Een Haagse Dame En Een Indiaan - Vijfeeuwenmigratie.nl

Vijf eeuwen migratie - www.vijfeeuwenmigratie.nlArtikel uit: Tijdschrift voor Sociale en Economische GeschiedenisEen Haagse dame en een indiaan » 115ConclusieIn dit artikel stond de vraag centraal hoe Nederlandse en Canadese nieuwsmediaetnisch verschil representeerden in berichten over het huwelijk vanAngus Montour en Johanna van Dommelen, hoe verschillen in de verslaggevingvan beide landen kunnen worden verklaard en vooral, of de echtgenotende berichtgeving over hun huwelijk naar hun hand wisten te zetten?Bij de aankondiging van hun huwelijk in de media werden Johanna enAngus geclassificeerd volgens de gangbare beeldvorming over witte vrouwenen indianen. Johanna werd opgevoerd als de klassieke witte dame die zich doorhaar gevoelens had laten meeslepen in een roekeloos avontuur en Angus werdgetypeerd als de ‘roodhuid’ die haar emotionele toestand had misbruikt. In deNederlandse media evolueerde het beeld van Johanna van een redeloze vrouwdie haar ongeluk tegemoet ging, naar dat van een gelukkig getrouwde vrouwdie de rol van de media bekritiseerde en die pleitte voor een verbetering vanpositie van de indianen. Het mediabeeld van Angus Montour ontwikkeldezich van de typische, oorlogszuchtige indiaan die zijn kans greep om een wittevrouw te trouwen, tot het evenzeer stereotype beeld van de trouwhartige nobeleindiaan, in weerwil van zijn activisme voor de indiaanse zaak en afzweringvan het katholieke geloof.In Canadese kranten en tijdschriften maakte Johanna haar entree als eenmysterieuze dame uit de oude wereld en als trofeebruid van een indiaan, omlater te worden weergegeven als een geslaagde immigrante die optrad alswoordvoerster van de indiaanse kwestie. In dit land werd Angus Montour, netals in Nederland, volgens traditionele stereotypen gepresenteerd. De voortdurendenadruk op zijn afkomst als ‘volbloed indiaan’ en zijn fysieke verschijningverklaart dat hij – anders dan Johanna – veelvuldig in afbeeldingen verscheenmaar in de artikelen beperkt was vertegenwoordigd.Kenmerkend voor de waardering van sekse en etnisch verschil in Nederlandseén Canadese media was dat de weergave van Angus niet loskwam van degeijkte beeldvorming over de wilde of beschaafde indiaan, maar dat de presentatievan Johanna als culturele bemiddelaarster het stereotype van de onmondige,zwakke witte vrouw overschreed. Beide echtgenoten werden echter toegestaanom zich als politiek activist te manifesteren, en dat op een wijze die in de toenmaligemediaberichtgeving voor vrouwen én indianen ongebruikelijk was.De Amerikaanse en Canadese commentaren onderscheidden zich echtervan de Nederlandse, door de waardering van de echtgenoot als succesvolle veroveraarvan een knappe, welgestelde bruid. Het was een verschil dat deelswordt verklaard door de grotere bekendheid van de Canadese maatschappijmet etnisch gemengde huwelijken. Hoewel ook in dit land, indianen die wittevrouwen trouwden als problematisch werden beoordeeld, kwalificeerdeJohanna’s vermeende afkomst uit Nederlandse adel haar als exotische vreemdelinge,waarmee het huwelijk acceptabel werd als één tussen gelijke partners.