Bok: Jesus vant og vi vil vinne
Av Stig Magne Heitmann Bibelen sier mye om forfølgelse, både gjennom beretninger og lære. Men hva er den dypeste årsaken? Forfatteren tar deg med til noen av kirkefedrenes forklaringer av protevangeliet, forhistorien til evangeliene. Og det er denne sammenhengen. Stig Magne har arbeidet med. Leseren blir tatt med på en reise gjennom Bibelen for å se om det kan finnes spor etter protevangeliet. Mønsteret blir tydeligere og tydeligere. Det går som en rød tråd gjennom hele Bibelen, helt til den fullkomne seieren for kvinnens ætt som proklameres på de siste sider i Åpenbaringsboken. www.venturaforlag.no
Av Stig Magne Heitmann
Bibelen sier mye om forfølgelse, både gjennom beretninger og lære. Men hva er den dypeste årsaken? Forfatteren tar deg med til noen av kirkefedrenes forklaringer av protevangeliet, forhistorien til evangeliene. Og det er denne sammenhengen. Stig Magne har arbeidet med. Leseren blir tatt med på en reise gjennom Bibelen for å se om det kan finnes spor etter protevangeliet. Mønsteret blir tydeligere og tydeligere. Det går som en rød tråd gjennom hele Bibelen, helt til den fullkomne seieren for kvinnens ætt som proklameres på de siste sider i Åpenbaringsboken.
www.venturaforlag.no
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
var begrunnelsen at det hadde alle andre folk. Andre ganger<br />
kom opprøret mot Guds ord innenfra. Noen ganger var det<br />
et åpenlyst opprør. Andre ganger var det mer skjult, som med<br />
falske lykkeprofeter i motsetning til de sanne profetene.<br />
Brevene i Det nye testamentet forteller om det samme.<br />
I Roma var både religiøse skikker <strong>og</strong> umoralske handlinger<br />
som var fremmede for de kristne, en konstant utfordring. I<br />
Korint var det utsvevende livet med mange umoralske mønstre<br />
en fristelse. I Galatia dreide forførelsen seg om en teol<strong>og</strong>i<br />
der konsekvensen var at Guds rettferdiggjørende nåde i <strong>Jesus</strong><br />
ikke var eneste frelsesgrunn. Johannes-brevene <strong>vi</strong>tner <strong>og</strong>så om<br />
oppgjør med forførere. Disse brevenes <strong>vi</strong>ktigste ord er agape,<br />
guddommelig kjærlighet, men den guddommelige kjærligheten<br />
ser ikke gjennom fingrene med forførelse. Sendebrevene<br />
i Åpenbaringsboken 10 sier noe om hvordan menighetene <strong>og</strong><br />
deres ledere ble forført, både gjennom på<strong>vi</strong>rkning fra kulturen<br />
i samfunnet <strong>og</strong> gjennom filosofi som ikke hadde sin basis i<br />
Guds åpenbaring. Forførelsens konsekvens var at de sto i fare<br />
for å bli forkastet av Gud. Én alvorlig form for forførelse var<br />
å ha det ytre i orden men å være lunken i det personlige forholdet<br />
til Gud. 11 I menigheten i Filadelfia 12 sto de imidlertid<br />
imot forførelsen, med den følge at de ble forfulgt.<br />
Kirkehistorien fra kirkens første tid til i dag <strong>vi</strong>tner om forførelse.<br />
Nesten alle spørsmål som <strong>vi</strong> diskuterer i dag, av d<strong>og</strong>matisk<br />
<strong>og</strong> etisk karakter, ble diskutert i oldkirken. Temaene er<br />
sannelig ikke mindre aktuelle i dag enn i de første århundrer.<br />
Forførelsens bølger skyller inn over oss. Forførelsens åndsmakt<br />
banker på dør etter dør, snart i én skikkelse, snart i en annen.<br />
Slangen h<strong>vi</strong>ler ikke. Han vet at forførelsen er effektiv.<br />
10 Åpenbaringen kap. 2–3<br />
11 Åpenbaringen 3,15ff<br />
12 Åpenbaringsboken 3,7–13<br />
Innledning 15
Change language