen wat extra is, wat te<br />
maken heeft met de wens om te ontvangen voor zichzelf, met de kleding, met iets dat overtollig<br />
is. en geen schoenen Geen extra schoenen, alleen één paar schoenen die je hebt en niet extra,<br />
want alle extra’s zijn belasting, komt van de wens om te ontvangen voor zichzelf. Duidelijk? Elk<br />
ding dat meer dan één is voor jullie is niet nodig. en geen stok want het past bij een werker<br />
datgene wat voldoende strikt noodzakelijk is voor zijn levensonderhoud. Niets meer, want als<br />
je meer zou nemen dan zou je niet de krachten kunnen gebruiken. Je zou niet de macht hebben<br />
over de onreine krachten. De onreine krachten maken gebruik van alles wat overtollig is. Alles<br />
wat overtollig is daar richten zich direct de onreine krachten. Die leven van alles wat overtollig<br />
is. De onreine krachten hangen aan alles wat meer dan strict noodzakelijk is.<br />
Zijn gezangen, uitverkorenen moesten rein zijn. Wij weten dat geen van hen getrouwd was.<br />
Zolang zij Jesjoea nog kenden, tijdens het leven van Jesjoea, was niemand van hen getrouwd, had<br />
niemand van hen een vrouw. Waarom? Zij waren getrouwd met Jesjoea, met het geestelijke. Zij<br />
hadden zichzelf volledig geconfirmeerd naar zijn leer van het koninkrijk der hemelen. Daarom<br />
mochten zij niets meenemen want Jesjoea had ook niets. Hoe zien wij Jesjoea in allerlei beelden?<br />
Had hij iets? Niets. De mens is van binnen en niet van buiten.<br />
Wat betekent wat hier in Briet Chadasja in het tiende vers staat: ‘en geen rugzak.’ Wat is rugzak?<br />
Dat is een gedeelte wat de rug van de mens bedekt. Het is ook een deel van de partsoef van de<br />
achterkant. Neem niet de rugzak voor de weg wanneer jij de geestelijke krachten op gaat halen<br />
01<br />
156
om daarmee de kracht te hebben om Jisraël uit de kliepot te halen. Anders kan je dat niet doen.<br />
Alleen met de grootste zuiverheid kan je de macht uitoefenen die Jesjoea aan jou heeft gegeven.<br />
‘En niet twee overhemden’ alleen één overhemd heb je nodig. Overhemd is waarmee men het<br />
lichaam bedekt, tieferet, de kant van het lichaam van de partsoef. ‘En niet de schoenen’, geen<br />
extra paar schoenen. Waarom? Dat is de plaats waar malchoet is. ‘En geen stok’, twee stokken<br />
heb je niet nodig.<br />
Eén stok heb je wel nodig. Waarom heeft een mens een stok nodig? Waarom had Mosje een stok<br />
nodig? Waarom is de mens een stok gegeven? We zien vaak het beeld van een heilige man met<br />
een stok. Slang… Aan de ene kant de slang die stok wordt en aan de andere kant de stok die slang<br />
wordt. Waarom heeft de mens één en niet twee zoals bij het skieën? Benen zijn netsach en hod.<br />
Netsach is de rechterkant en daar heb je het niet nodig, daar hangen de kliepot niet aan want die<br />
hangen aan de linkerkant. Hod en malchoet zijn met elkaar verbonden en daar zit wel tekort. De<br />
man heeft de stok in zijn hand en dat symboliseert de steun die aan de linkerlijn ontbreekt. Aan<br />
de linkerlijn hangen de kliepot aan. Zoals bij Ja’akov, vanaf het vechten met de engel van Esav<br />
was Ja’akov mank geworden. Hij ging mank lopen naar zijn linkerkant, daar is hod, daar zit<br />
tekort.<br />
‘Neem niet (een andere) stok mee, want bij een werker (van Hasjem, werker voor het heilige)<br />
past alleen wat voldoende is voor zijn levensonderhoud.’ Dat is een geweldige boodschap voor<br />
