Muriel Bulsing - UFSM

fornece a grade interpretativa que permite enquadrar um evento fortuito (um
infortúnio qualquer), que tem causas naturais, em um sentido mais tolerável para a
existência de quem sofre o infortúnio. Considerando isso, quando nós pesquisadores
tentamos compreender a simbologia à qual o nativo recorre para interpretar e
compreender o evento sofrido, parece-nos que ocorre uma superposição de sentido,
mas esta superposição é ilusória, ou quando muito, unilateral, pois para o nativo o
sentido é um só. Os antropólogos, no exercício da profissão, deslocam a própria
grade de interpretação para situarem-se diante a grade interpretativa do nativo, pois
só assim podem ultrapassar a mera descrição de coisas, fatos e relações para
captarem o ethos no qual o sentido mesmo se insere.
Num exercício constante de observar e abstrair, Evans-Pritchard fornece aos
seus leitores e estudiosos das culturas humanas em geral uma monografia teórica e
descritiva que nos ajuda a despir-nos de preconceitos e pré-noções ao mostrar-nos
que o trabalho do antropólogo nem sempre é estudar somente aquilo que ele deseja,
mas, principalmente, aquilo que o próprio objeto de estudo (no caso dele a tribo dos
Azande) acredita e vivencia. Assim o autor explica que a questão principal do por
que os Azande acreditam na bruxaria reside no fato de que é a bruxaria que explica
a questão dos infortúnios para as pessoas daquela tribo e da mesma forma oferece
meios para combater esses infortúnios. Essa crença pode até nos parecer “infantil”,
primitiva e/ou irracional, mas ao deslocarmos a nossa lógica pessoal e
historicamente determinada para a lógica do indivíduo pertencente a aldeia dos
Azande, logo compreendemos que mesmo na superstição existe uma razão, existe
uma racionalidade, pois os Azande não desprezam as causas físicas do infortúnio,
eles apenas conjugam uma variedade de causas possíveis que foram determinantes
para um determinado evento ocorrer e é essa conjugação de causar que pode ser
influenciada, quando não determinada, pela bruxaria.
Juntamente com a bruxaria e os oráculos, a magia completa o sistema de
crenças dos Azande:
“Assim, a morte evoca a noção de bruxaria; os oráculos
são consultados para determinar o curso da vingança; a magia
é feita para executar essa vingança; os oráculos decidem se a
magia executou a vingança; depois da tarefa cumprida, as
drogas mágicas são destruídas” (EVANS-PRITCHARD, 2005 p.
228).
A contribuição de Evans-Pritchard vai ainda além de fornecer-nos
fundamentos empíricos para a reiteração dessa grade interpretativa dos significados
para a qual a religião fornece-nos modelos de compreensão da cultura. O próprio
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