Een Haagse Dame En Een Indiaan - Vijfeeuwenmigratie.nl

Vijf eeuwen migratie - www.vijfeeuwenmigratie.nlArtikel uit: Tijdschrift voor Sociale en Economische GeschiedenisEen Haagse dame en een indiaan » 111Mohawk versierd shirt, een expliciete verwijzing naar zijn persoonlijke cultureleerfgoed. 80 In de context van nieuwsberichten over indiaans activisme, werkende foto’s van mannen in deze kostuums als een visuele uitdrukking vanIroquois zelfbewustzijn.Een Star bericht van 1927 presenteerde Angus Montour nog prominenterals politiek activist, als één van de leiders van de Kahnawake Mohawks dieopriepen tot een terugkeer naar de religie van hun voorouders. 81 In een powwowmanifest spraken de opperhoofden American Horse, Two Axe en tweeandere Iroquois de hoop uit dat 1928 het jaar zou zijn waarin indianen officieelhet Christelijke geloof zouden afzweren. Ter voorbereiding hierop zouden detwee eerst genoemden dagelijks bijeenkomsten verzorgen over de oude religie.Het nieuws van dit manifest werd verslagen door een journalist die begriptoonde voor het indiaanse standpunt. Hij erkende dat de komst van blanken inAmerika voor indianen noodlottig was geweest en dat hun oude religie hetenige was dat indianen nog restte. Het is daarbij opvallend dat de verslaggeverna een beschrijving van de doelstellingen van het manifest, niet een indiaanseactivist maar Johanna interviewde, over hoe de verklaringen moesten wordenbeoordeeld:Mrs. American Horse, asked if the meeting could be called a ‘religious uprising’,stated emphatically that it could not. She stressed the importance ofrecalling that the present Indians had their forefathers’ blood in their veins,and were bound to turn back to their forefathers’ god, the Great Sprit, for sympathyin their present state, tied down as they were by white man’s laws. 82Hoewel haar identiteit als witte vrouw niet expliciet werd genoemd, wasJohanna hier instrumenteel om de lezer een wit perspectief te verschaffen tergeruststelling dat het geen religieuze opstand betrof. Johanna, als een ‘indiaanse’vrouw afkomstig van een witte wereld, fungeerde als woordvoerstervoor de indiaanse zaak én als een interculturele bemiddelaar.Gezien de eerdere media-ervaringen van Angus en Johanna is het zeerwaarschijnlijk dat haar bijdrage aan dit verslag grondig werd voorbereid. Ineerdere reportages toonden beiden zich bewust van de ideologische effectenvan nieuwsberichten over indianen. Het is goed mogelijk dat ze bij de voorbereidingvan de verklaring op de powwow verslaggevers hadden geïnformeerden een persbericht aangeleverd zoals Angus dat eerder had gedaan in 1922.Met haar antwoorden op de vragen van de reporter gaf Johanna, naast een toelichtingop het indiaanse manifest, de verzekering voor de mogelijk veront-80. Star (27-6-1927).81. Star (1-11-1927).82. Ibidem.