ons om… Je moet niet denken dat iedereen hetzelfde moet hebben. Iedereen heeft zijn eigen<br />
behoefte. Elk mens is anders. Wat voldoende is voor zijn levensonderhoud is voor iedereen<br />
anders. Voor de een betekent het gewoon een fietsje en een kamertje of woninkje, en een ander<br />
heeft een Mercedes nodig. Strikt noodzakelijk is dat het comfortabel voelt voor de mens, dat hij<br />
niet wordt gesleurd in de sleur van alle dag. Dat hij zich in zijn onderhoud kan voorzien… Voor<br />
een ander kan het veel te veel lijken, alsof het overtollig is, maar t.a.v. die mens zelf kan het<br />
voelen dat het voldoende voor hem is.<br />
Ik herinner mij nog toen ik zakenman was, ik bracht Nederlandse directeuren naar Rusland, dat ik<br />
vaak zag dat die mensen niet zagen, niet voelden, dat zij teveel hadden. Het is wat hun leven is.<br />
Zij hadden niet het gevoel dat zij overtolligheden hadden. We spreken van geestelijke<br />
gesteldheid. De mens kan meer, minder hebben… de houding van binnen moet zijn dat je niet het<br />
gevoel hebt dat je overtolligheden hebt. Zoals gezegd werd over Shlomo hamelech, koning<br />
Salomon. Hij was de rijkste aller tijden. Niemand was zo rijk als hij was. Met alle miljarden die<br />
Bill Gates en anderen hebben… die kunnen van verre na niet het leven nabootsen dat hij had in<br />
zijn leven. Er staat wel geschreven dat hij van binnen arm was. T.o.v. de schepper was hij arm.<br />
Terwijl hij zelf zei dat er geen ding, geen product, geen vrucht van de wereld was die hij niet op<br />
zijn tafel had. Alles wat de Schepper heeft geschapen in deze wereld had hij wel geproefd en op<br />
zijn tafel. Dat betekent dat hij van alles heeft genoten als niemand anders en toch was het voor<br />
hem niet overbodig.<br />
Jesjoea geest juist aan deze twaalf de weg hoe zij moeten komen tot deze kracht dat zij de macht<br />
zullen hebben over de onreine krachten om die te verdrijven en om te genezen elke ziekte en<br />
ongesteldheid. Dat betekent dat zij het moesten uitdragen naar de anderen zowel in het algemene<br />
aspect als in het bijzondere. We moeten weten dat wij die twaalf apostelen ook in onszelf hebben<br />
en door die twaalf ontvangen wij wel het licht van Jesjoea. Daarom moeten wij ook weten op<br />
welke manier wij die twaalf apostelen in onszelf kunnen opbouwen binnen onszelf. Daar gaat het<br />
om en niet een historisch verhaal, maar hoe wij die twaalf apostelen, die twaalf krachten, want we<br />
weten dat niet in het algemene bestaat wat niet in het bijzonder bestaat, bij ieder van ons, bij elke<br />
ziel apart, moeten opbouwen. Dat leren we hier. Begrijp je? We leren de weg naar de bevrijding.<br />
We hebben Jesjoea bovenaan en nu hebben we te maken met de twaalf apostelen die hij stuurde,<br />
157
de volgende instantie, lager, onder Jesjoea, en ook deze moeten we activeren en opbouwen naar<br />
het beeld dat Jesjoea ons geeft, dat is de weg naar malchoet sjamajiem, koninkrijk der hemelen.<br />
En als wij die eigenschappen weten en bij onszelf kweken, dan zal ieder van ons ook voor<br />
zichzelf dezelfde eigenschappen verkrijgen t.a.v. de wereld. De wereld is jouw lichaam, jouw<br />
innerlijk. Met de bedoeling om door deze twaalf apostelen binnen jezelf eerst Jisraël uit de<br />
kliepot te halen en daarna de sjomroniem, de Samaritanen en vervolgens de hele wereld, alle<br />
overige volkeren uit de keliem de kabbala, de keliem van het ontvangen te halen. Ziet iedereen<br />
