Last ned i fulltekst - SIFO
Last ned i fulltekst - SIFO
Last ned i fulltekst - SIFO
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
samtidige ( konsociater ) forskere. I tillegg til dette diskursuniverset arver enhver forsker<br />
også et lager av anerkjente metoder og teknikker fra sine faglige forgjengere. ( ) Ethvert<br />
problem, der opstår på det videnskabelige område må have del i dette felts universelle stil og<br />
være forenligt med de forudkonstituerede problemer og ders løsning gennem deres accept<br />
eller forkastelse af dem (Schütz, 1975:98).<br />
og fruktbar tilnærming til sosiale fenomener.<br />
På sporet av den sosiale virkelighet<br />
Som det har kommet frem av denne redegjørelsen er den sosiale virkeligheten ikke bare noe<br />
som "er", men også noe som er "konstruert" i den betydning at det er et menneskeskapt<br />
produkt. Schütz (1975) har i sine teorier vist at det forskeren kaller for data i virkeligheten er<br />
konstruksjoner av andre folks konstruksjoner. Det å bygge på aktørens egne konstruksjoner<br />
er altså en del av den vitenskapelige analysen. Geertz (1973) hevder for eksempel at<br />
antropologi er 2. og 3. ordens tolkninger; "they are thus, fictions, in the sense that they are<br />
"something made", "something fashio<strong>ned</strong>" - the original meaning of fictio - not that they are<br />
false, unfactual, or merely "as if" thought experiments" (op.cit.:15). Denne tankegangen er<br />
kompleks. I følge Geertz (op.cit) vil for eksempel Levi-Strauss sine teorier kunne sees på<br />
som 4. ordens tolkninger. Videre vil heller ikke aktørens tolkninger bare være 1. ordens<br />
tolkninger, men også 2. ordens tolkninger i form av "native models" (op.cit). Ricoeur<br />
beskriver for eksempel hvordan menneskene bygger seg opp en "annen" fiktiv verden over<br />
den verden som ser ut som umiddelbart gitt gjennom myter, litteratur, kunst, film osv. Det er<br />
i følge Ricouer den andre verdenen som er menneskets egen virkelighet, en kulturell verden<br />
hvor språket 13<br />
spiller en helt sentral rolle (Lübcke 1988, Ricoeur 1998).<br />
Menneskets virkelighet er i dette perspektivet altså en tolket virkelighet. Som nevnt var det i<br />
følge Schütz (1975) særdeles viktig at sosiologens tolkning av den sosiale virkeligheten var i<br />
samsvar med de tolkningene som ble dannet av mennesker i hverdagslivet. Den høyeste<br />
formen for virkelighet var nettopp hverdagslivet med alle dets trivialiteter - dette er den<br />
"viktige virkeligheten". Med dette kunnskapsidealet utfordret Schütz og hans meningsfeller<br />
den tradisjonelle oppfatningen om at vitenskapen står for den autorative fortolkningen av<br />
betingelsene som ligger til grunn for den vitenskapelige meningsprovinsens virkelighedsaccent (Schütz<br />
1975).<br />
13 Det finnes en rekke teoretikere som drøfter språkets betydning for vår virkelighetsforståelse. En viktig<br />
teoretiker i så henseende er den amerikanske språkfilosofen John R. Searle (1995).<br />
19