def.pdf - LokaleZaken

3.3.1 Een fictieve gemeenschap
LokaleZaken
Hoewel de buitenwereld vaak anders vermoedt, drukten respondenten ons op het hart dat de
zogenaamde ‘Marokkaanse gemeenschap’ evenals ‘de autochtone bevolking’ geen eenduidig en
coherent blok is dat met één stem spreekt. Het is een fictie en simplificatie te denken dat een
dergelijke gemeenschap bestaat, met eenduidige belangen, behoeften en wensen,
geloofsovertuiging, woordvoerders en vertegenwoordigers (Zie ook: Werdmölder, 2005,
Bervoets, 2006). Dé Marokkaanse gemeenschap in Gouda bestaat niet, zo bevestigden meerdere
gesprekspartners uit het maatschappelijke middenveld.
"De Marokkaanse gemeenschap in Gouda bestaat niet. De Marokkanen in Gouda zijn
sterk versplinterd. Er zijn meerdere scheidslijnen te identificeren: jong en oud, gematigd
en orthodox, hoog en laag opgeleid, traditioneler versus modernere Westerse leefstijl."
(vertegenwoordiger uit het maatschappelijk middenveld)
Maar ook bestaat fragmentatie op basis van factoren als geboorteregio van ouders en stam-en
familiebanden, zo merken respondenten uit het maatschappelijke middenveld op. Die
fragmentatie is voor de buitenwacht, burgers, maar ook (overheids)instituties niet of nauwelijks
zichtbaar of wordt onvoldoende erkend. Het zijn namelijk geen uiterlijk zichtbare verschillen.
Door deze fragmentatie en verdeeldheid zal 'de gemeenschap' nooit met een stem spreken,
ondanks dat dat door velen, die een beroep doen op het verantwoordelijkheidsbesef van de
Marokkaanse gemeenschap, wordt verwacht. Ook binnen deze fictieve gemeenschap bestaan
meningsverschillen en controverses over maatschappelijke problematiek, verantwoordelijken en
oplossingsrichtingen. Sommigen houden zich afzijdig, omdat zij van mening zijn dat ieder voor
zijn eigen gedrag verantwoordelijk is. Verantwoordelijkheid eisen van individuen of groepen op
grond van gedeelde etniciteit wordt door hen vreemd gevonden. Anderen zo merken leden van
maatschappelijke organisaties op, wijzen met een beschuldigende vinger naar de overheid. Zij
verwachten dat overheidsinstanties met oplossingen moeten komen voor maatschappelijke
problemen. Weer anderen ontplooien juist initiatieven om het negatieve imago dat rond
Marokkaanse-Nederlanders hangt tegen te gaan. 13 Deze diversiteit aan reactiepatronen is
inherent aan de pluriformiteit en verdeeldheid van de Marokkaanse populatie. Het kan verklaren
waarom er niet gekomen wordt tot gezamenlijke en gedragen oplossingsrichtingen voor het
maatschappelijke overlastvraagstuk. Tevens gaf een oudere Marokkaanse Gouwenaar aan dat
ouders van overlastgevende jongeren ook met hun handen in het haar zitten. Ook zij hebben
geen oplossing voor het gedrag van hun kroost voorhanden. Een vertegenwoordiger van een
religieuze gemeenschap vertelde dat problemen eigenlijk door alle betrokken partijen onderkend
worden, maar dat de gezamenlijkheid ontbreekt zodra concrete initiatieven genomen moeten
worden.
13 Zie in dat licht de initiatieven van IMAGO.
24