het? We kunnen het niet steeds zeggen, maar er zijn altijd twee aspecten het algemene aspect en<br />
het bijzondere aspect. Kijk altijd naar die twee en van de ene kan je de andere leren. Voor ons is<br />
natuurlijk het bijzondere aspect belangrijk. Alles wat Jesjoea ons hier vertelt zit in één ziel. Het is<br />
dus ook voor ons van toepassing om niets mee te nemen. Wanneer wij de opdracht van Jesjoea<br />
willen vervullen t.a.v. onze keliem, om die te zuiveren om tot het koninkrijk der hemelen te<br />
komen, moeten we hetzelfde doen: niets meenemen. In onze ma’n, ons gebed, moeten we niets<br />
meer meenemen naar boven dat meer is dan één d.w.z. het strict noodzakelijke dat je brengt.<br />
Alleen als je het strict noodzakelijke aan hebt dan is dat een teken van… Als je ma’n omhoog<br />
brengt, dan heb je alleen het strict noodzakelijke, alleen één overhemd, alleen één rugzak, alleen<br />
één paar schoenen en niet met zes koelkasten omhoog trekken. Wat betekent het als je één hebt?<br />
Dat je geeft, alleen het strict noodzakelijke hebt en dat is geven. Als je twee hebt en niet meer en<br />
dat omhoog trekt dan wordt het van boven niet geloofwaardig geacht. Waarom? Als je omhoog<br />
komt en je hebt meer dan één, twee overhemden, zes koelkasten en één is genoeg, en je hebt<br />
zoveel andere dingen en met die hele voorraad met je ma’n naar Jesjoea gaat is dat dan<br />
geloofwaardig? Is dat verzoek? Is dat gebed? Van boven ziet men precies wat jij bent. Je trekt<br />
met je ma’n naar boven en je hebt meer dan één paar schoenen enz. Wat betekent dat? Van boven<br />
ziet men dat hij ma’n omhoog brengt, een verzoek heeft, maar eige<strong>nl</strong>ijk heeft hij zes koelkasten.<br />
Hij vraagt om iets, maar kijk wat hij nog om zijn gordel heeft. Hij zegt ‘Heer, geef ons ons<br />
dagelijkse portie brood’, zoals ze in de kerk zeggen, maar als je naar die man kijkt, hij heeft een<br />
grote gordel. Hij vraagt om de zesde koelkast. De Schepper kijkt naar hem en zegt ‘waar vraag je<br />
om? Kijk naar je gordel. Je moet mij vragen om jou van je gordel te bevrijden en niet om brood.<br />
Je moet geen brood eten. Je moet op water en een beetje bouillon of zo… groenten moet je eten<br />
en je vraagt Mij je dagelijkse portie brood’. Begrijp je wat Jesjoea tegen die mensen zegt? Pas<br />
dan kan je het doorgeven. Pas dan verkrijg je de macht over de onreine krachten. Dat zijn die<br />
twaalf apostelen in jou. In elk mens zitten die twaalf apostelen.<br />
We hebben dus de Vader, Jesjoea en de twaalf apostelen in de mens. Daar onder zit dan Jisraël<br />
die uit de kliepot moeten worden gehaald en daar onder zitten de Samaritanen die pas daarna…<br />
Eerst moet je lichtere keliem, lichtere zielen, lichtere wensen uit jezelf halen en vervolgens kom<br />
je er aan toe om ook de Samaritanen te hulp te schieten. Begrijpt iedereen de boodschap van<br />
Jesjoea? Dat hij zegt: ‘Ga niet naar de steden van de Samaritanen’, want voor hen is het moment<br />
van hun redding nog niet gekomen. Haal eerst Jisraël naar boven. Begrijpt iedereen hoe<br />
belangrijk het ook is in het algemene aspect wat Jesjoea ons vertelt? In het algemene aspect, wat<br />
Jesjoea ons aangeeft in wat we nu leren is dat Jisraël ook in het algemene aspect uit de kliepot<br />
moet worden gehaald. Pas daarna anderen. Het is niet in tijd weergegeven. Het wordt simultaan<br />
gedaan. Terwijl Jisraël omhoog gehaald wordt uit de kliepot, tegelijkertijd komt er ook een deel<br />
