Muriel Bulsing - UFSM

um grupo, por exemplo, em espaço real, o conceito de netnografia trás a
possibilidade de compreensão qualitativa de um espaço virtual. Esmiuçando um
pouco mais e, ainda segundo Kozinets, apud Costa et al., a netnografia consiste em:
“uma descrição escrita resultante do trabalho de campo que estuda
as culturas e comunidades on-line emergentes, mediadas por
computador, ou comunicações baseadas na internet, onde tanto o
trabalho de campo como a descrição textual são metodologicamente
conduzidas pelas tradições e técnicas da antropologia cultural”
(COSTA; NETO; PINTO, p.05).
Podemos visualizar nessa técnica o “esforço” da própria ciência antropológica
em se adequar aos novos tempos, procurando sempre obter da realidade uma
experiência de entendimento mais profunda.
Outro ponto em qual me apoio para fundamentar a minha escolha por essa
técnica é que, se entendemos os contextos on-line como novos contextos culturais,
imbuídos de novos significados e de resignificações, então nada mais acertado que
buscarmos no âmago da etnografia a possibilidade de compreensão desse novo,
pois apesar dos novos tempos e da incrível capacidade de mudança que
acompanha esses novos ares, o que persiste é a capacidade de adaptação que na
memória do velho encontra degraus seguros para criar o novo.
O mesmo Kozinets acima citado contribui com referência às questões éticas
desse processo específico de investigação na rede quando pronuncia que a
diferença maior da netnografia para a etnografia tradicional está relacionada a
necessidade do pesquisador atinar constantemente para a relação público-privado
que se encontra em jogo nesse contexto e, além dessa percepção, respeitar os
limites dessa distinção. Visando ter esse cuidado, sempre que mantinha um primeiro
contato pela internet com alguém que “encontrei” através dos sites da Wicca, eu me
apresentava expondo minhas curiosidades pessoais acerca do assunto e meu
interesse acadêmico. As conversas pessoais que tive com essas pessoas serviram,
acima de tudo, para me situar no “ambiente da Wicca”, para conhecer e distinguir
palavras, idéias e conceitos que me eram estranhos, dúbios ou simplesmente
parciais. Não foi necessário citar nomes nas narrativas e/ou descrições aqui postas e
quando cito foi em ocasiões em que explicitei para a pessoa o motivo de minhas
perguntas pedindo para usar a transcrição livre de suas palavras em minha
pesquisa. Convém citar também que muito raramente tratávamo-nos por nossos
nomes civis, pois, geralmente, uma vez tendo adentrado no caminho da Arte muitos
dos wiccanianos escolhem um novo nome que seja representativo das escolhas
pessoais da própria pessoa.
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