naar andere volkeren en worden zij ook krachtiger gestimuleerd dat ook zij uit de kliepot komen.<br />
Begrijp je? Ook in het algemene zijn natuurlijk… De pijn ligt hem in het feit dat het volk Jisraël<br />
nog steeds in de kliepot zit en zij deze redding niet ontvangen. Niet dat zij niet gered worden,<br />
maar zij ontzeggen zichzelf deze redding omdat zij de boodschap van Jesjoea niet aanvaarden. De<br />
boodschap is eenvoudig: geloof boven het verstand. Zij kunnen zichzelf niet zien, die twaalf<br />
158
apostelen en binnen die twaalf apostelen zitten de zonen van Ja’akov. Niets anders. Die twaalf<br />
zonen van Ja’akov die erkennen zij wel, maar de twaalf zonen van Ja’akov zijn heilige zonen en<br />
die krachten ontvangen zij wel, dat is naar het verbond naar vlees. Vervolgens moet men ook de<br />
twaalf apostelen naar geest ontvangen. Eerst komt het verbond naar vlees en daarna het verbond<br />
naar geest. Beide zijn noodzakelijk. Het ene verbond zonder de andere is geen redding. Beide zijn<br />
noodzakelijk. Daarom, de pijn ook in al die generatie, ook in onze generatie, ligt in het<br />
onvermogen van het huis van Jisraël om zich uit de kliepot te laten halen. Dat is wat Jesjoea had<br />
gezegd: ‘Ga eerst naar Jisraël’. Jesjoea had niet eenmalig in de geschiedenis gesproken, maar<br />
Jesjoea spreekt voor altijd tot de gmar tiekoen. Jesjoea spreekt ook over vandaag. Hij zegt: ‘Ga<br />
naar het volk Jisraël. Haal altijd eerst Jisraël uit de kliepot’. Zowel in het bijzondere als in het<br />
algemene. Dat is de pijn die gevoeld wordt in deze wereld, nog steeds en in krachtiger mate dan<br />
ooit, want we komen dichter bij de komst van de Masjiach en het volk Jisraël ligt daar niet<br />
wakker van. Daarom dat we in het algemene hetzelfde probleem hebben. De sjomroniem, de<br />
Samaritanen, dat betekent de overige volkeren die de wens om te ontvangen voor zichzelf zijn,<br />
die moeten ook gered worden in beide aspecten. Net als vissen zijn zij die uit het water worden<br />
gehaald, die naar lucht happen, die geen water hebben, geen chassadiem hebben en daarom<br />
verstikken zij door het feit dat Jisraël nog niet is uitgekomen uit de kliepot. Daarom is de<br />
boodschap van Jesjoea krachtig en eeuwig. Tot de gmar tiekoen is de heilige, de enige methode<br />
om redding te brengen in de algemene zin en in het bijzondere. In het bijzondere kunnen wij het<br />
wel proberen te doen. Dat is wat wij doen: in het bijzondere. We gaan geen lezingen geven en<br />
allerlei andere dingen, want iedereen moet zelf komen. En de boodschap van Jesjoea is al<br />
gegeven, de kracht is al binnen gekomen. Het enige is dat het nog niet uitgewerkt wordt, maar wij<br />
werken in het bijzondere aspect. Je moet ook geen reclame maken. Alles is al gegeven. Je weet<br />
hoe het in elkaar zit. Hoe moet je de twaalf apostelen, het verlengstuk van Jesjoea, in jou<br />
ontwikkelen? Je moet ze niet meer dan het strict noodzakelijke laten hebben. Dat is in de hoogste<br />
hoogte van jouw innerlijk. De hoogste hoogte van jouw innerlijk zit in die twaalf apostelen die<br />
voorboden zijn van Jesjoea. Je moet die het strict noodzakelijke laten hebben. Niets overbodigs<br />
moeten ze hebben. Dan zullen zij in jou, in jouw ziel, de kracht hebben om eerst Jisraël binnen<br />
jou aan te pakken, uit de kliepot te halen, de redding te brengen en vervolgens al die Samaritanen,<br />
de wens om te ontvangen voor zichzelf.<br />
159